ESCUELA SUPERIOR PERONISTA<\/strong><\/span><\/h1>\nINAUGURACION<\/strong><\/span><\/h1>\n01-03-1951<\/strong><\/span><\/h1>\n <\/p>\n
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\n\n\n\nEl valor de la formaci\u00f3n y de la capacitaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nComo no pod\u00eda ser de otro modo, el Movimiento Peronista, nacido entre 1943 y 1945, transitaba por ese entonces, 1951, su etapa doctrinaria, donde conviv\u00edan el adoctrinamiento desde la producci\u00f3n de los hechos y el avance hacia la definitiva toma del poder. Per\u00f3n hab\u00eda definido los prop\u00f3sitos de su revoluci\u00f3n desde el mismo a\u00f1o 1943, a trav\u00e9s de una pr\u00e9dica constante, intensa e inclaudicable. Llegado al gobierno en 1946, esta se vio significativamente apuntalada por la avalancha de hechos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos que el Peronismo produc\u00eda.\u201dMejor que decir es hacer\u201d rezaba y reza este apotegma que define como pocos a la Revoluci\u00f3n Justicialista.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nEl avance del proceso hist\u00f3rico nos muestra la ca\u00edda del gobierno nacional y democr\u00e1tico de Per\u00f3n en 1955 y trazando un salto que nos transporte al presente hay que decir con toda claridad que en las d\u00e9cadas que transcurrieron, el conjunto del Movimiento Peronista no cumpli\u00f3 con la necesaria capacitaci\u00f3n de su cuadros, convirti\u00e9ndose este concepto en algo circunscrito a solo un sector de la militancia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nLo que ocurri\u00f3 es que, en la misma medida que el sistema demoliberal, \u201cel r\u00e9gimen\u201d, atac\u00f3 de todas las formas habidas y conocidas al Peronismo, (1) su militancia sinti\u00f3 ese avance contrarrevolucionario y muchos activistas despreciaron la capacitaci\u00f3n y la formaci\u00f3n pol\u00edtica a favor de la ultra liberal idea de que es mejor obtener ventajas personales a cualquier costo, l\u00e9ase cargos y que la formaci\u00f3n es absolutamente secundaria. El resultado de esta tragedia, es la deplorable formaci\u00f3n del activismo, de la militancia y de la propia dirigencia peronista, como no sea la capacidad innata y adquirida de abrirse paso en cualquier forma, menos respetando los principios doctrinarios del Justicialismo. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\nEn esas mismas d\u00e9cadas se mantuvieron inc\u00f3lumes la propia y gigantesca tarea de adoctrinamiento y actualizaci\u00f3n doctrinaria del propio Per\u00f3n hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida; la Rama Sindical que result\u00f3 ser un refugio de adoctrinamiento y capacitaci\u00f3n del peronismo; las organizaciones de cuadros, entre ellas la ejemplar Guardia de Hierro, junto a otras; las Escuelas e Institutos de formaci\u00f3n pol\u00edtica y la capacitaci\u00f3n que parti\u00f3 de la propia iniciativa de cuadros y dirigentes. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\nSin embargo y como qued\u00f3 dicho, al no ser asumida la capacitaci\u00f3n por el conjunto del Movimiento, la discontinuidad en este esfuerzo y la contaminaci\u00f3n liberal en las filas del Movimiento Peronista, hicieron lo suyo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nEl presente muestra esos magros resultados, especialmente desde la p\u00e9rdida f\u00edsica de Per\u00f3n. Sin embargo, distintas y numerosas organizaciones parecieran estar decididas a recuperar terreno a cualquier costo. Nuestro \u00e9xito solo estar\u00e1 garantizado si somos capaces de advertir que hace cuarenta y cuatro a\u00f1os, Per\u00f3n nos dejaba el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, su \u00faltima elaboraci\u00f3n te\u00f3rica, su \u00faltima propuesta pol\u00edtica y su \u00faltima actualizaci\u00f3n doctrinaria rumbo hacia la Comunidad Organizada que es el objetivo estrat\u00e9gico, y que virtualmente ha sido ignorado por el horizonte directivo pol\u00edtico de Argentina. Hacer pi\u00e9 en ese proyecto invita a la capacitaci\u00f3n y formaci\u00f3n partiendo del mismo y de los grandes principios del Justicialismo. El general Per\u00f3n a su regreso en 1972 y 1973 hab\u00eda recomendado para la formaci\u00f3n de los cuadros tres libros de cabecera, La Comunidad Organizada, Conducci\u00f3n Pol\u00edtica y La Doctrina Peronista. El desaf\u00edo pasa por ah\u00ed.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nVa de suyo y mal que le pese al sistema demoliberal burgu\u00e9s representativo que nos gobierna hace d\u00e9cadas, el cuerpo doctrinario e ideol\u00f3gico del peronismo, no ha sido afectado, como no pueden ser afectadas las s\u00f3lidas verdades en cualquier manifestaci\u00f3n humana. Esta fortaleza es invencible. Los hombres podremos no estar a su altura, pero tarde o temprano habr\u00e1 de imponerse, sobre todo y muy especialmente porque est\u00e1 pensada para todo el Pueblo Argentino, no solo para los peronistas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n <\/p>\n
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Nota publicada por Per\u00f3n El Hombre del Destino-Fasc. Nro. 2<\/strong>
\nEd. Abril Educativa y Cultural<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
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CLASE INAUGURAL A CARGO DEL GRAL. PER\u00d3N<\/u><\/strong><\/span><\/p>\nAceptando una invitaci\u00f3n del se\u00f1or director de la Escuela Superior Peronista, me compromet\u00ed a comenzar hoy los cursos con una disertaci\u00f3n referente a la organizaci\u00f3n, objeto y funcionamiento de la Escuela. De manera que mis primeras palabras quiero que sean de agradecimiento alas amables expresiones del se\u00f1or ministro y de la se\u00f1ora de Per\u00f3n, pensando que son m\u00e1s bien dictadas por el coraz\u00f3n y la m\u00edstica peronista de quienes han expuesto tan simp\u00e1ticas ideas para m\u00ed. Pero, indudablemente, esta escuela tiene una doble misi\u00f3n: la primera, formar justicialistas, y la segunda, exaltar los valores peronistas para servir de la mejor manera a la Doctrina Justicialista.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
TEOR\u00cdA Y DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nHe tenido una preocupaci\u00f3n, desde hace mucho tiempo, referente a la instauraci\u00f3n, dentro de nuestro movimiento, de una escuela destinada a ir desarrollando nuestra doctrina.<\/strong><\/span>
\nLas doctrinas son, generalmente, exposiciones sint\u00e9ticas de grandes l\u00edneas de orientaci\u00f3n, y representan, en s\u00ed y en su propia s\u00edntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la soluci\u00f3n de esos problemas, realizada por el examen anal\u00edtico dio los mismos, no puede formar cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teor\u00eda de la doctrina misma, as\u00ed como tambi\u00e9n de ese an\u00e1lisis surgen las formas de ejecuci\u00f3n de esa doctrina y de esa teor\u00eda. Una doctrina sin teor\u00eda resulta incompleta; pero una doctrina o una\u00a0teor\u00eda sin las formas de realizarlas, resultan in\u00fatiles; de manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado una doctrina, ense\u00f1ado una teor\u00eda y establecido las formas de cumplir una y otra.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
RAZ\u00d3N DE SER Y NECESIDAD DE LA ESCUELA<\/strong><\/span><\/p>\nEsa es la raz\u00f3n fundamental de la existencia de una escuela, porque eso ya no puede quedar librado a la heterogeneidad de las interpretaciones de los hombres ni al examen anal\u00edtico de cada uno, sino que, para conformar esa doctrina, es necesario elaborar un centro donde la dignificaci\u00f3n paulatina de cada una de las concepciones doctrinarias vaya desarroll\u00e1ndose y presentando formas de ejecuci\u00f3n pr\u00e1cticas y racionales. Esa es, en el fondo, la raz\u00f3n de ser y la necesidad de la Escuela.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
UNIDAD DE <\/b>ACCI\u00d3N<\/b><\/span> Y UNIDAD DE\u00a0<\/b><\/span>CONCEPCI\u00d3N<\/b><\/span><\/p>\nClaro est\u00e1 que este enunciado, singularmente simple, es, realmente dif\u00edcil de realizar, en su conjunto y en forma acabada, porque no interviene en la vida misma de un movimiento tan grande como nuestro movimiento una concepci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una acci\u00f3n. Y debemos confesar; que la acci\u00f3n est\u00e1 siempre por sobre la concepci\u00f3n, porque en este tipo de preparaci\u00f3n de multitudes lo que hay que presentar en un punto de partida es una unidad de concepci\u00f3n, para que esa unidad de concepci\u00f3n, consecuente en la marcha del tiempo, vaya realiz\u00e1ndose con absoluta unidad de acci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/span>Solamente as\u00ed es posible vencer en los grandes movimientos colectivos.<\/strong><\/span><\/p>\nLa unidad de concepci\u00f3n est\u00e1 en la teor\u00eda y en la doctrina; y la unidad de acci\u00f3n est\u00e1 en la buena conducci\u00f3n del conjunto de esta doctrina y de esta teor\u00eda. Vale decir que se trata de poner en marcha no solamente la idea para que ella sea difundida, sino la fuerza motriz necesaria para que esa idea sea realizada, que es lo que interesa. Por eso, la Escuela Superior Peronista, que ser\u00e1 una escuela que ha de cumplir cuatro funciones fundamentales, permitir\u00e1 la realizaci\u00f3n de ciclos completos, desde la concepci\u00f3n hasta la realizaci\u00f3n terminal.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
LA ESCUELA Y\u00a0LA DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nPara ello, en primer lugar, es funci\u00f3n y es misi\u00f3n fundamental de la Escuela desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina. En segundo t\u00e9rmino, es su misi\u00f3n inculcarla y unificarla en la masa. En tercer lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en cuarto-lugar, debe capacitar la conducci\u00f3n. Vale decir, trabajar para la formaci\u00f3n de los conductores del Movimiento.<\/strong><\/span><\/p>\nEstas cuatro misiones, dif\u00edciles en s\u00ed, para desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina, para inculcarla y unificarla, para formar los cuadros y para capacitar a los conductores, son funciones de largo alcance, de extremada dificultad y de un trabajo permanente en la vida constante, no s\u00f3lo del organismo sino de toda la esfera de acci\u00f3n que su ense\u00f1anza alcanza. Por esa raz\u00f3n he querido presentar y hacer una r\u00e1pida ex\u00e9gesis de cada una de estas funciones.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
DESARROLLO DE LA DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nDecimos desarrollar y mantener al d\u00eda. Desarrollar: nosotros hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado, y despu\u00e9s la hemos escrito y la hemos presentado a la consideraci\u00f3n de todos los argentinos. Pero esa doctrina no est\u00e1 suficientemente desarrollada. Es s\u00f3lo el enunciado, en forma sint\u00e9tica, del contenido integral de la doctrina. Ser\u00e1 funci\u00f3n de cada uno de los justicialistas argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboraci\u00f3n permanente hasta desarrollar \u00e9l \u00faltimo detalle de esa doctrina para presentar tambi\u00e9n, finalmente, una doctrina m\u00e1s sint\u00e9tica que la nuestra, m\u00e1s completa que la nuestra.<\/strong><\/span><\/p>\nEse proceso es el proceso natural que la inteligencia pone en marcha para todas las concepciones y creaciones de la vida; va de la s\u00edntesis al an\u00e1lisis, y del an\u00e1lisis vuelve a la s\u00edntesis. Lo primero es, dir\u00edamos, la premisa circunstancial, quiz\u00e1 emp\u00edrica o ideal.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CONSISTENCIA IDEOL\u00d3GICA<\/strong><\/span><\/p>\nEl an\u00e1lisis es lo que permite la consistencia ideol\u00f3gica a la propia doctrina.<\/strong><\/span>
\nDe ese an\u00e1lisis y desarrollo surgir\u00e1n millones de facetas no alcanzadas a percibir por el autor de la s\u00edntesis, quien despu\u00e9s volver\u00e1 nuevamente a la conclusi\u00f3n final, que, a trav\u00e9s del filtro del an\u00e1lisis, la completar\u00e1 y la perfeccionar\u00e1.<\/strong><\/span><\/p>\nNosotros hemos hecho la primera operaci\u00f3n. Hay que realizar la segunda y la tercera para que la inteligencia pueda decir que este cuerpo contiene el menor n\u00famero de errores por causas que puedan haber escapado a la percepci\u00f3n del an\u00e1lisis y de la s\u00edntesis de los hombres que han trabajado en ella.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0<\/strong>PROFESORES y ALUMNOS<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n, desarrollar la doctrina ser\u00e1 funci\u00f3n de la Escuela, ser\u00e1 funci\u00f3n de los profesores y ser\u00e1 funci\u00f3n de los alumnos a medida qu\u00e9 la capacidad vaya dando a cada uno las armas necesarias para profundizar y analizar los nuevos aspectos de nuestra propia doctrina. Ser\u00e1 tambi\u00e9n funci\u00f3n el mantenerla al d\u00eda. Las doctrinas no son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adapt\u00e1ndolas a los tiempos, al progreso y a los necesidades. Y ello influye en la propia doctrina, porque una verdad que hoy nos parece incontrovertible, quiz\u00e1 dentro de pocos a\u00f1os resulte una cosa totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CON LA MARCHA DEL TIEMPO<\/strong><\/span><\/p>\nPor eso ser\u00e1 necesario no solamente desarrollar, sino tambi\u00e9n que en esta escuela se sienten las bases necesarias para ir profundiz\u00e1ndolas y\u00a0<\/strong>adapt\u00e1ndolas a la marcha del tiempo. Una doctrina hoy excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos a\u00f1os, fuerza de no evolucionar y de no adaptarse a las nuevas necesidades. Por eso hemos puesto, como primera tarea para la Escuela, el desarrollarla, terminarla y despu\u00e9s mantenerla al d\u00eda, para adaptarla a la evoluci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
INCULCAR LA DOCTRINA EN LA MASA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nDec\u00eda que la segunda funci\u00f3n que yo asigno a la Escuela es unificar e inculcar nuestra doctrina en la masa.<\/strong><\/span><\/p>\nLas doctrinas, b\u00e1sicamente, no son cosa susceptible s\u00f3lo de ense\u00f1ar, porque el saber una doctrina no representa gran avance sobre el no saberla. Lo importante en las doctrinas es inculcarlas, vale decir, que no es suficiente conocer la doctrina: lo fundamental es sentirla, y lo m\u00e1s importante es amarla. Es decir, no solamente tener el conocimiento. <\/strong><\/span><\/p>\nTampoco es suficiente tener el sentimiento, sino que es menester tener una m\u00edstica, que es la verdadera fuerza motriz que impulsa a la realizaci\u00f3n y al sacrificio para esa realizaci\u00f3n. Las doctrinas, sin esas condiciones en quienes las practican, no tienen absolutamente ning\u00fan valor.<\/strong><\/span><\/p>\nY si una doctrina debe inculcarse, la teor\u00eda es suficiente con que se la conozca. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la fuerza de realizaci\u00f3n est\u00e1 en la doctrina y no en la teor\u00eda. La doctrina, una vez desarrollada, analizada y conformada, debe ser art\u00edculo de fe para los que sienten y para los que la quieren. La teor\u00eda es solamente la interpretaci\u00f3n inteligente de la doctrina, y la forma de ejecutarla, es ya la acci\u00f3n mec\u00e1nica en el empleo del esfuerzo para llevarla a cabo. Por esa raz\u00f3n, lo primero es art\u00edculo de fe, como ha dicho la se\u00f1ora de Per\u00f3n; lo segundo es de la inteligencia; y lo tercero es del alma y de los valores morales.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
AP\u00d3STOLES DE LA DOCTRINA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nSi esta escuela se conformara con dictar clases de nuestra doctrina, con ense\u00f1arla en su concepci\u00f3n, no cumplir\u00eda con su misi\u00f3n; indudablemente, eso ser\u00eda cumplir, quiz\u00e1, pero cumplir a medias. La funci\u00f3n de esta escuela no es s\u00f3lo de erudici\u00f3n, no es solamente la de formar eruditos en nuestra doctrina, sino la de formar ap\u00f3stoles de nuestra doctrina.<\/strong><\/span>
\nPor esa raz\u00f3n, yo no digo ense\u00f1ar la doctrina: digo inculcar la doctrina, entre las funciones de la Escuela Superior Peronista. Y, adem\u00e1s de inculcarla, unificarla.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
DEFORMACI\u00d3N DE LAS DOCTRINAS<\/strong><\/span><\/p>\nTodas las doctrinas han sufrido terribles deformaciones en el mundo, y las deformaciones doctrinarias tienden a la diversificaci\u00f3n de los grupos que las apoyan y terminan con disociar a las comunidades que las practican. No hay doctrina en el mundo que haya escapado a este tipo de deformaci\u00f3n, por falta de unidad de doctrina. Por eso es funci\u00f3n de la Escuela la unificaci\u00f3n de la doctrina, vale decir, dar unidad de doctrina a los hombres; en otras palabras, ense\u00f1ar a percibir los fen\u00f3menos de una manera que es similar para todos, apreciarlos tambi\u00e9n de un mismo modo, resolverlos de igual manera y proceder en la ejecuci\u00f3n con una t\u00e9cnica tambi\u00e9n similar.<\/strong><\/span><\/p>\nEso es conseguir la unidad de doctrina, para que un peronista en Jujuy y otro en Tierra del Fuego, con el mismo problema, intuitivamente est\u00e9n inclinados a resolverlo de la misma manera, a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de cualquier inteligencia, que desde una percepci\u00f3n al an\u00e1lisis, del an\u00e1lisis a la s\u00edntesis, de la s\u00edntesis a una resoluci\u00f3n y de la resoluci\u00f3n a la ejecuci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
ABSOLUTA UNIDAD DE DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nSi conseguimos que todos los peronistas en la Rep\u00fablica Argentina, cualquiera sea su situaci\u00f3n de lugar y de tiempo, lleguen a poner de acuerdo este proceso, nosotros habremos unificado la doctrina porque en cualquier parte que estemos tendremos la unidad absoluta de doctrina. Esta tambi\u00e9n es funci\u00f3n de la Escuela, y est\u00e1 considerada esa funci\u00f3n como la principal autodefensa de nuestro propio movimiento y de nuestra propia doctrina. Nuestra doctrina puede ser desvirtuada puede ser destruida y, en consecuencia nuestro movimiento puede ser disociado y puede ser destruido por la mala interpretaci\u00f3n de la doctrina y por la falta de unidad de doctrina que practiquemos los mismos peronistas.<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n, entre todas las funciones que pueden asignarse, yo he puesto en estas cuatro cuestiones, como las m\u00e1s importantes, tanto la forma de inculcar como la forma de mantener la unidad.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
FORMACI\u00d3N DE LOS CUADROS JUSTICIALISTAS<\/strong><\/span><\/p>\nComo tercer asunto, o tercera misi\u00f3n, creo que sigue en importancia la formaci\u00f3n de los cuadros. Los cuadros peronistas deben ser cubiertos no solamente con hombres que trabajen para nuestro movimiento, sino que tambi\u00e9n deben ser predicadores de nuestra doctrina. Todos los movimientos de acci\u00f3n colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan tambi\u00e9n de predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar al lado y sin mirar atr\u00e1s. El predicador es el hombre que persuade para que todos hagamos, simult\u00e1neamente, lo que tenemos que hacer.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
PREDICADORES y REALIZADORES<\/strong><\/span><\/p>\nPor eso considero que la formaci\u00f3n de los cuadros, que ha de iniciarse en esta casa es una funci\u00f3n principal\u00edsima para el \u00e9xito de nuestro movimiento y de nuestra doctrina: formar hombres realizadores y formar tambi\u00e9n predicadores. Los dos son indispensables para nuestro movimiento. En esos cuadros quien logre ser a la vez realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre. Pero hay algunos que no tienen condiciones para realizar. No los debemos desechar, porque ellos pueden tener condiciones para hacer realizar a los otros lo que ellos no son capaces de realizar. Es indudable que, en este orden de ideas, para el Movimiento Peronista todos los hombres que llegan a esta casa son \u00fatiles. Nuestra misi\u00f3n es capacitarlos para que sean m\u00e1s \u00fatiles. Debe estudiarse aqu\u00ed a cada hombre, porque cada uno ha recibido, en diversa dosificaci\u00f3n, condiciones que son siempre \u00fatiles, activas y constructivas para nuestro movimiento. Les daremos las armas que m\u00e1s cuadran a sus inclinaciones y a la misi\u00f3n que deber\u00e1n desarrollar en la vida peronista, y si lo hacemos bien, ellos nos lo agradecer\u00e1n y el Movimiento ir\u00e1 progresando paulatinamente, en proporci\u00f3n con la capacidad de que sepamos dotar a nuestros propios hombres.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nPor eso la funci\u00f3n de formar los cuadros de nuestro movimiento en esta escuela tiene una importancia extraordinaria, porque en la formaci\u00f3n de ellos ya va incluido todo el proceso anterior, de mantener, consolidar y desarrollar nuestra doctrina, inculcarla y tenerla al d\u00eda, como ya hemos explicado, que son las cuatro funciones de la Escuela.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CAPACITAR PARA LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\nAhora, dentro de la formaci\u00f3n de esos cuadros, viene un cap\u00edtulo que es de suma importancia: el de capacitar la conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\nEn los movimientos de hombres, en los movimientos colectivos, siempre la funci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil es la de conducir. Por eso no existen muchos conductores en el mundo y muchas colectividades carecen de hombres que las sepan y las puedan conducir, porque la conducci\u00f3n es un arte, y los artistas no se forman, desgraciadamente, en las escuelas. Las escuelas dan t\u00e9cnicos, pero no dan artistas.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CONDUCTORES NACEN<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n nosotros no decimos que puede ser funci\u00f3n de la Escuela el formar conductores, porque los conductores no se hacen.<\/strong><\/span><\/p>\nDesgraciadamente, los conductores nacen, y aquel que no haya nacido, s\u00f3lo puede acercarse al conductor por el m\u00e9todo. El que nace con suficiente \u00f3leo sagrado de Samuel no necesita mucho para conducir; pero el que no nace con \u00e9l, puede llegar a la misma altura por el trabajo. Por eso Moltke dijo una vez que el genio es trabajo. Al genio se llega por \u00e9sos dos caminos.<\/strong><\/span><\/p>\nTambi\u00e9n por la perseverancia, el perfeccionamiento, el trabajo constante, se puede llegar al genio.<\/strong><\/span><\/p>\nEsas dos concepciones son las que nos apartan de la escuela fatalista del siglo XVIII, donde dec\u00edan que si los artistas nacen, no habr\u00eda necesidad de cultivar las artes, ya que si nacen, nacer\u00e1 solo, y si no, no llegar\u00e1 nunca a conformar un artista.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
LA <\/b>CONDUCCI\u00d3N<\/b><\/span> POL\u00cdTICA\u00a0ES UN ARTE<\/b><\/span><\/p>\nYo no creo que todos los artistas hayan nacido. Hay un gran porcentaje que con el trabajo se acerca tanto al genio que ha llegado a conseguirlo. Por eso digo que esta cuarta funci\u00f3n de la Escuela es quiz\u00e1 la m\u00e1s dif\u00edcil y la que hay que manejar con una mayor prudencia, para no descorazonar a los hombres y para prestar al Movimiento la ayuda m\u00e1s eficaz, en el orden de su conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
T\u00c9CNICA DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\nPor otra parte, la conducci\u00f3n, en el campo pol\u00edtico, es toda una t\u00e9cnica. En el mundo, en general, no se ha estudiado mayormente esta conducci\u00f3n, porque los hombres encargados de realizarla, en su mayor\u00eda, no apuntaron a ser grandes conductores desde muchachos. Apuntaron a todas las dem\u00e1s inclinaciones, m\u00e1s o menos convenientes para ganarse la vida o para triunfar en la vida, pero pocos se han dedicado a profundizar lo que es la conducci\u00f3n, pensando a los quince a\u00f1os que a los cincuenta ellos ser\u00edan conductores. De manera que poca gente se ha dedicado en el mundo a estudiar profundamente lo que es la t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
LA CIENCIA Y\u00a0EL ARTE DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\nLa conducci\u00f3n pol\u00edtica es todo un arte y ese arte esta regido por principios, como todas las artes. Si no tuviera principios no ser\u00eda un arte, as\u00ed como una ciencia que no tiene leyes tampoco es una ciencia. La diferencia que hay entre la ciencia y el arte consiste en que la ciencia se rige por leyes, leyes que dicen que a las mismas causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por principios que son comunes en su enunciaci\u00f3n, pero que son infinitamente variables en su aplicaci\u00f3n, y ah\u00ed est\u00e1 la dificultad del arte porque el arte no presupone solamente la aplicaci\u00f3n de leyes, sino tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n de principios en los cuales la creaci\u00f3n representa el ochenta por ciento del fen\u00f3meno, y la creaci\u00f3n no es producto de una t\u00e9cnica. La creaci\u00f3n es producto de una inspiraci\u00f3n que los hombres tienen o no.<\/strong><\/span><\/p>\nEn esa t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n es indudable que existen factores ponderables y factores imponderables.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
NO HAY RECETAS PARA CONDUCIR PUEBLOS<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n, en este proceso no se puede aplicar un c\u00e1lculo de probabilidades, porque los imponderables son tan grandes como los factores que pueden ser previstos y contrapesados en el c\u00e1lculo.<\/strong><\/span><\/p>\nEl empleo de formas r\u00edgidas, en esta clase de acciones, no es posible. No hay recetas para conducir pueblos, ni hay libros que aconsejen cu\u00e1les son los procedimientos, para conducirlos. <\/strong><\/span>Los pueblos se conducen v\u00edvidamente, y los movimientos pol\u00edticos se manejan conforme al momento, al lugar y a la capacidad de quienes ponen la acci\u00f3n para manejarlos. Sin eso es dif\u00edcil que pueda conducirse bien. No es la fuerza, no es solamente la inteligencia; no es el; empleo mec\u00e1nico de los m\u00e9todos, no es tampoco el sentido ni el sentimiento aislado; no hay un m\u00e9todo ideal para realizarlo, ni existe un medio eminentemente emp\u00edrico. Es decir, es una concentraci\u00f3n de circunstancias tan variables, tan dif\u00edciles de apreciar, tan complejas de percibir, que la inteligencia y el racionalismo son a menudo sobrepasados por la acci\u00f3n del propio fen\u00f3meno.<\/strong><\/span><\/p>\nY para concebirlo hay solamente una cosa superior, que es la percepci\u00f3n intuitiva e inmediata y la contracci\u00f3n que de ese fen\u00f3meno vuelve a reproducirse como fen\u00f3meno en la colectividad.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
ACCIONES INMEDIATAS<\/strong><\/span><\/p>\nEn esa acci\u00f3n, r\u00e1pida, eficaz, donde se aplican los principios y se aprovecha la experiencia, no debe pensarse ni en el principio ni en la experiencia, porque si uno analiza ambas cosas, llega tarde y el fen\u00f3meno se ha producido en contra de todo cuanto uno hab\u00eda previsto. Es decir, que son acciones inmediatas que deben producir reacciones tambi\u00e9n inmediatas, donde la inteligencia interviene s\u00f3lo en parte.<\/strong><\/span>
\nHay una fuerza de distinto orden de percepci\u00f3n que los hombres tienen o no tienen y que los capacita o no para tomar por reacci\u00f3n inmediata lo que el\u00a0racionalismo tardar\u00eda mucho tiempo para producir.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
UNA FUERZA SUPERIOR<\/strong><\/span><\/p>\n
01-03-1951<\/strong><\/span><\/h1>\n <\/p>\n
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\n\n\n\nEl valor de la formaci\u00f3n y de la capacitaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nComo no pod\u00eda ser de otro modo, el Movimiento Peronista, nacido entre 1943 y 1945, transitaba por ese entonces, 1951, su etapa doctrinaria, donde conviv\u00edan el adoctrinamiento desde la producci\u00f3n de los hechos y el avance hacia la definitiva toma del poder. Per\u00f3n hab\u00eda definido los prop\u00f3sitos de su revoluci\u00f3n desde el mismo a\u00f1o 1943, a trav\u00e9s de una pr\u00e9dica constante, intensa e inclaudicable. Llegado al gobierno en 1946, esta se vio significativamente apuntalada por la avalancha de hechos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos que el Peronismo produc\u00eda.\u201dMejor que decir es hacer\u201d rezaba y reza este apotegma que define como pocos a la Revoluci\u00f3n Justicialista.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nEl avance del proceso hist\u00f3rico nos muestra la ca\u00edda del gobierno nacional y democr\u00e1tico de Per\u00f3n en 1955 y trazando un salto que nos transporte al presente hay que decir con toda claridad que en las d\u00e9cadas que transcurrieron, el conjunto del Movimiento Peronista no cumpli\u00f3 con la necesaria capacitaci\u00f3n de su cuadros, convirti\u00e9ndose este concepto en algo circunscrito a solo un sector de la militancia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nLo que ocurri\u00f3 es que, en la misma medida que el sistema demoliberal, \u201cel r\u00e9gimen\u201d, atac\u00f3 de todas las formas habidas y conocidas al Peronismo, (1) su militancia sinti\u00f3 ese avance contrarrevolucionario y muchos activistas despreciaron la capacitaci\u00f3n y la formaci\u00f3n pol\u00edtica a favor de la ultra liberal idea de que es mejor obtener ventajas personales a cualquier costo, l\u00e9ase cargos y que la formaci\u00f3n es absolutamente secundaria. El resultado de esta tragedia, es la deplorable formaci\u00f3n del activismo, de la militancia y de la propia dirigencia peronista, como no sea la capacidad innata y adquirida de abrirse paso en cualquier forma, menos respetando los principios doctrinarios del Justicialismo. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\nEn esas mismas d\u00e9cadas se mantuvieron inc\u00f3lumes la propia y gigantesca tarea de adoctrinamiento y actualizaci\u00f3n doctrinaria del propio Per\u00f3n hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida; la Rama Sindical que result\u00f3 ser un refugio de adoctrinamiento y capacitaci\u00f3n del peronismo; las organizaciones de cuadros, entre ellas la ejemplar Guardia de Hierro, junto a otras; las Escuelas e Institutos de formaci\u00f3n pol\u00edtica y la capacitaci\u00f3n que parti\u00f3 de la propia iniciativa de cuadros y dirigentes. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\nSin embargo y como qued\u00f3 dicho, al no ser asumida la capacitaci\u00f3n por el conjunto del Movimiento, la discontinuidad en este esfuerzo y la contaminaci\u00f3n liberal en las filas del Movimiento Peronista, hicieron lo suyo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nEl presente muestra esos magros resultados, especialmente desde la p\u00e9rdida f\u00edsica de Per\u00f3n. Sin embargo, distintas y numerosas organizaciones parecieran estar decididas a recuperar terreno a cualquier costo. Nuestro \u00e9xito solo estar\u00e1 garantizado si somos capaces de advertir que hace cuarenta y cuatro a\u00f1os, Per\u00f3n nos dejaba el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, su \u00faltima elaboraci\u00f3n te\u00f3rica, su \u00faltima propuesta pol\u00edtica y su \u00faltima actualizaci\u00f3n doctrinaria rumbo hacia la Comunidad Organizada que es el objetivo estrat\u00e9gico, y que virtualmente ha sido ignorado por el horizonte directivo pol\u00edtico de Argentina. Hacer pi\u00e9 en ese proyecto invita a la capacitaci\u00f3n y formaci\u00f3n partiendo del mismo y de los grandes principios del Justicialismo. El general Per\u00f3n a su regreso en 1972 y 1973 hab\u00eda recomendado para la formaci\u00f3n de los cuadros tres libros de cabecera, La Comunidad Organizada, Conducci\u00f3n Pol\u00edtica y La Doctrina Peronista. El desaf\u00edo pasa por ah\u00ed.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\nVa de suyo y mal que le pese al sistema demoliberal burgu\u00e9s representativo que nos gobierna hace d\u00e9cadas, el cuerpo doctrinario e ideol\u00f3gico del peronismo, no ha sido afectado, como no pueden ser afectadas las s\u00f3lidas verdades en cualquier manifestaci\u00f3n humana. Esta fortaleza es invencible. Los hombres podremos no estar a su altura, pero tarde o temprano habr\u00e1 de imponerse, sobre todo y muy especialmente porque est\u00e1 pensada para todo el Pueblo Argentino, no solo para los peronistas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n <\/p>\n
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Nota publicada por Per\u00f3n El Hombre del Destino-Fasc. Nro. 2<\/strong>
\nEd. Abril Educativa y Cultural<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
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CLASE INAUGURAL A CARGO DEL GRAL. PER\u00d3N<\/u><\/strong><\/span><\/p>\nAceptando una invitaci\u00f3n del se\u00f1or director de la Escuela Superior Peronista, me compromet\u00ed a comenzar hoy los cursos con una disertaci\u00f3n referente a la organizaci\u00f3n, objeto y funcionamiento de la Escuela. De manera que mis primeras palabras quiero que sean de agradecimiento alas amables expresiones del se\u00f1or ministro y de la se\u00f1ora de Per\u00f3n, pensando que son m\u00e1s bien dictadas por el coraz\u00f3n y la m\u00edstica peronista de quienes han expuesto tan simp\u00e1ticas ideas para m\u00ed. Pero, indudablemente, esta escuela tiene una doble misi\u00f3n: la primera, formar justicialistas, y la segunda, exaltar los valores peronistas para servir de la mejor manera a la Doctrina Justicialista.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
TEOR\u00cdA Y DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nHe tenido una preocupaci\u00f3n, desde hace mucho tiempo, referente a la instauraci\u00f3n, dentro de nuestro movimiento, de una escuela destinada a ir desarrollando nuestra doctrina.<\/strong><\/span>
\nLas doctrinas son, generalmente, exposiciones sint\u00e9ticas de grandes l\u00edneas de orientaci\u00f3n, y representan, en s\u00ed y en su propia s\u00edntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la soluci\u00f3n de esos problemas, realizada por el examen anal\u00edtico dio los mismos, no puede formar cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teor\u00eda de la doctrina misma, as\u00ed como tambi\u00e9n de ese an\u00e1lisis surgen las formas de ejecuci\u00f3n de esa doctrina y de esa teor\u00eda. Una doctrina sin teor\u00eda resulta incompleta; pero una doctrina o una\u00a0teor\u00eda sin las formas de realizarlas, resultan in\u00fatiles; de manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado una doctrina, ense\u00f1ado una teor\u00eda y establecido las formas de cumplir una y otra.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
RAZ\u00d3N DE SER Y NECESIDAD DE LA ESCUELA<\/strong><\/span><\/p>\nEsa es la raz\u00f3n fundamental de la existencia de una escuela, porque eso ya no puede quedar librado a la heterogeneidad de las interpretaciones de los hombres ni al examen anal\u00edtico de cada uno, sino que, para conformar esa doctrina, es necesario elaborar un centro donde la dignificaci\u00f3n paulatina de cada una de las concepciones doctrinarias vaya desarroll\u00e1ndose y presentando formas de ejecuci\u00f3n pr\u00e1cticas y racionales. Esa es, en el fondo, la raz\u00f3n de ser y la necesidad de la Escuela.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
UNIDAD DE <\/b>ACCI\u00d3N<\/b><\/span> Y UNIDAD DE\u00a0<\/b><\/span>CONCEPCI\u00d3N<\/b><\/span><\/p>\nClaro est\u00e1 que este enunciado, singularmente simple, es, realmente dif\u00edcil de realizar, en su conjunto y en forma acabada, porque no interviene en la vida misma de un movimiento tan grande como nuestro movimiento una concepci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una acci\u00f3n. Y debemos confesar; que la acci\u00f3n est\u00e1 siempre por sobre la concepci\u00f3n, porque en este tipo de preparaci\u00f3n de multitudes lo que hay que presentar en un punto de partida es una unidad de concepci\u00f3n, para que esa unidad de concepci\u00f3n, consecuente en la marcha del tiempo, vaya realiz\u00e1ndose con absoluta unidad de acci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/span>Solamente as\u00ed es posible vencer en los grandes movimientos colectivos.<\/strong><\/span><\/p>\nLa unidad de concepci\u00f3n est\u00e1 en la teor\u00eda y en la doctrina; y la unidad de acci\u00f3n est\u00e1 en la buena conducci\u00f3n del conjunto de esta doctrina y de esta teor\u00eda. Vale decir que se trata de poner en marcha no solamente la idea para que ella sea difundida, sino la fuerza motriz necesaria para que esa idea sea realizada, que es lo que interesa. Por eso, la Escuela Superior Peronista, que ser\u00e1 una escuela que ha de cumplir cuatro funciones fundamentales, permitir\u00e1 la realizaci\u00f3n de ciclos completos, desde la concepci\u00f3n hasta la realizaci\u00f3n terminal.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
LA ESCUELA Y\u00a0LA DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nPara ello, en primer lugar, es funci\u00f3n y es misi\u00f3n fundamental de la Escuela desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina. En segundo t\u00e9rmino, es su misi\u00f3n inculcarla y unificarla en la masa. En tercer lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en cuarto-lugar, debe capacitar la conducci\u00f3n. Vale decir, trabajar para la formaci\u00f3n de los conductores del Movimiento.<\/strong><\/span><\/p>\nEstas cuatro misiones, dif\u00edciles en s\u00ed, para desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina, para inculcarla y unificarla, para formar los cuadros y para capacitar a los conductores, son funciones de largo alcance, de extremada dificultad y de un trabajo permanente en la vida constante, no s\u00f3lo del organismo sino de toda la esfera de acci\u00f3n que su ense\u00f1anza alcanza. Por esa raz\u00f3n he querido presentar y hacer una r\u00e1pida ex\u00e9gesis de cada una de estas funciones.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
DESARROLLO DE LA DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nDecimos desarrollar y mantener al d\u00eda. Desarrollar: nosotros hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado, y despu\u00e9s la hemos escrito y la hemos presentado a la consideraci\u00f3n de todos los argentinos. Pero esa doctrina no est\u00e1 suficientemente desarrollada. Es s\u00f3lo el enunciado, en forma sint\u00e9tica, del contenido integral de la doctrina. Ser\u00e1 funci\u00f3n de cada uno de los justicialistas argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboraci\u00f3n permanente hasta desarrollar \u00e9l \u00faltimo detalle de esa doctrina para presentar tambi\u00e9n, finalmente, una doctrina m\u00e1s sint\u00e9tica que la nuestra, m\u00e1s completa que la nuestra.<\/strong><\/span><\/p>\nEse proceso es el proceso natural que la inteligencia pone en marcha para todas las concepciones y creaciones de la vida; va de la s\u00edntesis al an\u00e1lisis, y del an\u00e1lisis vuelve a la s\u00edntesis. Lo primero es, dir\u00edamos, la premisa circunstancial, quiz\u00e1 emp\u00edrica o ideal.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CONSISTENCIA IDEOL\u00d3GICA<\/strong><\/span><\/p>\nEl an\u00e1lisis es lo que permite la consistencia ideol\u00f3gica a la propia doctrina.<\/strong><\/span>
\nDe ese an\u00e1lisis y desarrollo surgir\u00e1n millones de facetas no alcanzadas a percibir por el autor de la s\u00edntesis, quien despu\u00e9s volver\u00e1 nuevamente a la conclusi\u00f3n final, que, a trav\u00e9s del filtro del an\u00e1lisis, la completar\u00e1 y la perfeccionar\u00e1.<\/strong><\/span><\/p>\nNosotros hemos hecho la primera operaci\u00f3n. Hay que realizar la segunda y la tercera para que la inteligencia pueda decir que este cuerpo contiene el menor n\u00famero de errores por causas que puedan haber escapado a la percepci\u00f3n del an\u00e1lisis y de la s\u00edntesis de los hombres que han trabajado en ella.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0<\/strong>PROFESORES y ALUMNOS<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n, desarrollar la doctrina ser\u00e1 funci\u00f3n de la Escuela, ser\u00e1 funci\u00f3n de los profesores y ser\u00e1 funci\u00f3n de los alumnos a medida qu\u00e9 la capacidad vaya dando a cada uno las armas necesarias para profundizar y analizar los nuevos aspectos de nuestra propia doctrina. Ser\u00e1 tambi\u00e9n funci\u00f3n el mantenerla al d\u00eda. Las doctrinas no son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adapt\u00e1ndolas a los tiempos, al progreso y a los necesidades. Y ello influye en la propia doctrina, porque una verdad que hoy nos parece incontrovertible, quiz\u00e1 dentro de pocos a\u00f1os resulte una cosa totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CON LA MARCHA DEL TIEMPO<\/strong><\/span><\/p>\nPor eso ser\u00e1 necesario no solamente desarrollar, sino tambi\u00e9n que en esta escuela se sienten las bases necesarias para ir profundiz\u00e1ndolas y\u00a0<\/strong>adapt\u00e1ndolas a la marcha del tiempo. Una doctrina hoy excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos a\u00f1os, fuerza de no evolucionar y de no adaptarse a las nuevas necesidades. Por eso hemos puesto, como primera tarea para la Escuela, el desarrollarla, terminarla y despu\u00e9s mantenerla al d\u00eda, para adaptarla a la evoluci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
INCULCAR LA DOCTRINA EN LA MASA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nDec\u00eda que la segunda funci\u00f3n que yo asigno a la Escuela es unificar e inculcar nuestra doctrina en la masa.<\/strong><\/span><\/p>\nLas doctrinas, b\u00e1sicamente, no son cosa susceptible s\u00f3lo de ense\u00f1ar, porque el saber una doctrina no representa gran avance sobre el no saberla. Lo importante en las doctrinas es inculcarlas, vale decir, que no es suficiente conocer la doctrina: lo fundamental es sentirla, y lo m\u00e1s importante es amarla. Es decir, no solamente tener el conocimiento. <\/strong><\/span><\/p>\nTampoco es suficiente tener el sentimiento, sino que es menester tener una m\u00edstica, que es la verdadera fuerza motriz que impulsa a la realizaci\u00f3n y al sacrificio para esa realizaci\u00f3n. Las doctrinas, sin esas condiciones en quienes las practican, no tienen absolutamente ning\u00fan valor.<\/strong><\/span><\/p>\nY si una doctrina debe inculcarse, la teor\u00eda es suficiente con que se la conozca. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la fuerza de realizaci\u00f3n est\u00e1 en la doctrina y no en la teor\u00eda. La doctrina, una vez desarrollada, analizada y conformada, debe ser art\u00edculo de fe para los que sienten y para los que la quieren. La teor\u00eda es solamente la interpretaci\u00f3n inteligente de la doctrina, y la forma de ejecutarla, es ya la acci\u00f3n mec\u00e1nica en el empleo del esfuerzo para llevarla a cabo. Por esa raz\u00f3n, lo primero es art\u00edculo de fe, como ha dicho la se\u00f1ora de Per\u00f3n; lo segundo es de la inteligencia; y lo tercero es del alma y de los valores morales.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
AP\u00d3STOLES DE LA DOCTRINA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nSi esta escuela se conformara con dictar clases de nuestra doctrina, con ense\u00f1arla en su concepci\u00f3n, no cumplir\u00eda con su misi\u00f3n; indudablemente, eso ser\u00eda cumplir, quiz\u00e1, pero cumplir a medias. La funci\u00f3n de esta escuela no es s\u00f3lo de erudici\u00f3n, no es solamente la de formar eruditos en nuestra doctrina, sino la de formar ap\u00f3stoles de nuestra doctrina.<\/strong><\/span>
\nPor esa raz\u00f3n, yo no digo ense\u00f1ar la doctrina: digo inculcar la doctrina, entre las funciones de la Escuela Superior Peronista. Y, adem\u00e1s de inculcarla, unificarla.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
DEFORMACI\u00d3N DE LAS DOCTRINAS<\/strong><\/span><\/p>\nTodas las doctrinas han sufrido terribles deformaciones en el mundo, y las deformaciones doctrinarias tienden a la diversificaci\u00f3n de los grupos que las apoyan y terminan con disociar a las comunidades que las practican. No hay doctrina en el mundo que haya escapado a este tipo de deformaci\u00f3n, por falta de unidad de doctrina. Por eso es funci\u00f3n de la Escuela la unificaci\u00f3n de la doctrina, vale decir, dar unidad de doctrina a los hombres; en otras palabras, ense\u00f1ar a percibir los fen\u00f3menos de una manera que es similar para todos, apreciarlos tambi\u00e9n de un mismo modo, resolverlos de igual manera y proceder en la ejecuci\u00f3n con una t\u00e9cnica tambi\u00e9n similar.<\/strong><\/span><\/p>\nEso es conseguir la unidad de doctrina, para que un peronista en Jujuy y otro en Tierra del Fuego, con el mismo problema, intuitivamente est\u00e9n inclinados a resolverlo de la misma manera, a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de cualquier inteligencia, que desde una percepci\u00f3n al an\u00e1lisis, del an\u00e1lisis a la s\u00edntesis, de la s\u00edntesis a una resoluci\u00f3n y de la resoluci\u00f3n a la ejecuci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
ABSOLUTA UNIDAD DE DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\nSi conseguimos que todos los peronistas en la Rep\u00fablica Argentina, cualquiera sea su situaci\u00f3n de lugar y de tiempo, lleguen a poner de acuerdo este proceso, nosotros habremos unificado la doctrina porque en cualquier parte que estemos tendremos la unidad absoluta de doctrina. Esta tambi\u00e9n es funci\u00f3n de la Escuela, y est\u00e1 considerada esa funci\u00f3n como la principal autodefensa de nuestro propio movimiento y de nuestra propia doctrina. Nuestra doctrina puede ser desvirtuada puede ser destruida y, en consecuencia nuestro movimiento puede ser disociado y puede ser destruido por la mala interpretaci\u00f3n de la doctrina y por la falta de unidad de doctrina que practiquemos los mismos peronistas.<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n, entre todas las funciones que pueden asignarse, yo he puesto en estas cuatro cuestiones, como las m\u00e1s importantes, tanto la forma de inculcar como la forma de mantener la unidad.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
FORMACI\u00d3N DE LOS CUADROS JUSTICIALISTAS<\/strong><\/span><\/p>\nComo tercer asunto, o tercera misi\u00f3n, creo que sigue en importancia la formaci\u00f3n de los cuadros. Los cuadros peronistas deben ser cubiertos no solamente con hombres que trabajen para nuestro movimiento, sino que tambi\u00e9n deben ser predicadores de nuestra doctrina. Todos los movimientos de acci\u00f3n colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan tambi\u00e9n de predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar al lado y sin mirar atr\u00e1s. El predicador es el hombre que persuade para que todos hagamos, simult\u00e1neamente, lo que tenemos que hacer.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
PREDICADORES y REALIZADORES<\/strong><\/span><\/p>\nPor eso considero que la formaci\u00f3n de los cuadros, que ha de iniciarse en esta casa es una funci\u00f3n principal\u00edsima para el \u00e9xito de nuestro movimiento y de nuestra doctrina: formar hombres realizadores y formar tambi\u00e9n predicadores. Los dos son indispensables para nuestro movimiento. En esos cuadros quien logre ser a la vez realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre. Pero hay algunos que no tienen condiciones para realizar. No los debemos desechar, porque ellos pueden tener condiciones para hacer realizar a los otros lo que ellos no son capaces de realizar. Es indudable que, en este orden de ideas, para el Movimiento Peronista todos los hombres que llegan a esta casa son \u00fatiles. Nuestra misi\u00f3n es capacitarlos para que sean m\u00e1s \u00fatiles. Debe estudiarse aqu\u00ed a cada hombre, porque cada uno ha recibido, en diversa dosificaci\u00f3n, condiciones que son siempre \u00fatiles, activas y constructivas para nuestro movimiento. Les daremos las armas que m\u00e1s cuadran a sus inclinaciones y a la misi\u00f3n que deber\u00e1n desarrollar en la vida peronista, y si lo hacemos bien, ellos nos lo agradecer\u00e1n y el Movimiento ir\u00e1 progresando paulatinamente, en proporci\u00f3n con la capacidad de que sepamos dotar a nuestros propios hombres.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\nPor eso la funci\u00f3n de formar los cuadros de nuestro movimiento en esta escuela tiene una importancia extraordinaria, porque en la formaci\u00f3n de ellos ya va incluido todo el proceso anterior, de mantener, consolidar y desarrollar nuestra doctrina, inculcarla y tenerla al d\u00eda, como ya hemos explicado, que son las cuatro funciones de la Escuela.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CAPACITAR PARA LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\nAhora, dentro de la formaci\u00f3n de esos cuadros, viene un cap\u00edtulo que es de suma importancia: el de capacitar la conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\nEn los movimientos de hombres, en los movimientos colectivos, siempre la funci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil es la de conducir. Por eso no existen muchos conductores en el mundo y muchas colectividades carecen de hombres que las sepan y las puedan conducir, porque la conducci\u00f3n es un arte, y los artistas no se forman, desgraciadamente, en las escuelas. Las escuelas dan t\u00e9cnicos, pero no dan artistas.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
CONDUCTORES NACEN<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n nosotros no decimos que puede ser funci\u00f3n de la Escuela el formar conductores, porque los conductores no se hacen.<\/strong><\/span><\/p>\nDesgraciadamente, los conductores nacen, y aquel que no haya nacido, s\u00f3lo puede acercarse al conductor por el m\u00e9todo. El que nace con suficiente \u00f3leo sagrado de Samuel no necesita mucho para conducir; pero el que no nace con \u00e9l, puede llegar a la misma altura por el trabajo. Por eso Moltke dijo una vez que el genio es trabajo. Al genio se llega por \u00e9sos dos caminos.<\/strong><\/span><\/p>\nTambi\u00e9n por la perseverancia, el perfeccionamiento, el trabajo constante, se puede llegar al genio.<\/strong><\/span><\/p>\nEsas dos concepciones son las que nos apartan de la escuela fatalista del siglo XVIII, donde dec\u00edan que si los artistas nacen, no habr\u00eda necesidad de cultivar las artes, ya que si nacen, nacer\u00e1 solo, y si no, no llegar\u00e1 nunca a conformar un artista.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
LA <\/b>CONDUCCI\u00d3N<\/b><\/span> POL\u00cdTICA\u00a0ES UN ARTE<\/b><\/span><\/p>\nYo no creo que todos los artistas hayan nacido. Hay un gran porcentaje que con el trabajo se acerca tanto al genio que ha llegado a conseguirlo. Por eso digo que esta cuarta funci\u00f3n de la Escuela es quiz\u00e1 la m\u00e1s dif\u00edcil y la que hay que manejar con una mayor prudencia, para no descorazonar a los hombres y para prestar al Movimiento la ayuda m\u00e1s eficaz, en el orden de su conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
T\u00c9CNICA DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\nPor otra parte, la conducci\u00f3n, en el campo pol\u00edtico, es toda una t\u00e9cnica. En el mundo, en general, no se ha estudiado mayormente esta conducci\u00f3n, porque los hombres encargados de realizarla, en su mayor\u00eda, no apuntaron a ser grandes conductores desde muchachos. Apuntaron a todas las dem\u00e1s inclinaciones, m\u00e1s o menos convenientes para ganarse la vida o para triunfar en la vida, pero pocos se han dedicado a profundizar lo que es la conducci\u00f3n, pensando a los quince a\u00f1os que a los cincuenta ellos ser\u00edan conductores. De manera que poca gente se ha dedicado en el mundo a estudiar profundamente lo que es la t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
LA CIENCIA Y\u00a0EL ARTE DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\nLa conducci\u00f3n pol\u00edtica es todo un arte y ese arte esta regido por principios, como todas las artes. Si no tuviera principios no ser\u00eda un arte, as\u00ed como una ciencia que no tiene leyes tampoco es una ciencia. La diferencia que hay entre la ciencia y el arte consiste en que la ciencia se rige por leyes, leyes que dicen que a las mismas causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por principios que son comunes en su enunciaci\u00f3n, pero que son infinitamente variables en su aplicaci\u00f3n, y ah\u00ed est\u00e1 la dificultad del arte porque el arte no presupone solamente la aplicaci\u00f3n de leyes, sino tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n de principios en los cuales la creaci\u00f3n representa el ochenta por ciento del fen\u00f3meno, y la creaci\u00f3n no es producto de una t\u00e9cnica. La creaci\u00f3n es producto de una inspiraci\u00f3n que los hombres tienen o no.<\/strong><\/span><\/p>\nEn esa t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n es indudable que existen factores ponderables y factores imponderables.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
NO HAY RECETAS PARA CONDUCIR PUEBLOS<\/strong><\/span><\/p>\nPor esa raz\u00f3n, en este proceso no se puede aplicar un c\u00e1lculo de probabilidades, porque los imponderables son tan grandes como los factores que pueden ser previstos y contrapesados en el c\u00e1lculo.<\/strong><\/span><\/p>\nEl empleo de formas r\u00edgidas, en esta clase de acciones, no es posible. No hay recetas para conducir pueblos, ni hay libros que aconsejen cu\u00e1les son los procedimientos, para conducirlos. <\/strong><\/span>Los pueblos se conducen v\u00edvidamente, y los movimientos pol\u00edticos se manejan conforme al momento, al lugar y a la capacidad de quienes ponen la acci\u00f3n para manejarlos. Sin eso es dif\u00edcil que pueda conducirse bien. No es la fuerza, no es solamente la inteligencia; no es el; empleo mec\u00e1nico de los m\u00e9todos, no es tampoco el sentido ni el sentimiento aislado; no hay un m\u00e9todo ideal para realizarlo, ni existe un medio eminentemente emp\u00edrico. Es decir, es una concentraci\u00f3n de circunstancias tan variables, tan dif\u00edciles de apreciar, tan complejas de percibir, que la inteligencia y el racionalismo son a menudo sobrepasados por la acci\u00f3n del propio fen\u00f3meno.<\/strong><\/span><\/p>\nY para concebirlo hay solamente una cosa superior, que es la percepci\u00f3n intuitiva e inmediata y la contracci\u00f3n que de ese fen\u00f3meno vuelve a reproducirse como fen\u00f3meno en la colectividad.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
ACCIONES INMEDIATAS<\/strong><\/span><\/p>\nEn esa acci\u00f3n, r\u00e1pida, eficaz, donde se aplican los principios y se aprovecha la experiencia, no debe pensarse ni en el principio ni en la experiencia, porque si uno analiza ambas cosas, llega tarde y el fen\u00f3meno se ha producido en contra de todo cuanto uno hab\u00eda previsto. Es decir, que son acciones inmediatas que deben producir reacciones tambi\u00e9n inmediatas, donde la inteligencia interviene s\u00f3lo en parte.<\/strong><\/span>
\nHay una fuerza de distinto orden de percepci\u00f3n que los hombres tienen o no tienen y que los capacita o no para tomar por reacci\u00f3n inmediata lo que el\u00a0racionalismo tardar\u00eda mucho tiempo para producir.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
UNA FUERZA SUPERIOR<\/strong><\/span><\/p>\n
El valor de la formaci\u00f3n y de la capacitaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Como no pod\u00eda ser de otro modo, el Movimiento Peronista, nacido entre 1943 y 1945, transitaba por ese entonces, 1951, su etapa doctrinaria, donde conviv\u00edan el adoctrinamiento desde la producci\u00f3n de los hechos y el avance hacia la definitiva toma del poder. Per\u00f3n hab\u00eda definido los prop\u00f3sitos de su revoluci\u00f3n desde el mismo a\u00f1o 1943, a trav\u00e9s de una pr\u00e9dica constante, intensa e inclaudicable. Llegado al gobierno en 1946, esta se vio significativamente apuntalada por la avalancha de hechos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos que el Peronismo produc\u00eda.\u201dMejor que decir es hacer\u201d rezaba y reza este apotegma que define como pocos a la Revoluci\u00f3n Justicialista.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n El avance del proceso hist\u00f3rico nos muestra la ca\u00edda del gobierno nacional y democr\u00e1tico de Per\u00f3n en 1955 y trazando un salto que nos transporte al presente hay que decir con toda claridad que en las d\u00e9cadas que transcurrieron, el conjunto del Movimiento Peronista no cumpli\u00f3 con la necesaria capacitaci\u00f3n de su cuadros, convirti\u00e9ndose este concepto en algo circunscrito a solo un sector de la militancia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Lo que ocurri\u00f3 es que, en la misma medida que el sistema demoliberal, \u201cel r\u00e9gimen\u201d, atac\u00f3 de todas las formas habidas y conocidas al Peronismo, (1) su militancia sinti\u00f3 ese avance contrarrevolucionario y muchos activistas despreciaron la capacitaci\u00f3n y la formaci\u00f3n pol\u00edtica a favor de la ultra liberal idea de que es mejor obtener ventajas personales a cualquier costo, l\u00e9ase cargos y que la formaci\u00f3n es absolutamente secundaria. El resultado de esta tragedia, es la deplorable formaci\u00f3n del activismo, de la militancia y de la propia dirigencia peronista, como no sea la capacidad innata y adquirida de abrirse paso en cualquier forma, menos respetando los principios doctrinarios del Justicialismo. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n En esas mismas d\u00e9cadas se mantuvieron inc\u00f3lumes la propia y gigantesca tarea de adoctrinamiento y actualizaci\u00f3n doctrinaria del propio Per\u00f3n hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida; la Rama Sindical que result\u00f3 ser un refugio de adoctrinamiento y capacitaci\u00f3n del peronismo; las organizaciones de cuadros, entre ellas la ejemplar Guardia de Hierro, junto a otras; las Escuelas e Institutos de formaci\u00f3n pol\u00edtica y la capacitaci\u00f3n que parti\u00f3 de la propia iniciativa de cuadros y dirigentes. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Sin embargo y como qued\u00f3 dicho, al no ser asumida la capacitaci\u00f3n por el conjunto del Movimiento, la discontinuidad en este esfuerzo y la contaminaci\u00f3n liberal en las filas del Movimiento Peronista, hicieron lo suyo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n El presente muestra esos magros resultados, especialmente desde la p\u00e9rdida f\u00edsica de Per\u00f3n. Sin embargo, distintas y numerosas organizaciones parecieran estar decididas a recuperar terreno a cualquier costo. Nuestro \u00e9xito solo estar\u00e1 garantizado si somos capaces de advertir que hace cuarenta y cuatro a\u00f1os, Per\u00f3n nos dejaba el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, su \u00faltima elaboraci\u00f3n te\u00f3rica, su \u00faltima propuesta pol\u00edtica y su \u00faltima actualizaci\u00f3n doctrinaria rumbo hacia la Comunidad Organizada que es el objetivo estrat\u00e9gico, y que virtualmente ha sido ignorado por el horizonte directivo pol\u00edtico de Argentina. Hacer pi\u00e9 en ese proyecto invita a la capacitaci\u00f3n y formaci\u00f3n partiendo del mismo y de los grandes principios del Justicialismo. El general Per\u00f3n a su regreso en 1972 y 1973 hab\u00eda recomendado para la formaci\u00f3n de los cuadros tres libros de cabecera, La Comunidad Organizada, Conducci\u00f3n Pol\u00edtica y La Doctrina Peronista. El desaf\u00edo pasa por ah\u00ed.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Va de suyo y mal que le pese al sistema demoliberal burgu\u00e9s representativo que nos gobierna hace d\u00e9cadas, el cuerpo doctrinario e ideol\u00f3gico del peronismo, no ha sido afectado, como no pueden ser afectadas las s\u00f3lidas verdades en cualquier manifestaci\u00f3n humana. Esta fortaleza es invencible. Los hombres podremos no estar a su altura, pero tarde o temprano habr\u00e1 de imponerse, sobre todo y muy especialmente porque est\u00e1 pensada para todo el Pueblo Argentino, no solo para los peronistas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nota publicada por Per\u00f3n El Hombre del Destino-Fasc. Nro. 2<\/strong> <\/p>\n <\/p>\n CLASE INAUGURAL A CARGO DEL GRAL. PER\u00d3N<\/u><\/strong><\/span><\/p>\n Aceptando una invitaci\u00f3n del se\u00f1or director de la Escuela Superior Peronista, me compromet\u00ed a comenzar hoy los cursos con una disertaci\u00f3n referente a la organizaci\u00f3n, objeto y funcionamiento de la Escuela. De manera que mis primeras palabras quiero que sean de agradecimiento alas amables expresiones del se\u00f1or ministro y de la se\u00f1ora de Per\u00f3n, pensando que son m\u00e1s bien dictadas por el coraz\u00f3n y la m\u00edstica peronista de quienes han expuesto tan simp\u00e1ticas ideas para m\u00ed. Pero, indudablemente, esta escuela tiene una doble misi\u00f3n: la primera, formar justicialistas, y la segunda, exaltar los valores peronistas para servir de la mejor manera a la Doctrina Justicialista.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n TEOR\u00cdA Y DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\n He tenido una preocupaci\u00f3n, desde hace mucho tiempo, referente a la instauraci\u00f3n, dentro de nuestro movimiento, de una escuela destinada a ir desarrollando nuestra doctrina.<\/strong><\/span> <\/p>\n RAZ\u00d3N DE SER Y NECESIDAD DE LA ESCUELA<\/strong><\/span><\/p>\n Esa es la raz\u00f3n fundamental de la existencia de una escuela, porque eso ya no puede quedar librado a la heterogeneidad de las interpretaciones de los hombres ni al examen anal\u00edtico de cada uno, sino que, para conformar esa doctrina, es necesario elaborar un centro donde la dignificaci\u00f3n paulatina de cada una de las concepciones doctrinarias vaya desarroll\u00e1ndose y presentando formas de ejecuci\u00f3n pr\u00e1cticas y racionales. Esa es, en el fondo, la raz\u00f3n de ser y la necesidad de la Escuela.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n UNIDAD DE <\/b>ACCI\u00d3N<\/b><\/span> Y UNIDAD DE\u00a0<\/b><\/span>CONCEPCI\u00d3N<\/b><\/span><\/p>\n Claro est\u00e1 que este enunciado, singularmente simple, es, realmente dif\u00edcil de realizar, en su conjunto y en forma acabada, porque no interviene en la vida misma de un movimiento tan grande como nuestro movimiento una concepci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una acci\u00f3n. Y debemos confesar; que la acci\u00f3n est\u00e1 siempre por sobre la concepci\u00f3n, porque en este tipo de preparaci\u00f3n de multitudes lo que hay que presentar en un punto de partida es una unidad de concepci\u00f3n, para que esa unidad de concepci\u00f3n, consecuente en la marcha del tiempo, vaya realiz\u00e1ndose con absoluta unidad de acci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/span>Solamente as\u00ed es posible vencer en los grandes movimientos colectivos.<\/strong><\/span><\/p>\n La unidad de concepci\u00f3n est\u00e1 en la teor\u00eda y en la doctrina; y la unidad de acci\u00f3n est\u00e1 en la buena conducci\u00f3n del conjunto de esta doctrina y de esta teor\u00eda. Vale decir que se trata de poner en marcha no solamente la idea para que ella sea difundida, sino la fuerza motriz necesaria para que esa idea sea realizada, que es lo que interesa. Por eso, la Escuela Superior Peronista, que ser\u00e1 una escuela que ha de cumplir cuatro funciones fundamentales, permitir\u00e1 la realizaci\u00f3n de ciclos completos, desde la concepci\u00f3n hasta la realizaci\u00f3n terminal.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n LA ESCUELA Y\u00a0LA DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\n Para ello, en primer lugar, es funci\u00f3n y es misi\u00f3n fundamental de la Escuela desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina. En segundo t\u00e9rmino, es su misi\u00f3n inculcarla y unificarla en la masa. En tercer lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en cuarto-lugar, debe capacitar la conducci\u00f3n. Vale decir, trabajar para la formaci\u00f3n de los conductores del Movimiento.<\/strong><\/span><\/p>\n Estas cuatro misiones, dif\u00edciles en s\u00ed, para desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina, para inculcarla y unificarla, para formar los cuadros y para capacitar a los conductores, son funciones de largo alcance, de extremada dificultad y de un trabajo permanente en la vida constante, no s\u00f3lo del organismo sino de toda la esfera de acci\u00f3n que su ense\u00f1anza alcanza. Por esa raz\u00f3n he querido presentar y hacer una r\u00e1pida ex\u00e9gesis de cada una de estas funciones.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n DESARROLLO DE LA DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\n Decimos desarrollar y mantener al d\u00eda. Desarrollar: nosotros hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado, y despu\u00e9s la hemos escrito y la hemos presentado a la consideraci\u00f3n de todos los argentinos. Pero esa doctrina no est\u00e1 suficientemente desarrollada. Es s\u00f3lo el enunciado, en forma sint\u00e9tica, del contenido integral de la doctrina. Ser\u00e1 funci\u00f3n de cada uno de los justicialistas argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboraci\u00f3n permanente hasta desarrollar \u00e9l \u00faltimo detalle de esa doctrina para presentar tambi\u00e9n, finalmente, una doctrina m\u00e1s sint\u00e9tica que la nuestra, m\u00e1s completa que la nuestra.<\/strong><\/span><\/p>\n Ese proceso es el proceso natural que la inteligencia pone en marcha para todas las concepciones y creaciones de la vida; va de la s\u00edntesis al an\u00e1lisis, y del an\u00e1lisis vuelve a la s\u00edntesis. Lo primero es, dir\u00edamos, la premisa circunstancial, quiz\u00e1 emp\u00edrica o ideal.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSISTENCIA IDEOL\u00d3GICA<\/strong><\/span><\/p>\n El an\u00e1lisis es lo que permite la consistencia ideol\u00f3gica a la propia doctrina.<\/strong><\/span> Nosotros hemos hecho la primera operaci\u00f3n. Hay que realizar la segunda y la tercera para que la inteligencia pueda decir que este cuerpo contiene el menor n\u00famero de errores por causas que puedan haber escapado a la percepci\u00f3n del an\u00e1lisis y de la s\u00edntesis de los hombres que han trabajado en ella.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong>PROFESORES y ALUMNOS<\/strong><\/span><\/p>\n Por esa raz\u00f3n, desarrollar la doctrina ser\u00e1 funci\u00f3n de la Escuela, ser\u00e1 funci\u00f3n de los profesores y ser\u00e1 funci\u00f3n de los alumnos a medida qu\u00e9 la capacidad vaya dando a cada uno las armas necesarias para profundizar y analizar los nuevos aspectos de nuestra propia doctrina. Ser\u00e1 tambi\u00e9n funci\u00f3n el mantenerla al d\u00eda. Las doctrinas no son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adapt\u00e1ndolas a los tiempos, al progreso y a los necesidades. Y ello influye en la propia doctrina, porque una verdad que hoy nos parece incontrovertible, quiz\u00e1 dentro de pocos a\u00f1os resulte una cosa totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n CON LA MARCHA DEL TIEMPO<\/strong><\/span><\/p>\n Por eso ser\u00e1 necesario no solamente desarrollar, sino tambi\u00e9n que en esta escuela se sienten las bases necesarias para ir profundiz\u00e1ndolas y\u00a0<\/strong>adapt\u00e1ndolas a la marcha del tiempo. Una doctrina hoy excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos a\u00f1os, fuerza de no evolucionar y de no adaptarse a las nuevas necesidades. Por eso hemos puesto, como primera tarea para la Escuela, el desarrollarla, terminarla y despu\u00e9s mantenerla al d\u00eda, para adaptarla a la evoluci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n INCULCAR LA DOCTRINA EN LA MASA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Dec\u00eda que la segunda funci\u00f3n que yo asigno a la Escuela es unificar e inculcar nuestra doctrina en la masa.<\/strong><\/span><\/p>\n Las doctrinas, b\u00e1sicamente, no son cosa susceptible s\u00f3lo de ense\u00f1ar, porque el saber una doctrina no representa gran avance sobre el no saberla. Lo importante en las doctrinas es inculcarlas, vale decir, que no es suficiente conocer la doctrina: lo fundamental es sentirla, y lo m\u00e1s importante es amarla. Es decir, no solamente tener el conocimiento. <\/strong><\/span><\/p>\n Tampoco es suficiente tener el sentimiento, sino que es menester tener una m\u00edstica, que es la verdadera fuerza motriz que impulsa a la realizaci\u00f3n y al sacrificio para esa realizaci\u00f3n. Las doctrinas, sin esas condiciones en quienes las practican, no tienen absolutamente ning\u00fan valor.<\/strong><\/span><\/p>\n Y si una doctrina debe inculcarse, la teor\u00eda es suficiente con que se la conozca. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la fuerza de realizaci\u00f3n est\u00e1 en la doctrina y no en la teor\u00eda. La doctrina, una vez desarrollada, analizada y conformada, debe ser art\u00edculo de fe para los que sienten y para los que la quieren. La teor\u00eda es solamente la interpretaci\u00f3n inteligente de la doctrina, y la forma de ejecutarla, es ya la acci\u00f3n mec\u00e1nica en el empleo del esfuerzo para llevarla a cabo. Por esa raz\u00f3n, lo primero es art\u00edculo de fe, como ha dicho la se\u00f1ora de Per\u00f3n; lo segundo es de la inteligencia; y lo tercero es del alma y de los valores morales.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n AP\u00d3STOLES DE LA DOCTRINA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Si esta escuela se conformara con dictar clases de nuestra doctrina, con ense\u00f1arla en su concepci\u00f3n, no cumplir\u00eda con su misi\u00f3n; indudablemente, eso ser\u00eda cumplir, quiz\u00e1, pero cumplir a medias. La funci\u00f3n de esta escuela no es s\u00f3lo de erudici\u00f3n, no es solamente la de formar eruditos en nuestra doctrina, sino la de formar ap\u00f3stoles de nuestra doctrina.<\/strong><\/span> <\/p>\n DEFORMACI\u00d3N DE LAS DOCTRINAS<\/strong><\/span><\/p>\n Todas las doctrinas han sufrido terribles deformaciones en el mundo, y las deformaciones doctrinarias tienden a la diversificaci\u00f3n de los grupos que las apoyan y terminan con disociar a las comunidades que las practican. No hay doctrina en el mundo que haya escapado a este tipo de deformaci\u00f3n, por falta de unidad de doctrina. Por eso es funci\u00f3n de la Escuela la unificaci\u00f3n de la doctrina, vale decir, dar unidad de doctrina a los hombres; en otras palabras, ense\u00f1ar a percibir los fen\u00f3menos de una manera que es similar para todos, apreciarlos tambi\u00e9n de un mismo modo, resolverlos de igual manera y proceder en la ejecuci\u00f3n con una t\u00e9cnica tambi\u00e9n similar.<\/strong><\/span><\/p>\n Eso es conseguir la unidad de doctrina, para que un peronista en Jujuy y otro en Tierra del Fuego, con el mismo problema, intuitivamente est\u00e9n inclinados a resolverlo de la misma manera, a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de cualquier inteligencia, que desde una percepci\u00f3n al an\u00e1lisis, del an\u00e1lisis a la s\u00edntesis, de la s\u00edntesis a una resoluci\u00f3n y de la resoluci\u00f3n a la ejecuci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n ABSOLUTA UNIDAD DE DOCTRINA<\/strong><\/span><\/p>\n Si conseguimos que todos los peronistas en la Rep\u00fablica Argentina, cualquiera sea su situaci\u00f3n de lugar y de tiempo, lleguen a poner de acuerdo este proceso, nosotros habremos unificado la doctrina porque en cualquier parte que estemos tendremos la unidad absoluta de doctrina. Esta tambi\u00e9n es funci\u00f3n de la Escuela, y est\u00e1 considerada esa funci\u00f3n como la principal autodefensa de nuestro propio movimiento y de nuestra propia doctrina. Nuestra doctrina puede ser desvirtuada puede ser destruida y, en consecuencia nuestro movimiento puede ser disociado y puede ser destruido por la mala interpretaci\u00f3n de la doctrina y por la falta de unidad de doctrina que practiquemos los mismos peronistas.<\/strong><\/span><\/p>\n Por esa raz\u00f3n, entre todas las funciones que pueden asignarse, yo he puesto en estas cuatro cuestiones, como las m\u00e1s importantes, tanto la forma de inculcar como la forma de mantener la unidad.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n FORMACI\u00d3N DE LOS CUADROS JUSTICIALISTAS<\/strong><\/span><\/p>\n Como tercer asunto, o tercera misi\u00f3n, creo que sigue en importancia la formaci\u00f3n de los cuadros. Los cuadros peronistas deben ser cubiertos no solamente con hombres que trabajen para nuestro movimiento, sino que tambi\u00e9n deben ser predicadores de nuestra doctrina. Todos los movimientos de acci\u00f3n colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan tambi\u00e9n de predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar al lado y sin mirar atr\u00e1s. El predicador es el hombre que persuade para que todos hagamos, simult\u00e1neamente, lo que tenemos que hacer.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n PREDICADORES y REALIZADORES<\/strong><\/span><\/p>\n Por eso considero que la formaci\u00f3n de los cuadros, que ha de iniciarse en esta casa es una funci\u00f3n principal\u00edsima para el \u00e9xito de nuestro movimiento y de nuestra doctrina: formar hombres realizadores y formar tambi\u00e9n predicadores. Los dos son indispensables para nuestro movimiento. En esos cuadros quien logre ser a la vez realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre. Pero hay algunos que no tienen condiciones para realizar. No los debemos desechar, porque ellos pueden tener condiciones para hacer realizar a los otros lo que ellos no son capaces de realizar. Es indudable que, en este orden de ideas, para el Movimiento Peronista todos los hombres que llegan a esta casa son \u00fatiles. Nuestra misi\u00f3n es capacitarlos para que sean m\u00e1s \u00fatiles. Debe estudiarse aqu\u00ed a cada hombre, porque cada uno ha recibido, en diversa dosificaci\u00f3n, condiciones que son siempre \u00fatiles, activas y constructivas para nuestro movimiento. Les daremos las armas que m\u00e1s cuadran a sus inclinaciones y a la misi\u00f3n que deber\u00e1n desarrollar en la vida peronista, y si lo hacemos bien, ellos nos lo agradecer\u00e1n y el Movimiento ir\u00e1 progresando paulatinamente, en proporci\u00f3n con la capacidad de que sepamos dotar a nuestros propios hombres.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Por eso la funci\u00f3n de formar los cuadros de nuestro movimiento en esta escuela tiene una importancia extraordinaria, porque en la formaci\u00f3n de ellos ya va incluido todo el proceso anterior, de mantener, consolidar y desarrollar nuestra doctrina, inculcarla y tenerla al d\u00eda, como ya hemos explicado, que son las cuatro funciones de la Escuela.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n CAPACITAR PARA LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n Ahora, dentro de la formaci\u00f3n de esos cuadros, viene un cap\u00edtulo que es de suma importancia: el de capacitar la conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n En los movimientos de hombres, en los movimientos colectivos, siempre la funci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil es la de conducir. Por eso no existen muchos conductores en el mundo y muchas colectividades carecen de hombres que las sepan y las puedan conducir, porque la conducci\u00f3n es un arte, y los artistas no se forman, desgraciadamente, en las escuelas. Las escuelas dan t\u00e9cnicos, pero no dan artistas.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n CONDUCTORES NACEN<\/strong><\/span><\/p>\n Por esa raz\u00f3n nosotros no decimos que puede ser funci\u00f3n de la Escuela el formar conductores, porque los conductores no se hacen.<\/strong><\/span><\/p>\n Desgraciadamente, los conductores nacen, y aquel que no haya nacido, s\u00f3lo puede acercarse al conductor por el m\u00e9todo. El que nace con suficiente \u00f3leo sagrado de Samuel no necesita mucho para conducir; pero el que no nace con \u00e9l, puede llegar a la misma altura por el trabajo. Por eso Moltke dijo una vez que el genio es trabajo. Al genio se llega por \u00e9sos dos caminos.<\/strong><\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n por la perseverancia, el perfeccionamiento, el trabajo constante, se puede llegar al genio.<\/strong><\/span><\/p>\n Esas dos concepciones son las que nos apartan de la escuela fatalista del siglo XVIII, donde dec\u00edan que si los artistas nacen, no habr\u00eda necesidad de cultivar las artes, ya que si nacen, nacer\u00e1 solo, y si no, no llegar\u00e1 nunca a conformar un artista.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n LA <\/b>CONDUCCI\u00d3N<\/b><\/span> POL\u00cdTICA\u00a0ES UN ARTE<\/b><\/span><\/p>\n Yo no creo que todos los artistas hayan nacido. Hay un gran porcentaje que con el trabajo se acerca tanto al genio que ha llegado a conseguirlo. Por eso digo que esta cuarta funci\u00f3n de la Escuela es quiz\u00e1 la m\u00e1s dif\u00edcil y la que hay que manejar con una mayor prudencia, para no descorazonar a los hombres y para prestar al Movimiento la ayuda m\u00e1s eficaz, en el orden de su conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n T\u00c9CNICA DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n Por otra parte, la conducci\u00f3n, en el campo pol\u00edtico, es toda una t\u00e9cnica. En el mundo, en general, no se ha estudiado mayormente esta conducci\u00f3n, porque los hombres encargados de realizarla, en su mayor\u00eda, no apuntaron a ser grandes conductores desde muchachos. Apuntaron a todas las dem\u00e1s inclinaciones, m\u00e1s o menos convenientes para ganarse la vida o para triunfar en la vida, pero pocos se han dedicado a profundizar lo que es la conducci\u00f3n, pensando a los quince a\u00f1os que a los cincuenta ellos ser\u00edan conductores. De manera que poca gente se ha dedicado en el mundo a estudiar profundamente lo que es la t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n LA CIENCIA Y\u00a0EL ARTE DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n La conducci\u00f3n pol\u00edtica es todo un arte y ese arte esta regido por principios, como todas las artes. Si no tuviera principios no ser\u00eda un arte, as\u00ed como una ciencia que no tiene leyes tampoco es una ciencia. La diferencia que hay entre la ciencia y el arte consiste en que la ciencia se rige por leyes, leyes que dicen que a las mismas causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por principios que son comunes en su enunciaci\u00f3n, pero que son infinitamente variables en su aplicaci\u00f3n, y ah\u00ed est\u00e1 la dificultad del arte porque el arte no presupone solamente la aplicaci\u00f3n de leyes, sino tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n de principios en los cuales la creaci\u00f3n representa el ochenta por ciento del fen\u00f3meno, y la creaci\u00f3n no es producto de una t\u00e9cnica. La creaci\u00f3n es producto de una inspiraci\u00f3n que los hombres tienen o no.<\/strong><\/span><\/p>\n En esa t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n es indudable que existen factores ponderables y factores imponderables.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n NO HAY RECETAS PARA CONDUCIR PUEBLOS<\/strong><\/span><\/p>\n Por esa raz\u00f3n, en este proceso no se puede aplicar un c\u00e1lculo de probabilidades, porque los imponderables son tan grandes como los factores que pueden ser previstos y contrapesados en el c\u00e1lculo.<\/strong><\/span><\/p>\n El empleo de formas r\u00edgidas, en esta clase de acciones, no es posible. No hay recetas para conducir pueblos, ni hay libros que aconsejen cu\u00e1les son los procedimientos, para conducirlos. <\/strong><\/span>Los pueblos se conducen v\u00edvidamente, y los movimientos pol\u00edticos se manejan conforme al momento, al lugar y a la capacidad de quienes ponen la acci\u00f3n para manejarlos. Sin eso es dif\u00edcil que pueda conducirse bien. No es la fuerza, no es solamente la inteligencia; no es el; empleo mec\u00e1nico de los m\u00e9todos, no es tampoco el sentido ni el sentimiento aislado; no hay un m\u00e9todo ideal para realizarlo, ni existe un medio eminentemente emp\u00edrico. Es decir, es una concentraci\u00f3n de circunstancias tan variables, tan dif\u00edciles de apreciar, tan complejas de percibir, que la inteligencia y el racionalismo son a menudo sobrepasados por la acci\u00f3n del propio fen\u00f3meno.<\/strong><\/span><\/p>\n Y para concebirlo hay solamente una cosa superior, que es la percepci\u00f3n intuitiva e inmediata y la contracci\u00f3n que de ese fen\u00f3meno vuelve a reproducirse como fen\u00f3meno en la colectividad.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n ACCIONES INMEDIATAS<\/strong><\/span><\/p>\n En esa acci\u00f3n, r\u00e1pida, eficaz, donde se aplican los principios y se aprovecha la experiencia, no debe pensarse ni en el principio ni en la experiencia, porque si uno analiza ambas cosas, llega tarde y el fen\u00f3meno se ha producido en contra de todo cuanto uno hab\u00eda previsto. Es decir, que son acciones inmediatas que deben producir reacciones tambi\u00e9n inmediatas, donde la inteligencia interviene s\u00f3lo en parte.<\/strong><\/span> <\/p>\n UNA FUERZA SUPERIOR<\/strong><\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n
\nEd. Abril Educativa y Cultural<\/strong><\/p>\n
\nLas doctrinas son, generalmente, exposiciones sint\u00e9ticas de grandes l\u00edneas de orientaci\u00f3n, y representan, en s\u00ed y en su propia s\u00edntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la soluci\u00f3n de esos problemas, realizada por el examen anal\u00edtico dio los mismos, no puede formar cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teor\u00eda de la doctrina misma, as\u00ed como tambi\u00e9n de ese an\u00e1lisis surgen las formas de ejecuci\u00f3n de esa doctrina y de esa teor\u00eda. Una doctrina sin teor\u00eda resulta incompleta; pero una doctrina o una\u00a0teor\u00eda sin las formas de realizarlas, resultan in\u00fatiles; de manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado una doctrina, ense\u00f1ado una teor\u00eda y establecido las formas de cumplir una y otra.<\/strong><\/span><\/p>\n
\nDe ese an\u00e1lisis y desarrollo surgir\u00e1n millones de facetas no alcanzadas a percibir por el autor de la s\u00edntesis, quien despu\u00e9s volver\u00e1 nuevamente a la conclusi\u00f3n final, que, a trav\u00e9s del filtro del an\u00e1lisis, la completar\u00e1 y la perfeccionar\u00e1.<\/strong><\/span><\/p>\n
\nPor esa raz\u00f3n, yo no digo ense\u00f1ar la doctrina: digo inculcar la doctrina, entre las funciones de la Escuela Superior Peronista. Y, adem\u00e1s de inculcarla, unificarla.<\/strong><\/span><\/p>\n
\nHay una fuerza de distinto orden de percepci\u00f3n que los hombres tienen o no tienen y que los capacita o no para tomar por reacci\u00f3n inmediata lo que el\u00a0racionalismo tardar\u00eda mucho tiempo para producir.<\/strong><\/span><\/p>\n