{"id":12834,"date":"2015-08-10T00:34:00","date_gmt":"2015-08-10T03:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=12834"},"modified":"2020-08-04T16:19:16","modified_gmt":"2020-08-04T19:19:16","slug":"alejandro-francisco-gallego-alvarez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=12834","title":{"rendered":"ALEJANDRO \u00c1LVAREZ"},"content":{"rendered":"
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ALEJANDRO FRANCISCO \u00abGALLEGO\u00bb \u00c1LVAREZ<\/h1>\n

Homenaje a cuatro a\u00f1os de su fallecimiento<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

4 de Junio de 2016<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Fernando Javier Li\u00e9banes<\/strong><\/span>
\n4 de Junio de 2020<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Con recto conocimiento; de la religiosidad, de la sabidur\u00eda, de la sensatez, de la seriedad y de la verdadera cultura, fue un conquistador de la cumbre, en las verdades m\u00e1s profundas. Poseedor de un aut\u00e9ntico sentido nacional. Suscitador de luz. Peronista.<\/span><\/p>\n

Con recta voluntad, propiciador de una verdadera justicia, inst\u00f3 a que sea: conmutativa, distributiva y legal. Exigi\u00e9ndola al gobierno y al Pueblo. En esa misma instancia como buen peronista fue un infatigable misionero de una democracia social, org\u00e1nica y directa.<\/span>
\nLuch\u00f3 contra los falsos profetas del progreso que disiparon mares de tintas a lo largo de la historia argentina, difundiendo, explicando y encarnando al Movimiento Nacional.<\/span><\/p>\n

Asumi\u00f3 su misi\u00f3n con heroicidad, encargada por el mism\u00edsimo Per\u00f3n, que no fue ni m\u00e1s ni menos que la formaci\u00f3n de cuadros para el Movimiento Nacional. Fue un conductor y organizador en eso de salir del cautiverio con otros bien pensantes. Buscador incansable de que haya condiciones m\u00e1s humanas en el Pueblo; en hacer todo lo posible para que el Pueblo salga de la miseria en la posesi\u00f3n de lo necesario, ense\u00f1\u00e1ndole a organizarse. Combati\u00f3 todas las calamidades sociales, busc\u00f3 la ampliaci\u00f3n de los conocimientos de todos, alent\u00f3 a la adquisici\u00f3n de la cultura. Todo para ver m\u00e1s, para \u201cver\u201d a los dem\u00e1s, haci\u00e9ndose realmente hermano de todos. Con esp\u00edritu generoso se entreg\u00f3 a la paz, para as\u00ed encontrarnos todos en los valores supremos. Ap\u00f3stol de la Fe, don recibido en su inmensa voluntad.<\/span><\/p>\n

Miles de peronistas tratando de testimoniarlo a \u00c9l y en \u00c9l a Per\u00f3n, lo recordamos en el primer aniversario de su partida. Dios bendiga tu alma querido Compa\u00f1ero<\/span><\/p>\n

Fraternalmente en Cristo<\/span><\/strong>
\nFernando Javier Li\u00e9banes<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u201cAlejandro\u201d<\/strong><\/h2>\n

Un humilde homenaje a un pr\u00f3cer desconocido<\/strong><\/h2>\n

Por Ricardo M. Romano<\/strong><\/span>
\n5 de Junio del 2020<\/strong><\/span><\/p>\n

Escasean los ejemplos hist\u00f3ricos en los que, ante el llamado providencial a emprender tit\u00e1nicas gestas, los hombres responden a la altura \u00e9pica de las circunstancias. Este es uno de los casos de aquellos que dan la talla frente al destino.<\/span><\/p>\n

De entre los m\u00e1s allegados y entendidos se desliza: \u201clo \u00fanico que le quepa es que podr\u00eda haber sido el sucesor de Per\u00f3n\u201d. La expresi\u00f3n, lejos de una cr\u00edtica no puede ser m\u00e1s que una ponderaci\u00f3n. Afirmaci\u00f3n semejante advierte por s\u00ed sola el calibre del hombre al que refiere.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

El pasado 4 de Junio se cumpli\u00f3 el cuarto aniversario de la partida terrenal de Alejandro Francisco \u201cel Gallego\u201d \u00c1lvarez. Fundador y jefe de Guardia de Hierro. Hombre de una extraordinaria personalidad, propia de l\u00edderes de anta\u00f1o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ten\u00eda un ferviente impulso por cultivar su mente con todo tipo de lectura e ideas, en la certeza de que no puede darse una direcci\u00f3n trascendente a la vida sin una consciencia nutrida de ideas trascendentes. Esto desarroll\u00f3 su enorme bagaje cultural y capacidad de leer filos\u00f3fica, antropol\u00f3gica e incluso (sum\u00e1ndose a su fe cat\u00f3lica) teol\u00f3gicamente la realidad. Buscando constantes providenciales en la comprensi\u00f3n de la historia de la humanidad y, dentro de ella, de la Argentina. \u00c1lvarez no s\u00f3lo conoc\u00eda la historia (como pocos), la encarnaba. La viv\u00eda. Por ello \u201ctrataba\u201d a los pr\u00f3ceres como referencias reales vivas en la consciencia. Lejos de mitificarlos para convertirlos en algo ajeno a la realidad y distante tambi\u00e9n de la l\u00f3gica contempor\u00e1nea de \u201chumanizarlos\u201d, que no es m\u00e1s que el enmascaramiento de hacerlos descender a la mediocridad en la que nos reconfortamos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Alejandro, consustanciado con el alma argentina, asume el peso del legado de los grandes para darle continuidad hist\u00f3rica.\u00a0<\/span><\/p>\n

La integralidad de su arquitectura intelectual armoniza de manera deslumbrante, la efectividad operativa con la profundidad metaf\u00edsica que la trascendencia exige; la mentalidad de un estadista con la perspectiva de un cuadro pol\u00edtico territorial.<\/span><\/p>\n

Poseedor de una pluma sublime y propietario de una oratoria de inusitada originalidad e imponencia que, desbordantes de pasi\u00f3n patri\u00f3tica y autoridad, alcanzan lo m\u00e1s hondo del alma humana.<\/span><\/p>\n

\u00c9l sintetiza esa rar\u00edsima combinaci\u00f3n como pensador y como realizador- lleva ambas dimensiones al m\u00e1s alto nivel- que lo convierte, a trav\u00e9s de su accionar al frente de Guardia de Hierro, en un pilar fundamental para el general Per\u00f3n, para el Justicialismo, para la Catolicidad, para la vitalidad y resistencia de la Causa del Movimiento Nacional y, con ello, para la Argentina misma y el porvenir de su Pueblo.<\/span><\/p>\n

A pesar de ser ignorado por la intrascendencia insustancial contempor\u00e1nea, es uno de los l\u00edderes m\u00e1s importantes de la historia argentina.<\/span><\/p>\n

Alejandro \u00c1lvarez inscribe su nombre, a fuerza de virtud, en la l\u00ednea de los grandes conductores. Un verdadero maestro en el dificil\u00edsimo \u201c\u2026arte de las artes, que es la conducci\u00f3n de las almas\u2026\u201d, como afirmaba San Gregorio Magno.\u00a0<\/span><\/p>\n

En su \u201cVida de Shakespeare\u201d V\u00edctor Hugo afirma: \u201cTal como el agua que, calentada a cien grados, ya es incapaz de aumentar sus calor\u00edas y no puede ir m\u00e1s arriba(\u2026)\u201d, est\u00e1n tambi\u00e9n \u201clos cien grados del genio.(\u2026) que tiene una cumbre(\u2026) Esa cima es el ideal(\u2026)Dios desciende a ella; el hombre sube.(\u2026)Los que logran subir son contemplados por las \u00e1guilas; son alcanzados por los rel\u00e1mpagos(\u2026)\u201d. En consecuencia, \u201caquel que llega a la cima es tu igual (\u2026) y escoger entre esos hombres es imposible\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

El dramaturgo Franc\u00e9s nomina a ese espectro de los m\u00e1s grandes genios, \u201cla regi\u00f3n de los iguales\u201d.<\/span><\/p>\n

Alejandro conforma esa regi\u00f3n pero, en ella, es un distinto, pues alcanza tambi\u00e9n los cien grados del Esp\u00edritu. Su Fe en el ideal cristiano le provey\u00f3 la consciencia de saberse un instrumento humano y circunstancial, al servicio de una causa divina y eterna: la de Dios. De esa consciencia en un mandato providencial brota su m\u00edstica revolucionaria y el sentido de responsabilidad intr\u00ednseca a la existencia humana. Existir como sin\u00f3nimo de Misi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una verdadera revoluci\u00f3n pol\u00edtica no es un conjunto de actos violentos e irracionales promovidos por el resentimiento, sino la rebeli\u00f3n ante el statu quo en tanto el mismo no sea plenitud de justicia, pero exige una conducci\u00f3n capaz de contemplar el accionar pol\u00edtico regido por los tiempos humanos, en el marco de las leyes inviolables de los tiempos de Dios. Entonces, la revoluci\u00f3n primero implica una conversi\u00f3n interior de quien encarna sed de justicia, para luego exteriorizarse apasionada, valiente, racional y organizadamente de acuerdo a las posibilidades reales que determina el estado de cosas.\u00a0<\/span><\/p>\n

En funci\u00f3n de estos principios, Alejandro, haciendo gala de creatividad como elemento medular en el arte supremo de la conducci\u00f3n, evit\u00f3 la violencia hasta los l\u00edmites de lo imposible aun cuando en las horas m\u00e1s oscuras, el caos (orquestado), la crispaci\u00f3n, el odio y el enfrentamiento ti\u00f1eron a la Argentina de sangre.<\/span><\/p>\n

Por el pleno entendimiento de que se jugaba la suerte de la naci\u00f3n en la concepci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de cada decisi\u00f3n, y cargando la cruz m\u00e1s pesada de todas que es la vida de sus conducidos (8.000 cuadros pol\u00edticos formados y coordinados), a trav\u00e9s de su asombrosa flexibilidad psicol\u00f3gico-intelectual lograba un fin\u00edsimo equilibrio entre el efectivo cumplimiento de las misiones de la organizaci\u00f3n y la proporcionalidad de la forma en que las mismas se llevaban adelante. Salvando, a su vez, de esta manera, la vida miles de cuadros por ense\u00f1arles a pelear con \u201carmas pol\u00edticas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

As\u00ed, con la obediencia y disciplina de un soldado, y con la visi\u00f3n y el temple inmutable de un general, pudo burlarse de las distantes geograf\u00edas para estar en perfecta sinton\u00eda con el pensamiento de Per\u00f3n, estribando entre la conducci\u00f3n estrat\u00e9gica del General y la conducci\u00f3n relativamente t\u00e1ctica que le concern\u00eda. Relativa, no porque no la cumpliera a la perfecci\u00f3n, sino porque Alejandro de alguna manera, tambi\u00e9n ejerc\u00eda una conducci\u00f3n estrat\u00e9gica. Conceb\u00eda a igual escala la visi\u00f3n global de Per\u00f3n respecto del tablero geopol\u00edtico de poder mundial y la incidencia que esas fuerzas externas, en conjunci\u00f3n con los factores pol\u00edticos y las fuerzas de poder internas, determinaban en el escenario local. Plasm\u00e1ndola luego, por el discernimiento de las circunstancias espec\u00edficas, en la t\u00e1ctica necesaria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Alejandro \u00c1lvarez, jam\u00e1s utiliz\u00f3 su poder en beneficio propio sino para expresar su autoridad y servir a la Naci\u00f3n. Haciendo as\u00ed, por su capacidad y su sincero y heroico patriotismo, de Guardia de Hierro, una organizaci\u00f3n de absoluta fidelidad a Per\u00f3n, determinante para su retorno al suelo argentino. A consciencia de lo que semejante acontecimiento hist\u00f3rico significaba.<\/span><\/p>\n

Pocas personas comprendieron a cabalidad como \u00e9l, a Per\u00f3n y sus verdaderas y elevadas intenciones, y al Justicialismo y la implicancia del mismo, por otro lado, para la vida del Catolicismo en la cultura popular argentina como norte metaf\u00edsico de realizaci\u00f3n nacional.\u00a0<\/span><\/p>\n

El Gral. Per\u00f3n asume cabalmente la herencia hist\u00f3rica y cultural de nuestra Madre Patria. Es ese el origen ontol\u00f3gico del Justicialismo: expresi\u00f3n pol\u00edtico-nacional del Hispanismo cat\u00f3lico. La ideolog\u00eda Justicialista busca constituir una cultura pol\u00edtica nacional como s\u00edntesis de las virtudes griegas, la institucionalidad romana y el amor cristiano que impulsa un orden social justo. Qu\u00e9 otra cosa es la Pol\u00edtica, en el sentido m\u00e1s acabado, que trabajar en la edificaci\u00f3n del amor comunitario. All\u00ed radica la justa relevancia que la cosmovisi\u00f3n de la \u201ctercera posici\u00f3n\u201d en verdad significa. Es decir, ante todo, naci\u00f3 como instrumento pol\u00edtico de liberaci\u00f3n del esp\u00edritu ante las fuerzas culturales de \u201cinsectificaci\u00f3n\u201d que pujaban por impregnar el continente.\u00a0<\/span><\/p>\n

En este sentido, con una inagotable vocaci\u00f3n de transmisi\u00f3n de su saber, Alejandro velaba por un trasvasamiento generacional de la cultura occidental greco-romana e hispano-cat\u00f3lica, que permita la formaci\u00f3n profunda de cuadros pol\u00edticos conscientes de la grandeza del esp\u00edritu y la estatura existencial humana. Para que luchen, finalmente, por la supervivencia del Cristianismo en Hispanoam\u00e9rica, la confirmaci\u00f3n de la identidad cultural del Ser argentino y la conducci\u00f3n pol\u00edtica del Pueblo hacia su Libertad.\u00a0<\/span><\/p>\n

El fervoroso, apasionado, virtuoso e inextinguible paso de este gigante por nuestro suelo, lo encuadra a la perfecci\u00f3n en la m\u00e1xima napole\u00f3nica: \u201clos hombres de genio son meteoros destinados a quemarse para iluminar su siglo\u201d.<\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, un recorrido por algunas de las ideas y reflexiones, de distinta naturaleza, de este coloso desconocido, que denotan su agudeza intelectual y la magnitud de su genio, la vastedad de su cultura y su profusa erudici\u00f3n, la magnanimidad de su esp\u00edritu y su abnegado patriotismo. En fin, pensamientos que revelan al fuego imperecedero de la trascendencia impulsando su accionar.<\/span><\/p>\n

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EL PODER POPULAR<\/strong><\/span><\/p>\n

Todos los pueblos tienen una misi\u00f3n en la historia.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La idea del poder que tenemos es la de concentrar la mayor capacidad de decisi\u00f3n de la mayor capacidad de argentinos respecto de la realizaci\u00f3n del bien com\u00fan para todos. El poder es eso, ninguna otra cosa es el poder. Porque el otro poder al que se refer\u00edan de la imposici\u00f3n de la voluntad, ese poder no es del hombre, ese poder es de Dios. Y obviamente que al decir poder popular decimos una redundancia, no hay otro poder que no sea popular, siempre tomando el poder en estas condiciones y en este nivel del que el hombre no puede salir. Y este es el plano donde la pol\u00edtica se realiza. Donde la pol\u00edtica se hace real. Por otra parte, \u00fanica forma de comprobar su existencia, en estos actos. Entonces, al hablar de solidaridad y poder popular decimos, la consciencia de la solidaridad es lo \u00fanico que puede reunir poder. Lo otro no es poder, es otra cosa. En general es tiran\u00eda; en el mejor de los casos dictadura.\u00a0<\/span><\/p>\n

Las grandes movilizaciones populares se realizan en torno a un poder. Un poder que es el opuesto al poder del r\u00e9gimen olig\u00e1rquico e imperial. Un poder que prefigurara Justicia a todos los niveles y la Naci\u00f3n en su integridad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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NEO-ESCLAVITUD<\/strong><\/span><\/p>\n

Hay un tramo grande de la historia argentina que es totalmente secreta. \u00bfEn qu\u00e9 sentido secreta? Est\u00e1 contada, por supuesto, pero han contado una falacia. Entonces, la verdad es la que es secreta, porque la Verdad est\u00e1 condenada en este r\u00e9gimen. No se puede decir la verdad. Y hagan la prueba y lo van a ver, como se trata a aquellos que dicen la verdad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026) el avance tecnol\u00f3gico m\u00e1s importante es la invisibilidad de las cadenas\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

En la guerra cultural, la identidad cultural propia del Ser argentino es un arma que debe ser empleada.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La destrucci\u00f3n de la familia argentina es terrorista, verdaderamente terrorista (\u2026) la Argentina es objeto de este tratamiento por parte del poder extranjero mundial.\u00a0<\/span><\/p>\n

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POL\u00cdTICA<\/strong><\/span><\/p>\n

(\u2026) la pol\u00edtica es el arte de definir con claridad y separar con claridad qu\u00e9 es amigo y qu\u00e9 es enemigo, y casi nada m\u00e1s. Es decir, si nosotros, tom\u00e1ramos las palabras amigo y enemigo en los t\u00e9rminos en que solemos tomarla tampoco entender\u00edamos nada. Debemos redefinir que significa amigo y que significa enemigo. Y yo empezar\u00eda por definir qu\u00e9 significa enemigo. Enemigo significa \u00fanicamente aquel que no permita que yo viva, y nada m\u00e1s. Mi enemigo no es el que piensa de otra forma, el que tiene otra fe, el que tiene otro color de piel, el que es rico o el que es pobre, sino simplemente y \u00fanicamente, aquel que no permite que yo exista. Y \u00bfqu\u00e9 es amigo entonces? Amigo es aquel que no participa de esa posici\u00f3n. Claro, cuando el evangelio dice\u00a0 \u201camad a vuestros enemigos\u201d(\u2026) debemos amar a aquellos que nosotros llamamos enemigos, que son en realidad nuestros enemigos personales, el que me mir\u00f3 mal, el que me debe plata, el que se qued\u00f3 con mi novia, el que me pego en la calle, ese es el enemigo con el que si debemos hacer la paz, y en el campo de esa paz nace la ecclesia. El lugar donde es posible terminar esta enemistad. Pero el final de esta enemistad, en este campo neutralizado de paz, implica el reconocimiento de la existencia del \u201chostis\u201d, del enemigo verdadero, del que no me deja vivir. Y con \u00e9l no hay paz posible, y quiero que se entienda, no hay paz posible. Y esto significa, entonces, que \u00bfla pol\u00edtica implica una voluntad de destrucci\u00f3n del enemigo? No. Porque implica primero una voluntad de defensa del amigo. Antes que de destrucci\u00f3n del otro. Esto para nosotros. Y vemos en la historia concreta que el solo hecho de hacer la paz en el propio campo de reunir el propio campo, el campo del amigo en tanto y como quiera, sin imposici\u00f3n, es lo que termina destruyendo finalmente a aquel que est\u00e1 del otro lado de la l\u00ednea. Porque no nos olvidemos que del otro lado de la l\u00ednea nosotros tenemos una gran cantidad de prisioneros en campos de concentraci\u00f3n abierto que debemos hacer transitar hacia este lado. Entonces, la pol\u00edtica, desde su esencialidad hasta su forma m\u00e1s concreta va adquiriendo un contorno que no es el contorno que muchos de nosotros hemos vivido en los a\u00f1os precedentes, y que la primera cuesti\u00f3n importante est\u00e1 en un cambio que algunos pueden llamar psicol\u00f3gico, pero que yo llamo de conversi\u00f3n, porque creo que es m\u00e1s profundo, para transitar a la posibilidad de realizar una pol\u00edtica acorde con la necesidad de hoy. Y esta necesidad de hoy que insisto en la definici\u00f3n primera, es c\u00f3mo se organiza el campo del amigo, como se establece la paz, que no es la paz del cementerio sino la paz de comprender, est\u00e1 en la misma factura profunda de la pol\u00edtica cotidiana.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026) la pol\u00edtica es el arte que occidente ha inventado para oponer entre la conspiraci\u00f3n y la guerra. Un campo de paz donde se pueda comprender y donde se puedan resolver los problemas con solidaridad.<\/span><\/p>\n

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CULTURA OCCIDENTAL<\/strong><\/span><\/p>\n

Hace 50 a\u00f1os que occidente no produce un pensador, hace 50 a\u00f1os que es incapaz de reflexionar sobre su propia condici\u00f3n, o bien particular o bien en general. Hace 100 a\u00f1os el hombre occidental est\u00e1 abandonado a s\u00ed mismo, en virtud de su progreso material, en virtud de una ideolog\u00eda \u201cerzas\u201d, de reemplazo, que es lo que llaman vulgarmente el hedonismo, entregado a lo \u00fanico que pareciera tener vida en ese mundo que es la t\u00e9cnica. Ha muerto as\u00ed, por all\u00e1 en el siglo XVII la teolog\u00eda, luego la filosof\u00eda, luego la pol\u00edtica, la \u00e9tica, la ciencia, y finalmente el \u00faltimo resto que se sostiene porque el sistema econ\u00f3mico se sostiene de \u00e9l, la tecnolog\u00eda, se ha convertido tambi\u00e9n en un campo de lucha y tambi\u00e9n va a ser destruido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sostengo que en alguna medida es inevitable la aparici\u00f3n de un nuevo proceso hist\u00f3rico, y esta, de alg\u00fan modo inevitabilidad debe estar acompa\u00f1ada por una voluntad de construirlo de una forma que es lo que creo yo nos re\u00fane a muchos de nosotros aqu\u00ed y a muchos otros compa\u00f1eros que provienen del peronismo y seguimos siendo peronistas y a muchos otros que no habiendo sido peronistas tienen una cualidad superior que es ser argentino. Y esto hace a la unidad de los argentinos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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OLIGARQU\u00cdA<\/strong><\/span><\/p>\n

Nosotros en aquel momento identific\u00e1bamos a la oligarqu\u00eda con una clase determinada de la sociedad, que era el patriciado terrateniente de la provincia de Buenos Aires. Y sin embargo, el concepto de oligarqu\u00eda no se aplica a una clase, se aplica a un tipo de inteligencia. Que puede ser rico, puede ser pobre, tener cualquier color de piel, ocupar cualquier lugar en la sociedad e igualmente ser olig\u00e1rquico. \u00c9ste es un complejo de inteligencia, conducta y formas de operaci\u00f3n que es lo que lo caracteriza como olig\u00e1rquico.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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SOCIEDAD, COMUNIDAD, \u201cALDEAS\u201d, DESINTEGRACI\u00d3N\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

(\u2026) \u00bfqu\u00e9 pasa en la Argentina?… La Sociedad desaparece. Y \u00bfqu\u00e9 queda a la vista, en la medida en que esta sociedad se va retirando porque se ha ido destruyendo en su tramado interior -esto es lo que la destruye como concepto-? Quedan en pie construcciones que eran anteriores,\u00a0 que son las Comunidades. Y quedan tambi\u00e9n enormes zonas vac\u00edas pero pobladas que son las zonas que podr\u00edamos llamar an\u00f3micas, sin norma, de las grandes ciudades, de la marginalidad y de ciertas otras capas de la sociedad de las grandes ciudades de la Argentina, y de algunas no tan grandes donde los bordes van tomando tambi\u00e9n estas caracter\u00edsticas de anomia.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La respuesta a esta extensi\u00f3n, es decir, a la extensi\u00f3n de esta zona an\u00f3mica y a esta desaparici\u00f3n del social, est\u00e1 clara por ejemplo en Bs. As., con el crecimiento de las \u201caldeas protegidas\u201d, perd\u00f3n, yo las llamo aldeas protegidas como los norteamericanos las llamaron en Vietnam. \u00bfQu\u00e9 son? Son los \u201ccountries\u201d, los countries son t\u00edpicas aldeas protegidas; est\u00e1n amuralladas, tienen guardia, tienen un sistema de circuito cerrado de televisi\u00f3n de protecci\u00f3n, y es m\u00e1s, desde algunas de ellas tambi\u00e9n se viaja directamente hasta el centro en veh\u00edculos especiales, van y vuelven. Desde estas aldeas protegidas hasta el centro, tambi\u00e9n protegido, de la ciudad de Bs. As.. Hay ciento y pico de aldeas protegidas alrededor de Bs. As., y esta es la respuesta a la creaci\u00f3n de la zona an\u00f3mica que ellos mismos han creado. Por un lado han creado esto, la extensi\u00f3n de la zona an\u00f3mica en lo que era sociedad, por otro lado reducen la sociedad a los muros de la \u201caldea\u201d. Esto se refleja en su pol\u00edtica, en su discurso, y tambi\u00e9n en su consciencia econ\u00f3mica.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre estas dos cosas (Sociedad y Comunidad)? podr\u00edamos hacer una diferencia externa. En principio por ejemplo, la Sociedad est\u00e1 caracterizada por su divisi\u00f3n en clase, quiero decir, que su funcionalidad, al menos en la consciencia de quienes participan, es una funcionalidad que podr\u00edamos llamar econ\u00f3mica o en relaci\u00f3n con la actividad econ\u00f3mica, por lo tanto, esta es la existencia de las clases. En la Comunidad, m\u00e1s all\u00e1 de que existan ricos y pobres, esta no es su funcionalidad. Su funcionalidad est\u00e1 en relaci\u00f3n a de que manera la comunidad sobrevive, funcionando para todos. De modo tal de que aquel problema de clases desaparece, no porque desaparecen los pobres o desaparecen los ricos, m\u00e1s all\u00e1 de que se aten\u00faa grandemente la diferencia, sino porque la Comunidad es un todo que debe funcionar org\u00e1nicamente como un todo. No se puede permitir excluir, sobre todo, porque si se permitiera excluir desaparece en tanto Comunidad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cPR\u00c9DICA\u201d, MILITANCIA Y SENTIDO TRASCENDENTE DE LA POL\u00cdTICA<\/strong><\/span><\/p>\n

(\u2026) yo creo que toda pol\u00edtica hoy, y empezando por el comienzo que es el movimiento comunal, s\u00f3lo comienza con el testimonio, solo comienza si la pol\u00edtica es testimonial, es encarnada, es libre y es responsable. Cada uno de los que participa debe dar testimonio de su conducta. No porque yo lo diga, sino porque la gente lo exige. Y la gente lo exige correctamente porque esa dial\u00e9ctica de exigir la conducta y dar el testimonio es la dial\u00e9ctica esencial de la creaci\u00f3n de la autoridad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Este mundo donde pretendemos vivir es un mundo real, duro, no porque no tenga fantas\u00edas sino porque tiene exigencias. La primera y m\u00e1s pr\u00f3xima exigencia no es una mera cuesti\u00f3n psicol\u00f3gica sino una verdadera conversi\u00f3n. Porque s\u00f3lo se puede dar testimonio de aquello en lo que se cree y de lo que se ama, nada m\u00e1s. Y este es el \u00fanico testimonio necesario, todo lo dem\u00e1s es por a\u00f1adidura. Primero es esto.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ustedes ven las \u201cstars\u201d y las \u201cstarlets\u201d del \u201csistem filmogr\u00e1fico\u201d de la pol\u00edtica argentina donde aparecen como destellos duran 10 minutos y despu\u00e9s se hunden (\u2026) Han elegido el camino corto. Y \u00bfcu\u00e1l es el camino corto? El camino de negar siempre es el camino corto y en eso reside la tentaci\u00f3n. El rechazo de la tentaci\u00f3n es el que carga sobre los hombros de quien lo acepta, la cruz que corresponde.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cLo que el pueblo argentino necesita es el otro con el que pueda dialogar. Hoy por hoy el pueblo argentino monologa, esperando un interlocutor que le responda. \u00bfSomos nosotros ese interlocutor?\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Es indudable que en una situaci\u00f3n como la que vive nuestra Argentina y el mundo, es menester olvidar, hay tanto que no sirve, que es morralla, excrescencia. Pero es indudable que es m\u00e1s importante que nunca, tambi\u00e9n recordar. Entonces, esta distinci\u00f3n, la posibilidad que cada uno tiene de recordar y de olvidar, solamente cada uno la puede cultivar. Ni yo ni nadie les va a decir que deben olvidar o que deben recordar. Est\u00e1n solos cada uno de ustedes frente este problema. Y yo creo que la respuesta est\u00e1 en la conversi\u00f3n. Ese proceso les va a decir que se olvida y que se recuerda. Y lo que se recuerda es lo que es constante, eterno, permanente y tambi\u00e9n en permanente cambio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si a nosotros no nos convocan los vivos, que puede ser que as\u00ed sea, al menos que nos convoquen las tumbas. Porque la historia de un hombre no est\u00e1 hecha de la vida que le queda solamente, sino de aquella que tiene atr\u00e1s, de sus antepasados, de los muertos en sus cementerios, porque del mismo modo una ciudad no es s\u00f3lo la ciudad de los vivos es tambi\u00e9n de los muertos, que son las cosas que nos atan a la tierra, a nuestra tierra. Recuerdo entonces estas cosas porque creo que la Argentina necesita que el movimiento nacional vuelva a vivir. Y el movimiento nacional no ha muerto para siempre, y se los advierto porque est\u00e9n ustedes dispuestos a hacerlo vivir u otros lo har\u00e1n.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Necesitamos pensar en grande como pensaba San Mart\u00edn, como pensaba Bol\u00edvar, pensar en grande como pensaba Per\u00f3n. Para entonces poder obrar en grande como lo hicieron ellos.\u00a0<\/span><\/p>\n

La pol\u00edtica y la marcha de la historia son al mismo tiempo don y tarea, recepci\u00f3n de sentido y creaci\u00f3n de sentido. No son un puro azar, sino que dependen de la inteligencia y la voluntad de quienes act\u00faan en ellas. Las ocasiones hist\u00f3ricas pueden aprovecharse, desperdiciarse o frustrarse. Muchos acontecimientos que parecen fatales pueden cambiar su curso con una acci\u00f3n oportuna surgida de un juicio certero.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estamos llamados entonces a emprender nuevamente la militancia patri\u00f3tica y revolucionaria tan abandonada, como consagraci\u00f3n de todas las potencias de la voluntad y el intelecto al servicio de la causa popular.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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SOLIDARIDAD Y POL\u00cdTICA<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

(\u2026) la vida familiar es una constante solidaria, indudablemente. Y es precisamente all\u00ed, donde el concepto de solidaridad se acu\u00f1a, primero all\u00ed, luego en la comunidad, y finalmente\u00a0 en la comunidad mayor, ciertamente desde un punto de vista m\u00e1s abstracta pero tambi\u00e9n m\u00e1s abarcativa, que es la Naci\u00f3n. No podr\u00eda existir la familia, ni mucho menos la comunidad si no existiera la solidaridad. La solidaridad es entonces el concepto basal que nomina una serie de actos que est\u00e1n fuera de comercio. Son intercambios gratuitos, no referido al intercambio de dinero, sino algo mucho m\u00e1s importante, \u201cgracioso\u201d, de gracia. Es decir, es una manifestaci\u00f3n de la gratuidad, del dar sin exigir, del recibir sin preguntar.\u00a0<\/span><\/p>\n

No hay ninguna otra pol\u00edtica posible, ya que si definimos a la Pol\u00edtica como aquel arte de las relaciones de\u00a0 los hombres en sociedad, no hay ninguna relaci\u00f3n hoy viable, leg\u00edtima y valedera que no sea la solidaria. Las dem\u00e1s relaciones, que tambi\u00e9n existen, no s\u00f3lo no son solidarias, sino que son espurias. Son conductas que han llegado a comprar las actitudes, ni hablar de las consciencias y probablemente algo m\u00e1s importante que es la vida de hombres y mujeres, muchos, de toda la rep\u00fablica argentina.\u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026)yo no creo que exista pol\u00edtica sin hechos. La pol\u00edtica est\u00e1 constituida por hechos. No hay una cosa llamada pol\u00edtica que no sea acto. Y entonces el tema nuestro o de aquel que tenga inter\u00e9s de sacar a la Argentina de esta situaci\u00f3n, piense como piense, es el tema de los actos que realiza. Bueno, a eso me refiero yo cuando digo solidaridad.\u00a0 Digo actos que realizan esos hombres deben ser actos presididos por la solidaridad. Si esto fuera as\u00ed se acabar\u00eda, por ejemplo, la lucha por la preeminencia, la lucha por los espacios.\u00a0<\/span><\/p>\n

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HISTORIA ARGENTINA<\/strong><\/span><\/p>\n

Esa es la historia del pa\u00eds de los argentinos, desde que Mart\u00edn del barco Centenera en 1580 escribi\u00f3 un poema largo, en Santiago del Estero, llamado \u201cLa Argentina\u201d. Desde all\u00ed somos argentinos, por una nominaci\u00f3n o autonominaci\u00f3n de un habitante de esta tierra. Creo que desde ese momento hasta hoy el avatar hist\u00f3rico de los acontecimientos, los cambios de los argentinos, pueden medirse en dos procesos. Un proceso reincidente, primero con los liberales espa\u00f1oles, desde Carlos III tercero en adelante, despu\u00e9s con los ingleses y luego en el periodo independiente con el patriciado o la oligarqu\u00eda, de imponernos una civilizaci\u00f3n extra\u00f1a. Y, por otro lado, el desarrollo de una cultura propia, completa, que no excluy\u00f3 los pedazos de la civilizaci\u00f3n invasora que le sirvieron para construir esta nueva construcci\u00f3n. Construcci\u00f3n que se construy\u00f3 en una dial\u00e9ctica de oposici\u00f3n a la civilizaci\u00f3n invasora, aprovech\u00f3 a la civilizaci\u00f3n invasora, pero construy\u00f3 tambi\u00e9n su propio edificio.\u00a0 Creo que Juan Per\u00f3n es el primer expositor org\u00e1nico de \u00e9sta cultura completa.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Argentina naci\u00f3, no en 1810 por supuesto, porque no estamos ni en la historia de Groso ni en el colegio primario, sino mucho antes. Yo dec\u00eda en una ocasi\u00f3n que la Argentina naci\u00f3 cuando don Mart\u00edn del Barco Centenera la bautiz\u00f3 como Argentina en 1580. Porque lo parad\u00f3jico de la Argentina es que su nombre existi\u00f3 antes de ella misma. La Argentina fue preanunciada, yo dir\u00eda profetizada. Desde ese momento en adelante y esto se puede seguir en la historia que llaman independiente, que eso es una discusi\u00f3n, y en la historia que llaman colonial, cosa que tambi\u00e9n es una discusi\u00f3n. En ambos dos per\u00edodos, se puede seguir las constantes que todav\u00eda hoy, y que m\u00e1s que nada hoy, rigen en nuestro proceso.<\/span><\/p>\n

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FILOSOF\u00cdA DE LA HISTORIA\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

El movimiento nacional entonces, ha sido el portador de la forma en que la misi\u00f3n del pueblo argentino asumi\u00f3 en cada momento de su historia. Durante cuatro oportunidades, cinco ahora, el movimiento nacional desapareci\u00f3. Piensen ustedes que entre 1852 y 1916 – que son 64 a\u00f1os-, no hubo movimiento nacional argentino, hubo el gobierno de Mitre, de Sarmiento, de Avellaneda, de Roca, de Figueroa Alcorta, de Lu\u00eds S\u00e1enz Pe\u00f1a, pero no hubo movimiento nacional, hubo eso. En 1916 volvemos y aparecemos nuevamente; catorce a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de Yrigoyen y en los catorce a\u00f1os que hubo entre 1930 y 1944 ocurri\u00f3 lo mismo, sin embargo vino Per\u00f3n. Por eso podemos pensar en la reconstrucci\u00f3n del movimiento nacional. Y esto \u00bfqu\u00e9 quiere decir? Ustedes saben que no se puede ir para atr\u00e1s en la historia. El sentido de la historia es pasado porvenir y no a la inversa. Lo otro que podr\u00eda ser porvenir hacia el pasado es s\u00f3lo obra de Dios. Entonces, como este es el sentido es que anunciamos una revoluci\u00f3n. De eso se trata, no se trata de politiquita, no se trata de una urna llena de papeles, no se trata de partidos, se trata de la Argentina tal cual es.\u00a0<\/span><\/p>\n

El objetivo principal de Per\u00f3n era la construcci\u00f3n – por lo menos en lo que pudiera, la demostraci\u00f3n de que era posible- de una nueva civilizaci\u00f3n. Y esto es \u201cgrave\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

En la decadencia de Atenas y en la decadencia de Roma se puede observar el mecanismo de la decadencia argentina. Atenas fracasa su pretensi\u00f3n llamada democr\u00e1tica, precisamente por la corrupci\u00f3n de las costumbres, de todas las costumbres. El abandono de la pol\u00edtica que conduc\u00eda directamente a sostener la presencia del ciudadano y del habitante de Atenas. Porque ciudadanos eran nada m\u00e1s que 30.000 y Atenas ten\u00eda 400.000 habitantes, en el per\u00edodo de la democracia. Pericles, un sin verg\u00fcenza, como tantos otros, sin embargo f\u00edjense ustedes todas las historias que nos han pretendido ense\u00f1ar lo ponen \u201cpor las nubes\u201d, y era un reverendo sin verg\u00fcenza. Pero lo mismo pas\u00f3 en Roma. Augusto gobern\u00f3 durante 40 a\u00f1os y su periodo se llam\u00f3 \u201cla Pax Augusta\u201d (\u2026) Ese per\u00edodo que fue un per\u00edodo de paz y desarrollo \u2013como se dir\u00eda hoy-, pero a la muerte de Augusto Roma se precipita en el desastre. \u00bfCu\u00e1l fue el desastre? Hubo 100 a\u00f1os de guerra civil. 50 a\u00f1os antes y 100 despu\u00e9s.\u00a0 S\u00f3lo reci\u00e9n los antoninos pudieron recuperar en parte aquello que hab\u00eda sido Roma. Antonio Pio, Marco Aurelio, etc.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta tierra (la Argentina) tom\u00f3 todos los elementos que tuvo a su disposici\u00f3n, tanto t\u00e9cnicos, humanos, ideol\u00f3gicos o de conocimiento,\u00a0 y los mezclo, yo dir\u00eda los mestiz\u00f3, los hibrid\u00f3, en t\u00e9rminos de algunos que saben de qu\u00e9 se trata -por ejemplo aquel que cr\u00eda ganado lo sabe- la hibridaci\u00f3n es una forma de potenciar la nueva generaci\u00f3n. Esta hibridaci\u00f3n sucesiva, que se ha venido dando en la Argentina en todos los planos, ha hecho y ha constituido un potencial. \u00c9ste es el potencial real de los\u00a0 argentinos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Yo creo que fueron participes del movimiento nacional, en tanto portadores de la idea del esp\u00edritu y de la idea de la Argentina, de lo que la Argentina ser\u00eda despu\u00e9s -de una visi\u00f3n, quiz\u00e1s prof\u00e9tica, quiz\u00e1s hist\u00f3rica o quiz\u00e1s individual y de sue\u00f1o-, tanto el Virrey Ceballos, \u00faltimo gobernador y primer virrey del r\u00edo de la Plata, como el general Per\u00f3n. Creo que lo que pensaban y en la visi\u00f3n no hay diferencia. Creo que el movimiento nacional estaba presente en los blandengue que persiguieron a los piratas paulistas al correrlos a patadas hasta R\u00edo de Janeiro con Ceballos, como en los peronistas del 17 de octubre y los de hoy. El esp\u00edritu es el mismo. El movimiento nacional es anterior a la Argentina. La Argentina nace de un acto de voluntad, no de existencia pol\u00edtica, sino de existencia aut\u00f3noma independientemente sentido de la cultura mestiza de \u00e9ste pueblo. Los resultados pol\u00edticos son muy posteriores. El movimiento nacional encarna esto a profundidad. Es por lo tanto, nuevo, en ese sentido de mal nombre \u201crevolucionario\u201d – no es revolucionario como los jacobinos franceses-, es tradicional, aunque no sea tradicional en el sentido que los europeos daban en aquella \u00e9poca a la palabra tradici\u00f3n- que era quedarse con la monarqu\u00eda espa\u00f1ola, por ejemplo-. Si no que se refer\u00eda a nuestra propia tradici\u00f3n, a la enraizada en \u00e9ste suelo\u201d (…) Por eso Rosas, uno de los m\u00e1s grandes argentinos, se llam\u00f3 restaurador.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nosotros, como el movimiento nacional ha sido siempre, somos restauradores, no restauradores del viejo r\u00e9gimen, sino restauradores de nuestra Patria, de nuestro pueblo, de nuestra cultura, y de nuestra propia civilizaci\u00f3n a la que amamos y de la vivimos, y a la que tambi\u00e9n contribuimos a crear y recrear. Cuando se habla entonces de revoluci\u00f3n, aqu\u00ed en nuestro seno, se deber\u00eda hablar de restauraci\u00f3n. Cosa a la que los invito, mucho m\u00e1s -aunque tambi\u00e9n- que como homenaje a Rosas, como viva encarnaci\u00f3n del proceso que nos proponemos. Porque nos proponemos restaurar. Nos proponemos restaurar a nuestro pueblo en su dignidad, a nuestra gente en su derecho, a nuestra patria en el lugar que le corresponde -grande o peque\u00f1o-, a nuestra soberan\u00eda, a nuestra cultura, a nuestro Estado, y finalmente a aquellos que nos gobiernen que han de ser criollos tambi\u00e9n.\u00a0<\/span><\/p>\n

El curso del movimiento nacional que se llam\u00f3 Peronismo, antes no se llam\u00f3 as\u00ed, pero existi\u00f3. Nosotros tuvimos gobiernos nuestros como el del general Rosas o como el de Don Hip\u00f3lito Yrigoyen que son los antecesores, creadores, y as\u00ed antecedentes del movimiento nacional en la Argentina. Per\u00f3n ha sido la culminaci\u00f3n, porque \u00e9l pudo, para suerte nuestra y desgracia de nuestros enemigos, ejecutar la revoluci\u00f3n Justicialista, y nos ha dejado el ejemplo claro de c\u00f3mo se hacen las cosas y de c\u00f3mo no se hacen.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

En ese proceso de abandono de s\u00ed, es que ocurren las cosas que ocurren en el mundo de hoy. El derrumbe de la civilizaci\u00f3n se mide por el derrumbe de las instituciones, por la inocuidad de las costumbres, por la ausencia del peso social, y en el plano econ\u00f3mico por la predominancia del capital financiero y de la droga (por ejemplo) en el mundo de hoy tambi\u00e9n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pareciera que hemos perdido la seriedad, pero la seriedad es algo muy importante, porque una revoluci\u00f3n en Argentina, que es una revoluci\u00f3n en Am\u00e9rica, es una cosa muy seria. Por ello hay que avocarse a lo que es verdaderamente importante, que es educar a nuestra gente. \u00bfPara qu\u00e9? Para que comprendan que el destino que tienen es un destino de grandeza si en realidad son capaces de elegirlo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin una conciencia hist\u00f3rica compartida es imposible lograr una identidad com\u00fan suramericana.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Un mundo sin esperanza es un mundo inhabitable. Ahoga a la imaginaci\u00f3n y al pensamiento y decide, por fin, la par\u00e1lisis de la voluntad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Per\u00f3n nos ense\u00f1\u00f3 que no va a haber reconstrucci\u00f3n de la Argentina sin el hombre argentino, pero el hombre argentino se puede reconstruir en el proceso de reconstrucci\u00f3n de la Argentina.\u00a0<\/span><\/p>\n

MOVIMIENTO NACIONAL ARGENTINO<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

El problema principal del movimiento, que es tambi\u00e9n el problema principal de la victoria y la derrota, es la unidad. Y lo principal de la unidad, es la fe y la voluntad de vencer. Cuando la unidad no existe hay derrota segura, y la principal causa de la divisi\u00f3n es cuando la opini\u00f3n ha sido colocada por encima de la voluntad de vencer. La opini\u00f3n est\u00e1 bien tenerla pero debe estar subordinada a la fe com\u00fan y la voluntad de vencer.\u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026)mucha gente, o alguna, cree que el proceso del movimiento nacional ocurre en la Argentina como un club de f\u00fatbol o una sociedad an\u00f3nima, o un grupo de amigos. No. El movimiento nacional no ocurre en la Argentina, el movimiento nacional es la Argentina. Ser\u00eda absolutamente incomprensible hablar de la Argentina sin \u00e9l. Sin \u00e9l significa, sin el virrey Ceballos-\u00faltimo gobernador y segundo Virrey del R\u00edo de la Plata-, sin San Mart\u00edn y Belgrano, sin Rosas, sin Yrigoyen y sin Per\u00f3n. No habr\u00eda Argentina. Todo lo dem\u00e1s que ha ocurrido ha sido, en verdad, una respuesta a esto, que es en realidad, tambi\u00e9n la afirmaci\u00f3n fundamental de que la Argentina existe. De que los argentinos somos un pueblo y que tenemos como todos los pueblos y cada uno de ellos una misi\u00f3n en la historia. Y de que si estamos reunidos y nos mantenemos reunidos es para precisamente tratar de cumplir esa misi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026) cuando se piensa en la reconstrucci\u00f3n del movimiento nacional, y cada vez se piensa m\u00e1s en ello, y f\u00edjense que yo no estoy pensando \u2013 y lo digo para que se entienda bien- en la reconstrucci\u00f3n del movimiento nacional justicialista. Yo no pienso eso. Y soy peronista, si por supuesto, lo fui toda mi vida y los seguir\u00e9 siendo toda mi vida y voy a morir siendo peronista. Pero desde el punto de vista pol\u00edtico me parece un absurdo suponer que es posible la reconstrucci\u00f3n del movimiento que fue. Lo que es posible es la reconstrucci\u00f3n del movimiento nacional, en toda su historia en una nueva versi\u00f3n.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Si vos trazas una l\u00ednea roja y dec\u00eds, de la l\u00ednea para abajo sumersi\u00f3n, para arriba emersi\u00f3n. El movimiento nacional, se sumerge, emerge, se sumerge navega por abajo y luego emerge. Aunque el relato debiera ser el del delf\u00edn y la boya. La boya est\u00e1 siempre ah\u00ed, flota, no cambia, es mec\u00e1nica, son los gorilas. El delf\u00edn es un ser vivo, navega.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quiere decir que la primera cuesti\u00f3n de la reconstrucci\u00f3n del movimiento nacional no es una bander\u00eda pol\u00edtica, sino precisamente lo contrario, un abarcar del conjunto de aquellas banderas pol\u00edticas que participan de este mismo problema, es decir, que est\u00e1n dispuestos a coexistir conjuntamente con el pueblo argentino y son parte del pueblo argentino. Y son enemigos aquellos que impiden que el pueblo argentino exista, nada m\u00e1s -ni nada menos-. Yo no creo que se pueda reconstruir el movimiento nacional sin esta clave. Y esta clave se enuncia diciendo qu\u00e9 es la solidaridad, esto es la solidaridad, desde el punto de vista pol\u00edtico es esto. Entonces, la primera premisa es tolerancia -con sus l\u00edmites-, la segunda premisa es posibilitar que las diferencias de opiniones se mantengan ad intra del movimiento nacional, la tercera premisa que es emplear en t\u00e9rminos t\u00e1cticos, es decir, inmediatos y cotidianos, la solidaridad como patr\u00f3n de conducta personal.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0La guerra cultural es parte de la guerra por la liberaci\u00f3n (\u2026) e implica la lucha por la consolidaci\u00f3n de la identidad cultural del hombre argentino (\u2026) dentro de esa guerra, la batalla de hoy es la batalla por la opini\u00f3n y por otro lado la batalla por la org\u00e1nica popular.(\u2026) La org\u00e1nica del Movimiento Nacional, que no es organizado, nunca lo ha sido, sino que siempre ha sido org\u00e1nico. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Lo organizado es producto de la voluntad de los hombres, de la direccionalidad que un grupo de hombres imprime a otro sector del Pueblo, dejando as\u00ed a esta gente al servicio de unos personajes\u2026Nosotros creemos en lo org\u00e1nico, que es natural, se produce y lo produce el Pueblo mismo, en pos de sus objetivos que organiza ese organismo,\u00a0 por la voluntad de sus componentes no de su conducci\u00f3n. La funci\u00f3n de su conducci\u00f3n, como lo hizo el general Per\u00f3n, ense\u00f1ar y convencer, el resto que es lo org\u00e1nico, se desarrolla con la vida del Pueblo y con sus necesidades y sus problemas, uno de los principales es la constituci\u00f3n de la Comunidad.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

TEOLOG\u00cdA DE LA HISTORIA<\/strong><\/span><\/p>\n

Augusto gobern\u00f3 durante 40 a\u00f1os y su periodo, que se llam\u00f3 \u201cla Pax Augusta\u201d, fue un per\u00edodo de paz y desarrollo, y en su periodo naci\u00f3 Jes\u00fas, cosa que es muy importante porque es cuando Dios eligi\u00f3 el momento de la encarnaci\u00f3n.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0El ser humano no es un animal, no est\u00e1 en la escala zool\u00f3gica, est\u00e1 en la escala de la creaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026)la historia tiene una raz\u00f3n, no los historiadores, pero si la historia. Los m\u00e1s grandes\u00a0 han buscado, de verdad, la raz\u00f3n de la historia, de los hechos. Algunos de los que han encontrado y dicho cosas, generalmente son los que han hecho teolog\u00eda de la historia. Vicente Sierra hace eso, encuentra una raz\u00f3n, una constante.\u00a0<\/span><\/p>\n

La obra de Dios es siempre a trav\u00e9s de los hombres respetando su libertad. No sin su libertad o contra su\u00a0 libertad. Con su libertad.\u00a0 El gran arte consiste en eso, por eso el gran pol\u00edtico, como Per\u00f3n, tambi\u00e9n hace eso.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cCuando interviene la fe intervienen dos elementos. Por un lado la voluntad del hombre y por el otro el derrame de la gracia. La fe es estas dos cosas. Siempre es don de Dios y voluntad del hombre. Entonces, en el caso de Per\u00f3n es igual. \u00bfQu\u00e9 es primero? Primero es el don de Dios y la aceptaci\u00f3n del hombre viene luego, sin la cual no pasa nada. (\u2026)\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La gracia es como la lluvia, moja a todos, salvo a los que usan un paraguas para esa lluvia y no se mojan. No reciben el don los que no quieren, porque est\u00e1 la voluntad en el medio. El Se\u00f1or respeta todo eso, siempre es as\u00ed, no hay obligaci\u00f3n. Hay voluntad o no. Nada m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

En el caso de Per\u00f3n, su educaci\u00f3n, su desarrollo, lo llev\u00f3 a eso. El acept\u00f3 el don antes y despu\u00e9s pas\u00f3 lo que pas\u00f3. Es aut\u00f3nomo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

LA GESTACI\u00d3N DE LAS NACIONES: COMUNIDAD, ESTADO Y PATRIA<\/strong><\/span><\/p>\n

Una Naci\u00f3n es una larga obra de creaci\u00f3n de los habitantes de un territorio determinado, de una cultura, de una comunidad, tanto de sentimientos como de intereses, de aspiraciones como de necesidades, de particularidades como de universalidades.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Naci\u00f3n siempre estuvo ligada, por ejemplo, a la universalidad idiom\u00e1tica, a un determinado conglomerado humano, mestizo o no, pero con una unidad cultural, y en general, a una suerte de ritos, que en muchos casos tienen que ver con la religi\u00f3n, aunque en otros no. Porque son muchas veces ritos civiles, tales como por ejemplo las costumbres, que forman parte de la cultura pero tambi\u00e9n de algo que es a\u00fan menos expreso, que es un ritual. Es decir, no todas las costumbres son fruto de una elaboraci\u00f3n cultural sino que, en muchos casos, tienen de ex profeso un contenido estrictamente ritual. O sea productor de cultura, m\u00e1s que producto de ella.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo ritual? Lo ritual es una afirmaci\u00f3n consciente de la personalidad. Es una distinci\u00f3n respecto del otro, del que no participa del rito, y por lo tanto no est\u00e1 incluido, no es parte de esa personalidad. En principio no es en contra de los otros, sino de afirmaci\u00f3n y reconocimiento de lo que es propio.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Este aspecto ritual, entonces, es uno de esos elementos constantemente reconocible en el concepto de Naci\u00f3n, porque es expresi\u00f3n de una personalidad. Y para que exista verdaderamente una Naci\u00f3n, para que se complete esa larga obra de creaci\u00f3n que contiene numerosos elementos claramente reconocibles, previos de alg\u00fan modo, debe existir finalmente, una persona. Las naciones son tambi\u00e9n personas, es decir, contienen ese elemento estrictamente espiritual que re\u00fane, sintetiza y expresa de modo superior, a todos sus elementos anteriores.\u00a0<\/span><\/p>\n

Avanzar en la comprensi\u00f3n del concepto de Naci\u00f3n requiere de una distinci\u00f3n precisa entre los conceptos de Patria, Estado y Naci\u00f3n. En el origen de estos tres conceptos hay que ubicar uno a\u00fan m\u00e1s antiguo, que es el de comunidad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Una comunidad, cuando llega a un determinado grado de su desenvolvimiento, en principio estrictamente f\u00edsico, biol\u00f3gico, reproductivo, requiere de un Estado, simplemente por un problema de organizaci\u00f3n de su subsistencia. A su vez, esta comunidad va descubriendo la existencia de un patrimonio, de un paisaje, de unas relaciones que le son propias.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Por otro lado, \u201cPatria\u201d es una palabra romana que deriva de patrimonio, esto es, lo que pertenece al padre. A los senadores romanos se los llamaba, por ejemplo, patris Patriae, padres de la Patria. Y la Patria surge cuando una comunidad ya tiene una organizaci\u00f3n adecuada a su subsistencia, ya tiene un Estado, y por ende puede sentirse cabalmente due\u00f1a de un territorio, pudiendo extraer de \u00e9l en forma permanente el sustento para la vida y posee por lo tanto un patrimonio com\u00fan. No se trata solamente de la organizaci\u00f3n social, sino de una organizaci\u00f3n que abarca a toda la comunidad. La patria es entonces el patrimonio de una comunidad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la Naci\u00f3n? Es la culminaci\u00f3n de este proceso ya se\u00f1alado (\u2026) La permanencia de una misma comunidad \u2013comunidad de idioma, de cultura, de niveles determinados de mestizaje tanto cultural como racial- en un territorio, en una geograf\u00eda, en un paisaje, terminan finalmente por acumular una particularidad. Una particularidad que es estrictamente propia primero, de esa comunidad en ese lugar y con esa organizaci\u00f3n, y que culmina a lo largo del tiempo siendo una particularidad de lo universal. Es decir, teniendo un grado de reconocimiento a trav\u00e9s del contacto con otros pueblos que han seguido un curso similar.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Ahora bien, al afirmar que la Patria es el patrimonio f\u00edsico de la comunidad, base posible del nacimiento de una Naci\u00f3n, debemos atender al hecho de que ese patrimonio f\u00edsico es a veces casi indistinguible, en su desarrollo en el tiempo, de la comunidad misma. Porque el patrimonio f\u00edsico en el \u00e1mbito geogr\u00e1fico, geopol\u00edtico y tambi\u00e9n geoestrat\u00e9gico, y por lo tanto determinante esencial del curso hist\u00f3rico de esa comunidad y de la conciencia que esa comunidad tiene de s\u00ed misma y de los dem\u00e1s. Porque la interrelaci\u00f3n con el paisaje forma parte del hecho cultural y tambi\u00e9n de la conciencia individual, de la constituci\u00f3n de la conciencia individual. Hay entonces, ya se ha se\u00f1alado, una relaci\u00f3n estrech\u00edsima entre el patrimonio f\u00edsico de la comunidad y la comunidad en s\u00ed misma. En esa relaci\u00f3n est\u00e1 tambi\u00e9n el origen de la conciencia de la Patria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Finalmente, la Naci\u00f3n es el esp\u00edritu que ha logrado forjar esta comunidad a lo largo de todo el proceso, y que finalmente la informa.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Este particular universalizable tiene, individualmente, elementos de otras comunidades que ha recibido a trav\u00e9s del intercambio. Porque ninguna comunidad est\u00e1 aislada. En ning\u00fan caso de la historia. Y la Naci\u00f3n es el producto final, que con ser el m\u00e1s acabado es tambi\u00e9n el m\u00e1s universal, aunque tambi\u00e9n posee el rasgo m\u00e1s particular: su identidad. Esta identidad es su personalidad, que es intransferible y \u00fanica, como toda personalidad. La Naci\u00f3n se crea mediante un cobrar conciencia de la propia existencia. Y de modo an\u00e1logo a la personalidad del hombre, cobra conciencia de s\u00ed a trav\u00e9s del otro, a trav\u00e9s de la interrelaci\u00f3n.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

El proceso de gestaci\u00f3n de la naci\u00f3n argentina fue determinado entonces inicialmente por la existencia de una comunidad. Una comunidad que fuera signada, de antemano, por un nombre: el de aquel largu\u00edsimo poema. Llamado justamente La Argentina, de don Mart\u00edn del Barco Centenera, escrito presumiblemente en 1580 \u2013o sea que en estos d\u00edas ha cumplido cuatro siglos- y publicado en 1602. El ya llamaba Argentina a este territorio. La conformaci\u00f3n de esta comunidad est\u00e1 signada tambi\u00e9n por un hecho fundamental: el mestizaje, racial y cultural, de los conquistadores espa\u00f1oles y los nativos de estas tierras. Fuimos y somos una comunidad mestiza. Proceso que continu\u00f3 a lo largo de estos cuatro siglos incorporando nuevos y numerosos aportes, raciales y culturales. Esta comunidad va descubriendo la existencia de un patrimonio, de un paisaje, de unas relaciones que le son propias.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sucede entonces? Sobreviene un proceso cuya intenci\u00f3n fundamental es asegurar ese patrimonio para los argentinos. Este es el proceso de la Independencia, fruto inicialmente\u00a0 de la parte que nos toc\u00f3 dentro de la tremenda guerra civil que asol\u00f3 al Imperio Espa\u00f1ol tras el estallido napole\u00f3nico y que finalmente termin\u00f3 por conformar una fuerte identidad propia. San Mart\u00edn es el hombre, la fuerza en el sentido de tensi\u00f3n m\u00e1s que de violencia, la energ\u00eda que conduce y asegura este proceso que consolida para los argentinos un patrimonio.\u00a0<\/span><\/p>\n

El proceso de creaci\u00f3n de la Naci\u00f3n s\u00f3lo se plantea como ineludible a partir de la necesidad del pueblo de asumir la conducci\u00f3n de la administraci\u00f3n de su patrimonio, es decir, el gobierno de la Patria. Pero tanto uno como otro son\u00a0 elementos inanimados, faltos de las necesarias condiciones para el reconocimiento de cada unidad en el todo, fundamento \u00faltimo de la existencia de una Naci\u00f3n. Como ya hemos dicho m\u00e1s arriba, no son naciones los meros estados que administran, bien o mal, riquezas o miserias leg\u00edtima o ileg\u00edtimamente adquiridas; son naciones aquellos pueblos que a\u00fan faltos de organizaci\u00f3n o inclusive hasta de territorio, cada individuo puede no obstante reconstruir el conjunto a partir casi \u00fanicamente de s\u00ed mismo. Esta presencia del todo en la parte y la f\u00e9rrea uni\u00f3n consiguiente del todo es lo que hace que una Naci\u00f3n exista por encima de la forma y del avatar hist\u00f3rico.\u00a0<\/span><\/p>\n

Francia, por ejemplo, no fue una naci\u00f3n con Carlomagno, no con Hugo Capeto. Fue reci\u00e9n una naci\u00f3n cuando alguien dijo \u201cfranceses\u201d y los que escuchaban entendieron a qu\u00e9 se refer\u00eda. All\u00ed se produjo su nacimiento. Y la primera que dijo \u201cfranceses\u201d y fue comprendida fue Juana de Arco. Francia es ese momento estaba destruida. Invadida por Inglaterra en la guerra por la sucesi\u00f3n de la corona francesa. Y Juana de Arco salva a Francia de la partici\u00f3n, incluso de la desaparici\u00f3n. Fue una intervenci\u00f3n providencial. Por eso Juana es Santa Juana. Tambi\u00e9n, en otro sentido, fue un militar, porque \u00e9stos son medios de que la Providencia se ha valido para que la naci\u00f3n francesa exista. La naci\u00f3n, no la corona, no el reino. La naci\u00f3n, que como tal, y seg\u00fan se afirmo m\u00e1s arriba, es en este caso lo que distingue a los franceses\u00a0 de todos los dem\u00e1s hombres.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

LA MAGIA Y EL MILAGRO<\/strong><\/span><\/p>\n

El milagro, el mito cumplido, confirma la fe, y la fe confirmada proporciona un temple al alma colectiva con el que nada puede compararse. La naci\u00f3n, que existe plenamente desde entonces, ya es, y todo lo que no es ella no es, ya que ni siquiera puede alcanzar a ser su negaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

(\u2026) diferencia entre el milagro y la magia. Dir\u00eda mejor la oposici\u00f3n. La magia, que es operante s\u00f3lo con aquellos que creen en ella, es una violaci\u00f3n del orden de la creaci\u00f3n con el objeto mismo de su violaci\u00f3n. Es en realidad un acto de negaci\u00f3n. El milagro es, en cambio, una restituci\u00f3n. Es tambi\u00e9n aparentemente una violaci\u00f3n de las leyes de la naturaleza, pero en realidad es siempre un acto de justicia, de re-instauraci\u00f3n del orden c\u00f3smico.\u00a0<\/span><\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

Es insuficiente decir que su vida es una inspiraci\u00f3n, sino que trasciende esta con creces para determinar una interpelaci\u00f3n al sentido heroico de la existencia.<\/span><\/p>\n

Si la historia temporal administrada por hombres le har\u00e1 justicia, es a\u00fan desconocido. Lo sabr\u00e1n los siglos. Lo indudable es que Alejandro \u00c1lvarez posee ya la gloria de la historia atemporal administrada por Dios.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cabalga, ahora, sobre los corceles alados de Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez, en las celestes altas cumbres de \u201cla regi\u00f3n de los iguales\u201d, all\u00ed donde la jerarqu\u00eda noble de su Esp\u00edritu lo ha colocado.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Alejandro\u2026\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a1GRACIAS! clama la Argentina\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Por estar dispuesto a morir por la Verdad<\/strong><\/span><\/p>\n

Por tu amor incondicional a esta Patria<\/strong><\/span><\/p>\n

Por salvar la vida de miles<\/strong><\/span><\/p>\n

Por electrizarnos el alma a tantos<\/strong><\/span><\/p>\n

Por encauzar la vida de muchos hacia el sentido trascendente de realizaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Por un inmenso legado de Virtud y grandeza que jam\u00e1s aceptar\u00e1 los l\u00edmites del tiempo<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Alejandro\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Una huella inmarcesible en los estratos m\u00e1s profundos del Ser Nacional<\/strong><\/span><\/p>\n

Un h\u00e9roe al frente de una \u201cGuardia\u201d inc\u00f3lume que a\u00fan hace eco en la historia<\/strong><\/span><\/p>\n

Un pr\u00f3cer que habita en el linaje de los inmortales<\/strong><\/span><\/p>\n

Alejandro \u00c1lvarez\u2026un desigual en \u201cla regi\u00f3n de los iguales\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Homenajes de Fernando Li\u00e9banes y
\nRicardo Romano
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