ACERCA DE LA FORMA PARTIDO<\/span> \u00a0<\/span><\/p>\n La estructura de la cr\u00edtica<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La cr\u00edtica que podemos hacer a la cultura occidental, no es formal, en el sentido de ser incapaz de retomar los elementos positivos de lo criticado.<\/span><\/p>\n Cuando ejercemos la cr\u00edtica a la sociedad occidental, por m\u00e1s profunda que sea, recuperamos de esa cr\u00edtica una serie de cuestiones, ya sean pensamientos, palabras, acciones, etc. que son posibles de aprovechar en nuestro proceso.<\/span><\/p>\n Lo que el Movimiento Peronista intenta, es hacer una cr\u00edtica global de la sociedad.<\/span><\/p>\n Esta cr\u00edtica global parte de considerar esa sociedad como un todo indivisible, donde los fen\u00f3menos llamados com\u00fanmente de superestructura e infraestructura, aparecen interrelacionadas e indivisibles.<\/span><\/p>\n Es decir que desde el Movimiento Peronista intentamos hacer una cr\u00edtica global a la sociedad occidental y establecer por lo tanto una nueva relaci\u00f3n entre los fen\u00f3menos que regularmente se denominaron infraestructurales y <\/span>superestructurales<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n No es sino de esta manera, ubicando a la sociedad global, como se puede comprender la esencia de la contradicci\u00f3n, cuyos t\u00e9rminos deben definir necesariamente una unidad.<\/span><\/p>\n Lo contrario, es decir, dividir, <\/span>dicotomizar<\/span> la realidad nunca puede conducir por el camino de una cr\u00edtica profunda.<\/span><\/span><\/p>\n Esta necesidad de integrar es patrimonio del proceso de la revoluci\u00f3n, de la misma forma que en la desintegraci\u00f3n, la divisi\u00f3n, est\u00e1 la esencia de la contrarrevoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Esto de la divisi\u00f3n hay que verlo como uno de los rasgos fundamentales de la sociedad occidental<\/span><\/p>\n Esta sociedad divide. Divide la guerra de la pol\u00edtica, divide la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/span> Ejemplos de esta escisi\u00f3n los encontramos en:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La forma partido<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Los partidos pol\u00edticos son productos de la sociedad occidental, producto del liberalismo. No importa que sean de izquierda o de derecha, la forma pol\u00edtica partido pertenece a la sociedad occidental y es una creaci\u00f3n de la burgues\u00eda europea del siglo XIX.<\/span><\/p>\n Podr\u00eda definirse como forma de encuadrar porciones de pueblo para manejarlo desde un c\u00edrculo de poder encaramado en la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed en la definici\u00f3n de la forma pol\u00edtica partido est\u00e1 presente uno de los rasgos fundamentales de la sociedad occidental: la divisi\u00f3n; unos se deben ocupar de la pol\u00edtica, otros de trabajar, vivir, etc., y accidentalmente ir a votar una vez cada dos o tres a\u00f1os.<\/span><\/p>\n Las \u00e9lites son las que piensan la pol\u00edtica, los profesionales de la pol\u00edtica. Y el resto \u2013las masas- <\/span>\u00a0<\/span>son usadas por las \u00e9lites, no crean nada, otros crean por ellos.<\/span><\/span><\/p>\n La filosof\u00eda que sustenta la forma organizativa partido es la filosof\u00eda liberal y la conciencia que le da origen tiene una interpretaci\u00f3n del universo en la cual el intelectual pol\u00edtico profesional, asume la representaci\u00f3n de la masa, que se presupone inculta, que se toma como objeto de la pol\u00edtica. As\u00ed se organiza la \u00e9lite como partido, que representa a la masa. No es la masa misma, es una representaci\u00f3n de la masa.<\/span><\/p>\n Esta forma pol\u00edtica partido es una forma de desplegar la conciencia en el espacio pol\u00edtico de la comunidad. Produce una pr\u00e1ctica de la \u00e9lite y esa pr\u00e1ctica se revierte sobre la conciencia de la \u00e9lite. Por lo tanto es un c\u00edrculo cerrado que comienza y termina en la \u00e9lite.<\/span><\/p>\n Y es un c\u00edrculo cerrado porque esta pr\u00e1ctica es una pr\u00e1ctica recesiva, incapaz de modificar la conciencia que origin\u00f3 esa pr\u00e1ctica, en tanto el partido es una forma pol\u00edtica cerrada imposible de cambiar.<\/span><\/p>\n La conducci\u00f3n no cambia nunca, en tanto los partidos est\u00e1n constituidos en torno al centralismo democr\u00e1tico en el seno de la \u00e9lite, que ni es centralismo ni mucho menos es democr\u00e1tico. Institucionaliza los intereses de grupo y del c\u00edrculo que compone dicha \u00e9lite.<\/span><\/p>\n Los partidos est\u00e1n constituidos en torno a intereses fijos, permanentes, con programa, estructura definida, etc., <\/span>\u00a0<\/span>donde por lo tanto el poder se institucionaliza.<\/span><\/span><\/p>\n Aunque te\u00f3ricamente no aparezca as\u00ed, los partidos se manejan por \u00f3rdenes y la represi\u00f3n es la manera de hacer cumplir las \u00f3rdenes. La corrupci\u00f3n se instala en el c\u00edrculo.<\/span><\/p>\n Las metr\u00f3polis europeas, fundamentalmente Inglaterra, en un proceso imperialista, exportan la forma pol\u00edtica partido que le permitir\u00e1 el control de las colonias.<\/span><\/p>\n En la Argentina, Brasil, Chile, Venezuela, Per\u00fa, M\u00e9xico, Uruguay, los partidos produjeron los m\u00e1s excelentes traidores y cipayos que registr\u00f3 la memoria de los pueblos. La forma partido trasciende al imperialismo Ingl\u00e9s, es un producto de la cultura occidental. Es decir el partido se plasma en base a una ideolog\u00eda y produce a la vez una <\/span>\u00a0<\/span>ideolog\u00eda que es la del imperialismo.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Partido Obrero<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Su estructura esencial es id\u00e9ntica a los partidos de la burgues\u00eda: Centralismo democr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n El \u201crevolucionario\u201d es el representante de la clase obrera. No es la clase obrera misma y mucho menos el pueblo.<\/span>\u00a0<\/span><\/span> La burocracia no es la degeneraci\u00f3n del partido. El partido, al no ser la organizaci\u00f3n de las masas sino su representaci\u00f3n, contiene en su seno, desde su nacimiento, su burocratizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n El partido obrero es parte de las formas de dominaci\u00f3n de la sinarqu\u00eda porque es una forma de separar a los intelectuales del pueblo en los pa\u00edses coloniales y dependientes.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La Forma Ej\u00e9rcito<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Paralelamente al proceso de evoluci\u00f3n de las formas pol\u00edticas las fuerzas armadas (FFAA), que tambi\u00e9n son una forma de despliegue de la conciencia para hechos concretos, pol\u00edticos y militares, tambi\u00e9n evolucion\u00f3. Los grandes derrotados de Napole\u00f3n: Rusia y Prusia, fundamentalmente, <\/span>\u00a0<\/span>aprendieron mucho e innovaron sobre la organizaci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos.<\/span><\/span><\/p>\n La guerra es un hecho social, violento, tremendo, que pone en tensi\u00f3n todas las fuerzas del hombre y de los hombres organizados en comunidad. Produce una gran lucidez en aquellos que participan de este drama violento y tremendo, que es la lucidez respecto de las leyes del enfrentamiento de dos voluntades.<\/span><\/p>\n Para resolver en un nivel superior esa contradicci\u00f3n entre las voluntades es necesaria una toma de conciencia y una pr\u00e1ctica que la exprese, que son las operaciones militares.<\/span><\/p>\n En 1945 la forma organizativa en boga de los ej\u00e9rcitos era la Organizaci\u00f3n Divisional. Cada divisi\u00f3n pertenece a un arma de las tres conocidas; infanter\u00eda, caballer\u00eda y artiller\u00eda. Cada divisi\u00f3n consta de un n\u00famero de hombres, de una cantidad de unidades menores llamadas Regimiento; formadas a su vez por unidades menores llamadas Compa\u00f1\u00edas, divididas estas en Secciones.<\/span><\/p>\n Cada una de estas unidades tiene un n\u00famero determinado de hombres, un espacio determinado que es el que puede cubrir ese n\u00famero de hombres, un tiempo, que es el tiempo de traslado en ese espacio por el n\u00famero de hombres, un nivel <\/span>\u00a0<\/span>de pr\u00e1ctica que corresponde a la instrucci\u00f3n, conducci\u00f3n y desarrollo de las operaciones de ese n\u00famero de hombres, y un grado que corresponde a cada una de esas unidades. Es un nivel de conciencia que expresa la capacidad de conducir a esa fuerza, en ese espacio y en ese tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n El Comandante en Jefe maneja un espacio, un tiempo, una fuerza y una conciencia distinta y superior al resto.<\/span><\/p>\n Esta divisi\u00f3n de la pr\u00e1ctica, de la fuerza, del espacio y del tiempo implica necesariamente la <\/span>estamentaci\u00f3n<\/span> y el grado, soluciones diferentes, pr\u00e1cticas diferentes y conciencias diferentes.<\/span><\/span><\/p>\n El ej\u00e9rcito se conduce con directivas, no por \u00f3rdenes, es decir establece la necesidad de la creaci\u00f3n en los niveles subordinados.<\/span><\/p>\n Dentro de la forma ej\u00e9rcito hay dos formas hist\u00f3ricas contrapuestas. El ej\u00e9rcito mercenario del imperio y el ej\u00e9rcito de masas, siempre ligados a los procesos de cambio de las sociedades a lo largo de la historia.<\/span><\/p>\n La conciencia militar ha sido la menos alienada, la menos dividida desde el punto de vista de la conciencia, por el tipo de pr\u00e1ctica que significa la guerra. Es <\/span>algo integrador en tanto y en cuanto es un enfrentamiento de voluntades que pone en juego la sobrevivencia de una sociedad.<\/span><\/span><\/p>\n La l\u00ednea de masas es la que tiene m\u00e1s posibilidades de integrar la pol\u00edtica y la guerra en la medida en que incorpora al pueblo como parte decisiva de la guerra.<\/span><\/p>\n Diferente a esta forma de organizaci\u00f3n consideramos:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La Forma Movimiento<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n La diferencia que existe entre la forma de despliegue de la conciencia movimiento y la conciencia partido es la diferencia que existe entre los ej\u00e9rcitos mercenarios del imperio y los ej\u00e9rcitos de masas que luchan por la liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n La creaci\u00f3n del Movimiento Peronista y el pensamiento de su creador, el General Juan D. Per\u00f3n, responde estrictamente a un pensamiento militar: el de los ej\u00e9rcitos de masas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Tanto la guerra como la pol\u00edtica trascienden la mera t\u00e9cnica, constituyen un arte. El General Per\u00f3n, como artista fue capaz de establecer por primera vez racionalmente, por una racionalidad distinta de la de la cultura occidental, las relaciones que existen entre la guerra y la pol\u00edtica y el primero en emplear el arte de la conducci\u00f3n de la guerra en pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n La sociedad argentina sostiene dos enfrentamientos principales; uno de la naci\u00f3n con los poderes transnacionales. Otro en el seno de la sociedad, que podemos considerar en dos partes:<\/span><\/p>\n 1.- Entre los trabajadores y la oligarqu\u00eda, que es una forma del antagonismo Naci\u00f3n-<\/span>Antinaci\u00f3n<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n 2.- Entre hombres y mujeres, en el seno del pueblo, incitado aviesamente por pol\u00edticas de divisi\u00f3n generadas desde centros de poder transnacionales en la sociedad occidental, \u00e9sta es principal.<\/span><\/p>\n El Movimiento Peronista pretende dar soluci\u00f3n al primer enfrentamiento Naci\u00f3n-<\/span>Antinaci\u00f3n<\/span> realizando las banderas de soberan\u00eda pol\u00edtica e independencia econ\u00f3mica. Y pretende mediante su organizaci\u00f3n contener y resolver no antag\u00f3nicamente los enfrentamientos en el seno del pueblo entre los sectores sociales que lo componen y entre hombres y mujeres, d\u00e1ndoles a los trabajadores su organizaci\u00f3n pol\u00edtica aut\u00f3noma:<\/span>\u00a0<\/span>Rama sindical<\/span>; a las mujeres una organizaci\u00f3n pol\u00edtica aut\u00f3noma:<\/span>\u00a0<\/span>Rama Femenina<\/span>; y al resto de las capas medias una organizaci\u00f3n tambi\u00e9n pol\u00edtica aut\u00f3noma:<\/span>\u00a0<\/span>Rama Pol\u00edtica.<\/span><\/span><\/p>\n El Movimiento como conjunto tiende a resolver fuera del campo del Movimiento el antagonismo entre oligarqu\u00eda y trabajadores realizando la Justicia social.<\/span><\/p>\n Esta idea sale de la organizaci\u00f3n divisional del ej\u00e9rcito. Es decir el General Per\u00f3n integra la forma ej\u00e9rcito en la pol\u00edtica nacional disponiendo la conciencia del pueblo en una organizaci\u00f3n que escape a la forma generada por la civilizaci\u00f3n occidental para dominar a los pueblos; el partido.<\/span><\/p>\n El Movimiento Peronista organizado en tres grandes divisiones, tres grandes ramas que tienen funciones distintas, en el sentido derecha – izquierda en el frente, y vanguardia y retaguardia y profundidad.<\/span><\/p>\n El movimiento se maneja tambi\u00e9n por directivas. Esto hace una diferencia fundamental con la forma partido que contrariamente a lo que se supone se maneja por \u00f3rdenes. Porque aquellas autoridades que se eligen en acto \u201clibre y democr\u00e1tico\u201d tienen la potestad absoluta de exponer, sostener y conducir la \u201cl\u00ednea partidaria\u201d, de lo contrario <\/span>decretan<\/span> la represi\u00f3n, es decir que los elementos de la <\/span>conducci\u00f3n de la forma partido excluyen la persuasi\u00f3n, en la medida que incluyen la represi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n Hay tres formas de conducir: convencer, reprimir y corromper. De estos tres el General Per\u00f3n ha elegido uno LA PERSUASI\u00d3N.<\/span><\/p>\n Conducir es persuadir:<\/span>\u00a0<\/span>…\u201cAl amigo todo, al enemigo, ni justicia\u201d<\/span>\u00a0<\/span>Y esto \u00bfpor qu\u00e9? Porque las resoluciones correctas de los enfrentamientos en el seno del movimiento, se debe emplear la persuasi\u00f3n, porque es la forma correcta de resolver no antag\u00f3nicamente los enfrentamientos no antag\u00f3nicos. Del mismo modo que para resolver los antagonismos hay un solo m\u00e9todo que es reprimir (esto fuera del movimiento aunque tambi\u00e9n es v\u00e1lido para los enemigos infiltrados en el movimiento) lo que est\u00e1 excluido absolutamente es la corrupci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n La forma partido, en cambio, en la medida que incluye la represi\u00f3n como forma de conducci\u00f3n, excluye la persuasi\u00f3n e incluye la corrupci\u00f3n. Esto es lo que ha pasado a la forma partido en todas sus manifestaciones, y esta es la raz\u00f3n profunda por qu\u00e9 es en esencia una forma contrarrevolucionaria.<\/span><\/p>\n El liberalismo combate por ideas y las ideas se pueden serruchar, astillar, comprar o vender.<\/span>\u00a0<\/span><\/span> \u00a0<\/span><\/p>\n
\n \u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Por Alejandro F. \u00c1lvarez *<\/span><\/span>
\n\u00a0<\/span>
\n![\"55426f90dc620_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55426f90dc620_img.jpeg\")
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\n Y el hombre, ante este universo dividido que le imponen, reacciona dividi\u00e9ndose el mismo para tratar de comprenderlo e integrarse a ese universo dividido. Nace as\u00ed la alienaci\u00f3n, que significa: separarse de s\u00ed y del universo.<\/span><\/p>\n
\n Por ejemplo, el Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era la burocracia en tanto era la conciencia recesiva de la \u00e9lite que tom\u00f3 el poder en 1917.<\/span><\/p>\n
\n El Movimiento lucha con ideas y pelea por los hombres por la felicidad del pueblo y por la grandeza de la patria.<\/span><\/p>\n