\u00a0<\/span><\/p>\n \n LO M\u00c1S REMOTO DE NUESTRA RA\u00cdZ HISP\u00c1NICA<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Pensar que nuestra historia comienza en 1492 con Col\u00f3n arribando a la futura Am\u00e9rica, es hacer un corte arbitrario e inapropiado en la evoluci\u00f3n de nuestra gen\u00e9tica cultural. Es un<\/span> punto de partido inexistente.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span> \u00a0<\/span>Siglos hacia atr\u00e1s del siglo XV, en Europa y en nuestro continente, han tenido lugar desarrollos culturales que, por mestizaje, dar\u00e1n como resultado la estirpe (como familia) hispanoamericana, con distintos caracteres seg\u00fan la ubicaci\u00f3n, pero con visibles comunes denominadores, los que ser\u00e1n en definitiva nuestra identidad cultural.<\/span> \u00a0<\/span><\/p>\n Afirmaci\u00f3n de la identidad<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Por lo pronto, perm\u00edtasenos afirmar la necesidad de proclamar nuestra identidad cultural y de una pol\u00edtica continental que la exprese y canalice, <\/span>\u00a0<\/span>reclamo hecho desde Jos\u00e9 Vasconcelos, Manuel Ugarte, Juan Per\u00f3n, Pedro Morand\u00e9,<\/span>\u00a0<\/span>Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a<\/span>, Methol Ferr\u00e9, Carlos Sanz, <\/span>\u00a0<\/span>hoy Alberto Buela, entre much\u00edsimos otros, desde nuestra propia Am\u00e9rica, con nuestra propia mirada, con nuestra experiencia de siglos, <\/span>\u00a0<\/span>con la propia expresi\u00f3n y no con la interpretaci\u00f3n equ\u00edvoca de que somos hispanos o indoamericanos. No somos hispanos ni indoamericanos, somos hispanoamericanos, porque ese es el nombre de la s\u00edntesis y de la fusi\u00f3n de mil culturas aut\u00f3ctonas y de la cultura hisp\u00e1nica trasplantada a Am\u00e9rica, o dicho por Morand\u00e9, que Am\u00e9rica Latina ser\u00eda, literalmente, un Nuevo Mundo. Los elementos culturales provenientes de las culturas amerindias, africanas y europeas \u2013 hispano lusitanas -, habr\u00edan generado<\/span>\u00a0<\/span>un horizonte propio, donde cada componente ya no podr\u00eda ser separado de la nueva unidad.<\/span>\u00a0<\/span>(Subrayado nuestro)<\/span> \u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Dice nuevamente Morand\u00e9 en su obra \u201cCultura y modernizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina\u201d lo siguiente, seg\u00fan el comentario aparecido en<\/span>\u00a0<\/span>bodegadeveron.files.wordpress.com<\/span>\u00a0<\/span>:<\/span>\u201cdurante la conquista y la colonia – siglos XVI y XVII – se habr\u00eda constituido una<\/span>\u00a0<\/span>s\u00edntesis cultural \u00fanica<\/span>\u00a0<\/span>a partir de los componentes derivados desde la cultura espa\u00f1ola – especialmente el catolicismo – y las culturas aut\u00f3ctonas. Ah\u00ed radica el n\u00facleo de nuestra identidad cultural hasta hoy.<\/span>\u00a0<\/span>La identidad cultural permanece, pese a que los pueblos la olviden y persigan otros modelos culturales.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Siempre es posible explicitarla y recuperarla.<\/span>\u00a0<\/span>Morand\u00e9 entiende la identidad esencial como una vocaci\u00f3n que<\/span>\u00a0<\/span>debe ser conservada en el futuro, de acuerdo al principio \u00e9tico de la fidelidad al propio ser.<\/span>\u00a0<\/span>Concretamente afirma en su libro: es \u201c<\/span>necesario reencuentro con el origen para rescatar la identidad y el sentido hist\u00f3rico perdido<\/span>\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>Agregamos, no perdido, latente o no visible por momentos. Al igual que en un eclipse, los planetas est\u00e1n, solo que <\/span>\u00a0<\/span>no se ven, pero vuelven a aparecer. (Subrayados nuestros)<\/span>\u00a0<\/span> \u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Sin duda, la evidencia de la realidad expresada por el mestizaje, como fusi\u00f3n y s\u00edntesis, no sincr\u00e9tico donde cada componente tiene igual peso, <\/span>\u00a0<\/span>\u00e9tnico y cultural, cimienta esta identidad.<\/span> \u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Dejemos que de este modo lo exprese Henr\u00edquez Ure\u00f1a:<\/span>\u00a0<\/span>\u2026\u201dDentro de nuestra utop\u00eda, el hombre llegar\u00e1 a ser plenamente humano, dejando atr\u00e1s los estorbos de la absurda organizaci\u00f3n econ\u00f3mica en que estamos prisioneros y el lastre de los prejuicios morales y sociales que ahogan la vida espont\u00e1nea; a ser, a trav\u00e9s del franco ejercicio de la inteligencia y de la sensibilidad, el hombre libre, abierto a los cuatro vientos del esp\u00edritu. \u00bfY c\u00f3mo se concilia esta utop\u00eda, destinada a favorecer la definitiva aparici\u00f3n del hombre universal, con el nacionalismo antes predicado, nacionalismo de j\u00edcaras y poemas, es verdad, pero nacionalismo al fin? No es dif\u00edcil la conciliaci\u00f3n; antes al contrario, es natural. El hombre universal con que so\u00f1amos, a que aspira nuestra Am\u00e9rica, no ser\u00e1 descastado: sabr\u00e1 gustar de todo, apreciar todos los matices, pero ser\u00e1 de su tierra; su tierra, y no la ajena, le dar\u00e1 el gusto intenso de los sabores nativos, y \u00e9sa ser\u00e1 su mejor preparaci\u00f3n para gustar de todo lo que tenga sabor genuino, car\u00e1cter propio.<\/span>\u00a0<\/span>La universalidad no es el descastamiento: en el mundo de la utop\u00eda no deber\u00e1n desaparecer las diferencias de car\u00e1cter que nacen del clima, de la lengua, de las tradiciones; pero todas estas diferencias, en vez de significar divisi\u00f3n y discordancia, deber\u00e1n combinarse como matices diversos de la unidad humana.<\/span>\u00a0<\/span>Nunca la uniformidad, ideal de imperialismos est\u00e9riles; s\u00ed la unidad, como armon\u00eda de las mult\u00e1nimes voces de los pueblos\u2026\u2026<\/span> \u2026<\/span>\u00a0<\/span>La unidad de su historia, la unidad de prop\u00f3sito en la vida pol\u00edtica y en la intelectual, hacen de nuestra Am\u00e9rica una entidad, una magna patria, una agrupaci\u00f3n de pueblos destinados a unirse cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s\u201d. (6)<\/span>(Subrayado nuestro)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Bien dicho por Henr\u00edquez Ure\u00f1a, unidad de lo diverso, de lo contrario, en lo enteramente homog\u00e9neo no habr\u00eda nada que unir. Ah\u00ed est\u00e1 el desaf\u00edo y la utop\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n Dibujo publicado por Agenda de Reflexi\u00f3n el 11-05-07<\/span>\u00a0<\/span> \n \u00a0<\/span> Alberto Buela lo expresa de este modo: \u201c<\/span>De igual manera la identidad americana no se debe buscar en el mestizaje a partes iguales sino en la aproximaci\u00f3n a las fuentes cl\u00e1sicas de cultura occidental pero, eso s\u00ed, vistas y vividas desde Am\u00e9rica\u2026<\/span> \u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>El resultado entonces, es lo hispanoamericano que incluye lo hispano, lo criollo, lo mestizo, lo puramente indio y el aporte de tantas inmigraciones como las que pueblan el continente, o sea el fruto de la s\u00edntesis cultural.<\/span> De lo que se trata entonces es de mirar hacia adentro, asumir lo que somos y realizarnos continentalmente ocupando en el mundo el lugar que el destino nos ha deparado.<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Dos se distinguen claramente entre muchos otros: el sentido de libertad, como base para la pr\u00e1ctica de la democracia directa, esencialmente diferente a la democracia formal, liberal y burguesa <\/span>\u00a0<\/span>y la religiosidad popular cat\u00f3lica, de las que nos ocuparemos en este \u00edtem.<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Mucho menos dar lugar a la claudicaci\u00f3n y al renunciamiento y reniego de lo propio, que, con su brutal pero sincero estilo, propone Sarmiento en \u201cConflicto y armon\u00eda de razas de Am\u00e9rica:<\/span>\u00a0<\/span>\u201c<\/span>En qu\u00e9 se distingue la colonizaci\u00f3n del Norte de Am\u00e9rica?\u201d En que los anglosajones no admitieron las razas ind\u00edgenas, ni como socios, ni como siervos. \u00bfEn qu\u00e9 se distingue la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola? En que la hizo un monopolio de su propia raza que no sal\u00eda de la edad media al trasladarse a Am\u00e9rica y que absorbi\u00f3 en su sangre una raza prehist\u00f3rica servil. Est\u00e1n mezcladas a nuestro ser como naci\u00f3n razas ind\u00edgenas, primitivas, destituidas de todo rudimento de civilizaci\u00f3n y gobierno. La inmigraci\u00f3n sola bastar\u00eda de hoy en adelante para crear una naci\u00f3n en una generaci\u00f3n, igual a cualquiera de las que m\u00e1s poder ostentan en Europa occidental. Alcancemos a Estados Unidos. Seamos Estados Unidos\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>No Don Domingo, por suerte somos lo que somos.<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Continua el comentario sobre la obra Morand\u00e9 de este modo:<\/span>\u00a0<\/span>\u201cel autor plantea que para entender la s\u00edntesis cultural – entre indios y espa\u00f1oles – hay que relevar las relaciones de participaci\u00f3n y pertenencia, por sobre las relaciones de diferencia y oposici\u00f3n. A modo de ejemplo, el autor nos indica que el \u00e9nfasis cat\u00f3lico en los ritos y la liturgia se encontraron y amalgamaron con las pr\u00e1cticas de culto y rituales en la vida en las culturas ind\u00edgenas. Ambas formas de pr\u00e1cticas de culto se basaban en el sacrificio ritual llevado a cabo o representado en templos. El inter\u00e9s en la danza; en la liturgia; en el teatro y en los ritos – acompa\u00f1amiento esencial de las fiestas y festividades religiosas alrededor de las cuales se organizaba el a\u00f1o – es tambi\u00e9n una caracter\u00edstica en que coincid\u00edan ambas culturas.<\/span>\u00a0<\/span>En Espa\u00f1a y en Am\u00e9rica, el ciclo anual \u2013 ciclo agr\u00edcola \u2013 se organizaba en torno a un calendario lit\u00fargico, a un calendario religioso\u201d<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>(Subrayado nuestro)<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Ning\u00fan an\u00e1lisis que busque la esencia de nuestro ser puede omitir este dato. Es insoslayable.<\/span>
\n\u00a0<\/span> \u00a0<\/span>No obstante, m\u00faltiples dificultades hacen a su realizaci\u00f3n plena, lo que ser\u00eda en otros t\u00e9rminos la unidad continental americana. Esa es la direcci\u00f3n en la que se proyecta el reconocimiento y la defensa de la identidad cultural. Por eso el valor de comprender a la luz de la historia ese patrimonio. Ese es, adem\u00e1s, el valor intr\u00ednseco del estudio hist\u00f3rico: comprensi\u00f3n, afirmaci\u00f3n y direccionalidad. Algo que nos pone en realidad, a<\/span>\u00a0<\/span> las puertas de una utop\u00eda, la de la unidad. Utop\u00eda que, como todas las utop\u00edas, no es sin\u00f3nimo de imposibilidad de realizaci\u00f3n, sino, simplemente y de acuerdo con la ra\u00edz griega del t\u00e9rmino,<\/span>\u00a0<\/span>lo que no tiene lugar<\/span>,<\/span>\u00a0<\/span>a\u00fan, solo a\u00fan\u2026. y nada implica imposibilidad. Si cada utop\u00eda fuese de imposible realizaci\u00f3n, de seguro estar\u00edamos en las cavernas sin siquiera poder manejar el fuego.<\/span><\/p>\n
\n…Nuestra Am\u00e9rica se justificar\u00e1 ante la humanidad del futuro cuando, constituida en magna patria, fuerte y pr\u00f3spera por los dones de la naturaleza y por el trabajo de sus hijos, d\u00e9 el ejemplo de la sociedad donde se cumple la emancipaci\u00f3n del<\/span> brazo y de la inteligencia\u2026<\/span><\/p>\n![\"557e1ba4c735a_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/557e1ba4c735a_img.jpeg\")
<\/span><\/p>\n
\nNuestro comentario: En el espacio interestelar, \u00bfQui\u00e9n dijo <\/span>\u00a0<\/span>l que el Norte est\u00e1 arriba y el <\/span>\u00a0<\/span>Sur abajo?<\/span>
\nUn tema impuesto culturalmente, sin lugar a dudas. (7)<\/span><\/p>\n
\n\u2026<\/span>\u00a0<\/span>Es m\u00e1s, creemos que el fruto m\u00e1s logrado de ese colosal abrazo que se dan, durante tres siglos, tanto en la lucha como en el lecho peninsulares y abor\u00edgenes es <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> criolla, <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> morena<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span>Lo que nosotros negamos es que seamos el producto de un \u201cigualitarismo cultural\u201d en donde la cosmovisi\u00f3n bajo medieval que tra\u00edan espa\u00f1oles y portugueses haya aportado por partes iguales con la cosmovisi\u00f3n indiana en la constituci\u00f3n de lo que somos. No. De ninguna manera<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span>El mestizaje que se dio en Am\u00e9rica, y hay que decirlo con todas las letras, no es un entrecruzamiento por partes iguales, pues en los aspectos superiores de la vida del esp\u00edritu – lengua, religi\u00f3n, filosof\u00eda, instituciones, etc.- el aporte ib\u00e9rico fue incomparablemente mayor que el indiano.<\/span>\u00a0<\/span>Y es por este aporte que nosotros, los americanos, somos herederos leg\u00edtimos de las tres grandes figuras cosmovisionales que ha producido Occidente: la greco-romana, la heleno-cristiana y la hispano-portuguesa\u2026<\/span>\u00a0<\/span>
\n\u2026Nuestra conciencia hispanoamericana, y esta es una de nuestras principales tesis, surge de la simbiosis de dos cosmovisiones: la bajo medieval o arribe\u00f1a y la indiana o precolombina\u201d.<\/span>
\n\u00a0<\/span> \u00a0<\/span>Concluyendo Buela que<\/span>:<\/span>\u2026<\/span>\u201c<\/span>Repit\u00e1moslo, nuestra exigencia es doble,<\/span>\u00a0<\/span>por un lado tenemos la obligaci\u00f3n de pensar y actuar a partir del enraizamiento a la tierra americana y sus tradiciones tel\u00faricas, pero en la medida en que nuestra expresi\u00f3n americana se aparte de lo heleno, romano, hispano, cristiano tanto menos tendr\u00e1 validez universal nuestra cultura y tanto menos ser\u00e1 nuestra dignidad y nobleza.<\/span>\u00a0<\/span>Un ejemplo emblem\u00e1tico, tomado del arte, acerca de lo que queremos decir es <\/span>la Misa Criolla<\/span> de Ariel Ram\u00edrez o los imagineros de nuestro norte argentino o la plater\u00eda y tejedur\u00eda pampa\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>(8)<\/span>\u00a0<\/span>(Subrayados nuestros)<\/span><\/p>\n
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> \u00a0<\/span>Es m\u00e1s,<\/span>\u00a0<\/span>\u201cRenunciamos a ser solo reivindicadores de lo hispano. No desde\u00f1amos nuestras ra\u00edces\u201d,<\/span>\u00a0<\/span>como dice Carlos Sanz, pero es preciso<\/span>\u00a0<\/span> afirmarnos en la<\/span>\u00a0<\/span>\u201cnueva visi\u00f3n hispano-mestiza<\/span>\u201d (9),<\/span>\u00a0<\/span>que, como venimos afirmando, es nuestra utop\u00eda.<\/span>
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> En nuestro caso lo que no ha tenido lugar a\u00fan, es la unidad pol\u00edtica continental que la exprese, que de el marco para el desarrollo de esa conciencia hist\u00f3rica.<\/span>
\n\u00a0<\/span>\u00a0<\/span> Citado por Carlos Sanz, a\u00fan Borges, con toda la carga extranjerizante de su pensamiento y de su obra literaria, no deja de se\u00f1alar que,<\/span>\u00a0<\/span>\u201cnuestro europe\u00edsmo era m\u00e1s europeo a\u00fan, pues mientras que aquellos eran miembros de una naci\u00f3n, nosotros \u00e9ramos solo eso: europeos.\u201d<\/span>\u00a0<\/span>y agrega Carlos Sanz que<\/span>\u00a0<\/span>\u201c<\/span>la Am\u00e9rica Mestiza<\/span> ha sido la gran ausente de nuestras preocupaciones. Hemos le\u00eddo m\u00e1s a los libros que a las cosas. Hemos abordado el estudio de la cultura desde la opci\u00f3n sarmientina de la civilizaci\u00f3n europea contra la barbarie hispano-criolla<\/span>\u201d,(10<\/span>)<\/span>\u00a0<\/span>opci\u00f3n de la cual, agregamos, es heredera y funcional buena parte del indigenismo.<\/span><\/p>\n