\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n CONQUISTA Y COLONIZACION\u00a0 HISPANICAS<\/span><\/p>\n Hispanismo e Indigenismo<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00a0\u00a0 <\/span>\u201c<\/span>SOMOS LO QUE SOMOS\u201d<\/span>, HISPANOAMERICANOS<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>por Roberto Maffeis<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/span>De tanto discutir la propuesta de que debe adscribirse, a indigenismo o a hispanismo, solemos perder de vista que los americanos, desde el Sur de Estados Unidos hacia el <\/span>S<\/span>ur y los argentinos en particular para el trabajo que presentamos, somos el resultado de la s\u00edntesis entre la cultura hisp\u00e1nica y lo propio aportado por los pueblos originarios de Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Esa cuesti\u00f3n est\u00e1 apoyada en la idea, no manifestada expl\u00edcitamente, o bien, mostrada a medias en formas m\u00e1s o menos veladas, con fines inconfensables, al decir de Per\u00f3n, de que una cultura hispanoamericana no es posible, no es viable, en lenguaje actual. Esa es la trampa que la discusi\u00f3n esconde.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 El arraigo de esa s\u00edntesis<\/span>, lo hispanoamericano, <\/span> en la geograf\u00eda americana, es una elaboraci\u00f3n de siglos, como hemos venido sosteniendo para algunos de sus aspectos culturales y pol\u00edticos, como para tantos otros aspectos, tambi\u00e9n culturales, econ\u00f3micos, jur\u00eddicos, ling\u00fc\u00edsticos, religiosos y \u00e9tnicos. \u00bfPorqu\u00e9 entonces negar esa identidad cultural y porque es para nosotros crucialmente necesario sostenerla? <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Lo cierto es que este desconocimiento es impulsado por liberales y marxistas, en rigor dos variantes del materialismo, que est\u00e1n muy lejos cultural y pol\u00edticamente de reconocer la realidad hispanoamericana fruto de aquella s\u00edntesis y son por lo tanto, oposici\u00f3n antag\u00f3nica a la misma.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 El hispanismo nuestro es con la mirada americana de la colonizaci\u00f3n hisp\u00e1nica, diferente por cierto a la mirada que hoy podr\u00edan tener los propios espa\u00f1oles desde su \u00f3ptica y muy diferente a la propuesta indigenista, liberal o marxista.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Como decimos, va en esto la posibilidad de concretar la unidad de la gran naci\u00f3n americana. Vemos, con asombro, como en todos los niveles de la educaci\u00f3n argentina, es retaceado o ignorado el valor de la s\u00edntesis entre la colonizaci\u00f3n hisp\u00e1nica y lo propio americano. \u00bfDonde es expresado entonces este pensamiento? Precisamente en los c\u00edrculos de pensamiento que no tienen acceso a la gran difusi\u00f3n. \u00bfEs que no existe entonces en el pueblo hispanoamericano? Por supuesto que existe. Est\u00e1\u00a0 con toda su fuerza y vitalidad, mucho m\u00e1s que latente. Est\u00e1 en forma pr\u00e1ctica y real, solo que no es elevado a un modo de reflexi\u00f3n colectiva en direcci\u00f3n a la unidad continental\u00a0 y con la difusi\u00f3n que le corresponder\u00eda a ese nivel de conciencia. Aqu\u00ed opera la contracultura, proponiendo una visi\u00f3n negativa de la conquista y colonizaci\u00f3n. Estas son mostradas como una tragedia y genocidio. Esto es lo que se aprecia<\/span> y prevalece<\/span> en colegios, universidades y en el tratamiento cotidiano de la cuesti\u00f3n en lo medios de difusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Est\u00e1n ausentes en todos esos \u00e1mbitos, dos simples preguntas \u00bfSobre que conciencia social colectiva habr\u00e1 de asentarse la futura unidad continental y de donde viene esa conciencia colectiva? La respuesta a ambas\u00a0 preguntas es una sola: la ra\u00edz cultural hisp\u00e1nica de la que hoy somos portadores, sintetizada con los valores propios de los pueblos originarios y sus culturas.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 El liberalismo no puede reconocer esta realidad, porque hablar de conciencia social es impugnar desde lo m\u00e1s profundo al sistema demo liberal representativo burgu\u00e9s y adem\u00e1s, algo con lo que a diario nos cruzamos: el mito de la supremac\u00eda anglosajona, inventado en el siglo XIX a prop\u00f3sito de denigrar la herencia cultural hisp\u00e1nica y su resultado, lo hispanoamericano.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0 El marxismo, a su turno, tampoco puede reconocerla, porque de hacerlo, se enfrentar\u00eda cara a cara con un sistema que propone la participaci\u00f3n de todos en las decisiones y esto lo incomoda particularmente, dado que en la conciencia marxista prevalece la idea vanguardista y elitista, sectaria y ego\u00edsta, que impugna precisamente lo anterior y se reserva las decisiones para muy pocos, \u201cpara los mejores\u201d, es decir, supuestamente, ellos mismos. En cambio para J.D.Per\u00f3n, <\/span>\u201clo mejor que tenemos es el pueblo\u201d<\/span>, es decir todos. El origen de este pensamiento es una lectura y reconocimiento de nuestra historia hispanoamericana.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 En que nos fundamos: \u00bfEs la colonizaci\u00f3n hisp\u00e1nica una empresa libre de defectos y de problemas? Por cierto que no. La llegada de los espa\u00f1oles a fines del siglo XV, implic\u00f3 un impacto superlativo para ambas partes involucradas en este hecho hist\u00f3rico. Europeos peninsulares trasladados a Am\u00e9rica y pueblos originarios, ya no ser\u00edan para siempre los mismos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n 12-10-1492\u00a0 Col\u00f3n llega a la isla Guhanan\u00ed <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/span>La marca del hecho ser\u00eda, para los americanos originarios la desestructuraci\u00f3n de los diversos sistemas pol\u00edticos y culturales existentes. <\/span>\u201cEl trauma de la conquista no se limit\u00f3 al impacto psicol\u00f3gico de la llegada del hombre blanco y a la muerte de los antiguos dioses. El dominio espa\u00f1ol, en tanto que se sirvi\u00f3 de la instituciones nativas, al mismo tiempo llev\u00f3 a cabo sus desintegraci\u00f3n, dejando s\u00f3lo estructuras parciales que sobrevivieron fuera del contexto relativamente coherente que les hab\u00eda dado sentido\u201d.<\/span> (1)<\/span> Este nuevo contexto, ser\u00e1 la pertenencia del conjunto de las civilizaciones preexistentes, a Espa\u00f1a, no como colonias comerciales a distancia, sino como prolongaci\u00f3n del reino y parte de este. M\u00e1s que colonias son \u201cprovincias\u201d y el marco de referencia para las civilizaciones originales es nuevo, pero infinidad de sistemas culturales parciales ser\u00e1n preservados.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 La desestructuraci\u00f3n apuntada consiste en que, con todas las diferencias del caso, ya sea por la dilatada geograf\u00eda involucrada en la conquista o por los diferentes grados de desarrollo de cada uno de los pueblos originarios, la aparici\u00f3n del espa\u00f1ol desarticula el andamiaje de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social preexistente. Un com\u00fan denominador se advierte: desde simples cacicazgos o liderazgos de reyes hereditarios, o \u201celegidos\u201d seg\u00fan la interpretaci\u00f3n que hac\u00edan de las decisiones de sus dioses, constitu\u00edan el sistema pol\u00edtico que la colonizaci\u00f3n encuentra. Y son escas\u00edsimos los casos conocidos, preexistentes al descubrimiento de 1492, donde hubiese sistemas en los que, por debajo del monarca, se previese la participaci\u00f3n colectiva de los pueblos en decisiones de inter\u00e9s general. La aparici\u00f3n de la cultura hisp\u00e1nica en Am\u00e9rica incorpora precisamente el dato contrario, el de la conciencia social, incubada y desarrollada en la pen\u00ednsula durante siglos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Va de suyo que coexist\u00edan en el continente, como estamos apuntando, los m\u00e1s diversos grados de civilizaci\u00f3n. Algunos ciertamente avanzados y espl\u00e9ndidos en algunas disciplinas,\u00a0 como fueron los aztecas e incas, con alt\u00edsimo dominio de la ingenier\u00eda, la astronom\u00eda, las matem\u00e1ticas, la urbanizaci\u00f3n, la agricultura y con artes avanzados como en la escultura, la pintura, etc. <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Un dato clave sobresale en muchas de estas culturas y es el particular lazo de estos pueblos con la tierra, con la suya como territorio y como valor para la vida y como v\u00ednculo en su relaci\u00f3n con los dioses. Algo muy notable, que perdura hasta hoy en d\u00eda y que ha enriquecido al cristianismo al aportar le diferentes lazos de comunicaci\u00f3n ya ahora, con Jes\u00fas, nuestro \u00fanico Dios y de todos. <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Antes, en tiempos precolombinos, los valores apuntados en el p\u00e1rrafo previo al precedente, coexist\u00edan con religiones complejas, que no ahorraban el sacrificio de seres humanos en ofrenda a sus dioses. En algunos casos, las vidas ofertadas, eran las de los cautivos de los pueblos por ellos dominados y tambi\u00e9n de sus propios componentes. Pero el sacrificio era moneda corriente en esas culturas. Este dato revelador, no solo apunta a mostrar un relativo valor para la vida humana en esos pueblos, sino tambi\u00e9n, y muy importante, est\u00e1 se\u00f1alando que exist\u00edan verdaderos imperios, es decir pueblos que dominaban a otros y no precisamente con buenos modales. La fuerza militar era el argumento, como en cualquier otra parte del mundo y desde que el hombre es hombre. El imperio incaico por ejemplo, se extend\u00eda desde el Ecuador hasta el norte argentino e inclu\u00eda en su dominio a diversos pueblos y civilizaciones a las que deb\u00edan contener, obviamente por la fuerza,\u00a0 porque como era natural, se revelaban.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Cort\u00e9s en su asedio y guerra a los aztecas cuenta con el apoyo de los pueblos ind\u00edgenas dominados por aquellos.\u00a0 El indigenismo a la hora de juzgar a la colonizaci\u00f3n hisp\u00e1nica, ignora estos testimonios de la historia.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Encontramos entonces, desde\u00a0 estos niveles de desarrollo cultural, hasta los m\u00e1s primitivos y atrasados y la implantaci\u00f3n del nuevo sistema pol\u00edtico tra\u00eddo por Espa\u00f1a que tiende, como hemos dicho, a desestructurarlos. Es la primera consecuencia que sufren. <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 De cerca de 25.000 a\u00f1os data el poblamiento de Am\u00e9rica. Esto es lo que encontr\u00f3 Espa\u00f1a.\u00a0 <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Desde el punto de vista \u00e9tnico fue una cat\u00e1strofe poblacional. De acuerdo con los estudios m\u00e1s recientes, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena descendi\u00f3 durante el siglo XVI, primero (exceptuando los 8 a\u00f1os restantes del siglo XV) de la colonizaci\u00f3n, en aproximadamente entre un 30% al 90%, seg\u00fan el estudio del que se trate y el lugar geogr\u00e1fico considerado. En algunos casos, como en la isla <\/span>La Espa\u00f1ola<\/span>, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena desapareci\u00f3 literalmente. La principal causa fueron las enfermedades que importaron los espa\u00f1oles al llegar al continente: viruela primordialmente, sarampi\u00f3n, gripe, entre otras. <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Otro ejemplo: en el mencionado sitio de Cort\u00e9s a Tenochtitlan, M\u00e9xico, en 1519, colapsa la poblaci\u00f3n azteca por una epidemia de viruela. Ning\u00fan pueblo originario estaba preparado desde el punto de vista de la inmunidad org\u00e1nica, para defenderse de esas enfermedades. Este continente hab\u00eda estado separado del resto del mundo, durante toda su historia previa. No exist\u00edan esas enfermedades y no hab\u00eda por lo tanto anticuerpos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Asentada ya la colonizaci\u00f3n y el poblamiento de Am\u00e9rica, es innegable que la relaci\u00f3n entre espa\u00f1oles y criollos e ind\u00edgenas fue harto dificultosa en muchos momentos y lugares. \u00bfSi hubo excesos? Claro que los hubo. Los sistemas de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, como por ejemplo la extracci\u00f3n de la plata en lo que hoy es Bolivia, o los comerciales impositivos, por caso las encomiendas, provocaron tambi\u00e9n un descenso en la poblaci\u00f3n y el trato fue particularmente cruel en algunas regiones. Dice Ernesto Palacio: <\/span>\u201cLa servidumbre de los indios tend\u00eda naturalmente a degenerar en opresi\u00f3n. No obstante las exhortaciones de los capataces y la pr\u00e9dica de los misioneros, el indio hac\u00eda una resistencia pasiva al trabajo obligatorio y su rendimiento por cabeza era \u00ednfimo. El problema no aparec\u00eda tan grave cuando hab\u00eda muchos. Pero el ineludible progreso fue cambiando los t\u00e9rminos de la proporci\u00f3n de tal modo que, a la vez que aumentaba el n\u00famero y las necesidades de los espa\u00f1oles, disminu\u00eda la cantidad de indios encomendados, parte por inadaptaci\u00f3n al r\u00e9gimen y la consiguiente mortandad, parte por la deserci\u00f3n y vuelta de muchos a la vida salvaje\u2026Las disposiciones reales<\/span> (que eran muchas y algunas muy detalladas)<\/span> en defensa de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena no se cumpl\u00edan, o se cumpl\u00edan de manera muy deficiente\u201d.<\/span> (<\/span>2<\/span>)<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Pero la colonizaci\u00f3n ten\u00eda no solo prop\u00f3sitos de riquezas materiales en el esp\u00edritu de algunos de los llegados, sino un sentido misional trascendente y de traspaso cultural como hemos visto en puntos anteriores. Todos estos prop\u00f3sitos conviv\u00edan en ella y eran inherentes a la condici\u00f3n humana de los portadores de la empresa. <\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Frente a este fen\u00f3meno, una clave para su comprensi\u00f3n la da Vicente Sierra de este modo: <\/span>\u201c\u00bfAcaso no fueron hombres los que vinieron de Espa\u00f1a? Cierto escritor colombiano dijo <vienen a Am\u00e9rica no por cat\u00f3licos, sino por p\u00edcaros y comerciantes> Absurdo es suponer que todos los espa\u00f1oles tuvieran, como los misioneros, predisposici\u00f3n para el martirio. Por cat\u00f3licos, la mayor parte, si hubieran sentido necesidad de andar, habr\u00edan ido a Tierra Santa o a Roma. Tales tonter\u00edas pueden decirse cuando se desconoce que la acci\u00f3n religiosa es una permanente labor contra el predominio de los elementos puramente naturales. Y lo natural es que tentaran las ilusiones de las riquezas indianas, pero lo cat\u00f3lico sirvi\u00f3 para que, al final de cuentas, aquellas riquezas llegaran a ser lo de menos, aunque m\u00e1s no fuera en la hora de la muerte, es decir, en la hora de la conciencia. Una sociedad de cat\u00f3licos no basta para constituir una de santos, pero los santos deben salir de una sociedad de cat\u00f3licos\u201d. <\/span>(<\/span>3<\/span>) <\/span><\/p>\n![\"55aae28314540_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55aae28314540_img.png\")
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