\u00a0<\/span><\/p>\n MESTIZAJE E IGUALITARISMO EN AM\u00c9RICA<\/span><\/p>\n por Alberto Buela<\/span><\/p>\n 13 febrero de 2006<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n 13 febrero de 2006<\/span><\/p>\n Parece ser que ya pas\u00f3 la \u00e9poca en que los ensayistas que se ocupaban de la \u00edndole de nosotros, los americanos, sosten\u00edan la superioridad de la raza blanca europea, afirmando que \u00e9ramos m\u00e1s o menos capaces en la medida en que nos acerc\u00e1bamos a tan preciado arquetipo de hombre. Ellos nos juzgaron seg\u00fan pautas dadas por el Iluminismo y <\/span>la Ilustraci\u00f3n<\/span>, y tuvieron su plenitud durante dos siglos y medio -XVIII, XIX y primera mitad del XX-.<\/span><\/p>\n Si, hipot\u00e9ticamente, hay algo de bueno en las consecuencias de la segunda guerra mundial, ello es la quiebra definitiva de la imagen euro c\u00e9ntrica de hombre. A partir de all\u00ed el hombre europeo pierde su validez universal y se transforma en un tipo m\u00e1s de las distintas figuras de hombre que habitamos este mundo.<\/span><\/p>\n Hoy, y desde hace medio siglo, ha adquirido plena vigencia la teor\u00eda del mestizaje para explicar lo que somos nosotros, los americanos.<\/span>\u00a0<\/span>As\u00ed tenemos mestizajes de toda laya.<\/span>\u00a0<\/span>Aquellos que nos hablan de mestizaje cultural: en Am\u00e9rica convergen todas las culturas. Somos la raza c\u00f3smica. Racial: a <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> ib\u00e9rica se superpone la africana, luego la latina, ahora la coreana etc. Ling\u00fc\u00edstica: en nuestra Am\u00e9rica no hablamos el portugu\u00e9s y espa\u00f1ol peninsulares sino ya una lengua diferente a aquellas. Ontol\u00f3gico: Sosteniendo, seg\u00fan la teor\u00eda hile m\u00f3rfica, que el indio es la materia y el europeo la forma. Pol\u00edtico: nuestras formas de gobierno son democracias autoritarias, mezcla de caudillos y de pueblo.<\/span><\/p>\n La consecuencia de esta teor\u00eda del mestizaje es la miserable, bastarda y claudicante \u201cteor\u00eda de la no-conclusi\u00f3n de Am\u00e9rica\u201d, seg\u00fan la cual Am\u00e9rica aun no es. Ejemplar t\u00edpico de los sostenedores de esta vergonzante teor\u00eda es nuestro compatriota, el confundido Carlos Dufour quien, muy suelto de cuerpo cual mariposa gringa que es, afirma:<\/span>\u00a0<\/span>\u201cLa dial\u00e9ctica de nuestra identidad estar\u00e1 en ser lo que no somos y en dejar de ser lo que fuimos\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>Es la tesis t\u00edpica de aquellos que carecen de enraizamiento a su tierra y a sus tradiciones.<\/span><\/p>\n Esta teor\u00eda del mestizaje, bajo sus distintas variantes, supone que los aportes son por partes iguales en todo. A\u00fan cuando algunos pongan m\u00e1s el acento en lo indio -los indigenistas- y otros en lo latino -los latinoamericanistas-.<\/span>\u00a0<\/span>La idea de igualdad est\u00e1 en la base de la teor\u00eda del mestizaje. Y este es el aspecto m\u00e1s falaz de dicha teor\u00eda.<\/span><\/p>\n Vayamos por partes. Nosotros no negamos que en nuestra Am\u00e9rica se haya producido un mestizaje.<\/span>\u00a0<\/span>Es m\u00e1s, creemos que el fruto m\u00e1s logrado de ese colosal abrazo que se dan, durante tres siglos, tanto en la lucha como en el lecho peninsulares y abor\u00edgenes es <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> criolla, <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> morena. Lo que nosotros negamos es que seamos el producto de un \u201cigualitarismo cultural\u201d en donde la cosmovisi\u00f3n bajo medieval que tra\u00edan espa\u00f1oles y portugueses haya aportado por partes iguales con la cosmovisi\u00f3n indiana en la constituci\u00f3n de lo que somos. No. De ninguna manera. El mestizaje que se dio en Am\u00e9rica, y hay que decirlo con todas las letras, no es un entrecruzamiento por partes iguales, pues en los aspectos superiores de la vida del esp\u00edritu – lengua, religi\u00f3n, filosof\u00eda, instituciones, etc.- el aporte ib\u00e9rico fue incomparablemente mayor que el indiano.<\/span>\u00a0<\/span>Y es por este aporte que nosotros, los americanos, somos herederos leg\u00edtimos de las tres grandes figuras cosmovisionales que ha producido Occidente: la greco-romana, la heleno-cristiana y la hispano-portuguesa.<\/span>\u00a0<\/span>Y en este sentido podemos decir, disculpen la inmodestia, que nosotros lo iberoamericanos somos el verdadero Occidente, y ello no tanto por nuestro m\u00e9ritos sino mas bien porque hemos sido menos zapados, menos corro\u00eddos por la modernidad. Y en esta defensa ante la avasallante marcha del mundo moderno, no poco a tenido que ver el aporte indiano con su categor\u00eda de tiempo.<\/span><\/p>\n Nuestra conciencia hispanoamericana, y esta es una de nuestras principales tesis, surge de la simbiosis de dos cosmovisiones: la bajo medieval o arribe\u00f1a y la indiana o precolombina.<\/span><\/p>\n Nuestra conciencia se constituye hablando filos\u00f3ficamente- no como un compuesto sustancial sino como un mixto perfecto, puesto que<\/span>\u00a0<\/span>nuestra identidad surge por fusi\u00f3n<\/span>\u00a0<\/span>y<\/span>\u00a0<\/span>no por mezcla de<\/span>\u00a0<\/span>diversos elementos completos en s\u00ed mismos -lo bajo medieval y lo indoamericano como cosmovisiones- que forman un todo natural: La conciencia hispanoamericana que es an\u00e1logamente diferente a los elementos de que est\u00e1 compuesta. Esto es a lo indo y a lo europeo bajo medieval.<\/span><\/p>\n Pero \u00bfqu\u00e9 rasgo propio de aquellos abor\u00edgenes de mil lenguas y centenares de etnias perduran en nosotros?. Y \u00bfQu\u00e9 rasgos propios habitan en nuestra conciencia de aquellos espa\u00f1oles de mil razas que poblaron Iberia y forjaron Am\u00e9rica?<\/span><\/p>\n Destacamos dos: la categor\u00eda de tiempo que nos viene de nuestra matriz tel\u00farica y el sentido jer\u00e1rquico de la vida y de valores objetivos que proviene de la cosmovisi\u00f3n cat\u00f3lica \u00f3 bajo medieval \u201cque es la que rescata al indio americano de la oscuridad de sus \u00eddolos\u201d en la expresi\u00f3n de Jaime Eyzaguirre. Aclaremos que cuando hablamos de \u201clo cat\u00f3lico\u201d no lo hacemos en tanto que categor\u00eda confesional sino en cuanto a que es el rasgo que caracteriza <\/span>la Weltanschauung<\/span> del hombre europeo arribado a las tierras americanas.<\/span><\/p>\n As\u00ed pues, esta conciencia europea, incluso hasta las \u00faltimas olas migratorias, no pas\u00f3 por los diferentes estadios de lo que Christopher Dawson denomin\u00f3 Revoluci\u00f3n Mundial. Es decir, Reforma, Revoluci\u00f3n Francesa, Revoluci\u00f3n Bolchevique y Revoluci\u00f3n Tecnocr\u00e1tica. En una palabra nosotros forjamos nuestra identidad asumiendo la fuerza vital y los valores de <\/span>la Europa<\/span> anterior a <\/span>la Revoluci\u00f3n Mundial<\/span>, aunque encarnados en forma diferente debido a la gran matriz americana – el genius loci: clima, suelo y paisaje- y este es el motivo por el cual Hispanoam\u00e9rica toma desde el comienzo, desde el siglo XVI un camino diferente al resto de Occidente. Para nosotros lo tradicional y lo local no se oponen a lo occidental como en Africa o Asia, sino que es lo occidental aut\u00e9ntico moldeado por el aporte indiano.<\/span>\u00a0<\/span>Lo criollo es nuestra manera de ser occidentales.<\/span><\/p>\n Si los rasgos hist\u00f3ricos b\u00e1sicos de Occidente son: el indo-europeo como substrato ling\u00fc\u00edstico, la noci\u00f3n de ser aportada por la filosof\u00eda griega, que las tradiciones no-occidentales jam\u00e1s presintieron ni barruntaron, la concepci\u00f3n del ser humano como persona que aplica su voluntad libre en la propiedad como aporte romano, el Dios uno y trino personal y redentor como aporte m\u00e1s propio del cristianismo y la instrumentaci\u00f3n de la raz\u00f3n como poder cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico que le ha dado hasta el presente la primac\u00eda sobre Oriente. Y estos elementos fundantes son reemplazados por la alienaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del baby talk; el reemplazo del pensamiento reflexivo por la gnosis moderna como atajo al saber; p\u00e9rdida de los m\u00e9ritos de la persona en el anonimato igualitarista; disoluci\u00f3n del mensaje cristiano de salvaci\u00f3n en un mensaje puramente social y participaci\u00f3n activa en el poder de coerci\u00f3n por parte de Oriente.<\/span>\u00a0<\/span>Nosotros los hispanoamericanos estamos en contra de este Occidente porque no es otra cosa que nuestra guillotina.<\/span>\u00a0<\/span>Y esto, hoy en d\u00eda, lo comprende claramente el mundo musulm\u00e1n que distingue en forma tajante entre el occidente judeo-anglo-saj\u00f3n y el occidente Iberoamericano.<\/span><\/p>\n Si al comienzo de esta meditaci\u00f3n intentamos responder a la pregunta de \u00bfQuienes somos?, corresponde ahora contestar a la pregunta de \u00bfQu\u00e9 es Am\u00e9rica?. Y esta es la segunda de nuestras tesis.<\/span><\/p>\n As\u00ed, sostenemos, que Am\u00e9rica debe ser entendida como \u201clo h\u00f3spito\u201d donde el hombre sea en su b\u00fasqueda de gloria y riquezas, sea huyendo del hambre, la guerra, la enfermedad, la persecuci\u00f3n busca realizar plenamente su naturaleza. <\/span>En Am\u00e9rica, y esto vale para la totalidad de su territorio, todos somos inmigrantes desde los primeros abor\u00edgenes que entraron por el estrecho de Bering hasta las \u00faltimas oleadas de asi\u00e1ticos que est\u00e1n llegando estos d\u00edas. Am\u00e9rica se diferencia del resto del mundo por su capacidad de hospedar(hospitari) a todo hombre que como hu\u00e9sped(hospitis) viene de lo in-h\u00f3spito. Am\u00e9rica es pues \u201clo h\u00f3spito\u201d. Ahora bien, esta aparente pasividad receptiva lleva \u00ednsita una actividad modificadora, que mediante la acci\u00f3n del ya mencionado genius loci americano \u2013 clima, suelo y paisaje<\/span>\u00ad<\/span>-transforma a lo recibido.<\/span> Repit\u00e1moslo, nuestra exigencia es doble,<\/span>\u00a0<\/span>por un lado tenemos la obligaci\u00f3n de pensar y actuar a partir del enraizamiento a la tierra americana y sus tradiciones tel\u00faricas, pero en la medida en que nuestra expresi\u00f3n americana se aparte de lo heleno, romano, hispano, cristiano tanto menos tendr\u00e1 validez universal nuestra cultura y tanto menos ser\u00e1 nuestra dignidad y nobleza.<\/span><\/p>\n Un ejemplo emblem\u00e1tico, tomado del arte, acerca de lo que queremos decir, es <\/span>la Misa Criolla<\/span> de Ariel Ram\u00edrez o los imagineros de nuestro norte argentino o la plater\u00eda y tejedur\u00eda pampa.<\/span><\/p>\n Alberto Buela – Fil\u00f3sofo<\/span>![\"55ad8b2c921c0_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55ad8b2c921c0_img.png\")
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\nPara concluir entonces y volviendo al comienzo de nuestra exposici\u00f3n, digamos que la mayor dignidad de una cultura en nuestros d\u00edas est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con la conciencia cl\u00e1sica. Ni Espa\u00f1a, Inglaterra, Francia o Alemania para constituir su identidad mezclaron lo cl\u00e1sico con lo b\u00e1rbaro sino que dejaron aquel informara a \u00e9ste.<\/span>\u00a0<\/span>De igual manera la identidad americana no se debe buscar en el mestizaje a partes iguales sino en la aproximaci\u00f3n a las fuentes cl\u00e1sicas de cultura occidental pero, eso s\u00ed, vistas y vividas desde Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n
\nCEES \u2013 Centro de Estudios Estrat\u00e9gicos<\/span><\/p>\n