\u00a0<\/span><\/p>\n LA UTOP\u00cdA DE<\/span> AM\u00c9RICA<\/span><\/p>\n por Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a.<\/strong><\/p>\n Texto publicado por Agenda de Reflexi\u00f3n<\/span><\/strong> Al mismo tiempo del desempe\u00f1o de sus funciones acad\u00e9micas fue produciendo su vasta obra po\u00e9tica, cr\u00edtica y de investigaci\u00f3n. Entre sus obras m\u00e1s celebradas se destacan: Gram\u00e1tica castellana, La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo, Seis ensayos en busca de nuestra expresi\u00f3n, Corriente literarias en Hispanoam\u00e9rica y Apuntaciones de la novela en Am\u00e9rica, entre otras.<\/span><\/strong><\/p>\n Tuvo el privilegio de trabajar con las m\u00e1s grandes personalidades de las letras espa\u00f1olas e hispanoamericanas de su \u00e9poca, entre ellos Alfonso Reyes, Jos\u00e9 Vasconcelos, Amado Alonso, Ezequiel Mart\u00ednez Estrada y Jorge Luis Borges. Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a es el m\u00e1s grande humanista y el intelectual dominicano m\u00e1s universal. Su nombre aparece junto a los de Andr\u00e9s Bello, Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3 y Jos\u00e9 Mart\u00ed, considerados como los forjadores del pensamiento cr\u00edtico contempor\u00e1neo en Hispanoam\u00e9rica.<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n LA UTOP\u00cdA DE AM\u00c9RICA (fragmento)<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Cuatro siglos de vida hisp\u00e1nica han dado a nuestra Am\u00e9rica rasgos que la distinguen.<\/span>\u00a0<\/span>La unidad de su historia, la unidad de prop\u00f3sito en la vida pol\u00edtica y en la intelectual, hacen de nuestra Am\u00e9rica una entidad, una magna patria, una agrupaci\u00f3n de pueblos destinados a unirse cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s.<\/span>\u00a0<\/span>Si conserv\u00e1ramos aquella infantil audacia con que nuestros antepasados llamaban Atenas a cualquier ciudad de Am\u00e9rica, no vacilar\u00eda yo en compararnos con los pueblos, pol\u00edticamente disgregados pero espiritualmente unidos, de <\/span>la Grecia<\/span> cl\u00e1sica y <\/span>la Italia<\/span> del Renacimiento. Pero s\u00ed me atrever\u00e9 a compararnos con ellos para que aprendamos, de su ejemplo, que la desuni\u00f3n es el desastre.<\/span> Me fundo s\u00f3lo en el hecho de que, en cada una de nuestras crisis de civilizaci\u00f3n, es el esp\u00edritu quien nos ha salvado, luchando contra elementos en apariencia m\u00e1s poderosos; el esp\u00edritu solo, y no la fuerza militar o el poder econ\u00f3mico. En uno de sus momentos de mayor decepci\u00f3n, dijo Bol\u00edvar que si fuera posible para los pueblos volver al caos, los de <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> latina volver\u00edan a \u00e9l. […] Tenemos la costumbre de exigir, hasta al escritor de gabinete, la aptitud magistral: porque la tuvo, fue representativo Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3. Y as\u00ed se explica que la juventud de hoy, exigente como toda juventud, se ensa\u00f1e contra aquellos hombres de inteligencia poco amigos de terciar en los problemas que a ella le interesan y en cuya soluci\u00f3n pide la ayuda de los maestros.<\/span> El antiguo Oriente se hab\u00eda conformado con la estabilidad de la organizaci\u00f3n social: la justicia se sacrificaba al orden, el progreso a la tranquilidad. Cuando alimentaron esperanzas de perfecci\u00f3n \u2014la victoria de Ahura Mazda entre los persas o la venida del Mes\u00edas para los hebreos\u2014 las situaron fuera del alcance del esfuerzo humano: su realizaci\u00f3n ser\u00eda obra de leyes o de voluntades m\u00e1s altas. Grecia cree en el perfeccionamiento de la vida humana por medio del esfuerzo humano. Atenas se dedic\u00f3 a crear utop\u00edas: nadie las revela mejor que Arist\u00f3fanes; el poeta que las satiriza no s\u00f3lo es capaz de comprenderlas sino que hasta se dir\u00eda simpatizador de ellas \u00a1tal es el esplendor con que llega a presentarlas! Poco despu\u00e9s de los intentos que atrajeron la burla de Arist\u00f3fanes, Plat\u00f3n crea, en <\/span>La Rep\u00fablica<\/span>, no s\u00f3lo una de las obras maestras de la filosof\u00eda y de la literatura, sino tambi\u00e9n la obra maestra en el arte singular de la utop\u00eda.<\/span><\/p>\n Cuando el espejismo del esp\u00edritu cl\u00e1sico se proyecta sobre Europa, con el Renacimiento, es natural que resurja la utop\u00eda. Y desde entonces, aunque se eclipse, no muere. Hoy, en medio del formidable desconcierto en que se agita la humanidad, s\u00f3lo una luz unifica a muchos esp\u00edritus: la luz de una utop\u00eda, reducida, es verdad, a simples soluciones econ\u00f3micas por el momento, pero utop\u00eda al fin, donde se vislumbra la \u00fanica esperanza de paz entre el infierno social que atravesamos todos.<\/span><\/p>\n Y por eso, as\u00ed como esperamos que nuestra Am\u00e9rica se aproxime a la creaci\u00f3n del hombre universal, por cuyos labios hable libremente el esp\u00edritu, libre de estorbos, libre de prejuicios, esperamos que toda Am\u00e9rica, y cada regi\u00f3n de Am\u00e9rica, conserve y perfeccione todas sus actividades de car\u00e1cter original, sobre todo en las artes: las literarias, en que nuestra originalidad se afirma cada d\u00eda; las pl\u00e1sticas, tanto las mayores como las menores, en que poseemos el doble tesoro, variable seg\u00fan las regiones, de la tradici\u00f3n espa\u00f1ola y de la tradici\u00f3n ind\u00edgena, fundidas ya en corrientes nuevas; y las musicales, en que nuestra insuperable creaci\u00f3n popular aguarda a los hombres de genio que sepan extraer de ella todo un sistema nuevo que ser\u00e1 maravilla del futuro.<\/span><\/p>\n Y sobre todo, como s\u00edmbolos de nuestra civilizaci\u00f3n para unir y sintetizar las dos tendencias, para conservarlas en equilibrio y armon\u00eda, esperemos que nuestra Am\u00e9rica siga produciendo lo que es acaso su m\u00e1s alta caracter\u00edstica: los hombres magistrales, h\u00e9roes verdaderos de nuestra vida moderna, verbo de nuestro esp\u00edritu y creadores de vida espiritual.<\/span><\/p>\n […] A fines del siglo XIX lanz\u00f3 el grito de alerta el \u00faltimo de nuestros ap\u00f3stoles, el noble y puro Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3: nos advirti\u00f3 que el empuje de las riquezas materiales amenazaba ahogar nuestra ingenua vida espiritual; nos se\u00f1al\u00f3 el ideal de la magna patria, <\/span>la Am\u00e9rica<\/span> espa\u00f1ola. La alta lecci\u00f3n fue o\u00edda; con todo, ella no ha bastado, para detenernos en la marcha ciega. Hemos salvado, en gran parte, la cultura, especialmente en los pueblos donde la riqueza alcanza a costearla; el sentimiento de solidaridad crece; pero descubrimos que los problemas tienen ra\u00edces profundas.<\/span><\/p>\n Debemos llegar a la unidad de la magna patria; pero si tal prop\u00f3sito fuera su l\u00edmite en s\u00ed mismo, sin implicar mayor riqueza ideal, ser\u00eda uno de tantos proyectos de acumular poder por el gusto del poder, y nada m\u00e1s. La nueva naci\u00f3n ser\u00eda una potencia internacional, fuerte y temible, destinada a sembrar nuevos terrores en el seno de la humanidad atribulada. No: si la magna patria ha de unirse, deber\u00e1 unirse para la justicia, para asentar la organizaci\u00f3n de la sociedad sobre bases nuevas, que alejen del hombre la continua zozobra del hambre a que lo condena su supuesta libertad y la est\u00e9ril impotencia de su nueva esclavitud, angustiosa como nunca lo fue la antigua, porque abarca a muchos m\u00e1s seres y a todos los envuelve en la sombra del porvenir irremediable.<\/span><\/p>\n El ideal de justicia est\u00e1 antes que el ideal de cultura: es superior el hombre apasionado de justicia al que s\u00f3lo aspira a su propia perfecci\u00f3n intelectual. Al diletantismo ego\u00edsta, aunque se ampare bajo los nombres de Leonardo o de Goethe, opong\u00e1mosle el nombre de Plat\u00f3n, nuestro primer maestro de utop\u00eda, el que entreg\u00f3 al fuego todas sus invenciones de poeta para predicar la verdad y la justicia en nombre de S\u00f3crates, cuya muerte le revel\u00f3 la terrible imperfecci\u00f3n de la sociedad en que viv\u00eda. Si nuestra Am\u00e9rica no ha de ser sino una prolongaci\u00f3n de Europa, si lo \u00fanico que hacemos es ofrecer suelo nuevo a la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre (y por desgracia, \u00e9sa es hasta ahora nuestra \u00fanica realidad), si no nos decidimos a que \u00e9sta sea la tierra de promisi\u00f3n para la humanidad cansada de buscarla en todos los climas, no tenemos justificaci\u00f3n: ser\u00eda preferible dejar desiertas nuestras altiplanicies y nuestras pampas si s\u00f3lo hubieran de servir para que en ellas se multiplicaran los dolores humanos, no los dolores que nada alcanzar\u00e1 a evitar nunca, los que son hijos del amor y la muerte, sino los que la codicia y la soberbia infligen al d\u00e9bil y al hambriento. Nuestra Am\u00e9rica se justificar\u00e1 ante la humanidad del futuro cuando, constituida en magna patria, fuerte y pr\u00f3spera por los dones de la naturaleza y por el trabajo de sus hijos, d\u00e9 el ejemplo de la sociedad donde se cumple la emancipaci\u00f3n del brazo y de la inteligencia.<\/span><\/p>\n Publicado originalmente en La utop\u00eda de Am\u00e9rica (<\/span>La Plata<\/span>: Ed. Estudiantina, 1925)<\/span>![\"55ad8b2c921c0_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55ad8b2c921c0_img.png\")
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\n www.agendadereflexion.com.ar<\/span><\/strong><\/p>\n![\"55ca9a7d543ec_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55ca9a7d543ec_img.jpeg\")
\n Naci\u00f3 en Santo Domingo el 29 de junio de 1884. Poeta, ensayista, fil\u00f3logo y educador. Hijo de dos figuras ilustres de las letras dominicanas, vivi\u00f3 en los Estados Unidos, Cuba, M\u00e9xico, Espa\u00f1a y Argentina, pa\u00edses en los que se educ\u00f3 y a los que aport\u00f3 tambi\u00e9n sus conocimientos y sus dotes de gran humanista. En Argentina ense\u00f1\u00f3 lengua espa\u00f1ola y literatura en <\/span>la Universidad Nacional<\/span> de <\/span>La Plata<\/span> (1924-1931), literatura argentina, americana y europea en el Instituto de Profesorado de Buenos Aires y literatura general en <\/span>la Universidad<\/span> de Buenos Aires. Posteriormente ingres\u00f3 como a <\/span>la Academia Argentina<\/span> de las Letras. En diciembre de 1931, atendiendo a una petici\u00f3n del entonces presidente dominicano Rafael Le\u00f3nidas Trujillo Molina, regres\u00f3 a Santo Domingo a ocupar <\/span>la Superintendencia<\/span> de Ense\u00f1anza. Pero en 1933 renunci\u00f3 a dicho cargo acosado por control que ejerc\u00eda Trujillo sobre las instituciones del Estado. La imposibilidad de poner en pr\u00e1ctica el programa de ense\u00f1anza que \u00e9l anhelaba para <\/span>la Rep\u00fablica Dominicana<\/span> lo hizo volver a Argentina en 1933, donde permaneci\u00f3 hasta el momento de su muerte.<\/span><\/strong><\/p>\n
\nNuestra Am\u00e9rica debe afirmar la fe en su destino, en el porvenir de la civilizaci\u00f3n. Para mantenerlo no me fundo, desde luego, en el desarrollo presente o futuro de las riquezas materiales, ni siquiera en esos argumentos, contundentes para los contagiados del delirio industrial, argumentos que se llaman Buenos Aires, Montevideo, Santiago, Valpara\u00edso, Rosario. No, esas poblaciones demuestran que obligados a competir dentro de la actividad contempor\u00e1nea, nuestros pueblos saben, tanto como los Estados Unidos, crear en pocos d\u00edas colmenas formidables, tipos nuevos de ciudad que difieren radicalmente del europeo, y hasta acometer, como R\u00edo de Janeiro, haza\u00f1as no previstas por las urbes norteamericanas. Ni me fundar\u00eda, para no dar margen a censuras pueriles de los pesimistas, en la obra, exigua todav\u00eda, que representa nuestra contribuci\u00f3n espiritual al acervo de la civilizaci\u00f3n en el mundo, por m\u00e1s que la arquitectura colonial de M\u00e9xico, y la poes\u00eda contempor\u00e1nea de toda nuestra Am\u00e9rica, y nuestras maravillosas artes populares, sean altos valores.<\/span><\/p>\n
\nSi el esp\u00edritu ha triunfado en nuestra Am\u00e9rica sobre la barbarie interior, no cabe temer que lo rinda la barbarie de afuera. No nos deslumbre el poder ajeno: el poder es siempre ef\u00edmero. Ensanchemos el campo espiritual: demos el alfabeto a todos los hombres; demos a cada uno de los instrumentos mejores para trabajar en bien de todos; esforc\u00e9monos por acercarnos a la justicia social y a la libertad verdadera; avancemos, en fin, hacia nuestra utop\u00eda.<\/span>\u00a0<\/span>
\n\u00bfHacia la utop\u00eda? S\u00ed: hay que ennoblecer nuevamente la idea cl\u00e1sica. La utop\u00eda no es vano juego de imaginaciones pueriles: es una de las magnas creaciones espirituales del Mediterr\u00e1neo, nuestro gran mar antecesor. El pueblo griego da al mundo occidental la inquietud del perfeccionamiento constante. Cuando descubre que el hombre puede individualmente ser mejor de lo que es y socialmente vivir mejor de como vive, no descansa para averiguar el secreto de toda mejora, de toda perfecci\u00f3n. Juzga y compara; busca y experimenta sin descanso; no le arredra la necesidad de tocar a la religi\u00f3n y a la leyenda, a la f\u00e1brica social y a los sistemas pol\u00edticos.<\/span>\u00a0<\/span>Es el pueblo que inventa la discusi\u00f3n, que inventa la cr\u00edtica. Mira al pasado, y crea la historia; mira al futuro, y crea las utop\u00edas.<\/span><\/p>\n![\"55ca9a7d54571_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55ca9a7d54571_img.jpeg\")
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\nPublicado por Agenda de Reflexi\u00f3n el Mayo 11, 2007 08:34 AM<\/span><\/p>\n![\"55ca9a7d547a4_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55ca9a7d547a4_img.jpeg\")
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