\n| \n \u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n![\"55e9c583404b9_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55e9c583404b9_img.jpeg\") <\/p>\n
\u00a0<\/span><\/p>\nAlberto<\/span>\u00a0<\/span>Buela<\/span><\/span><\/p>\nFil\u00f3sofo (*)<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nSampay<\/span>: Padrino del constitucionalismo social<\/span><\/span><\/p>\n(08-10-2007) – Contribuido por Alberto<\/span>\u00a0<\/span>Buela<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nArturo Enrique<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>(1911-1987) fue uno de los m\u00e1s destacados pensadores nacionales cuyo campo de estudio fue el jur\u00eddico pol\u00edtico.<\/span><\/span><\/p>\nSe conocen como \u00abpensadores nacionales\u00bb a todos aquellos hombres y mujeres que han colaborado con su trabajo intelectual, art\u00edstico y cultural<\/span>\u00a0<\/span>a<\/span> explicitar todos o algunos de los rasgos que constituyen el fen\u00f3meno de \u00ablo nacional argentino y\/o iberoamericano\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\nLa recuperaci\u00f3n de la especificidad propia de \u00ablo nacional\u00bb por parte de estos autores como objeto \u00faltimo y permanente de su actividad los ha llevado a algunos a la producci\u00f3n de denuncia, a la pol\u00e9mica econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social, ideol\u00f3gica y a otros, a la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, jur\u00eddica, teol\u00f3gica y filos\u00f3fica. De modo tal que todos estos autores con metodolog\u00edas diferentes seg\u00fan sea su \u00e1mbito de expresi\u00f3n y estudio, tienen en com\u00fan por objeto propio la defensa de lo nacional, su recuperaci\u00f3n y explicitaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nSu Vida<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nNaci\u00f3 en Concordia, provincia de Entre R\u00edos en el a\u00f1o 1911, hijo de don Fernando<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>y de una criolla vieja. Realiz\u00f3<\/span><\/span><\/p>\nsus<\/span>\u00a0<\/span>estudios primarios en su ciudad natal y los secundarios en el Colegio Nacional de Concepci\u00f3n del Uruguay creado<\/span><\/span><\/p>\npor<\/span>\u00a0<\/span>el General Urquiza y denominado \u00abel colegio hist\u00f3rico\u00bb. Su formaci\u00f3n escolar fue completada por la influencia que ejerci\u00f3 su t\u00edo abuelo sacerdote, Carlos<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>, tanto en el \u00e1mbito de las ciencias filos\u00f3ficas como en el conocimiento de las lenguas muertas, lat\u00edn y <\/span>griego.<\/span><\/span><\/p>\nTerminado el secundario ingres\u00f3 en la facultad de Ciencias Jur\u00eddicas de La Plata all\u00e1 por 1930, finalizando su carrera de abogado en 1932. Para completar sus estudios viaj\u00f3 a Europa donde asisti\u00f3 a un curso de derecho p\u00fablico en<\/span>\u00a0<\/span>Zurich<\/span>\u00a0<\/span>a cargo de<\/span>\u00a0<\/span>Dietrich<\/span>\u00a0<\/span>Schindler<\/span>, disc\u00edpulo de Herman<\/span>\u00a0<\/span>Heller<\/span>. Luego en Mil\u00e1n tom\u00f3 clases sobre filosof\u00eda del derecho con el renombrado Monse\u00f1or<\/span>\u00a0<\/span>Olgiati<\/span>\u00a0<\/span>as\u00ed como un curso sobre los or\u00edgenes del capitalismo dictado por<\/span>\u00a0<\/span>Amintore<\/span>\u00a0<\/span>Fanfani<\/span>. Por \u00faltimo en Par\u00eds asisti\u00f3 en la Sorbona a las disertaciones de Louis Le<\/span>\u00a0<\/span>Fur<\/span>\u00a0<\/span>sobre derecho natural y a las que daba en su domicilio el fil\u00f3sofo cat\u00f3lico Jacques<\/span>\u00a0<\/span>Maritain<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\nDe regreso al pa\u00eds comenz\u00f3 a ejercer su profesi\u00f3n de abogado y en 1944 se incorpora a la c\u00e1tedra universitaria la que ejercer\u00e1 en diversos per\u00edodos hasta su muerte.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nEl movimiento militar del 4 de junio de 1943 lo llamar\u00e1 a colaborar en la funci\u00f3n p\u00fablica y a partir del 17 de octubre de 1945, Arturo<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>ser\u00e1 uno de los tantos ciudadanos de extracci\u00f3n radical que se incorporar\u00e1 al peronismo. Se lo nombra fiscal de Estado de la provincia de Buenos Aires. En 1949 es elegido convencional constituyente, cumpliendo una destacad\u00edsima actuaci\u00f3n en la Asamblea y transform\u00e1ndose en el miembro informante de la misma, que termina sancionando la Constituci\u00f3n Nacional de 1949, tambi\u00e9n llamada Constituci\u00f3n de Per\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nEn 1952 la intolerancia pol\u00edtica de la interna del peronismo lo lleva a exiliarse en Montevideo donde continu\u00f3 con su producci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica. Con la revoluci\u00f3n libertadora, mejor denominada <\/span>fusiladora<\/span>, de 1955, no vari\u00f3 su condici\u00f3n y reci\u00e9n pudo regresar en 1958 donde prosigui\u00f3 su tarea de investigaciones y publicaciones, entre las que se destaca la revista \u00abRealidad Econ\u00f3mica\u00bb a partir de 1968, que lo tuvo como fundador y director.<\/span><\/span><\/p>\nEn 1973 salud\u00f3 la vuelta del peronismo al poder y recuper\u00f3 la c\u00e1tedra universitaria como profesor de derecho constitucional, aunque no ocup\u00f3 cargos oficiales durante el gobierno justicialista.<\/span><\/p>\nEnferm\u00f3 mortalmente en 1976, seg\u00fan nos relat\u00f3 su hijo Enrique, y falleci\u00f3 el 1 de febrero de 1987 en La Plata, su ciudad adoptiva.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nSu Obra<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nLa obra de Arturo<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>se caracteriza por ser una producci\u00f3n de car\u00e1cter jur\u00eddico-pol\u00edtica. De la multitud de art\u00edculos, folletos y libros se destacan tres obras principales: La crisis del estado de derecho liberal-burgu\u00e9s (1942); El informe de la comisi\u00f3n revisora de la Constituci\u00f3n (1949) e Introducci\u00f3n a la teor\u00eda del Estado (1951).<\/span><\/span><\/p>\nEn su primera gran obra La crisis del estado de derecho liberal-<\/span>burgu\u00e9s<\/span>,Sampay<\/span>\u00a0<\/span>enjuicia a liberalismo sosteniendo la tesis que<\/span>\u00a0<\/span>\u00abla democracia liberal, agn\u00f3stica y relativista, conduce fatalmente a la democracia cesarista\u00bb<\/span>. En una palabra, la democracia liberal por el hecho de negar a Dios, la verdad y la persona, genera por reacci\u00f3n la democracia totalitaria,<\/span><\/span><\/p>\nsea<\/span>\u00a0<\/span>el nazismo sea el marxismo. El estado de derecho liberal-burgu\u00e9s que aparece, hist\u00f3ricamente, con la Revoluci\u00f3n Francesa se encuentra, seg\u00fan<\/span> Sampay<\/span>, en su \u00faltima etapa hoy en d\u00eda, y su agente es \u00abel burgu\u00e9s\u00bb tan bien pintado por<\/span>\u00a0<\/span>Sombart<\/span>, que trastoc\u00f3 felicidad por bienestar (posesi\u00f3n de cosas y valores utilitarios) por valores vitales y espirituales.<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nEl Estado para<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>no es un hecho natural seg\u00fan sostienen las teor\u00edas naturalistas sino es que es concebido como un ente de cultura, que como tal es inseparable de la cosmovisi\u00f3n del pueblo de donde surge. Esta vinculaci\u00f3n entre cosmovisi\u00f3n y Estado lo ubica a<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>en la tradici\u00f3n de pensamiento pol\u00edtico que va de Donoso Cort\u00e9s a Carl Schmitt, que sostiene que los Estados no pueden ser entes neutros como los estados modernos que son <\/span>inmanentitas<\/span>, que carecen de una visi\u00f3n trascendente porque representan teolog\u00edas secularizadas.<\/span><\/span><\/p>\nTermina la obra estudiando las nuevas formas de Estado que se ven\u00edan dando en su \u00e9poca: el Estado fascista, el nacional-socialista, el sovi\u00e9tico y los Estados corporativos portugu\u00e9s e irland\u00e9s. Y es en esta \u00faltima forma donde<\/span> Sampay<\/span>\u00a0<\/span>observa un sano esfuerzo por superar el estado de derecho liberal-burgu\u00e9s \u00absin recurrir a la absorci\u00f3n de la persona humana por parte de entidades colectivas hipostasiadas\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nEn su segunda gran obra Informe de la Comisi\u00f3n Revisora de la Constituci\u00f3n, nuestro autor expone en lenguaje llano<\/span>\u00a0<\/span>la medulares meditaciones expuestas<\/span> con anterioridad en sus densos art\u00edculos La doctrina tomista de la funci\u00f3n social de la propiedad en la Constituci\u00f3n irlandesa de 1937 de 1940 y La filosof\u00eda del Iluminismo y la Constituci\u00f3n Argentina de 1853<\/span><\/span><\/p>\nEn su informe,<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>\u00a0<\/span>distingue claramente entre la parte dogm\u00e1tica – donde se sientan los fines a lograr – y la parte org\u00e1nica – que fija los mecanismo del poder pol\u00edtico- de la Constituci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\nDenuncia la antropolog\u00eda liberal que informa la Constituci\u00f3n de 1853. Rescata los derechos sociales del pueblo trabajador, la funci\u00f3n social de la propiedad, la direcci\u00f3n de la econom\u00eda en funci\u00f3n del bien com\u00fan, el principio de reciprocidad de los cambios, la familia como sociedad primaria e indisoluble, los derechos de la ancianidad, los principios de la reforma agraria, la ilegitimidad moral de la actividad usuraria, la nacionalizaci\u00f3n de las fuentes de energ\u00eda como bienes p\u00fablicos que no se pueden enajenar a particulares para su explotaci\u00f3n, la formaci\u00f3n pol\u00edtica del universitario, la educaci\u00f3n del ni\u00f1o en la pr\u00e1ctica de las virtudes personales, dom\u00e9sticas, profesionales y c\u00edvicas.<\/span><\/p>\nComo puede apreciarse todo un programa de gobierno en orden a construir en la Argentina una Naci\u00f3n socialmente justa, econ\u00f3micamente libres y pol\u00edticamente soberana, tal como lo plantear\u00e1 el General Per\u00f3n en su proyecto pol\u00edtico, expresado en el texto de La Comunidad Organizada (1949) como en el Modelo Argentino (1974). (1)<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nTenemos por \u00faltimo su principal obra cient\u00edfica Introducci\u00f3n a la Teor\u00eda del Estado que comenz\u00f3 a elaborar en 1947 y termin\u00f3 y fue publicada en 1951. En ella, nuestro autor, brilla con todo su esplendor, su admirable erudici\u00f3n humanista le permite transitar con igual comodidad a los fil\u00f3sofos alemanes del siglo XIX como a los cl\u00e1sicos griegos y latinos de la antig\u00fcedad.<\/span><\/p>\nEn cuanto a su contenido el trabajo se inscribe dentro de la gran tradici\u00f3n que parte de Arist\u00f3teles, continua con Santo Tom\u00e1s de Aquino y descoll\u00f3 en el siglo XX con fil\u00f3sofos del derecho como Georg<\/span>\u00a0<\/span>Jellinek<\/span>,<\/span>\u00a0<\/span>Hermann<\/span>\u00a0<\/span>Heller<\/span>\u00a0<\/span>y Carl Schmitt.<\/span><\/span><\/p>\nSomete a cr\u00edtica las teor\u00edas idealistas del Estado en la l\u00ednea que va de Kant a Kelsen y se vuelve a la descripci\u00f3n del Estado descarnada del realismo de Maquiavelo pero para completarlo y superarlo buscando los fundamentos metaf\u00edsicos y gnoseol\u00f3gicos del realismo tomista. (2)<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nSu te\u00edsmo metaf\u00edsico y la aceptaci\u00f3n de un orden moral objetivo, su naturalismo pol\u00edtico (hacemos pol\u00edtica no por contrato social sino por tendencia natural), su nacionalismo pol\u00edtico y econ\u00f3mico como \u00fanico medio para liberar a la naci\u00f3n de su dependencia extranjera y su confianza en el juicio del pueblo (su popularismo y no populismo) como sujeto del poder constituyente de la Naci\u00f3n, han hecho que pueda definirse a Arturo<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span> como el padrino del constitucionalismo social.<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nFinalmente en 1973 public\u00f3 un \u00faltimo trabajo Constituci\u00f3n y Pueblo en donde recopil\u00f3 toda una serie de art\u00edculos que ven\u00eda escribiendo, la radicalizaci\u00f3n de alguno de ellos motiv\u00f3 las preferencias de sectores juveniles de la izquierda socialista m\u00e1s que peronista, que ti\u00f1o en alguna medida, la actitud pol\u00edtica coyuntural de nuestro autor durante los \u00faltimos a\u00f1os de su existencia.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nPost Scriptum: En la voluminosa Historia de la filosof\u00eda argentina, de apretada letra chica de 1466 p\u00e1ginas, el profesor<\/span>\u00a0<\/span>Caturelli<\/span>\u00a0<\/span>nos ha hecho el honor de ubicarnos en la l\u00ednea de pensamiento que nace con<\/span>\u00a0<\/span>Sampay<\/span>, pasando por Irazusta hasta nosotros.<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nNotas:<\/span><\/p>\n |