| \n Fuentes ideol\u00f3gicas del<\/span>\u00a0<\/span><\/span> <\/p>\n Ferm\u00edn Ch\u00e1vez con Dar\u00edo G. Nieto<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Este trabajo de Ferm\u00edn Ch\u00e1vez le fue entregado a Dar\u00edo G. Nieto en 1998<\/span>\u00a0<\/span><\/span> <\/p>\n Per\u00f3n, con grado de capit\u00e1n y su 1\u00aa esposa Aurelia Tiz\u00f3n, \u00ab<\/span>Potota<\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n El capit\u00e1n Per\u00f3n form\u00f3 parte de una elite militar local surgida en uno de los <\/span>momentos m\u00e1s claramente perfilado de la did\u00e1ctica castrense argentina. La misma elite a la que, en 1930, le toc\u00f3 volverse contra sus propias fuentes populares, en una confusa acci\u00f3n que \u00e9l explic\u00f3 minuciosamente en testimonio recogido, a\u00f1os despu\u00e9s, por el general Jos\u00e9 Mar\u00eda <\/span>Sarobe<\/span>. El joven oficial sigui\u00f3, en aquella oportunidad, el accionar del teniente coronel Bartolom\u00e9 Descalzo, quien hab\u00eda sido su<\/span>\u00a0<\/span>\u00abprimer capit\u00e1n\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>en la ciudad de Paran\u00e1, all\u00e1 por 1916.<\/span><\/span><\/p>\n No solamente sigui\u00f3 a Descalzo, sino tambi\u00e9n a un brillante profesor a quien quer\u00eda mucho, el teniente coronel Juan Lucio Cernadas, de fuerte influencia entre sus alumnos de la Escuela Superior de Guerra. Esto no obstante que el joven teniente de 1916 hab\u00eda votado por Hip\u00f3lito <\/span>Yrigoyen<\/span> la primera vez que pudo concurrir a las urnas. Seguramente le pas\u00f3 lo mismo a la mayor\u00eda de los futuros protagonistas del 4 de junio de 1943.<\/span><\/span><\/p>\n La personalidad en esbozo de Per\u00f3n se nos revela en algunos documentos suyos, no explorados, correspondientes a 1937, en tiempos de sus funciones de agregado militar y aeron\u00e1utico en Santiago de Chile. En ellos muestra ya su inter\u00e9s por los grandes temas continentales y su capacidad de an\u00e1lisis de las relaciones entre el sistema central de poder y nuestra periferia, en las que tiene en cuenta especialmente el creciente polo estadounidense.<\/span><\/p>\n Un <\/span>memorandum<\/span> suyo al Ministerio de guerra del 23 de agosto de 1937, sobre pol\u00edtica internacional (estudiado y citado por primera vez por quien esto escribe), es altamente revelador de las dotes de observador y analista del entonces agregado militar en Santiago. Am\u00e9rica del Norte, seg\u00fan \u00e9l, se estaba preparando<\/span>\u00a0<\/span>\u00abun aislamiento pol\u00edtico\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>de la Argentina. La historia iba a dar entera raz\u00f3n a lo dicho en sus ocho medulosas fojas.<\/span><\/span><\/p>\n Cuando a fines de 1942 empez\u00f3 a surgir entre los<\/span>\u00a0<\/span>\u00abmonta\u00f1eses\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>una organizaci\u00f3n militar secreta de fines pol\u00edticos, formalmente similar a la logia <\/span>justista<\/span> \u00abGeneral San Mart\u00edn\u00bb -el Grupo Obra de Unificaci\u00f3n, y no Grupo de Oficiales Unidos-, nadie estaba en condiciones de darle la importancia que ten\u00eda, o que iba a tener meses despu\u00e9s. Hoy podemos decir que fue un acierto que no trascendiese el hecho, que se estaba gestando, de una respuesta org\u00e1nica al \u00ab<\/span>Justismo<\/span>\u00bb y a la Concordancia, responsables del reacondicionamiento neocolonial de la Argentina.<\/span><\/span><\/p>\n Es menester se\u00f1alar que no ten\u00eda el GOU posibilidades constituirse con un grado de pureza superlativa, nunca posible en condiciones <\/span>semicoloniales<\/span> y de dependencia, donde los frentes se visualizan con muy amplias zonas grises. Por eso result\u00f3 natural que en el Grupo Obra Unificaci\u00f3n coexistiesen oficiales german\u00f3filos y aliad\u00f3filos, nacionalistas y radicales ligados a la intransigencia. El GOU constituir\u00eda, en suma, una respuesta pol\u00edtica posible para lo que ocurrir\u00eda en el frente interno argentino y para los factores externos.<\/span><\/span><\/p>\n Una democracia en descomposici\u00f3n ven\u00eda alentando las posibilidades de la formaci\u00f3n de un frente popular, similar al que hab\u00eda triunfado en Chile en 1938. Esto se vio m\u00e1s claro en los primeros meses de 1943 cuando el Partido Comunista alent\u00f3 con entusiasmo la creaci\u00f3n de la Unidad Democr\u00e1tica, aprobada finalmente por el Comit\u00e9 Nacional de la UCR a fines de abril de dicho a\u00f1o.<\/span><\/p>\n A su regreso de Europa, donde hab\u00eda entrevisto el rumbo y destino de los acontecimientos, con cambios en el campo social, Per\u00f3n trat\u00f3 de convencer a sus camaradas de que estaba sucediendo en el mundo una revoluci\u00f3n de dimensiones todav\u00eda inc\u00f3gnita. Lo que ocurri\u00f3 es conocido: lo tildaron comunista y lo desplazaron a Mendoza, para que se ejercitase como esquiador en la cordillera.<\/span><\/p>\n En el primer trimestre de 1943 se precipit\u00f3 el fin de ese per\u00edodo que Jos\u00e9 Lu\u00eds Torres denomin\u00f3<\/span>\u00a0<\/span>\u00abD\u00e9cada Infame\u00bb<\/span>, y la legitimidad del movimiento del 4 de junio iba a ser t\u00e1citamente reconocida por aquellos civiles democr\u00e1ticos que no se hab\u00edan complicado en el fraude y la violencia de la d\u00e9cada. As\u00ed lo hace el Movimiento Revisionista de la UCR el 6 de junio de 1943, en documento enviado al general Arturo Rawson, en el cual Salvador <\/span>Cetr\u00e1<\/span>, Ricardo Balb\u00edn, Oscar <\/span>Alende<\/span>, Alejandro H. Leloir y Guillermo Mart\u00ednez Guerrero adhieren a la decisi\u00f3n revolucionaria \u00abque ha terminado con un r\u00e9gimen de bochorno\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n Per\u00f3n fue un coronel m\u00e1s del gobierno c\u00edvico-militar que presid\u00eda Pedro Pablo Ram\u00edrez, hasta la \u00faltima semana de octubre del 43, en que pidi\u00f3 ponerse al frente del viejo Departamento Nacional del Trabajo. Un mes despu\u00e9s, el coronel y su equipo lo hab\u00edan convertido en la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n, una nueva estructura y la m\u00e1s revolucionaria de las surgidas ese a\u00f1o. El 2 de diciembre, a poco de asumir las nuevas funciones, su titular dirigi\u00f3 al pa\u00eds su primer mensaje memorable en el que anunci\u00f3 una verdadera novedad: la iniciaci\u00f3n de la era de la pol\u00edtica social en la Argentina, a partir del instrumento por \u00e9l organizado.<\/span><\/p>\n A mediados de 1944, el secretario de Trabajo y ministro de Guerra interino avanzar\u00eda en la exposici\u00f3n de su proyecto pol\u00edtico, al disertar en la Universidad Nacional de La Plata inaugurando una c\u00e1tedra de Defensa Nacional. Aquel 10 de junio echar\u00eda los fundamentos te\u00f3ricos provisionales del Movimiento Nacional en formaci\u00f3n al convertir en doctrina \u00fatil a nuestra situaci\u00f3n perif\u00e9rica, y dependiente, la idea de \u00abla Naci\u00f3n en armas\u00bb, imposible de desplegar en una sociedad con injusticias y desorden social manifiestos. Al mismo tiempo recog\u00eda banderas olvidadas por el viejo liderazgo pol\u00edtico por no decir pisoteadas.<\/span><\/p>\n En su clase sobre Defensa Nacional escoge expl\u00edcitamente componentes doctrinarios provenientes de Das <\/span>Volk<\/span> in <\/span>Waffen<\/span> [La naci\u00f3n en armas], del germano Colmar von der <\/span>Goltz<\/span>, obra que el joven Per\u00f3n pudo conocer a fines de la d\u00e9cada de 1920. Per\u00f3n se apoder\u00f3 de dos pensamientos b\u00e1sicos del libro citado:<\/span>\u00a0<\/span>\u00abEl interior es la fuente de las fuerzas del ej\u00e9rcito\u00bb<\/span>, uno y el otro:<\/span>\u00a0<\/span>\u00abLa pol\u00edtica es el destino\u00bb<\/span>. Esto \u00faltimo se opone rotundamente a la tesis de<\/span>\u00a0<\/span>\u00abla econom\u00eda es el destino\u00bb<\/span>, error peligroso seg\u00fan se\u00f1alaba el militar alem\u00e1n mejor te\u00f3rico que organizador.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Colmar von der <\/span>Goltz<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Vale la pena agregar algo sobre este punto, porque concierne al Per\u00f3n en formaci\u00f3n. Para von der <\/span>Goltz<\/span>, la organizaci\u00f3n militar debe andar<\/span>\u00a0<\/span>\u00aben armon\u00eda con el estado general del pueblo\u00bb<\/span>. El consideraba, en 1883, que las guerras del futuro no ser\u00edan ya solo impulso de ej\u00e9rcito,<\/span>\u00a0<\/span>\u00absino de pueblos\u00bb<\/span>. Part\u00eda de una premisa por entonces v\u00e1lida, con la vigencia del Estado-Naci\u00f3n, aun no perimido, y subordinaba <\/span>la econom\u00eda y aun la geopol\u00edtica a la pol\u00edtica. Para el te\u00f3rico germano, en suma, los reg\u00edmenes olig\u00e1rquicos volv\u00edan imposible una verdadera defensa nacional, puesto que, para \u00e9l, desatan m\u00e1s resistencias que un<\/span> \u00abmonarca absoluto\u00bb<\/span>: son sus palabras.<\/span><\/span><\/p>\n Creo que, partiendo de este n\u00facleo de pensamiento, puesto al servicio de un proyecto nacional de la periferia, Per\u00f3n despleg\u00f3 sus l\u00edneas doctrinarias sobre distintos planos. En primer t\u00e9rmino, hacia una neta recuperaci\u00f3n de lo social sobre lo pol\u00edtico: en nuestro caso, lo pol\u00edtico del Estado de Derecho liberal-burgu\u00e9s representado en la Constituci\u00f3n de 1853-60. En la Argentina de la<\/span> \u00abd\u00e9cada infame\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>calificada por Torres se daba una<\/span>\u00a0<\/span>\u00aboligarqu\u00eda de fan\u00e1ticos\u00bb,<\/span> como aquella a la que alud\u00eda <\/span>Goltz<\/span> en su libro de 1883. Poco y nada tiene esto que ver con el fascismo, que ser\u00eda una categor\u00eda impuesta aqu\u00ed por los aliados de Yalta.<\/span><\/span><\/p>\n A comienzos de 1936, el mayor Juan Per\u00f3n vio que se cerraba un ciclo de su vida profesional y que empezaba otro. El a\u00f1o anterior hab\u00eda hecho conocer un trabajo curioso, en el anuario de un Ministerio, Toponimia patag\u00f3nica de etimolog\u00eda araucana, elaborado con la ayuda de algunos amigos pobladores del Neuqu\u00e9n y de unos pocos descendientes de araucanos, tambi\u00e9n amigos suyos, afincados en Quila-Quina. El iniciado historiador que mucho promet\u00eda y profesor de institutos militares ser\u00eda destacado como agregado militar en Chile. All\u00e1 se revelar\u00eda observador y analista, como ya dijimos.<\/span><\/p>\n Se trata de un momento muy especial \u00e9se de mediados de la d\u00e9cada de 1930, tanto en lo que concierne a lo nacional, como a lo que pasa en el mundo del pensamiento social. Frente al materialismo dial\u00e9ctico y la expansi\u00f3n del comunismo, algunos pensadores,<\/span>\u00a0<\/span>\u00abhumanistas y cristianos\u00bb<\/span>, hab\u00edan empezado a lanzar propuestas doctrinarias tendientes a sacar a las masas de ciertos dilemas de hierro: democracia liberal o totalitarismo, capitalismo o comunismo, Mosc\u00fa o Roma. Uno de esos pensadores, en particular, tiene para los argentinos la mayor significaci\u00f3n: me refiero a Jacques <\/span>Maritain<\/span>, quien, desde 1913, expondr\u00eda lo que \u00e9l consideraba el problema central de esos tiempos, desde la \u00f3ptica de una filosof\u00eda cristiana, el reintegro de las masas al cristianismo, del que se hab\u00edan alejado en la modernidad, por defecci\u00f3n de los cristianos.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Jacques <\/span>Maritain<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00abA nuestros ojos -dec\u00eda el pensador franc\u00e9s- el dilema es, pues, inevitable: o bien las masas populares se apegar\u00e1n cada vez m\u00e1s a las diversas clases de materialismo que se esfuerzan en seducirlas y en viciar su movimiento de progresi\u00f3n hist\u00f3rica, y entonces este movimiento se desarrollar\u00e1 bajo formas anormales y enga\u00f1osas. O bien, es al cristianismo al que pedir\u00e1n una filosof\u00eda del <\/span>mundo y de la vida, y mediante el cristianismo, por la formaci\u00f3n de un humanismo teoc\u00e9ntrico, cuyo valor universal podr\u00e1 reconciliar entre ellos, hasta en el dominio temporal y cultural, a los hombre de todas las condiciones, su voluntad de renovaci\u00f3n social llegar\u00e1 a realizarse y tendr\u00e1n acceso a la libertad de persona mayor, libertad y personalidad no de la clase absorbiendo al hombre para el aplastamiento de otra clase, sino del hombre trasmitiendo a la clase su dignidad propia el hombre, para la com\u00fan instauraci\u00f3n de una sociedad de la que habr\u00e1 desaparecido, no dir\u00e9 que toda diferenciaci\u00f3n y toda jerarqu\u00eda, pero s\u00ed la habitual divisi\u00f3n en clases\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n Ese mismo a\u00f1o, en su libro<\/span>\u00a0<\/span>\u00abProblemas espirituales y temporales de una nueva cristiandad\u00bb<\/span>, Jacques <\/span>Maritain<\/span> condensaba su pensamiento de \u00e9ste modo:<\/span>\u00a0<\/span>\u00abO bien las masas populares se aferrar\u00e1n cada vez m\u00e1s al materialismo y a los errores metaf\u00edsicos que desde hace casi un siglo vician su movimiento de progreso hist\u00f3rico y entonces \u00e9ste movimiento se desarrollar\u00e1 bajo formas cada vez m\u00e1s anormales y cada vez m\u00e1s falaces, o bien pedir\u00e1n al cristianismo que les d\u00e9 una filosof\u00eda del mundo y de la vida.\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>Si me he extendido en las citas del fil\u00f3sofo cristiano es porque su persona y su obra no s\u00f3lo llegaron a la Argentina en la etapa a la que nos estamos refiriendo, sino que influyeron en nuestro medio cultural y pol\u00edtico en medida a\u00fan no estudiada. <\/span>Maritain<\/span> vino a la Argentina a fines de agosto de 1936, para participar en un congreso internacional de PEN Club, pero tambi\u00e9n para dictar un ciclo de conferencias en los Cursos de Cultura Cat\u00f3lica (que dirig\u00eda el Dr. Tom\u00e1s D. Casares), en Amigos del Arte y en alg\u00fan otro centro de nuestra capital.<\/span><\/span><\/p>\n En efecto, durante la primera quincena de septiembre del a\u00f1o mencionado disert\u00f3 sobre<\/span>\u00a0<\/span>\u00abEl nuevo humanismo\u00bb, \u00abLa libertad\u00bb, \u00abAcci\u00f3n cat\u00f3lica y acci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb, \u00abLa persona y el individuo\u00bb, \u00abEl \u00faltimo desarrollo de la filosof\u00eda bergsoniana\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>y<\/span>\u00a0<\/span>\u00abLa concepci\u00f3n cristiana de la ciudad\u00bb,<\/span>\u00a0<\/span>charlas recogidas en su obra<\/span>\u00a0<\/span>\u00abPara una filosof\u00eda de la persona humana\u00bb<\/span>, editada al a\u00f1o siguiente. Per\u00f3n estaba en Chile en los d\u00edas en que el franc\u00e9s dict\u00f3 su cursillo, pero el contenido de las conferencias principales le lleg\u00f3 al agregado militar argentino al menos por medio del diario La Naci\u00f3n, que ofreci\u00f3 buenas s\u00edntesis de aqu\u00e9llas. Independientemente de este m\u00e1s que probable conocimiento por parte de Per\u00f3n de la filosof\u00eda \u00abtercerista\u00bb expuesta por <\/span>Maritain<\/span> en Buenos Aires, no me cabe duda de que el futuro l\u00edder de los trabajadores cont\u00f3 entre sus lecturas europeas, durante 1939 y 40, tanto Humanismo Integral, aparecido en 1936, como el ya mencionado Para una filosof\u00eda de la persona humana. La tercera v\u00eda, impulsada en el plano te\u00f3rico por el pensador franc\u00e9s antes de la Segunda Guerra Mundial, iba a encontrar encarnadura real, despu\u00e9s de la contienda, en este lejano pa\u00eds de la periferia, preservado de una intervenci\u00f3n directa en el conflicto b\u00e9lico de los centros.<\/span><\/span><\/p>\n \u00abEl acontecimiento capital del mundo moderno -dec\u00eda <\/span>Maritain<\/span>– es la llegada de las masas a la existencia hist\u00f3rica, y el hecho es que ellas desempe\u00f1an ya en todas partes, hasta en los reg\u00edmenes que para incorporarlas a un Estado totalitario o a un Estado comunista tiene que desarticular toda la vida pol\u00edtica, el papel de un factor predominante\u00bb<\/span>. Frente al comunismo, la<\/span>\u00a0<\/span>\u00abideolog\u00eda <\/span>liberal\u00bb<\/span>carec\u00eda<\/span> de toda fuerza, y las masas se presentaban como<\/span>\u00a0<\/span>\u00ab\u00faltima reserva de la historia\u00bb<\/span>, aunque entregadas a sistemas no cristianos.<\/span><\/span><\/p>\n Ser\u00eda impropio dejar afuera las influencias que Per\u00f3n recibi\u00f3 de escritores y pensadores pol\u00edticos argentinos, as\u00ed como tambi\u00e9n de c\u00edrculos y n\u00facleos activos en los a\u00f1os decisivos de su formaci\u00f3n, correspondientes al movimiento de ideas que empieza a manifestarse a partir de 1927, aproximadamente. En ese curso se perfilan unas cuantas figuras, sin las cuales resulta poco explicable el pensamiento pol\u00edtico de Per\u00f3n tal como se traduce m\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s. Resultan ineludibles los nombres de Manuel Ugarte, el Gral. Alonso <\/span>Baldrich<\/span>, Leopoldo Lugones y Alejandro E. Bunge, entre los mayores. Los trabajos de \u00e9ste \u00faltimo, en su Revista de Econom\u00eda Argentina y el volumen<\/span>\u00a0<\/span>\u00abLa Econom\u00eda Argentina (La conciencia nacional y el problema econ\u00f3mico)\u00bb<\/span>, estuvieron, sin duda, entre las lecturas del estudioso oficial de infanter\u00eda. Lo mismo cabe decir de la patria fuerte y \u00abLa grande Argentina\u00bb de Leopoldo Lugones, ambos de 1930. Este \u00faltimo hac\u00eda suyas las propuestas industrialistas de Bunge. Y no excluy\u00f3 la posterior influencia de Carlos <\/span>Ibarguren<\/span>, a\u00fan en el marco <\/span>filocorporativista<\/span> de La inquietud de esta <\/span>hora, que data de 1934.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ped\u00eda <\/span>Ibarguren<\/span> que el gobierno fuese ya no el propio del Estado gendarme, sino<\/span> \u00abexpresi\u00f3n directa de los valores sociales\u00bb<\/span>, y planteaba la necesidad de organizar la representaci\u00f3n directa de los<\/span>\u00a0<\/span>\u00ab\u00f3rganos sociales\u00bb<\/span>. En suma: el cambio deb\u00eda ir de la democracia individualista a la \u00abdemocracia funcional\u00bb, esto es, ser una extensi\u00f3n de la democracia. No se fundaba <\/span>Ibarguren<\/span> tanto en Mussolini, como en el maestro espa\u00f1ol Adolfo Posada y en nuestro Jos\u00e9 Manuel Estrada.<\/span><\/span><\/p>\n A partir de 1935 otras influencias se vierten sobre Per\u00f3n: los pensadores de FORJA, que contin\u00faan la tradici\u00f3n de <\/span>solidarismo<\/span> social y nacionalista popular de <\/span>Yrigoyen<\/span>, pero tambi\u00e9n el general Ram\u00f3n Molina y el periodista Jos\u00e9 Lu\u00eds Torres. No era un frente puro, ni desde el punto de vista filos\u00f3fico, ni desde el \u00e1ngulo pol\u00edtico, porque ello no se da casi nunca en la Argentina, y menos <\/span>a\u00fan<\/span> en una \u00e9poca de crisis de conciencia como es la posterior a 1930. No debe extra\u00f1ar por eso que, m\u00e1s adelante, en uno de los documentos del Grupo Obra de Unificaci\u00f3n, o GOU, se recomiende leer a Jos\u00e9 Lu\u00eds Torres, Benjam\u00edn Villafa\u00f1e y Ra\u00fal <\/span>Scalabrini<\/span> Ortiz, dato que nos ayuda a redondear un proceso pol\u00edtico-cultural sin el cual el peronismo aparece como una creaci\u00f3n ex <\/span>nihilo<\/span>, lo que nunca sucede en la historia.<\/span><\/span><\/p>\n Es evidente que hacia 1941 el nacionalismo, en t\u00e9rminos generales y sin retener ning\u00fan n\u00facleo en especial, hab\u00eda ganado espacio suficiente en sectores politizados de las Fuerzas Armadas, aunque no se tratara de los elementos posteriormente constitutivos del GOU. Recordemos que Jos\u00e9 Luis Torres redact\u00f3 para el general Juan Bautista Molina el hist\u00f3rico documento del 25 de mayo de 1941, cuyo contenido no difiere de lo propuesto <\/span>m\u00e1s<\/span> de dos a\u00f1os despu\u00e9s por Juan Per\u00f3n. Aparte de la bandera vigente de la neutralidad, la carta de este otro Molina habla de<\/span>\u00a0<\/span>\u00abLiberaci\u00f3n Nacional\u00bb<\/span>,<\/span>\u00a0<\/span>\u00abUnidad Nacional\u00bb<\/span>\u00a0<\/span>y<\/span>\u00a0<\/span>\u00abJusticia Social\u00bb<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n |
![\"55e9debe4182f_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55e9debe4182f_img.jpeg\")
<\/p>\n![\"55e9debe41ab7_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55e9debe41ab7_img.jpeg\")
<\/p>\n![\"55e9debe41dcf_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55e9debe41dcf_img.jpeg\")
<\/p>\n![\"55e9debe42060_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55e9debe42060_img.jpeg\")
<\/p>\n![\"55e9debe422e7_img\"](\"https:\/\/historiadelperonismo.com\/wp-content\/uploads\/55e9debe422e7_img.jpeg\")
<\/p>\n