{"id":4466,"date":"2015-09-09T13:42:51","date_gmt":"2015-09-09T13:42:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--diseowebdmg4-dhb.com.ar\/historiadelperonismo\/?p=4466"},"modified":"2019-11-20T16:31:35","modified_gmt":"2019-11-20T19:31:35","slug":"conduccion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=4466","title":{"rendered":"Conducci\u00f3n Pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

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Teniente General Juan Domingo Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

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CONDUCCION<\/span>\u00a0<\/span> POLITICA<\/span><\/span><\/p>\n

Un libro para la vida<\/span><\/p>\n

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En 1951, el Teniente General Per\u00f3n siendo Presidente de la Naci\u00f3n Argentina y Jefe del Movimiento Peronista, dict\u00f3 en la Escuela Superior Peronista,<\/span>\u00a0<\/span> un curso sobre t\u00e9cnicas de conducci\u00f3n pol\u00edtica, resultado de toda una vida de aprendizaje y ejecuci\u00f3n de las mismas.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Destinado primeramente a la formaci\u00f3n de cuadros sindicales, fue publicado un a\u00f1o despu\u00e9s por Ediciones Mundo Peronista en forma de libro para estudio y comprensi\u00f3n de todos los cuadros del Movimiento Peronista.<\/span>
\n Reproducimos \u00edntegramente el texto de dicho curso, con<\/span>\u00a0<\/span> lo que consideramos hacer un importante e insoslayable<\/span>\u00a0<\/span> aporte a la did\u00e1ctica peronista. Un libro indispensable para comprender el arte de la conducci\u00f3n pol\u00edtica, pero no solamente eso. De su lectura, se desprende claramente que es un libro para la vida, tal el contenido de innumerables valores morales y universales que exceden largamente la problem\u00e1tica espec\u00edfica que su t\u00edtulo anuncia.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Fotograf\u00eda de la tapa<\/span>\u00a0<\/span> de un ejemplar original<\/span><\/span><\/p>\n

CLASE INAUGURAL<\/span><\/p>\n

Aceptando una invitaci\u00f3n del se\u00f1or director de la Escuela Superior Peronista, me compromet\u00ed a comenzar hoy los cursos con una disertaci\u00f3n referente a la organizaci\u00f3n, objeto y funcionamiento de la Escuela. De manera que mis primeras palabras quiero que sean de agradecimiento alas amables expresiones del se\u00f1or ministro y de la se\u00f1ora de Per\u00f3n, pensando que son m\u00e1s bien dictadas por el coraz\u00f3n y la m\u00edstica peronista de quienes han expuesto tan simp\u00e1ticas ideas para m\u00ed. Pero, indudablemente, esta escuela tiene una doble misi\u00f3n: la primera, formar justicialistas, y la segunda, exaltar los valores peronistas para servir de la mejor manera a la Doctrina Justicialista.<\/span><\/p>\n

TEOR\u00cdA Y DOCTRINA<\/span><\/p>\n

He tenido una preocupaci\u00f3n, desde hace mucho tiempo, referente a la instauraci\u00f3n, dentro de nuestro movimiento, de una escuela destinada a ir desarrollando nuestra doctrina.<\/span>
\n Las doctrinas son, generalmente, exposiciones sint\u00e9ticas de grandes l\u00edneas de orientaci\u00f3n, y representan, en s\u00ed y en su propia s\u00edntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la soluci\u00f3n de esos problemas, realizada por el examen anal\u00edtico dio los mismos, no puede formar cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teor\u00eda de la doctrina misma, as\u00ed como tambi\u00e9n de ese an\u00e1lisis surgen las formas de ejecuci\u00f3n de esa doctrina y de esa teor\u00eda. Una doctrina sin teor\u00eda resulta incompleta; pero una doctrina o una <\/span>teor\u00eda sin las formas de realizarlas, resultan in\u00fatiles; de manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado una doctrina, ense\u00f1ado una teor\u00eda y establecido las formas de cumplir una y otra.<\/span><\/span><\/p>\n

RAZ\u00d3N DE SER Y NECESIDAD DE LA ESCUELA<\/span><\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n fundamental de la existencia de una escuela, porque eso ya no puede quedar librado a la heterogeneidad de las interpretaciones de los hombres ni al examen anal\u00edtico de cada uno, sino que, para conformar esa doctrina, es necesario elaborar un centro donde la dignificaci\u00f3n paulatina de cada una de las concepciones doctrinarias vaya desarroll\u00e1ndose y presentando formas de ejecuci\u00f3n pr\u00e1cticas y racionales. Esa es, en el fondo, la raz\u00f3n de ser y la necesidad de la Escuela.<\/span><\/p>\n

UNIDAD DE ACCION Y UNIDAD DE CONCEPCION<\/span><\/p>\n

Claro est\u00e1 que este enunciado, singularmente simple, es, realmente dif\u00edcil de realizar, en su conjunto y en forma acabada, porque no interviene en la vida misma de un movimiento tan grande como nuestro movimiento una concepci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una acci\u00f3n. Y debemos confesar; que la acci\u00f3n est\u00e1 siempre por sobre la concepci\u00f3n, porque en este tipo de preparaci\u00f3n de multitudes lo que hay que presentar en un punto de partida es una unidad de concepci\u00f3n, para que esa unidad de concepci\u00f3n, consecuente en la marcha del tiempo, vaya realiz\u00e1ndose con absoluta unidad de acci\u00f3n.<\/span>
\n Solamente as\u00ed es posible vencer en los grandes movimientos colectivos.<\/span>
\n La unidad de concepci\u00f3n est\u00e1 en la teor\u00eda y en la doctrina; y la unidad de acci\u00f3n est\u00e1 en la buena conducci\u00f3n del conjunto de esta doctrina y de esta teor\u00eda. Vale decir que se trata de poner en marcha no solamente la idea para que ella sea difundida, sino la fuerza motriz necesaria para que esa idea sea realizada, que es lo que interesa. Por eso, la Escuela Superior Peronista, que ser\u00e1 una escuela que ha de cumplir cuatro funciones fundamentales, permitir\u00e1 la realizaci\u00f3n de ciclos completos, desde la concepci\u00f3n hasta la realizaci\u00f3n terminal.<\/span><\/p>\n

LA ESCUELA Y<\/span>\u00a0<\/span>LA DOCTRINA<\/span><\/span><\/p>\n

Para ello, en primer lugar, es funci\u00f3n y es misi\u00f3n fundamental de la Escuela desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina. En segundo t\u00e9rmino, es su misi\u00f3n inculcarla y unificarla en la masa. En tercer lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en cuarto-lugar, debe capacitar la conducci\u00f3n. Vale decir, trabajar para la formaci\u00f3n de los conductores del Movimiento.<\/span>
\n Estas cuatro misiones, dif\u00edciles en s\u00ed, para desarrollar y mantener al d\u00eda la doctrina, para inculcarla y unificarla, para formar los cuadros y para capacitar a los conductores, son funciones de largo alcance, de extremada dificultad y de un trabajo permanente en la vida constante, no s\u00f3lo del organismo sino de toda la esfera de acci\u00f3n que su ense\u00f1anza alcanza. Por esa raz\u00f3n he querido presentar y hacer una r\u00e1pida ex\u00e9gesis de cada una de estas funciones.<\/span><\/p>\n

DESARROLLO DE LA DOCTRINA<\/span><\/p>\n

Decimos desarrollar y mantener al d\u00eda. Desarrollar: nosotros hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado, y despu\u00e9s la hemos escrito y la hemos presentado a la consideraci\u00f3n de todos los argentinos. Pero esa doctrina no est\u00e1 suficientemente desarrollada. Es s\u00f3lo el enunciado, en forma sint\u00e9tica, del contenido integral de la doctrina. Ser\u00e1 funci\u00f3n de cada uno de los justicialistas argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboraci\u00f3n permanente hasta desarrollar \u00e9l \u00faltimo detalle de esa doctrina para presentar tambi\u00e9n, finalmente, una doctrina m\u00e1s sint\u00e9tica que la nuestra, m\u00e1s completa que la nuestra.<\/span>
\n Ese proceso es el proceso natural que la inteligencia pone en marcha para todas las concepciones y creaciones de la vida; va de la s\u00edntesis al an\u00e1lisis, y del an\u00e1lisis vuelve a la s\u00edntesis. Lo primero es, dir\u00edamos, la premisa circunstancial, quiz\u00e1 emp\u00edrica o ideal.<\/span><\/p>\n

CONSISTENCIA IDEOL\u00d3GICA<\/span><\/p>\n

El an\u00e1lisis es lo que permite la consistencia ideol\u00f3gica a la propia doctrina.<\/span>
\n De ese an\u00e1lisis y desarrollo surgir\u00e1n millones de facetas no alcanzadas a percibir por el autor de la s\u00edntesis, quien despu\u00e9s volver\u00e1 nuevamente a la conclusi\u00f3n final, que, a trav\u00e9s del filtro del an\u00e1lisis, la completar\u00e1 y la perfeccionar\u00e1.<\/span>
\n Nosotros hemos hecho la primera operaci\u00f3n. Hay que realizar la segunda y la tercera para que la inteligencia pueda decir que este cuerpo contiene el menor n\u00famero de errores por causas que puedan haber escapado a la percepci\u00f3n del an\u00e1lisis y de la s\u00edntesis de los hombres que han trabajado en ella.<\/span><\/p>\n

PROFESORES y ALUMNOS<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, desarrollar la doctrina ser\u00e1 funci\u00f3n de la Escuela, ser\u00e1 funci\u00f3n de los profesores y ser\u00e1 funci\u00f3n de los alumnos a medida qu\u00e9 la capacidad vaya dando a cada uno las armas necesarias para profundizar y analizar los nuevos aspectos de nuestra propia doctrina. Ser\u00e1 tambi\u00e9n funci\u00f3n el mantenerla al d\u00eda. Las doctrinas no son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adapt\u00e1ndolas a los tiempos, al progreso y a los necesidades. Y ello influye en la propia doctrina, porque una verdad que hoy nos parece incontrovertible, quiz\u00e1 dentro de pocos a\u00f1os resulte una cosa totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias.<\/span><\/p>\n

CON LA MARCHA DEL TIEMPO<\/span><\/p>\n

Por eso ser\u00e1 necesario no solamente desarrollar, sino tambi\u00e9n que en esta escuela se sienten las bases necesarias para ir profundiz\u00e1ndolas y<\/span>
\n adapt\u00e1ndolas a la marcha del tiempo. Una doctrina hoy excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos a\u00f1os, fuerza de no evolucionar y de no adaptarse a las nuevas necesidades. Por eso hemos puesto, como primera tarea para la Escuela, el desarrollarla, terminarla y despu\u00e9s mantenerla al d\u00eda, para adaptarla a la evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

INCULCAR LA DOCTRINA EN LA MASA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Dec\u00eda que la segunda funci\u00f3n que yo asigno a la Escuela es unificar e inculcar nuestra doctrina en la masa.<\/span>
\n Las doctrinas, b\u00e1sicamente, no son cosa susceptible s\u00f3lo de ense\u00f1ar, porque el saber una doctrina no representa gran avance sobre el no saberla. Lo importante en las doctrinas es inculcarlas, vale decir, que no es suficiente conocer la doctrina: lo fundamental es sentirla, y lo m\u00e1s importante es amarla. Es decir, no solamente tener el conocimiento. Tampoco es suficiente tener el sentimiento, sino que es menester tener una m\u00edstica, que es la verdadera fuerza motriz que impulsa a la realizaci\u00f3n y al sacrificio para esa realizaci\u00f3n. Las doctrinas, sin esas condiciones en quienes las practican, no tienen absolutamente ning\u00fan valor.<\/span>
\n Y si una doctrina debe inculcarse, la teor\u00eda es suficiente con que se la conozca. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la fuerza de realizaci\u00f3n est\u00e1 en la doctrina y no en la teor\u00eda. La doctrina, una vez desarrollada, analizada y conformada, debe ser art\u00edculo de fe para los que sienten y para los que la quieren. La teor\u00eda es solamente la interpretaci\u00f3n inteligente de la doctrina, y la forma de ejecutarla, es ya la acci\u00f3n mec\u00e1nica en el empleo del esfuerzo para llevarla a cabo. Por esa raz\u00f3n, lo primero es art\u00edculo de fe, como ha dicho la se\u00f1ora de Per\u00f3n; lo segundo es <\/span>de la inteligencia; y lo tercero es del alma y de los valores morales.<\/span><\/span><\/p>\n

AP\u00d3STOLES DE LA DOCTRINA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Si esta escuela se conformara con dictar clases de nuestra doctrina, con ense\u00f1arla en su concepci\u00f3n, no cumplir\u00eda con su misi\u00f3n; indudablemente, eso ser\u00eda cumplir, quiz\u00e1, pero cumplir a medias. La funci\u00f3n de esta escuela no es s\u00f3lo de erudici\u00f3n, no es solamente la de formar eruditos en nuestra doctrina, sino la de formar ap\u00f3stoles de nuestra doctrina.<\/span>
\n Por esa raz\u00f3n, yo no digo ense\u00f1ar la doctrina: digo inculcar la doctrina, entre las funciones de la Escuela Superior Peronista. Y, adem\u00e1s de inculcarla, unificarla.<\/span><\/p>\n

DEFORMACI\u00d3N DE LAS DOCTRINAS<\/span><\/p>\n

Todas las doctrinas han sufrido terribles deformaciones en el mundo, y las deformaciones doctrinarias tienden a la diversificaci\u00f3n de los grupos que las apoyan y terminan con disociar a las comunidades que las practican. No hay doctrina en el mundo que haya escapado a este tipo de deformaci\u00f3n, por falta de unidad de doctrina. Por eso es funci\u00f3n de la Escuela la unificaci\u00f3n de la doctrina, vale decir, dar unidad de doctrina a los hombres; en otras palabras, ense\u00f1ar a percibir los fen\u00f3menos de una manera que es similar para todos, apreciarlos tambi\u00e9n de un mismo modo, resolverlos de igual manera y proceder en la ejecuci\u00f3n con una t\u00e9cnica tambi\u00e9n similar.<\/span>
\n Eso es conseguir la unidad de doctrina, para que un peronista en Jujuy y otro en Tierra del Fuego, con el mismo problema, intuitivamente est\u00e9n inclinados a resolverlo de la misma manera, a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de cualquier inteligencia, que desde una percepci\u00f3n al an\u00e1lisis, del an\u00e1lisis a la s\u00edntesis, de la s\u00edntesis a una resoluci\u00f3n y de la resoluci\u00f3n a la ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ABSOLUTA UNIDAD DE DOCTRINA<\/span><\/p>\n

Si conseguimos que todos los peronistas en la Rep\u00fablica Argentina, cualquiera sea su situaci\u00f3n de lugar y de tiempo, lleguen a poner de acuerdo este proceso, nosotros habremos unificado la doctrina porque en cualquier parte que estemos tendremos la unidad absoluta de doctrina. Esta tambi\u00e9n es funci\u00f3n de la Escuela, y est\u00e1 considerada esa funci\u00f3n como la principal autodefensa de nuestro propio movimiento y de nuestra propia doctrina. Nuestra doctrina puede ser desvirtuada puede ser destruida y, en consecuencia nuestro movimiento puede ser disociado y puede ser destruido por la mala interpretaci\u00f3n de la doctrina y por la falta de unidad de doctrina que practiquemos los mismos peronistas.<\/span>
\n Por esa raz\u00f3n, entre todas las funciones que pueden asignarse, yo he puesto en estas cuatro cuestiones, como las m\u00e1s importantes, tanto la forma de inculcar como la forma de mantener la unidad.<\/span><\/p>\n

FORMACI\u00d3N DE LOS CUADROS JUSTICIALISTAS<\/span><\/p>\n

Como tercer asunto, o tercera misi\u00f3n, creo que sigue en importancia la formaci\u00f3n de los cuadros. Los cuadros peronistas deben ser cubiertos no solamente con hombres que trabajen para nuestro movimiento, sino que tambi\u00e9n deben ser predicadores de nuestra doctrina. Todos los movimientos de acci\u00f3n colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan tambi\u00e9n de predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar al lado y sin mirar atr\u00e1s. El predicador es el hombre que persuade para que todos hagamos, simult\u00e1neamente, lo que tenemos que hacer.<\/span><\/p>\n

PREDICADORES y REALIZADORES<\/span><\/p>\n

Por eso considero que la formaci\u00f3n de los cuadros, que ha de iniciarse en esta casa es una funci\u00f3n principal\u00edsima para el \u00e9xito de nuestro movimiento y de nuestra doctrina: formar hombres realizadores y formar tambi\u00e9n predicadores. Los dos son indispensables para nuestro movimiento. En esos cuadros quien logre ser a la vez realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre. Pero hay algunos que no tienen condiciones para realizar. No los debemos desechar, porque ellos pueden tener condiciones para hacer realizar a los otros lo que ellos no son capaces de realizar. Es indudable que, en este orden de ideas, para el Movimiento Peronista todos los hombres que llegan a esta casa son \u00fatiles. Nuestra misi\u00f3n es capacitarlos para que sean m\u00e1s \u00fatiles. Debe estudiarse aqu\u00ed a cada hombre, porque cada uno ha recibido, en diversa dosificaci\u00f3n, condiciones que son siempre \u00fatiles, activas y constructivas para nuestro movimiento. Les daremos las armas que m\u00e1s cuadran a sus inclinaciones y a la misi\u00f3n que deber\u00e1n desarrollar en la vida peronista, y si lo hacemos bien, ellos nos lo agradecer\u00e1n y el Movimiento ir\u00e1 progresando paulatinamente, en proporci\u00f3n con la capacidad de que sepamos dotar a nuestros propios hombres.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Por eso la funci\u00f3n de formar los cuadros de nuestro movimiento en esta escuela tiene una importancia extraordinaria, porque en la formaci\u00f3n de ellos ya va incluido todo el proceso anterior, de mantener, consolidar y desarrollar nuestra doctrina, inculcarla y tenerla al d\u00eda, como ya hemos explicado, que son las cuatro funciones de la Escuela.<\/span><\/p>\n

CAPACITAR PARA LA CONDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Ahora, dentro de la formaci\u00f3n de esos cuadros, viene un cap\u00edtulo que es de suma importancia: el de capacitar la conducci\u00f3n.<\/span>
\n En los movimientos de hombres, en los movimientos colectivos, siempre la funci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil es la de conducir. Por eso no existen muchos conductores en el mundo y muchas colectividades carecen de hombres que las sepan y las puedan conducir, porque la conducci\u00f3n es un arte, y los artistas no se forman, desgraciadamente, en las escuelas. Las escuelas dan t\u00e9cnicos, pero no dan artistas.<\/span><\/p>\n

CONDUCTORES NACEN<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n nosotros no decimos que puede ser funci\u00f3n de la Escuela el formar conductores, porque los conductores no se hacen.<\/span>
\n Desgraciadamente, los conductores nacen, y aquel que no haya nacido, s\u00f3lo puede acercarse al conductor por el m\u00e9todo. El que nace con suficiente \u00f3leo sagrado de Samuel no necesita mucho para conducir; pero el que no nace con \u00e9l, puede llegar a la misma altura por el trabajo. Por eso Moltke dijo una vez que el genio es trabajo. Al genio se llega por \u00e9sos dos caminos.<\/span>
\n Tambi\u00e9n por la perseverancia, el perfeccionamiento, el trabajo constante, se puede llegar al genio.<\/span>
\n Esas dos concepciones son las que nos apartan de la escuela fatalista del siglo XVIII, donde dec\u00edan que si los artistas nacen, no habr\u00eda necesidad de cultivar las artes, ya que si nacen, nacer\u00e1 solo, y si no, no llegar\u00e1 nunca a conformar un artista.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

LA CONDUCCION POLlTICA<\/span>\u00a0<\/span>ES UN ARTE<\/span><\/span><\/p>\n

Yo no creo que todos los artistas hayan nacido. Hay un gran porcentaje que con el trabajo se acerca tanto al genio que ha llegado a conseguirlo. Por eso digo que esta cuarta funci\u00f3n de la Escuela es quiz\u00e1 la m\u00e1s dif\u00edcil y la que hay que manejar con una mayor prudencia, para no descorazonar a los hombres y para prestar al Movimiento la ayuda m\u00e1s eficaz, en el orden de su conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

T\u00c9CNICA DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Por otra parte, la conducci\u00f3n, en el campo pol\u00edtico, es toda una t\u00e9cnica. En el mundo, en general, no se ha estudiado mayormente esta conducci\u00f3n, porque los hombres encargados de realizarla, en su mayor\u00eda, no apuntaron a ser grandes conductores desde muchachos. Apuntaron a todas las dem\u00e1s inclinaciones, m\u00e1s o menos convenientes para ganarse la vida o para triunfar en la vida, pero pocos se han dedicado a profundizar lo que es la conducci\u00f3n, pensando a los quince a\u00f1os que a los cincuenta ellos ser\u00edan conductores. De manera que poca gente se ha dedicado en el mundo a estudiar profundamente lo que es la t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

LA CIENCIA Y<\/span>\u00a0<\/span>EL ARTE DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/span><\/span><\/p>\n

La conducci\u00f3n pol\u00edtica es todo un arte y ese arte esta regido por principios, como todas las artes. Si no tuviera principios no ser\u00eda un arte, as\u00ed como una ciencia que no tiene leyes tampoco es una ciencia. La diferencia que hay entre la ciencia y el arte consiste en que la ciencia se rige por leyes, leyes que dicen que a las mismas causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por principios que son comunes en su enunciaci\u00f3n, pero que son infinitamente variables en su aplicaci\u00f3n, y ah\u00ed est\u00e1 la dificultad del arte porque el arte no presupone solamente la aplicaci\u00f3n de leyes, sino tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n de principios en los cuales la creaci\u00f3n representa el ochenta por ciento del fen\u00f3meno, y la creaci\u00f3n no es producto de una t\u00e9cnica. La creaci\u00f3n es producto de una inspiraci\u00f3n que los hombres tienen o no.<\/span>
\n En esa t\u00e9cnica de la conducci\u00f3n es indudable que existen factores ponderables y factores imponderables.<\/span><\/p>\n

NO HAY RECETAS PARA CONDUCIR PUEBLOS<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, en este proceso no se puede aplicar un c\u00e1lculo de probabilidades, porque los imponderables son tan grandes como los factores que pueden ser previstos y contrapesados en el c\u00e1lculo.<\/span>
\n El empleo de formas r\u00edgidas, en esta clase de acciones, no es posible. No hay recetas para conducir pueblos, ni hay libros que aconsejen cu\u00e1les son los procedimientos, para conducirlos. Los pueblos se conducen v\u00edvidamente, y los movimientos pol\u00edticos se manejan conforme al momento, al lugar y a la capacidad de quienes ponen la acci\u00f3n para manejarlos. Sin eso es dif\u00edcil que pueda conducirse bien. No es la fuerza, no es solamente la inteligencia; no es el; empleo mec\u00e1nico de los m\u00e9todos, no es tampoco el sentido ni el sentimiento aislado; no hay un m\u00e9todo ideal para realizarlo, ni existe un medio eminentemente emp\u00edrico. Es decir, es una concentraci\u00f3n de circunstancias tan variables, tan dif\u00edciles de apreciar, tan complejas de percibir, que la inteligencia y el racionalismo son a menudo sobrepasados por la acci\u00f3n del propio fen\u00f3meno.<\/span>
\n Y para concebirlo hay solamente una cosa superior, que es la percepci\u00f3n intuitiva e inmediata y la contracci\u00f3n que de ese fen\u00f3meno vuelve a reproducirse como fen\u00f3meno en la colectividad.<\/span><\/p>\n

ACCIONES INMEDIATAS<\/span><\/p>\n

En esa acci\u00f3n, r\u00e1pida, eficaz, donde se aplican los principios y se aprovecha la experiencia, no debe pensarse ni en el principio ni en la experiencia, porque si uno analiza ambas cosas, llega tarde y el fen\u00f3meno se ha producido en contra de todo cuanto uno hab\u00eda previsto. Es decir, que son acciones inmediatas que deben producir reacciones tambi\u00e9n inmediatas, donde la inteligencia interviene s\u00f3lo en parte.<\/span>
\n Hay una fuerza de distinto orden de percepci\u00f3n que los hombres tienen o no tienen y que los capacita o no para tomar por reacci\u00f3n inmediata lo que el <\/span>racionalismo tardar\u00eda mucho tiempo para producir.<\/span><\/span><\/p>\n

UNA FUERZA SUPERIOR<\/span><\/p>\n

En este sentido, la planificaci\u00f3n y todas esas innumerables operaciones que la inteligencia humana ha planteado a lo largo de los ciclos de todos los tiempos de la historia, no son suficientes. Es una cosa que se adquiere, que se posee. Es un fen\u00f3meno de aquellos que la inteligencia no puede ni podr\u00e1 jam\u00e1s explicar. Es una fuerza superior. Es muchas veces la suerte, el destino, la casualidad. Pero ellos suelen estar tambi\u00e9n guiados por una fuerza superior donde la moral, la raz\u00f3n y la verdad podr\u00edan ser tres nombres magn\u00edficos para representar esas fuerzas que no podr\u00edamos denominar de otra manera.<\/span><\/p>\n

LAS MUJERES CAPACITADAS PUEDEN LLEGAR A GRANDES DESTINOS<\/span><\/p>\n

Por eso se ha dicho que la conducci\u00f3n es un arte simple y todo de ejecuci\u00f3n. Es un arte simple y todo de ejecuci\u00f3n; si\u2026 para algunos. Es un arte simple y todo de ejecuci\u00f3n como son todas las artes. Pero hay una interpretaci\u00f3n aun de esa f\u00f3rmula simple de la conducci\u00f3n, y que es casi intuitiva. Por esto yo tengo un poco de fe en que las mujeres capacitadas para esto pueden llegar a grandes destinos, porque en ellas se ha conservado m\u00e1s profundamente guardada la intuici\u00f3n, y ese sentido de la conducci\u00f3n tiene mucho de intuici\u00f3n.<\/span>
\n Conocemos casos, en la conducci\u00f3n, de hombres oscuros que no han cometido casi errores, y de hombres sabios que no han dejado de cometer casi ninguno de los errores a que fueron inducidos en el camino de la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ARTE Y EXPERIENCIA<\/span><\/p>\n

Lo que aqu\u00ed se puede ense\u00f1ar, en la Escuela, es lo que conforma toda la teor\u00eda de la conducci\u00f3n, que es simple. Lo primero que se necesita es conocer la parte inerte del arte. La parte inerte del arte es lo que el hombre puede recoger de su inteligencia y reflexi\u00f3n y de lo que la historia presenta como ejemplo. Vale decir, hay una teor\u00eda que se conoce, que es conocida, que se puede enunciar con una serie de principios que nacen de la racionalizaci\u00f3n de los hechos mismos. Es un estudio filos\u00f3fico de los hechos que cristalizan reglas, que en la mayor parte de los casos han dado buen resultado y han sido aparentes para la conducci\u00f3n. A eso llamamos principios.<\/span>
\n En la historia hay un sinn\u00famero de ejemplos, que en tales circunstancias, mediando tales causas, produjeron tales efectos. Y eso le da al hombre la experiencia, experiencia que no puede esperar de su propia persona, porque la experiencia de la conducci\u00f3n llega tarde y cuesta muy cara, puesto que cuando uno la aprende ya no le sirve para nada.<\/span><\/p>\n

LA HISTORIA NO<\/span>\u00a0<\/span>SE REPITE<\/span><\/span><\/p>\n

Combinando el estudio activo de esos ejemplos, que la experiencia y la realidad presentan, como concretos al an\u00e1lisis, mediante los principios que la inteligencia ha aislado quiz\u00e1 de los propios hechos, uno puede conformar una gimnasia intelectual que le va formando el criterio necesario para la interpretaci\u00f3n r\u00e1pida y eficaz de los hechos y las medidas que en consecuencia pueda tomar. Se estudian todos esos ejemplos en la historia de la conducci\u00f3n pol\u00edtica, no para aprenderlos por si se repiten, porque en la historia no se repite dos veces el mismo caso en igual forma.<\/span><\/p>\n

HACER TRABAJAR EL CRITERIO PROPIO<\/span><\/p>\n

No se estudian para aprenderlos: se estudian como una gimnasia para ser m\u00e1s sabios en todas las ocasiones. Y eso, realizado en forma activa, no en forma de conferencia o en forma, diremos, de lecci\u00f3n. No, no; hay que trabajarlo; hay <\/span>que hacer trabajar el criterio propio en cada caso, porque es el criterio el que va a servir en los casos y no el ejemplo ni el principio.<\/span><\/span>
\n Hay un caso famoso de la conducci\u00f3n, que se le present\u00f3 al general Verdy Du Vernois citado por grandes autores, en la batalla de Nachau. El hab\u00eda sido, durante veinte a\u00f1os, profesor de conducci\u00f3n en la Escuela Superior de Guerra de Francia. Lleg\u00f3 al campo de batalla y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 principio aplico aqu\u00ed? \u00bfLa econom\u00eda de las fuerzas?\u00bb, y el enemigo se ven\u00eda encima: \u201c\u00bfQu\u00e9 principio de la conducci\u00f3n aplico aqu\u00ed?\u201d, y el enemigo segu\u00eda avanzando y hab\u00edan ya tomado contacto las vanguardias. \u00ab\u00bfQu\u00e9 ejemplo de la historia me puede inspirar para la batalla?\u00bb, y el adversario segu\u00eda avanzando, y ya se produc\u00eda la \u201cm\u00e9lange\u201d, como dicen los franceses. Hasta que \u00e9l se dio cuenta y dijo: \u201cAl diablo los principios y al diablo los ejemplos; veamos de qu\u00e9 se trata, veamos el caso concreto\u201d. Vio el caso concreto como era, resolvi\u00f3 de acuerdo con su criterio y gan\u00f3 la batalla.<\/span><\/p>\n

LA CONDUCCI\u00d3N ES<\/span>\u00a0<\/span>SIEMPRE LA MISMA<\/span><\/span><\/p>\n

Las conducciones, de cualquier naturaleza, son todas iguales, porque los que var\u00edan son los medios y los factores; la conducci\u00f3n es una sola cosa para lo pol\u00edtico, para lo social, para lo econ\u00f3mico, para lo militar y para todos los \u00f3rdenes. Quiere decir, se\u00f1ores, que los problemas que la<\/span>
\n conducci\u00f3n pol\u00edtica plantea son casos concretos a resolverse en s\u00ed concretamente. Si es necesario, tomar el fen\u00f3meno objetivamente; preguntarse en cada caso, como el general Verdy du Vernois: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 se trata?\u00bb Y la soluci\u00f3n surge sola, y cada vez surge m\u00e1s f\u00e1cilmente. Eso es lo que capacita para la verdadera conducci\u00f3n. Es el caso el que inspira y es el caso el que se, realiza por s\u00ed.<\/span><\/p>\n

TRATAREMOS DE FORMAR HOMBRES DE ACCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Se\u00f1ores: sobre esto hablaremos mucho durante el a\u00f1o, porque yo voy a dar los cursos de conducci\u00f3n. Analizaremos profundamente toda est\u00e1 dif\u00edcil materia. Creo que nos costar\u00e1 trabajo, pero quedar\u00e9 satisfecho si al final de mis cursos he conseguido formar hombres capaces de tomar una resoluci\u00f3n y de realizarla, es decir, hombres de acci\u00f3n, porque la conducci\u00f3n ha sido hecha, por la naturaleza, para qu\u00e9 se gasten y quemen all\u00ed los conductores.<\/span>
\n La tarea de esta Escuela Superior Peronista, en mi concepto, no ser\u00e1 la de formar peronistas: aqu\u00ed vendr\u00e1n los peronistas ya formados. La tarea nuestra ser\u00e1 la de mejor capacitarlos y la da poner en, sus manos el mayor n\u00famero posible de armas para hacerlos vencedores en la conducci\u00f3n de sus respectivas fracciones.<\/span><\/p>\n

CAPACITACI\u00d3N INDIRECTA<\/span><\/p>\n

Nosotros no trabajamos aqu\u00ed para la masa en forma directa sino indirecta, influyendo sobre los hombres destinados a encuadrar esa masa y a conducirla, dando a esos hombres lo que en nuestro concepto se necesita para conducir, ya sea en los conocimientos de orden intelectual, como tambi\u00e9n en las cualidades de orden moral que hay que poseer y que hay que desarrollar en la masa peronista.<\/span>
\n Por esa raz\u00f3n, nuestra tarea de instruir y de educar debe cumplirse con hombres de cierta evoluci\u00f3n, y por eso se llama Escuela Superior Peronista.<\/span><\/p>\n

ELEVAR LA CULTURA C\u00cdVICA DE LA NACI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Siempre se ha hablado, aqu\u00ed, de la necesidad de educar al, soberano, pero nadie se dedic\u00f3 nunca, seriamente, a hacerlo, quiz\u00e1 por conveniencia pol\u00edtica; pero nosotros esta vez tambi\u00e9n estamos decididos no a decir, sino a hacer, y estamos iniciando esta acci\u00f3n en cada una de las unidades b\u00e1sicas de los <\/span>partidos femenino y masculino, como as\u00ed tambi\u00e9n en todos los sindicatos, donde ya se imparte, en las escuelas sindicales, la ense\u00f1anza pol\u00edtica correspondiente; vale decir que nuestra funci\u00f3n de dirigentes est\u00e1 destinada a ir elevando la cultura c\u00edvica y social de la Naci\u00f3n, y, esto que nace hoy, con su c\u00e9lula fundamental, la Escuela Superior Peronista, est\u00e1 destinado a preparar los cuadros que, capacitadamente, han d\u00e9 impartir despu\u00e9s en toda la Rep\u00fablica, esa ense\u00f1anza para la elevaci\u00f3n de la cultura c\u00edvica y social de la Naci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n Esta funci\u00f3n, se\u00f1ores, tiene para m\u00ed fundamental importancia, y reci\u00e9n hemos empezado a cumplirla porque, en medio del f\u00e1rrago; de trabajo que hemos tenido que realizar, todav\u00eda no hab\u00edamos podido cristalizar esta idea, que es nuestra desde hace mucho tiempo, casi desde que empez\u00f3 nuestro movimiento. Sin embargo, iniciada aqu\u00ed, en cursos r\u00e1pidos de capacitaci\u00f3n, llegaremos a realizar estudios regulares, tan pronto tengamos la capacidad de local y las posibilidades de hacerlo, en forma no solamente de capacitar, sino de ir formando verdaderos t\u00e9cnicos en esta acci\u00f3n, hombres que puedan dedicar la totalidad de su actividad para la conducci\u00f3n pol\u00edtica de la comunidad argentina. Creo que esto es tan importante como muchas otras profesiones, y que el Estado lo ha considerado fundamental cuando cre\u00f3 las facultades de ciencias pol\u00edticas, que, desviadas de su funci\u00f3n, no tuvieron, como efecto pr\u00e1ctico para el pueblo, absolutamente ninguna misi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

HOMBRES CAPACES DE DECIR Y HOMBRES CAPACES DE HACER<\/span><\/p>\n

Es indudable, se\u00f1ores, que esta escuela no puede ser una escuela te\u00f3rica, no puede ser una tribuna de exposici\u00f3n pasiva de muchas ideas que ya conocemos. Es necesario que en esta escuela se cumplan dos funciones: que se haga un sector de la erudici\u00f3n, capacitar intelectualmente en el conocimiento de nuestra doctrina y de nuestra manera de pensar; pero tambi\u00e9n es necesario que haya otro sector de escuela activa, para formar hombres y mujeres capacitados para esa funci\u00f3n; vale decir qu\u00e9 esta erudici\u00f3n ser\u00e1 la base que le daremos al criterio de cada uno de los peronistas, para que con ese criterio, evolucionado, informado e ilustrado, pueda tomar buenas medidas y realizarlas bien en todas las ocasiones.<\/span>
\n Si nosotros conseguimos formar conductores mediante la ense\u00f1anza racionalizada de nuestra doctrina, de nuestra teor\u00eda y de nuestras formas de ejecuci\u00f3n, habremos cumplido bien con nuestra misi\u00f3n. Pero si formamos solamente hombres capaces de decir, no habremos cumplido sino la mitad.<\/span>
\n Tenemos que formar hombres capaces de decir y hombres capaces de hacer, y en este caso se trata de formar, en lo posible, el mayor n\u00famero de hombres capaces de hacer, porque en este pa\u00eds, hasta ahora, no hemos formado m\u00e1s que hombres capaces de decir.<\/span><\/p>\n

MISI\u00d3N DE LOS PROFESORES<\/span><\/p>\n

De manera que la Escuela Superior Peronista ha de ser eminentemente activa. Debe utilizarse un m\u00e9todo lo suficientemente activo como para que los hombres se capaciten para obrar, para que pongan en juego su actividad, pero que lo pongan en forma criteriosa, en forma capaz de llegar a conclusiones constructivas, y que a la vez tengan la fuerza motriz suficiente para realizar, porque lo sublime de la producci\u00f3n, como lo sublime de los principios, como lo sublime de las virtudes, no est\u00e1 en la enunciaci\u00f3n, sino en la pr\u00e1ctica de esas virtudes, de esas enunciaciones y de esos principios.<\/span>
\n Lo que nosotros queremos no es formar hombres que sepan enunciar bien tales cuestiones, sino hombres que cumplan esos principios, que tengan \u00e9sas ideas y que posean \u00e9sas virtudes. Si lo conseguimos, habremos cumplido con nuestra funci\u00f3n de profesores de la Escuela Superior Peronista; pero si no lo conseguimos, cualesquiera sean la abnegaci\u00f3n con que ejerzamos la c\u00e1tedra y el sacrificio con que la realicemos, habremos perdido lamentablemente el <\/span>tiempo y les habremos hecho perder tambi\u00e9n a los alumnos su precioso tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n

HONRAS A LA ESCUELA<\/span><\/p>\n

Yo estoy persuadido de que esto no suceder\u00e1. Estamos bien de acuerdo sobr\u00e9 lo que queremos. Ahora nos queda solamente realizar, en esto, la tarea de cuidar nuestra escuela y elevarla a la consideraci\u00f3n d\u00e9 todos los peronistas. Y, sobre todo, se\u00f1ores, de honrarla cada d\u00eda m\u00e1s, para que esta escuela tenga el prestigio que debe tener dentro de la masa de nuestros partidarios, para que todos la consideren y para que sea un centro permanente de irradiaci\u00f3n, no solamente de los conocimientos peronistas, sino tambi\u00e9n de las virtudes peronistas.<\/span><\/p>\n

SENTIDO HEROICO DE LA VIDA<\/span><\/p>\n

En esta escuela no hemos de hablar solamente a los alumnos de lo que ellos tienen que hacer para triunfar en la conducci\u00f3n de lo qu\u00e9 ellos deben hacer para que triunfe nuestro movimiento, sino tambi\u00e9n de lo que ellos deben ser para honrarlo y de lo que cada uno de nuestros hombres de la masa debe alcanzar para que podamos decir en el futuro que desde esta escuela, que trabaja no \u00fanicamente sobre la inteligencia de los hombres, sino tambi\u00e9n sobre su alma, hemos irradiado no s\u00f3lo luz, sino tambi\u00e9n el calor de las virtudes peronistas, sin las cuales el Movimiento Justicialista ser\u00eda un movimiento pol\u00edtico lindo al principio, bueno en la mitad y malo al final.<\/span><\/p>\n

LO \u00daNICO QUE SALVA A LOS PUEBLOS<\/span><\/p>\n

Porque, se\u00f1ores, estos movimientos triunfan por el sentido heroico de la vida, que es lo \u00fanico que salva a los pueblos; y ese hero\u00edsmo se necesita no solamente para jugar la vida todos los d\u00edas o en una ocasi\u00f3n por nuestro movimiento, sino para luchar contra lo que cada uno lleva adentro, para vencerlo y hacer triunfar al hombre de bien, porque al partido lo har\u00e1n triunfar solamente los hombres de bien.<\/span>
\n Si la Escuela es capaz de realizar ese esfuerzo \u2014y va a ser capaz porque pondremos todo cuanto sea necesario para hacerla triunfar\u2014, hemos de ver en el tiempo, su prestigio aumentado, su acci\u00f3n honrada por todos nosotros, y quiz\u00e1s alg\u00fan d\u00eda los que sean dentro de varias generaciones alumnos de estos cursos, sus directores y profesores, puedan decir, como dec\u00eda el se\u00f1or director de la Escuela, que en esta ocasi\u00f3n, 1\u00ba de marzo de 1951, cuando se fund\u00f3 la Escuela Peronista, ya auguramos que su vida ser\u00eda larga y proficua, para la Patria en primer t\u00e9rmino, para nuestro movimiento en segundo t\u00e9rmino y para nuestros hombres en tercer t\u00e9rmino, formando generaciones de argentinos y de justicialistas que cada d\u00eda fueron haciendo mayor honor a nuestra patria y a nuestro movimiento.<\/span>
\n Si la Escuela cumple, como anhelamos, esa funci\u00f3n, y corre a lo largo del tiempo con su ense\u00f1anza y con sus virtudes, no tengo la menor duda de que en esa ocasi\u00f3n, dentro de varias generaciones, tendremos, de esas nuevas generaciones argentinas, el recuerdo, el cari\u00f1o y el reconocimiento a esta acci\u00f3n que hoy iniciamos en la Argentina, pensando solamente en nuestra patria, en su felicidad y en su grandeza.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

CAP\u00cdTULO I<\/span><\/p>\n

ELEMENTOS DE LA CONDUCCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span>
\n OBJETO DE LA MATERIA<\/span><\/p>\n

El objeto de la materia Conducci\u00f3n Pol\u00edtica es capacitar para la conducci\u00f3n. Decimos capacitar, no ense\u00f1ar, porque la conducci\u00f3n no se ense\u00f1a.<\/span>
\n La conducci\u00f3n m\u00e1s bien es una facultad que se desarrolla que una cuesti\u00f3n te\u00f3rica que pueda aprenderse.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

LA CONDUCCION<\/span>\u00a0<\/span>SE<\/span>\u00a0<\/span>COMPRENDE, NO SE APRENDE<\/span><\/span><\/p>\n

La conducci\u00f3n se comprende o no, pero no se aprende. Es el ejercicio del criterio, y el que tiene criterio puede realizar una conducci\u00f3n racional, pero el que no pone en juego su criterio y pretende reemplazarlo por la retentiva o por la memoria, no llega a realizarla nunca. Por eso no es tampoco la conducci\u00f3n misma la que ense\u00f1a la conducci\u00f3n. Es m\u00e1s bien una facultad de la comprensi\u00f3n.<\/span>
\n Hay un caso que se cita mucho en \u00abconducci\u00f3n militar\u00bb, Dicen que el mariscal de Sajonia hizo todas sus campa\u00f1as durante veinte a\u00f1os montado en una misma mula, y que a pesar de haber hecho durante veinte a\u00f1os todas las campa\u00f1as, la mula no aprendi\u00f3 nada de conducci\u00f3n.<\/span>
\n Con eso nosotros hemos querido determinar que hay una condici\u00f3n que en el que abraza la conducci\u00f3n no puede faltar, que es la penetraci\u00f3n, la penetraci\u00f3n profunda. Por eso hay hombres que durante toda su vida han hecho conducci\u00f3n sin comprenderla y otros que nunca han conducido pero que saben conducir porque han comprendido la conducci\u00f3n.<\/span>
\n Esto es, en pocas palabras, el fen\u00f3meno de la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ES UN ARTE Y TIENE SU TEOR\u00cdA<\/span><\/p>\n

En cambio, si bien la conducci\u00f3n no puede ense\u00f1arse, existen elementos de la conducci\u00f3n que es necesario aprender. La conducci\u00f3n es un arte y, en consecuencia, como todas las artes, tiene su teor\u00eda. La teor\u00eda se puede aprender. Y tambi\u00e9n tiene sus formas de ejecuci\u00f3n, que tambi\u00e9n se pueden aprender.<\/span>
\n Comparando esto de la conducci\u00f3n con la pintura o con la escultura, que en el fondo son otras de las formas del arte, podr\u00edamos decir que los principios de la perspectiva forman parte de la teor\u00eda de ese arte, forman parte de aquello que permite ejecutar; lo mismo que el manejo de los instrumentos, de los pinceles; etc, los escalpelos, de todo lo que se utiliza en las artes pl\u00e1sticas. Son las formas de la ejecuci\u00f3n del arte. Pero un hombre, aun penetrando y conociendo la teor\u00eda, o sea la perspectiva, el color, el \u00e1ngulo, los desplazamientos, la colocaci\u00f3n, todo eso que forma los grandes principios de la perspectiva para el arte pl\u00e1stico, no har\u00eda una obra de arte ni con esos conocimientos ni con el perfecto manejo de los instrumentos de ejecuci\u00f3n. Si \u00e9l no es un artista, si no es capaz de crear dentro de esa teor\u00eda y dentro de esas formas de ejecuci\u00f3n, no ser\u00e1 nunca un buen artista.<\/span>
\n Las obras de arte no se hacen con la teor\u00eda ni con los instrumentos de ejecuci\u00f3n. Eso se hace con algo que da la naturaleza a los hombres, a todos en una medida diferente. Muchos resultan Miguel \u00c1ngel porque han venido dotados de una inmensa cantidad de las facultades de creaci\u00f3n; y otros hacen un buen cuadro, que no llega a c\u00e9lebre, aunque posiblemente tenga mejor t\u00e9cnica que la de Miguel \u00c1ngel, una ejecuci\u00f3n m\u00e1s perfecta, pero le falta algo, que ellos no tienen y que solamente hubiera podido dar un Murillo, un Rafael o cualquiera de los grandes hombres.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Una obra de arte no se hace ni con una teor\u00eda ni con las formas de ejecuci\u00f3n. Esa es otra de las cosas que hay que conocer dentro de la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

SE PUEDE APRENDER LA T\u00c9CNICA, NO EL ARTE<\/span><\/p>\n

Por eso dir\u00edamos nosotros que cuando queramos asimilar la teor\u00eda y las formas <\/span>de ejecuci\u00f3n del arte de la conducci\u00f3n pol\u00edtica tendremos que imaginarnos que hay una serie de sistemas dentro de los cuales uno puede organizarse y prepararse para la conducci\u00f3n; que eso lo capacita en cierta medida para la conducci\u00f3n, y que cuanto mejores conocimientos tiene, se le facilita m\u00e1s la conducci\u00f3n. Eso es lo que nosotros podemos asimilar en un curso de conducci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n Lo que yo les puedo dar a ustedes es la t\u00e9cnica; lo que no les puedo dar es el arte de la conducci\u00f3n. De la misma manera que uno ense\u00f1a a tocar la guitarra y da la perfecci\u00f3n de la t\u00e9cnica de la guitarra. Pero esa condici\u00f3n natural con que nace el artista, eso no se puede ense\u00f1ar. Eso es la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

EL CRITERIO, BASE DEL ARTE DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora, la conducci\u00f3n t\u00e9cnica presupone generalmente el ejercicio amplio del criterio. Para la conducci\u00f3n no sirve la memoria, no sirve la retentiva.<\/span>
\n Es \u00fatil solamente el criterio, criterio que debe estar basado, como todos los ejercicios del criterio, primero en una erudici\u00f3n suficiente. Pero es in\u00fatil que un hombre tenga un gran criterio si no tiene los elementos b\u00e1sicos sobre los cuales debe apoyar su criterio. Por eso, dentro de la t\u00e9cnica, esta primero la erudici\u00f3n, o sea el conocimiento de sus elementos.<\/span>
\n Inmediatamente el ejercicio de los m\u00e9todos, que son \u00fanicos en esto. El m\u00e9todo objetivo, es decir por la percepci\u00f3n, y el otro de la reflexi\u00f3n y la<\/span>
\n observaci\u00f3n, o sea el m\u00e9todo subjetivo. Eso es lo que pone en juego el criterio, lo que nosotros haremos en la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ESCUELA ACTIVA<\/span><\/p>\n

Esta es por eso una escuela activa. No nos dedicaremos a hacer permanentemente conferencias, sino que tambi\u00e9n nos ejercitaremos tomando casos concretos de la vida y de la historia de la conducci\u00f3n pol\u00edtica y los analizaremos, no para volverlos a aplicar por si el caso se repite – porque no se repite! -, pero s\u00ed como una gimnasia que nos har\u00e1 m\u00e1s sabios para todas las situaciones que puedan presentarse en la conducci\u00f3n pol\u00edtica. Es decir, es un entrenamiento. As\u00ed como el boxeador pega en la bolsa o hace boxeo con el aire. Con eso no le va a ganar a nadie, pero se hace m\u00e1s \u00e1gil y m\u00e1s diestro.<\/span><\/p>\n

FUNCI\u00d3N DE ESTA MATERIA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Toda esta materia que contiene esta forma de ense\u00f1anza tiene una sola funci\u00f3n dentro de nuestra acci\u00f3n escol\u00e1stica. Est\u00e1 destinada a formar hombres capaces de tomar una resoluci\u00f3n y de ejecutarla.<\/span>
\n Si yo consigo a fin de a\u00f1o, en cada uno de los que estudian esta materia, que se capacite para analizar profundamente una situaci\u00f3n, tomar una resoluci\u00f3n acertada y ser capaz de ejecutarla, habr\u00e9 cumplido con mi misi\u00f3n. Si no formo esa clase de hombres o de mujeres, no habr\u00e9 cumplido con la misi\u00f3n que me propongo. Por eso, m\u00e1s que una tarea escol\u00e1stica, la m\u00eda es toda una escuela activa de conducci\u00f3n. No es cuesti\u00f3n de que yo hable y ustedes escuchen. Eso ser\u00e1 por un tiempo, mientras desarrollemos la parte te\u00f3rica. Despu\u00e9s ustedes har\u00e1n y yo dir\u00e9 si est\u00e1 bien lo que hacen.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

TAMPOCO CONVIENE ENSE\u00d1AR SOBRE EL ERROR<\/span><\/p>\n

La conducci\u00f3n no se puede ense\u00f1ar de otra manera. Es imposible intentarlo. Claro que si yo primero no les ense\u00f1ara un poco a ustedes y nos les pusiera temas concretos que ustedes resolvieran y yo corrigiera, tampoco ser\u00eda el m\u00e9todo apropiado. Es decir, si sobre el error de ustedes yo hiciera la correcci\u00f3n. Primero deben tomar la base de toda la materia, que generalmente ser\u00e1 nueva para todos ustedes, como lo van a comprobar cuando enuncie el programa.<\/span>
\n Yo recuerdo que cuando era alumno en esta materia hab\u00edan importado al pa\u00eds un m\u00e9todo, que era el de trabajar sobre el error. Nos propon\u00edan un tema; por ejemplo: \u00abPlan de operaciones, an\u00e1lisis de tal operaci\u00f3n, juicio cr\u00edtico\u00bb. \u00bfQu\u00e9 pod\u00edamos hacer nosotros, si no sab\u00edamos nada? Hab\u00eda un muchacho del curso que dec\u00eda que ense\u00f1ar sobre el error a un individuo que no sabe nada es lo m\u00e1s terrible que puede ocurrirle. Es lo mismo que si a uno que aprende m\u00fasica, el director le dijera: \u00abSi\u00e9ntese; toque el Himno Nacional, que yo lo voy a corregir\u00bb Lo que deseo es darles los rudimentos b\u00e1sicos para empezar a trabajar; y para que pongan la mano en la masa tengo que tener la masa. Una vez que yo haya dado las bases, reci\u00e9n entonces comenzaremos la parte activa.<\/span><\/p>\n

PROGRAMA DE LA MATERIA<\/span><\/p>\n

Es un programa muy amplio como ver\u00e1n, por lo que voy a enunciar enseguida como programa de la materia, son cosas totalmente nuevas dentro de aquellas a que pueden estar acostumbrados ustedes.<\/span>
\n El programa que vamos a desarrollar, y que yo tratar\u00e9 de hacer lo m\u00e1s sint\u00e9tico posible, es materia demasiado amplia para tratar en clases como las que desarrollamos. En un curso normal la conducci\u00f3n necesita por lo menos de trescientas horas, y nosotros hemos de tener mucho menos. De manera que yo he tenido que hacer una sexta parte de lo que se puede ense\u00f1ar como conducci\u00f3n. He suprimido, por ejemplo, toda la parte de la evoluci\u00f3n filos\u00f3fica de la conducci\u00f3n, es decir, la enumeraci\u00f3n de todo el m\u00e9todo que se ha seguido desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas, a trav\u00e9s de todos los grandes conductores de la historia.<\/span><\/p>\n

LOS CONDUCTORES<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Todo eso lo dar\u00e9 como m\u00e1s o menos conocido, para entrar a analizar algunos casos concretos, tambi\u00e9n de esos grandes conductores, tomando los hombres que han triunfado en la conducci\u00f3n de pueblos, que desde la \u00e9poca de los egipcios hasta la nuestra son bastante numerosos. Habr\u00eda que tomar a cada uno de esos hombres y estudiar en cada uno de ellos cu\u00e1l fue el m\u00e9todo que le permiti\u00f3 triunfar. Y analizar\u00edamos as\u00ed, como hizo Plutarco en sus \u00abVarones ilustres\u201d, cien personalidades, y dir\u00edamos por qu\u00e9 triunfaron en la conducci\u00f3n pol\u00edtica. \u00a1Alg\u00fan factor debe de haber para que triunfaran, habiendo millones que no triunfaron con el! Analizar as\u00ed cada hombre a lo largo de la historia es el estudio de la evoluci\u00f3n filos\u00f3fica del arte de la conducci\u00f3n. Pero ello nos llevar\u00eda a nosotros por lo menos cien horas, con el fin de poder estudiar cada personalidad. Eso lo dejo librado al criterio de ustedes, para que lo consulten individualmente.<\/span>
\n Solamente estudiaremos algunos casos de hombres ilustres.<\/span><\/p>\n

LICURGO, EL PRIMER JUSTICIALISTA<\/span><\/p>\n

Tendr\u00edamos que comenzar por Licurgo, que en el arte de la pol\u00edtica fue, sin duda, el m\u00e1s grande hombre de la antig\u00fcedad, y podemos considerar que \u00e9l fue el primer justicialista del mundo, por otra parte.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Efectivamente; \u00e9l quit\u00f3, por primera vez en la historia, la tierra a los terratenientes, entreg\u00e1ndola al pueblo, dividi\u00e9ndola en parcelas. As\u00ed practic\u00f3 nuestro justicialismo de novecientos a ochocientos a\u00f1os antes de Jesucristo. Por eso quiz\u00e1s sea para nosotros el hombre a quien debemos observar con m\u00e1s atenci\u00f3n.<\/span>
\n Fue un triunfador, fue un legislador que dej\u00f3 a su pa\u00eds una enorme cantidad de leyes, que duraron casi quinientos a\u00f1os. Para que esto sucediera en aquella \u00e9poca, esas leyes deb\u00edan ser muy buenas. Hoy nunca llegan a durar tanto.<\/span>
\n Por esa raz\u00f3n, si yo tuviera el tiempo necesario, este curso ser\u00eda un estudio de cada uno de esos hombres. A trav\u00e9s de ellos estudiar\u00edamos la evoluci\u00f3n <\/span>filos\u00f3fica de toda la conducci\u00f3n, en todos los tiempos. Pero eso ser\u00eda demasiado largo.<\/span><\/span>
\n Yo prefiero ser m\u00e1s emp\u00edrico y comenzar a tomar directamente las formas de la conducci\u00f3n, prescindiendo de toda esa parte; que es sumamente interesante, pero que en realidad es demasiado extensa para poder desarrollarla en un curso regular.<\/span><\/p>\n

ELEMENTOS DE LA CONDUCCION<\/span><\/p>\n

Por eso yo he puesto en la primera bolilla \u00abElementos de la conducci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Los tres elementos de la conducci\u00f3n pol\u00edtica son, primero: los conductores; segundo: los cuadros auxiliares de la conducci\u00f3n, y tercero: la masa y su organizaci\u00f3n. El conductor pol\u00edtico trabaja con estos elementos. Dentro de esos elementos est\u00e1n todas las materias con que debe trabajar el conductor pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

CARACTERISTICAS DE LA CONDUCCION MODERNA<\/span><\/p>\n

La segunda bolilla comprende las \u00abCaracter\u00edsticas de la conducci\u00f3n moderna\u00bb. Es decir, \u00e9ste es el cap\u00edtulo que deb\u00eda comenzar con todo el estudio de la evoluci\u00f3n filos\u00f3fica de la conducci\u00f3n pol\u00edtica, y que yo traigo solamente al momento actual, porque no tenemos tiempo para realizar un examen retrospectivo que nos condujera racionalmente desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas. En esto, que comprende las caracter\u00edsticas de la conducci\u00f3n pol\u00edtica moderna, solamente tomo los antiguos sistemas de partidos pol\u00edticos, los antiguos medios, el caudillismo y la delegaci\u00f3n de la conducci\u00f3n; la conducci\u00f3n anarquizada; y, en segundo lugar, los medios modernos.<\/span><\/p>\n

CONDUCCI\u00d3N Y CULTURA<\/span><\/p>\n

La conducci\u00f3n evoluciona con las conquistas de las ciencias, y de las artes, as\u00ed como tambi\u00e9n con la cultura c\u00edvica.<\/span><\/p>\n

CONDUCCI\u00d3N CENTRALIZADA<\/span><\/p>\n

Es decir, en esta bolilla a desarrollar te\u00f3ricamente voy a hacer un an\u00e1lisis de c\u00f3mo era la antigua organizaci\u00f3n y conducci\u00f3n pol\u00edtica, a la que muchos de nosotros hemos asistido. Es decir, consideraremos la antigua inmediata, la anterior a la nuestra y la nuestra, cu\u00e1les son los medios que hemos puesto en ejecuci\u00f3n y por qu\u00e9 hemos triunfado sobre esa pol\u00edtica anterior.<\/span>
\n Haremos un an\u00e1lisis de las causas por que hemos triunfado nosotros y por que triunfaron todos los grandes conductores de la historia.<\/span><\/p>\n

LA BUENA CONDUCCI\u00d3N<\/span>\u00a0<\/span>SE MIDE POR EL \u00c9XITO<\/span><\/span><\/p>\n

En el arte de la conducci\u00f3n hay s\u00f3lo una cosa cierta: las empresas se juzgan por los \u00e9xitos, por sus resultados. Podr\u00edamos decir nosotros: \u00a1qu\u00e9 maravillosa conducci\u00f3n!, pero si fracas\u00f3, \u00bfde qu\u00e9 sirve?<\/span>
\n La conducci\u00f3n es un arte de ejecuci\u00f3n simple: acierta el que gana y desacierta el que pierde. Y no hay otra cosa que hacer. La suprema elocuencia de la conducci\u00f3n est\u00e1 en que si es buena resulta, y si es mala, no resulta. Y es mala porque no resulta y es buena porque resulta.<\/span>
\n Juzgamos todo emp\u00edricamente por sus resultados. Todas las dem\u00e1s consideraciones son in\u00fatiles.<\/span><\/p>\n

DOCTRINA, TEORIA Y FORMAS DE EJECUCION<\/span>
\n \u00a0<\/span>
\n La tercera bolilla es \u201cLa conducci\u00f3n y la doctrina, la teor\u00eda y la forma de <\/span>ejecuci\u00f3n\u201d, es decir, los elementos de la conducci\u00f3n en el aspecto espiritual, intelectual y material de la acci\u00f3n misma. O sea la doctrina, la teor\u00eda y las formas de ejecuci\u00f3n. Dentro de esta bolilla tenemos la unidad de concepci\u00f3n y de acci\u00f3n en la conducci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n El alma cualitativa, la coordinaci\u00f3n espiritual, es la base de la cooperaci\u00f3n, de los m\u00e9todos de ejecuci\u00f3n: una misma manera de ver, de apreciar y de resolver: unidad de objeto. Eso es indispensable para la conducci\u00f3n.<\/span>
\n En cuanto a la teor\u00eda y a las formas de ejecuci\u00f3n, las tomamos analizadas dentro de la conducci\u00f3n. El desarrollo racional de la doctrina, la tecnificaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n. Y tomamos, en la tercera bolilla, la trilog\u00eda de la acci\u00f3n, de la doctrina y de la teor\u00eda y formas de ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

METODO DE LA CONDUCCION<\/span><\/p>\n

La cuarta bolilla es el \u00abM\u00e9todo de la conducci\u00f3n\u00bb: la situaci\u00f3n, la informaci\u00f3n, los estudios bases, la observaci\u00f3n objetiva y la observaci\u00f3n subjetiva. Apreciaci\u00f3n de la situaci\u00f3n, la premisa, el an\u00e1lisis y la s\u00edntesis.<\/span>
\n La resoluci\u00f3n y el plan de acci\u00f3n; y las disposiciones, la ejecuci\u00f3n y el control.<\/span>
\n Ah\u00ed est\u00e1 toda la teor\u00eda sobre el m\u00e9todo de la conducci\u00f3n. La conducci\u00f3n tiene un m\u00e9todo. As\u00ed como los cirujanos tienen sus m\u00e9todos, y los cl\u00ednicos y los ingenieros los suyos, la conducci\u00f3n tiene un m\u00e9todo al cual hay que ajustarse. No es nuevo. Descartes, hace m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os, hizo la enunciaci\u00f3n definitiva y permanente del m\u00e9todo. Es el autor del m\u00e9todo.<\/span>
\n La conducci\u00f3n sin m\u00e9todo no va adelante. El m\u00e9todo de la conducci\u00f3n, como es un m\u00e9todo de acci\u00f3n, est\u00e1 basado en la observaci\u00f3n de la situaci\u00f3n, en su an\u00e1lisis, o sea en la apreciaci\u00f3n, en su consecuencia, o sea la resoluci\u00f3n (c\u00f3mo se va a resolver el asunto), o sea el plan, y despu\u00e9s la ejecuci\u00f3n, y ver y comprobar c\u00f3mo se realiza. Todo eso es el m\u00e9todo de la conducci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

ORGANISMOS DE LA CONDUCCION<\/span><\/p>\n

La quinta bolilla comprende \u00abLos organismos de la conducci\u00f3n\u00bb.<\/span>
\n Empezando siempre por el conductor, su acci\u00f3n directa e indirecta en la conducci\u00f3n. Los auxiliares de la conducci\u00f3n. Esto es lo complicado del arte de la conducci\u00f3n, y es que para conducir no es suficiente un conductor. Se lo necesita a \u00e9l y a todos sus auxiliares, como as\u00ed tambi\u00e9n la informaci\u00f3n, la acci\u00f3n, la disposici\u00f3n y el control. Es todo un sistema org\u00e1nico que condiciona la conducci\u00f3n. Por eso es dif\u00edcil.<\/span>
\n La transmisi\u00f3n, los medios t\u00e9cnicos y la acci\u00f3n personal, la ejecuci\u00f3n; unidad de acci\u00f3n, amplitud de acci\u00f3n y continuidad de la acci\u00f3n son los factores que gravitan en la ejecuci\u00f3n, lo mismo que el control superior y multilateral, es decir, el control que se ejerce desde arriba y el que se ejerce en los \u00f3rganos de ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

EL CONDUCTOR, LA TEORIA, LAS FORMAS Y LAS FORMAS DE EJECUCION<\/span><\/p>\n

La sexta bolilla es la parte te\u00f3rica. All\u00ed tomamos y estudiamos:<\/span>
\n a) El conductor, parte vital; sus condiciones morales, intelectuales y partidarias;<\/span>
\n b) La teor\u00eda, o sea la parte inerte del arte de la conducci\u00f3n; la enumeraci\u00f3n de sus grandes principios, la informaci\u00f3n, el secreto, la sorpresa, la unidad de concepci\u00f3n, la unidad de acci\u00f3n, son todos factores de conducci\u00f3n.<\/span>
\n Disciplina partidaria, obediencia, iniciativa, la econom\u00eda de fuerzas, la continuidad del esfuerzo, dominio local o circunstancial; el dominio general y permanente, dominio de masa, popularidad, prestigio, libertad de acci\u00f3n, adoctrinamiento, acci\u00f3n solidaria, organizaci\u00f3n, son todos series de principios de la conducci\u00f3n. Preparaci\u00f3n, cultura c\u00edvica, selecci\u00f3n humana, acci\u00f3n electoral cuantitativa, acci\u00f3n de gobierno cualitativa. La acci\u00f3n pol\u00edtica, la acci\u00f3n t\u00e9cnica, el sentido de ubicuidad de la pol\u00edtica en la conducci\u00f3n. El <\/span>sentido popular de la conducci\u00f3n, etc. Hay otras series de esto que se convierten en los grandes principios de la conducci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/span>
\n c) Formas de ejecuci\u00f3n; la preparaci\u00f3n, publicidad, propaganda, medios<\/span>
\n de acci\u00f3n, ejecuci\u00f3n estrat\u00e9gica, ejecuci\u00f3n t\u00e1ctica, agentes de ejecuci\u00f3n, m\u00e9todos de ejecuci\u00f3n. La lucha, sus objetivos generales y sus objetivos limitados. Procedimientos estrat\u00e9gicos y procedimientos t\u00e1cticos en la conducci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

PARTE APLICADA DE LA CONDUCCION<\/span><\/p>\n

La bolilla siete es la parte aplicada de la conducci\u00f3n.<\/span>
\n Los ejemplos hist\u00f3ricos como fuente de ense\u00f1anza, comentarios: el caso concreto; la situaci\u00f3n, la apreciaci\u00f3n, la resoluci\u00f3n y el plan de acci\u00f3n; el juicio cr\u00edtico; estudio de situaciones concretas, resoluciones y fundamentos.<\/span><\/p>\n

ESTUDIOS COMPLEMENTARIOS<\/span><\/p>\n

La bolilla ocho son los estudios complementarios.<\/span>
\n Monograf\u00edas y estudios anal\u00edticos sobre temas pol\u00edticos, monograf\u00edas y estudios anal\u00edticos sobre temas doctrinarios; monograf\u00edas de estudios anal\u00edticos sobre temas de conducci\u00f3n.<\/span>
\n Tanto en lo que se refiere a los temas pol\u00edticos como a los doctrinarios tomaremos solamente aquellos que tienen relaci\u00f3n directa con la conducci\u00f3n. El estudio de la doctrina ni nada de eso me corresponde a m\u00ed, sino a los profesores que dictan esa materia. Yo solamente toco eso en lo que tiene que ver en forma directa con la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ELEMENTOS DE LA CONDUCCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span><\/p>\n

Empezaremos a tratar hoy la primera parte, o sea los \u00abElementos de la conducci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb.<\/span>
\n Dijimos que los elementos de la conducci\u00f3n pol\u00edtica son: los conductores, los cuadros y la masa. \u00a1Esa es la arcilla con la cual se trabaja en la conducci\u00f3n pol\u00edtica! Debemos conocerlos profundamente, de la misma manera que el escultor que va a hacer una obra tiene que conocer c\u00f3mo se trabaja en arcilla, c\u00f3mo se trabaja en yeso y c\u00f3mo se trabaja en piedra, para poder comenzar \u00e9l no solamente a modelar, sino a dirigir el modelamiento de esos \u00abelementos duros\u00bb, como los llaman los escultores. Conoci\u00e9ndolos llegar\u00e1 a una forma m\u00e1s perfecta que aquel que trabaja sin conocer los elementos de su arte.<\/span><\/p>\n

CONDUCTORES, CUADROS Y MASAS<\/span><\/p>\n

Ese perfeccionamiento es la ventaja de la conducci\u00f3n. Hay hombres que sin haber conducido nunca, conducen bien, y otros que habi\u00e9ndolo hecho siempre, conducen mal. Los segundos quiz\u00e1 tengan otros conocimientos que escapan a los primeros. De eso es, precisamente, de lo que nos servimos nosotros.<\/span>
\n Vamos a estudiar cu\u00e1les son las condiciones que deben tener esos conductores, cu\u00e1les deben ser las condiciones que debemos desarrollar en los auxiliares de la conducci\u00f3n, qu\u00e9 son los hombres que encuadran en la masa que se conduce, y que condiciones debe tener la masa para que obedezca y realice un trabajo inteligente, para que no sea una masa inerte, la que los romanos llamaban… \u00abmudo y torpe reba\u00f1o\u00bb. \u00a1Esta no es la masa que le conviene a un hombre que conduce!<\/span><\/p>\n

PREPARAR A LA MASA<\/span><\/p>\n

Lo primero que hay que hacer es despertar, en la masa el sentido de la conducci\u00f3n. Los hombres se conducen mejor cuando quieren y est\u00e1n preparados para ser conducidos. Es muy dif\u00edcil conducir una masa que no est\u00e1 <\/span>preparada; y esa preparaci\u00f3n es de dos \u00f3rdenes: una preparaci\u00f3n moral para que sienta el deseo y la necesidad de ser conducida; y otra intelectual para que sepa ser conducida y ponga de su parte lo que necesite para que la conducci\u00f3n sea m\u00e1s perfecta. El \u00faltimo hombre que es conducido en esa masa tiene tambi\u00e9n una acci\u00f3n en la conducci\u00f3n. El no es solamente conducido; tambi\u00e9n se conduce a s\u00ed mismo. El tambi\u00e9n es un conductor, \u00a1un conductor de s\u00ed mismo!<\/span><\/span><\/p>\n

MASAS CULTAS O IGNORANTES<\/span><\/p>\n

Si conseguimos una masa de conductores, imag\u00ednense qu\u00e9 f\u00e1cil ser\u00e1 la conducci\u00f3n. Estos elementos de la conducci\u00f3n son la base de toda la conducci\u00f3n. Es imposible conducir cuando no existe en estos elementos el sentido de la conducci\u00f3n. Algunos creen que una masa se conduce mejor cuanto m\u00e1s ignorante sea. Es teor\u00eda tambi\u00e9n de algunos conductores pol\u00edticos. Cuanto m\u00e1s ignorante, mejor \u2014piensan\u2014, porque ellos la conducen seg\u00fan sus apetitos. Los apetitos propios de una masa de ignorantes son malos consejeros para la conducci\u00f3n, porque los apetitos est\u00e1n en contra de la funci\u00f3n b\u00e1sica de la conducci\u00f3n: que sea una masa disciplinada, inteligente, obediente y con iniciativa propia.<\/span>
\n Esa es la masa ideal para conducir, es la masa f\u00e1cil, la que se conduce sola, porque hay momentos que pierde la acci\u00f3n del conductor, que \u00abse va de la mano del conductor\u00bb, y en esos momentos debe conducirse sola.<\/span><\/p>\n

PUEBLOS CON UNA CAUSA<\/span><\/p>\n

Ese es, en pol\u00edtica, un fen\u00f3meno que sucede todos los d\u00edas. Cuando una masa no tiene sentido de la conducci\u00f3n y uno la deja de la mano, no es capaz de seguir sola, y se producen, loa grandes cataclismos pol\u00edticos. As\u00ed fue la revoluci\u00f3n del 6 de Septiembre. La masa misma se alz\u00f3 contra su propio conductor y lo ech\u00f3 abajo. Era una masa inorg\u00e1nica, que no estaba preparada para ser conducida. Eso trae graves trastornos.<\/span>
\n Muchos dicen: \u00abEl pueblo est\u00e1 hoy con uno y, ma\u00f1ana con otro\u00bb \u00a1Hay que preparar al pueblo para que est\u00e9 con una causa permanente! \u00a1Si no tiene una causa, hay que crearla!…<\/span><\/p>\n

EL CONDUCTOR DEBE SER MAESTRO<\/span><\/p>\n

Por eso conducir, en pol\u00edtica, es dif\u00edcil, porque a la vez de ser conductor hay que ser maestro; hay que ense\u00f1arle a la masa; hay que educarla; hay que ense\u00f1ar a los intermediarios de la conducci\u00f3n, porque la conducci\u00f3n no se puede realizar con un hombre y una masa, porque esa masa no est\u00e1 encuadrada, se disocia. La masa debe estar encuadrada por hombres que tengan la misma doctrina del conductor, que hablen en su mismo idioma, que sientan como \u00e9l. Eso es lo que nosotros queremos desarrollar y la tarea principal de la conducci\u00f3n.<\/span>
\n Sin eso no se puede conducir. Es como si yo, general, quisiera ir a la guerra contra un pa\u00eds y le dijera al pueblo argentino: \u00ab\u00a1Venga un mill\u00f3n de hombres; vamos a pelear!\u00bb \u00bfAdonde los voy a llevar? Tengo que tomar al mill\u00f3n de hombres, ense\u00f1arles a pelear, desarrollar su instrucci\u00f3n, su intuici\u00f3n de lucha, su esp\u00edritu de lucha, darles la causa por la cual luchamos, y entonces s\u00ed: nombrar sus oficiales y suboficiales para que los encuadren. Despu\u00e9s me pongo al frente, y entonces… \u00a1pan comido!<\/span><\/p>\n

LA LUCHA ES<\/span>\u00a0<\/span>SIEMPRE LA MISMA<\/span><\/span><\/p>\n

En pol\u00edtica es lo mismo. La lucha pol\u00edtica es lo mismo que la lucha militar, econ\u00f3mica, etc. Las luchas son todas iguales. Var\u00edan los medios y las formas; <\/span>pero la lucha es siempre la misma. Son dos voluntades contrapuestas, a las que corresponden dos acciones contrapuestas, las leyes que rigen la lucha son todas iguales, porque las voluntades son iguales y las masas que luchan son siempre iguales.<\/span><\/span>
\n Siempre se trata de una voluntad que vence a otra; una voluntad que ha puesto en movimiento a una masa contra otra masa.<\/span><\/p>\n

PRINCIPIOS DE LA ORGANIZACI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Por eso digo que si esa organizaci\u00f3n se necesita para todas las luchas tambi\u00e9n se necesita para la lucha pol\u00edtica. Se facilita la lucha pol\u00edtica cuando esa organizaci\u00f3n corresponde bien al objeto. Vale decir, que al organizar la masa es necesario proceder cumpliendo los principios de toda organizaci\u00f3n. Primero, que sea una organizaci\u00f3n simple, que no sea complicada, porque si no se puede manejar, Por eso, la primera regla de la organizaci\u00f3n es la simplicidad.<\/span>
\n Que sea objetiva, vale decir que est\u00e9 organizada con una finalidad espec\u00edfica y que sirva para cada especialidad, porque a menudo la gente quiere organizar una cosa que sirva para dos; como el sof\u00e1-cama, donde uno se sienta mal y duerme peor. Hay que organizar cada cosa para su finalidad, vale decir que la segunda regla de la organizaci\u00f3n es la objetividad.<\/span>
\n La tercera es la estabilidad org\u00e1nica; es decir que se organice definitivamente y no se cambie todos los d\u00edas, porque si no se conduce a la desorganizaci\u00f3n. Por eso es necesario un grado de estabilidad; pero si esa estabilidad es demasiado prolongada se anticua. Pierde el cuarto factor.<\/span>
\n El cuarto es la perfectibilidad, y los que se anquilosan en un sistema y se exceden en la estabilidad pierden perfectibilidad. La perfectibilidad es la evoluci\u00f3n. Es decir que no se puede estar cambiando todos los d\u00edas de organizaci\u00f3n, pero tampoco se puede permanecer siempre con la misma organizaci\u00f3n, Hay que hacerla evolucionar de acuerdo con el tiempo y la situaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

LOS ERRORES ORG\u00c1NICOS LLEVAN AL CAOS<\/span><\/p>\n

Esos elementos de la conducci\u00f3n, tanto el conductor como los intermediarios de la conducci\u00f3n; vale decir, los cuadros y el encuadramiento org\u00e1nico de la masa, deben estar perfectamente definidos en su organizaci\u00f3n, respondiendo a estos cuatro grandes principios org\u00e1nicos. Dentro de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, eso es suficiente. Por eso ustedes habr\u00e1n observado que los defectos org\u00e1nicos y los errores cometidos en la organizaci\u00f3n producen una perturbaci\u00f3n y alteraci\u00f3n permanentes en los partidos pol\u00edticos. Los comunistas expulsan todos los d\u00edas a veinte o treinta de su organizaci\u00f3n, cambian las c\u00e9lulas de f\u00e1brica por las de barrio, cambian los dirigentes gremiales por los pol\u00edticos. \u00a1De los radicales, no hablemos: lo arreglan todo a silletazos en el Comit\u00e9 Nacional!<\/span>
\n Los defectos org\u00e1nicos los ponen a unos frente a otros. Todos \u00e9sos son errores org\u00e1nicos y cambian de dirigentes como de camisa. Eso los lleva al caos org\u00e1nico.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

LA ORGANIZACI\u00d3N Y<\/span>\u00a0<\/span>LOS HOMBRES<\/span><\/span><\/p>\n

Nosotros, mal o bien, durante estos cuatro a\u00f1os hemos mantenido un grado de estabilidad, y dentro de ella un cierto grado de perfectibilidad. Hemos cambiado los sistemas, pero despacito, de a poco. Es cierto que tambi\u00e9n, a veces, nos peleamos; pero la sangre no llega al r\u00edo. Son discusiones peque\u00f1as, \u00abcamanduler\u00eda\u00bb de algunos \u00abcaudillitos\u00bb que todav\u00eda quedan. Eso obedece m\u00e1s qu\u00e9 a defectos de nuestra organizaci\u00f3n a defectos de los hombres, \u00a1Todos los problemas tienen soluci\u00f3n; pero no todos los hombres tienen soluci\u00f3n! Alguna vez llega alguien con un problema y me lo entrega.<\/span>
\n Yo suelo decirle: \u201c-Muy bien: el problema yo lo resuelvo; pero usted \u00bfqu\u00e9 quiere? Porque qui\u00e9n sabe si a usted lo puedo resolver\u00bb. En la organizaci\u00f3n pol\u00edtica tendremos siempre esos defectos, porque son los defectos de los hombres.<\/span>
\n Pretender que los hombres sean perfectos dentro de los elementos de la conducci\u00f3n ser\u00eda pretender lo imposible. \u00a1Lo que nosotros tenemos que tratar es que sea perfecta, a pesar de los defectos de los hombres! Cuando construimos una pared no nos fijamos de qu\u00e9 est\u00e1n hechos los ladrillos, y solamente vemos si la pared nos cubre y el techo nos abriga. No pensamos que en los ladrillos se utilizan materiales como el barro y el esti\u00e9rcol.<\/span><\/p>\n

LA ACCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span>\u00a0<\/span>ES CUANTITATIVA<\/span><\/span><\/p>\n

En la organizaci\u00f3n pol\u00edtica tambi\u00e9n hay que pensar en la construcci\u00f3n. Hay que construir el andamiaje org\u00e1nico y rellenarlo bien, sin mirar mucho.<\/span>
\n \u00bfPor qu\u00e9? Porque la acci\u00f3n pol\u00edtica es cuantitativa.<\/span><\/p>\n

LA ACCI\u00d3N DEL<\/span>\u00a0<\/span>GOBIERNO ES CUALITATIVA<\/span><\/span><\/p>\n

Si pensamos en el gobierno, all\u00ed s\u00ed que hay que pensar de otra manera, porque la acci\u00f3n del gobierno es cualitativa. De manera que, al compulsar todos los elementos de la conducci\u00f3n, nosotros debemos tener como punto de partida que la perfecci\u00f3n se alcanza en lo org\u00e1nico.<\/span>
\n Hay que trabajar de la periferia hacia adentro. Alcanzada la perfecci\u00f3n org\u00e1nica, se puede alcanzar la perfecci\u00f3n humana.<\/span><\/p>\n

PERFECCI\u00d3N HUMANA Y PERFECCI\u00d3N ORG\u00c1NICA<\/span><\/p>\n

Pero la perfecci\u00f3n humana no se alcanza nunca en la imperfecci\u00f3n org\u00e1nica. Es decir que se puede perfeccionar el contenido despu\u00e9s de establecido el continente. Antes, es in\u00fatil intentarlo. Lo mismo pasa en la organizaci\u00f3n de un ej\u00e9rcito, que en la de un magisterio, que en la organizaci\u00f3n de un clero o de cualquier otra actividad. Todo eso se rige por una misma ley en la organizaci\u00f3n.<\/span>
\n Nosotros tenemos ya el continente, y tenemos gran parte del contenido.<\/span>
\n \u00bfPor qu\u00e9? Porque el continente ha cristalizado la organizaci\u00f3n integral de los elementos de la conducci\u00f3n. Este acto de la creaci\u00f3n de la Escuela Superior Peronista, como as\u00ed tambi\u00e9n de los Ateneos, de las Unidades B\u00e1sicas, como tambi\u00e9n los elementos culturales que ya est\u00e1n dentro del partido; todo eso ya no est\u00e1 trabajando sobre el continente, sino que est\u00e1 trabajando sobre el contenido. Y esto tenemos que llevarlo hasta la \u00faltima c\u00e9lula partidaria, educando al \u00faltimo hombre que obedezca a nuestra doctrina y que vaya en nuestra conducci\u00f3n. Cuando lo hayamos obtenido, podremos decir: \u00a1Ahora tenemos los elementos b\u00e1sicos de la conducci\u00f3n!<\/span><\/p>\n

LAS ETAPAS Y EL ORDEN EN QUE SE DEBEN CUMPLIR<\/span><\/p>\n

En esto, como en todo lo dem\u00e1s, se comienza a construir desde abajo, y nunca desde arriba. Es in\u00fatil dar a una masa inorg\u00e1nica y an\u00e1rquica un conductor. Lo van a colgar. Primero hay que formar esa masa. Sobre ella edificar y, al final, en el v\u00e9rtice de la pir\u00e1mide va a estar el conductor, y esa masa lo va a llevar al conductor cuando el conductor no pueda llevarla a ella, porque la conducci\u00f3n no se hace s\u00f3lo por medio del conductor. Los triunfos de Napole\u00f3n no se deben s\u00f3lo a \u00e9l. Cuando \u00e9l no pudo, fue su gran ej\u00e9rcito el que lo llev\u00f3. \u00a1Cu\u00e1ntas veces dijo que se sent\u00eda llevado por su ej\u00e9rcito!…<\/span><\/p>\n

EL CONDUCTOR ES A VECES CONDUCIDO<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Es decir que la conducci\u00f3n tiene ese fen\u00f3meno extraordinario, y el conductor <\/span>es, a veces, conducido por los propios elementos de la conducci\u00f3n, cuando ellos est\u00e1n capacitados. Pero, si no lo est\u00e1n, la primera vez que flaqueen, el conductor se hunde \u00e9l con todos sus cuadros.<\/span><\/span>
\n Quiero hacerles comprender que no se conduce ni lo inorg\u00e1nico ni lo an\u00e1rquico. Se conduce s\u00f3lo lo org\u00e1nico y lo adoctrinado, lo que tiene una obediencia y una disciplina inteligentes y una iniciativa que permite actuar a cada hombre en su propia conducci\u00f3n.<\/span>
\n Esto es simple: un conductor, por genial que fuese, no podr\u00eda llegar a cada uno de los millones de hombres que conduce. Hay una cosa que debe marchar sola; es decir, la doctrina, que pone a todo el mundo \u00aba patear para el mismo arco\u00bb. Ya eso le da una direcci\u00f3n a la masa. Luego est\u00e1 la organizaci\u00f3n, que le da unidad en la ejecuci\u00f3n de las cosas. Sin esa unidad de concepci\u00f3n y sin esa unidad de acci\u00f3n,\u00bbni el diablo puede conducir\u00bb. Es decir que en la conducci\u00f3n no es suficiente con tener \u2014como algunos creen\u2014 un conductor, \u00a1No!<\/span><\/p>\n

ORGANIZAR, EDUCAR, ENSE\u00d1AR, CAPACITAR Y LUEGO CONDUCIR<\/span><\/p>\n

El conductor no es nada si los elementos de la conducci\u00f3n no est\u00e1n preparados y capacitados para ser conducidos. Y no hay conducci\u00f3n que pueda fracasar cuando la masa que es conducida tiene en s\u00ed misma el sentido de la conducci\u00f3n. Por eso, conducir es dif\u00edcil, porque no se trata solamente de conducir. Se trata, primero, de ORGANIZAR; segundo, de EDUCAR; tercero, de ENSE\u00d1AR; cuarto, de CAPACITAR, y quinto de CONDUCIR. Eso es lo que nosotros debemos comprender. Y en el an\u00e1lisis sucesivo que hagamos de todo este programa yo he de ir desliz\u00e1ndoles, con ejemplos fehacientes, cada uno de los elementos de juicio que permitan ir adquiriendo los conocimientos necesarios sobre el conductor, que no lo he de tratar hoy, porque he de dedicar, una clase exclusivamente para considerarlo.<\/span>
\n Una clase ser\u00e1 para los cuadros auxiliares de la conducci\u00f3n. Porque algunos creen que si nosotros tuvi\u00e9ramos un conductor para la direcci\u00f3n general y miles de conductores para la conducci\u00f3n auxiliar, de las mismas condiciones del conductor, habr\u00edamos ganado algo. No habr\u00edamos ganado nada, porque las condiciones que debe tener el conductor superior no son las mismas que las que debe tener el conductor auxiliar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque uno es el creador y el otro es el ejecutor de esa creaci\u00f3n.<\/span>
\n El no necesita tener esp\u00edritu creador; necesita tener esp\u00edritu de observaci\u00f3n, de disciplina, de iniciativa para ejecutar bien lo creado por otro.<\/span><\/p>\n

LA MASA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Y, finalmente, para terminar esta clase, quiero referirme a la masa.<\/span>
\n Nosotros quiz\u00e1 seamos, en el orden pol\u00edtico, los \u00fanicos pol\u00edticos que en este pa\u00eds nos hemos dedicado a dar a la masa el sentido y el sentimiento adecuados para la conducci\u00f3n.<\/span>
\n Por eso nos ha obedecido, y han sido posibles un 17 de Octubre y un 24 de Febrero en las condiciones de adversidad tremendas en que nosotros debimos afrontar esos actos decisivos de la vida del Partido Peronista.<\/span>
\n Si la masa no hubiera tenido las condiciones que tuvo, cuando el 17 de Octubre perdi\u00f3 el comando, perdi\u00f3 la conducci\u00f3n, no hubiera procedido como lo hizo. Actu\u00f3 por su cuenta; ya estaba educada.<\/span><\/p>\n

CAUSAS SIN DOCTRINA<\/span><\/p>\n

Sobre este mismo tema analizaremos, pr\u00f3ximamente, algunas revoluciones que no tienen doctrina; c\u00f3mo van muriendo y deform\u00e1ndose; c\u00f3mo se han perdido; c\u00f3mo las buenas causas se transformaron en las causas m\u00e1s atroces que ha tenido la humanidad por falta de una doctrina que asegurara la consolidaci\u00f3n y la continuidad.<\/span>
\n Todo eso es siempre un fen\u00f3meno de deformaci\u00f3n de los elementos de la <\/span>conducci\u00f3n; por deformaci\u00f3n de los conductores, que se transforman, con el poder, en tiranos, o de los cuadros intermedios, que, despertado el apetito, deforman ellos la conducci\u00f3n en la escala intermedia, o por deformaci\u00f3n de las masas, que entran en los per\u00edodos an\u00e1rquicos en que todas las masas entran cuando est\u00e1n insatisfechas, no est\u00e1n bien dirigidas o conducidas por los auxiliares de la conducci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n Es decir: todos esos fen\u00f3menos, los cu\u00e1les, muchas veces, la gente no se explica, tienen su explicaci\u00f3n en la descomposici\u00f3n de cualquiera de estos tres factores. No son errores, sino m\u00e1s bien son vicios. Y, como siempre, si los errores se modifican y corrigen racionalmente, los vicios se modifican y corrigen con virtudes. Por eso nunca est\u00e1 de m\u00e1s el desarrollo de las virtudes en las masas, con las virtudes las masas dominan todas las posibilidades de anarquismo y de disociaci\u00f3n.<\/span>
\n Por eso, se\u00f1ores, en nuestras futuras clases, al considerar al Conductor en s\u00ed, al considerar los cuadros en s\u00ed, las condiciones necesarias y la masa en s\u00ed, hemos de ampliar este tema. Solamente he querido poner en evidencia, para que no lo olviden, que no se trabaja en la conducci\u00f3n con otro elemento que con el conductor, con los cuadros que encuadran esa conducci\u00f3n y con la masa que se conduce.<\/span>
\n Los conductores que se equivocan en esto es porque echan mano de otras cosas y pierden el tiempo en cuestiones secundarias, abandonando lo fundamental de la conducci\u00f3n, que son esos tres elementos.<\/span>
\n Por eso los pol\u00edticos perdieron la masa del pueblo, porque se dedicaron a algunas \u00abmacanas\u00bb, \u00abdesconformaron\u00bb la conducci\u00f3n auxiliar, no la mantuvieron dentro de la disciplina, porque, por logrer\u00eda pol\u00edtica, se embanderaron con un peque\u00f1o grupo, luego con otro, y ellos fueron los<\/span>
\n autores que descompusieron la organizaci\u00f3n de los cuadros.<\/span><\/p>\n

LA VANIDAD DE<\/span>\u00a0<\/span>LOS CONDUCTORES<\/span><\/span><\/p>\n

Algunas veces los conductores creen que han llegado al pin\u00e1culo de su gloria y se sienten semidioses. Entonces \u00abmeten la pata\u00bb todos los d\u00edas. Los conductores son solamente hombres, con todas las miserias, aun cuando con todas las virtudes de los dem\u00e1s hombres. Cuando un conductor cree que ha llegado a ser un enviado de Dios, comienza a perderse. Abusa de su autoridad y de su poder; no respeta a los hombres y desprecia al pueblo.<\/span>
\n All\u00ed comienza a firmar su sentencia de muerte.<\/span><\/p>\n

EL CONDUCTOR PERFECTO<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, la conducci\u00f3n debe estar en manos de hombres de un perfecto equilibrio. Napole\u00f3n lo defin\u00eda como un perfecto cuadrado: los valores morales son la base; los intelectuales, la altura. Es necesario que un conductor tenga tanto de unos como de otros. Si logra ese equilibrio, es el hombre de la conducci\u00f3n; pero cuando se le van los valores morales sobre los intelectuales, lo llevan a realizar cosas inconsultas, y cuando estos \u00faltimos lo sacan de las virtudes, ya no deja \u00abmacana\u00bb por hacer.<\/span><\/p>\n

LUCHA Y CONSTRUCCI\u00d3N; CONDUCCI\u00d3N Y GOBIERNO<\/span><\/p>\n

Para terminar, les dir\u00e9 cu\u00e1l es la f\u00f3rmula que la experiencia de tantos a\u00f1os de lucha y de trabajo me ha dicho que es la fundamental en la conducci\u00f3n y en el gobierno, dos artes bastante diferentes una de otra. La conducci\u00f3n es la lucha y el gobierno es construcci\u00f3n; pero en los dos prevalece esta misma regla, que ha de ser imperturbable, sobre todo cuando los hombres llegan a tener un gran poder y una gran autoridad.<\/span>
\n Algunos creen que gobernar o conducir es hacer siempre lo que uno quiere.<\/span>
\n Grave error. En el gobierno, para que uno pueda hacer el cincuenta por ciento de lo que uno quiere, ha de permitir que los dem\u00e1s hagan el otro cincuenta por <\/span>ciento de lo que ellos quieren. Hay que tener la habilidad para que el cincuenta por ciento que le toque a uno sea lo fundamental.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Los que son siempre amigos de hacer su voluntad terminan por no hacerla en manera alguna. Ustedes han de haber visto esto entre los mismos compa\u00f1eros. Hay algunos voluntariosos, que siempre quieren imponer su voluntad, que nunca transigen con los otros. Si trabajan en su circunscripci\u00f3n, todo ha de ser para ellos. Esos son peligrosos, nunca llegan lejos y se matan solos en el camino. No han sido capaces de desprenderse de ese cincuenta por ciento, e ignoran que en pol\u00edtica, como en todo, \u201cel que mucho abarca poco aprieta\u201d.<\/span>
\n En las pr\u00f3ximas clases trataremos las caracter\u00edsticas de la conducci\u00f3n moderna, vale decir: un ligero an\u00e1lisis de los antiguos y de los nuevos m\u00e9todos; c\u00f3mo nosotros utilizamos los medios nuevos para una nueva conducci\u00f3n, y por qu\u00e9 hemos revolucionado la conducci\u00f3n pol\u00edtica en el<\/span>
\n pa\u00eds. Nosotros no solamente hemos hecho una revoluci\u00f3n en el orden social y econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n en el orden pol\u00edtico, revoluci\u00f3n que es mucho m\u00e1s propaganda que lo que muchos se imaginan, y que es lo que quiero poner en evidencia en la pr\u00f3xima clase.<\/span><\/p>\n

CAPITULO II<\/span><\/p>\n

CARACTER\u00cdSTICAS DE LA CONDUCCI\u00d3N MODERNA<\/span>
\n TIEMPO Y ESPACIO EN LA CONDUCCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span><\/p>\n

Vamos a tratar de las caracter\u00edsticas de la conducci\u00f3n moderna. Una de las primeras cosas que la conducci\u00f3n, como la historia, necesita tener es un encuadramiento perfecto de tiempo y lugar.<\/span>
\n La conducci\u00f3n ha evolucionado con la evoluci\u00f3n del hombre, con la evoluci\u00f3n de las ciencias y con la evoluci\u00f3n de las artes. Cada nuevo descubrimiento altera y modifica la conducci\u00f3n. Por esa raz\u00f3n, para poder comprender la conducci\u00f3n, es necesario ubicarse en las condiciones de tiempo y de lugar. De tiempo, por la evoluci\u00f3n; de lugar, por las caracter\u00edsticas de esa misma conducci\u00f3n en el ambiente propio.<\/span>
\n No se conduce lo mismo a los argentinos que a los suecos o a los noruegos o a los japoneses. Hay tambi\u00e9n en eso un don de ubicuidad de la conducci\u00f3n sin el cual uno fracasa irremisiblemente. Es decir que en esto, como no hay m\u00e9todos, tampoco hay sistemas ni recetas para conducir, contando con que la conducci\u00f3n es trabajo con elementos humanos antes que ninguna otra cosa, y los elementos humanos tienen sus caracter\u00edsticas propias que se relacionan con el tiempo, con su evoluci\u00f3n, o con el lugar, con la modalidad propia de los pueblos.<\/span><\/p>\n

SOLAMENTE NOS REFERIREMOS A NUESTRO PA\u00cdS<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n yo hablo de las caracter\u00edsticas modernas de la conducci\u00f3n, pero referidas exclusivamente a nuestro pa\u00eds.<\/span>
\n En este momento, no conduce lo mismo Stalin \u2014 que lo hace en Rusia \u2014 que yo, que lo hago aqu\u00ed.<\/span>
\n Y es l\u00f3gico: porque ni la evoluci\u00f3n nuestra es la misma que la de Rusia, ni el ruso es lo mismo que el argentino.<\/span>
\n La evoluci\u00f3n en el tiempo y en el espacio es un factor preponderante a tener en cuenta para toda la conducci\u00f3n. Por eso trato las caracter\u00edsticas modernas de la conducci\u00f3n referidas exclusivamente a nuestro pa\u00eds.<\/span>
\n Si se quisiera hacer un amplio estudio de esto habr\u00eda que tomar los distintos pa\u00edses en las \u00e9pocas de su buena conducci\u00f3n \u2014no de la mala\u2014 y haciendo un estudio comparativo, tendr\u00edamos un mayor horizonte para apreciar. Pero nosotros no tenemos tiempo para eso, raz\u00f3n por la cual nos reducimos a analizar la conducci\u00f3n exclusivamente en la Argentina y en estos momentos.<\/span><\/p>\n

DOS \u00c9POCAS<\/span><\/p>\n

En esto podr\u00edamos considerar, a t\u00edtulo de ejemplo, para poder certificar, dos \u00e9pocas y dos conducciones.<\/span>
\n La antigua conducci\u00f3n pol\u00edtica argentina, que muchos de ustedes conocen tan bien o mejor que yo, era la forma primaria de la conducci\u00f3n, o sea la conducci\u00f3n basada en el sentido gregario, natural al hombre de nuestro pa\u00eds. Era una forma de caudillismo de caciquismo; hombres que iban detr\u00e1s de otros hombres, no detr\u00e1s de una causa. Nadie preguntaba al conductor, fuera \u00e9ste el conductor de todo o el conductor de las partes, cu\u00e1l era su programa, qu\u00e9 era lo que quer\u00eda realizar. Le pon\u00edan un r\u00f3tulo o era don Juan, don Pedro o don Diego, y detr\u00e1s de \u00e9l segu\u00eda la masa. Era el sentido m\u00e1s primario, de la conducci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span>
\n Esto era una cosa explicable por dos causas fundamentales.<\/span>
\n Primero, por la falta de cultura c\u00edvica en que el pueblo argentino hab\u00eda estado sumido durante tantos a\u00f1os; y tambi\u00e9n por falta de cultura general.<\/span>
\n En los pueblos evolucionados eso viene naturalmente cuando el hombre deja de sentirse un espectador y pasa a tomar parte en el espect\u00e1culo como actor. Entonces \u00e9l necesita saber algo m\u00e1s, y no solamente va detr\u00e1s de un hombre, sino detr\u00e1s de una idea o de una causa que quiere conocer, que quiere penetrar, y entonces, racionalmente, va detr\u00e1s de esa causa porque la comprende, la comparte y la siente.<\/span><\/p>\n

CONDUCCI\u00d3N PRIMARIA<\/span><\/p>\n

Como consecuencia de que el contacto de las masas era directo con los caudillos de segundo orden y de que \u00e9stos eran los intermediarios entre la masa y la conducci\u00f3n superior (fuese \u00e9sta hombre o partido), no se pod\u00eda, por razones de medios, realizar una conducci\u00f3n m\u00e1s o menos centralizada.<\/span>
\n Hab\u00eda que confiar en los caudillos de segundo orden, porque \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda el caudillo total llegar hasta la masa misma? No eran hombres para adoctrinar masas o bien no les conven\u00eda llegar con su palabra a la masa.<\/span>
\n Por otra parte, ellos no quer\u00edan de la masa el apoyo sentimental, sino el apoyo electoral, con el cual se conformaban. En consecuencia, y como no exist\u00eda entonces la radiotelefon\u00eda y aun despu\u00e9s, cuando existi\u00f3, ellos no quisieron ponerse en contacto directo con la masa por ese medio que les brindaba la ciencia y permanec\u00edan aislados de la masa.<\/span><\/p>\n

EL CAUDILLO<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque el caudillo no era un adoctrinador, ni un maestro, ni un conductor. Prefiri\u00f3, pues, substraerse del contacto con la masa. Y dec\u00eda m\u00e1s: \u00abNo hay que meterse mucho. Se gasta uno…\u00bb<\/span>
\n Eso es cierto, es de la \u00e9poca. Cuando yo era subteniente, hab\u00eda un capit\u00e1n en mi compa\u00f1\u00eda, de esos capitanes viejos, que dec\u00eda lo mismo: \u00abNo hay que ir mucho a la compa\u00f1\u00eda porque los subalternos pierden el respeto\u00bb. \u00a1Es claro! Como era ignorante y bruto, en cuanto lo conoc\u00edan, le perd\u00edan el respeto. Estando alejado, no lo conoc\u00edan y estaban siempre en duda sobre su valor, inteligencia y capacidad.<\/span>
\n Lo mismo era el caudillo pol\u00edtico. Elud\u00eda el contacto con el pueblo porque no le favorec\u00eda, porque carec\u00eda de las cualidades que deb\u00eda tener para conducir. Es decir, que su resoluci\u00f3n de no establecer contacto era sabia en cierta medida. Pero el pueblo, a la larga, ten\u00eda que conocer la verdad, porque las verdades, se pueden ocultar por poco tiempo.<\/span><\/p>\n

LAS CONVENCIONES \u00abSOBERANAS\u00bb<\/span><\/p>\n

Esas antiguas formas de conducci\u00f3n llevaron a la descomposici\u00f3n de los partidos pol\u00edticos cuando la gente comenz\u00f3 a conocer la verdad. Ellos hab\u00edan <\/span>creado una serie de organizaciones que no permit\u00edan la conducci\u00f3n centralizada, es decir, no hab\u00eda una conducci\u00f3n del conjunto, pero s\u00ed de las partes, y con un aglutinante distinto al que se emplea en el orden moderno de las cosas. Por eso ten\u00edan sus convenciones soberanas.<\/span><\/span>
\n Yo entiendo que en cada pa\u00eds puede haber solamente una cosa soberana, porque cuando hay dos, ninguna de las dos es soberana.<\/span>
\n Las convenciones departamentales eran soberanas, hac\u00edan lo que quer\u00edan, y lo mismo hac\u00edan las provinciales y las nacionales. Al final, \u00bfcu\u00e1l era soberana? Cada una hac\u00eda lo que quer\u00eda y el resultado era una anarqu\u00eda permanente.<\/span>
\n Convenciones que deb\u00edan ser para unificar, resultaban elementos de distorsi\u00f3n y disolvencia, porque se enfrentaban y chocaban entre ellas, originando procesos de disoluci\u00f3n que terminaban con la atomizaci\u00f3n total de las organizaciones pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n

HASTA DE NOMBRE CAMBIARON LOS PARTIDOS<\/span><\/p>\n

Nosotros hemos asistido a la descomposici\u00f3n pol\u00edtica argentina durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Y observen ustedes que todos los partidos han cambiado de r\u00f3tulo; no s\u00f3lo han cambiado de caudillos, de causas, sino que han cambiado tambi\u00e9n de r\u00f3tulo. Algunos para mejorar en el nombre y otros porque no estaban de acuerdo con el que inicialmente ellos fundaron, crearon y propugnaron. As\u00ed, han tenido distintos calificativos: lo que primero fue la Uni\u00f3n Nacional, fue despu\u00e9s Partido C\u00edvico, luego Uni\u00f3n C\u00edvica Radical, m\u00e1s tarde Radical Personalista, o Antipersonalista. Esto evidencia un partido sin arraigo.<\/span><\/p>\n

PARTIDOS SIN ARRAIGO<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa partido sin arraigo, en el pensar nuestro? Son los partidos que no saben lo que quieren. \u00bfY c\u00f3mo iban a saber si los dirigentes tampoco lo sab\u00edan?<\/span>
\n Y no vayan a pensar que esto es una cosa tan extraordinaria.<\/span>
\n Me atrever\u00eda a afirmar que no son muchos los hombres que saben lo que quieren.<\/span>
\n Para no alargar el an\u00e1lisis, dir\u00e9 que podremos estudiar todos esos males, en forma bien determinada, estudiando las distintas fuerzas pol\u00edticas que actuaron en nuestro medio.<\/span><\/p>\n

ENVEJECIMIENTO DE LOS PARTIDOS POL\u00cdTICOS<\/span><\/p>\n

Pero el mal que los aquej\u00f3 siempre fue el envejecimiento de las fuerzas pol\u00edticas por falta de evoluci\u00f3n, otro de los males de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica antigua. Porque como se basaba en hombres y en caudillos, as\u00ed como envejec\u00eda el caudillo, envejec\u00eda el partido.<\/span>
\n Como ellos no iban detr\u00e1s de una doctrina que pudiera palparse y practicarse racional y conscientemente, los organismos envejecieron con sus hombres.<\/span>
\n Como ellos no dejaron entrar a las nuevas generaciones a compartir con ellos la responsabilidad o la prebenda de los puestos p\u00fablicos, los hombres que val\u00edan fueron apart\u00e1ndose para dedicarse a otra cosa.<\/span>
\n Al final la cosa p\u00fablica qued\u00f3 en las peores manos: en manos de los hombres con cerebro marchito y con el coraz\u00f3n intimidado. La pol\u00edtica no es para esa clase de hombres.<\/span><\/p>\n

LA CONDUCCI\u00d3N CENTRALIZADA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Todo eso, que no permiti\u00f3 nunca la conducci\u00f3n centralizada, es un mal que todav\u00eda se puede apreciar en nuestros d\u00edas. Hay pa\u00edses de una enorme evoluci\u00f3n en sus formas pol\u00edticas, donde se afirma que existe la perfecci\u00f3n hecha sistema de nuestra democracia, la deformaci\u00f3n se produce en otras <\/span>direcciones y por otras partes. Se ven asociaciones il\u00edcitas y de delincuencia que se han hecho cargo de la direcci\u00f3n de la cosa p\u00fablica, y esto obedece a lo mismo son fuerzas sin doctrina, vale decir, fuerzas materiales, y usufruct\u00faan ellas los bienes que el pueblo necesita para disfrutar de su felicidad y para preparar y realizar la grandeza de la Naci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

DEBEN TRANSFORMARSE LAS FORMAS POL\u00cdTICAS<\/span><\/p>\n

Ser\u00eda largo que yo hiciera en estos momentos la cr\u00edtica detallada de todo eso. Pero esas observaciones que uno va realizando a medida que ve desfilar las distintas formas pol\u00edticas y analiza, por ejemplo, las de Francia, que fracas\u00f3, detr\u00e1s de los viejos hombres que no supieron hacerle honor, nos indican que la pol\u00edtica deber\u00e1 realizar una transformaci\u00f3n si quiere seguir viviendo.<\/span><\/p>\n

UN EJEMPLO: EL SOCIALISMO. SU HISTORIA<\/span><\/p>\n

Para dar ejemplo, tomar\u00e9 una sola de esas fuerzas, que es la que presenta un aspecto m\u00e1s interesante, m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s objetivo para analizar: el socialismo.<\/span>
\n El socialismo naci\u00f3 en la III Internacional, es decir que su lugar y \u00e9poca de nacimiento son casi simult\u00e1neos con el comunismo. Los dos son hijos de una misma madre: el marxismo. Cuando se realiza la III Internacional, se separa el socialismo del comunismo. Se produce la primera lucha y los comunistas pretenden iniciar una acci\u00f3n contra el socialismo para exterminarlo. Pero los que tomaron la direcci\u00f3n del comunismo resolvieron sabiamente dejarlo actuar, porque la tendencia del socialismo, desde su nacimiento, presupon\u00eda una acci\u00f3n demasiado demag\u00f3gica y contemplativa al mismo tiempo para que pudiera ser efectiva.<\/span>
\n En una misma internacional los comunistas dijeron: \u00abDejen actuar a los socialistas, que ellos son especiales para sembrar, pero no sirven para cosechar. Los que vamos a cosechar somos nosotros\u00bb.<\/span>
\n Como la teor\u00eda era com\u00fan, dejaron al socialismo sembrar el marxismo en el mundo, y hoy est\u00e1n los comunistas recogiendo con la cosechadora lo que sembraron los otros. Esta es una realidad que no se puede negar.<\/span><\/p>\n

SOCIALISMO Y LOS COMUNISTAS<\/span><\/p>\n

Cuando les dijeron a los comunistas: \u00ab\u00bfY si los socialistas toman el gobierno?\u00bb, ellos contestaron: \u00abD\u00e9jenlos que lo tomen, porque es seguro que van a fracasar\u00bb.<\/span>
\n Analicemos qu\u00e9 hicieron los socialistas donde tomaron el gobierno.<\/span>
\n En Italia, la acci\u00f3n socialista de Nitti condujo al fascismo de Mussolini.<\/span>
\n En Alemania, la rep\u00fablica socialista de Ubert condujo al nacionalsocialismo por reacci\u00f3n.<\/span>
\n En Francia, la rep\u00fablica socialista de Poincar\u00e9 condujo a la primera guerra y la de Blum a la segunda.<\/span>
\n En Inglaterra, el primer gobierno socialista de Ramsay Mac Ubriald estuvo seis meses en el gobierno.<\/span>
\n En Espa\u00f1a, el gobierno de Aza\u00f1a llev\u00f3 a la guerra civil y a una situaci\u00f3n<\/span>
\n econ\u00f3mica que tal vez necesite mucho tiempo para hallar soluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos analizar muchas otras partes en que la acci\u00f3n del socialismo se ha hecho sentir, llevando a los pa\u00edses al fracaso y entreg\u00e1ndolos en manos del comunismo, a pesar de los que han aparecido para defender los \u00faltimos restos que aun quedan del socialismo del mundo.<\/span><\/p>\n

NUESTRO SOCIALISMO<\/span><\/p>\n

Lo mismo pas\u00f3 con nuestro socialismo, que, afortunadamente, nunca lleg\u00f3 al <\/span>gobierno, porque nos hubiera hecho fracasar \u00bfPor qu\u00e9 son malos? No porque sean incapaces, sino porque han desarrollado toda la vida una doctrina negativa.<\/span><\/span>
\n Nunca dicen lo que hay que hacer. Dicen, en cambio, lo que se ha hecho mal lo que no se debe hacer. Son hombres negativos. Entre ellos mismos se han combatido implacablemente hasta que se han destruido, y han encumbrado en el partido a una secta que no ha permitido a ning\u00fan joven socialista progresar dentro del Movimiento. Cuando sal\u00eda uno bueno, lo echaban del partido porque protestaba, y si era sumiso \u00ablo ataban de una pata\u00bb y lo hac\u00edan trabajar para ellos. Es la mejor manera de destruir cualquier organizaci\u00f3n por bienintencionada que sea.<\/span>
\n El socialismo no es una fuerza malintencionada. Es una fuerza bienintencionada a la que los hombres han deformado y terminado de destruir.<\/span><\/p>\n

EL SECTARISMO POL\u00cdTICO<\/span><\/p>\n

Esto es lo que podr\u00edamos llamar una de las deformaciones de la conducci\u00f3n pol\u00edtica: el sectarismo.<\/span>
\n Con sectarismo no hay conducci\u00f3n. El sectarismo es el primer enemigo de la conducci\u00f3n, porque la conducci\u00f3n es de sentido universalista, es amplia, y donde hay sectarismo se muere porque la conducci\u00f3n no tiene suficiente ox\u00edgeno para poder vivir.<\/span>
\n No se pueden conducir los elementos sectarios. \u00bfPor Que? Porque cuando llega el momento en que la conducci\u00f3n debe echar mano a un recurso extraordinario, el sectario dice: \u00abNo; \u00a1\u00e9sa es una herej\u00eda para el sectario!\u00bb<\/span>
\n Entonces, los m\u00e9todos y los recursos de lucha se reducen a un sector tan peque\u00f1o que presentan una enorme debilidad frente a otros m\u00e1s h\u00e1biles que utilizan todos los recursos que la situaci\u00f3n les ofrece para la conducci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Por eso el sectarismo es la tumba de la conducci\u00f3n en el campo pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

LA DOCTRINA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bien; yo he querido citar estos ejemplos r\u00e1pidos para dar una idea y llevar a la persuasi\u00f3n de la necesidad que la conducci\u00f3n impone de hacer evolucionar los organismos pol\u00edticos para que puedan ser susceptibles de ser manejados y de ser conducidos. Es decir, llevarlos a las nuevas formas.<\/span>
\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste la nueva forma de la conducci\u00f3n? Hay que reemplazar el sectarismo pol\u00edtico del siglo pasado y de esta mitad del siglo presente por una doctrina.<\/span>
\n \u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre la conducci\u00f3n gregaria o sectaria y el adoctrinamiento? La doctrina no es una regla fija para nadie. Es, en cambio, una gran orientaci\u00f3n con principios; con principios que se cumplen siempre de distinta manera.<\/span>
\n No se est\u00e1 atado a nada fijo, pero si se tiene la orientaci\u00f3n espiritual para resolverse, en todas las ocasiones, dentro de una misma direcci\u00f3n; pero en un inmenso campo de acci\u00f3n para la ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

LA DOCTRINA, REMEDIO DEL SECTARISMO<\/span><\/p>\n

Dar esa unidad de doctrina es la base para formar las nuevas agrupaciones; vale decir, para formar agrupaciones conscientes e inteligentes, dentro de una orientaci\u00f3n unitaria.<\/span>
\n Eso es lo que la doctrina persigue; vale decir, encaminar los valores morales de los hombres y su acci\u00f3n intelectual y material en una direcci\u00f3n \u00fanica.<\/span>
\n \u00bfC\u00f3mo realiza su marcha? Esto est\u00e1 librado a cada uno. \u00bfCu\u00e1ndo la realiza? Tambi\u00e9n el momento lo elige cada uno. Pero la orientaci\u00f3n la fija la doctrina. Es la orientaci\u00f3n y es el sentido y el sentimiento de esa masa lo que la doctrina quiere fijar y quiere establecer. En base a ese adoctrinamiento, reci\u00e9n <\/span>puede pensarse en la conducci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

LA DOCTRINA DE<\/span>\u00a0<\/span>LA NACI\u00d3N ES NUESTRA DOCTRINA<\/span><\/span><\/p>\n

Ustedes se imaginan que todas las dificultades que encuentra el gobierno para hacer marchar a la Naci\u00f3n en una misma direcci\u00f3n \u2014teniendo en cuenta los dos objetivos fundamentales de hacer la felicidad del pueblo y la grandeza de la Naci\u00f3n\u2014 se deben al desacuerdo que existe entre los mismos argentinos. Unos quieren la independencia econ\u00f3mica y otros no la quieren. Unos quieren la justicia social y otros no la quieren. Unos quieren la soberan\u00eda pol\u00edtica y otros no la quieren. \u00a1Cuando son tres cosas que ning\u00fan argentino podr\u00eda dejar de querer!<\/span>
\n Sin embargo, todas las dificultades est\u00e1n precisamente en esa falta de doctrina com\u00fan de los argentinos, como consecuencia de que se ha tomado la conducci\u00f3n de la Naci\u00f3n bas\u00e1ndose en las apetencias y en los sentidos de los hombres y no en los ideales de la nacionalidad y en las altas formas patri\u00f3ticas de conducci\u00f3n y realizaci\u00f3n por el Estado y para la naci\u00f3n misma.<\/span>
\n Ese enfoque hay que cambiarlo.<\/span>
\n No debemos hacer lo que nos conviene a nosotros, sino lo que a todos; lo que conviene al Estado, no a cada uno indistinto e inc\u00edvicamente. Por eso cuando hablo de la moderna conducci\u00f3n hablo de la necesidad primaria de organizarse para actuar con la unidad de concepci\u00f3n que nace de la doctrina y de la com\u00fan unidad de acci\u00f3n que nace de la unidad de concepci\u00f3n. Sin esto, todas son dificultades para la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ADOCTRINAMIENTO DE LA MASA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Para alcanzar eso, debemos llevar un cierto grado de cultura c\u00edvica, social y general a la masa. Con un pueblo de ignorantes y de analfabetos, este tipo de conducci\u00f3n es sumamente dif\u00edcil. Por eso, mientras antes se dec\u00eda: \u00abHay que educar al soberano\u00bb, y todo el mundo le daba vino y empanadas, nosotros decimos: \u00abHay que elevar la cultura del pueblo\u00bb, y nos ponemos a trabajar para hacerlo.<\/span>
\n Nuestra conducci\u00f3n, tal cual la queremos nosotros, no puede realizarse bien hasta que ese grado de cultura no haya saturado a toda la poblaci\u00f3n.<\/span>
\n Cuando ese grado de cultura, que es a la vez de sentido y de sentimiento, se haya desarrollado, nuestra conducci\u00f3n ser\u00e1 sumamente f\u00e1cil. Bastar\u00e1 difundir lo que sea conveniente para la Naci\u00f3n, y en eso estaremos todos de acuerdo. Nadie discutir\u00e1 ya sobre los beneficios de la independencia econ\u00f3mica, de la justicia social o de la soberan\u00eda de la Naci\u00f3n. Eso es, en parte, falta de cultura para los que no lo comprenden, y falta de educaci\u00f3n de sus propios sentimientos, para los que entienden demasiado, pero no quieren sacrificar nada de s\u00ed en beneficio del conjunto de la Naci\u00f3n. Por eso digo que para conducir es indispensable alcanzar ese grado de cultura al que nosotros aspiramos.<\/span><\/p>\n

LA T\u00c9CNICA MODERNA<\/span>\u00a0<\/span>AL SERVICIO DE LA CONDUCCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span><\/span><\/p>\n

Las formas nuevas o modernas han permitido tambi\u00e9n mucho de elevaci\u00f3n cultural de las masas. Antes se efectuaba mediante la difusi\u00f3n fragmentaria, dif\u00edcil, del contacto directo con las masas para poder educarlas o instruirlas.<\/span>
\n Hoy, el agricultor, que no baja a una poblaci\u00f3n durante un a\u00f1o, escucha lo que le decimos todos los d\u00edas desde aqu\u00ed mediante la radiotelefon\u00eda. Vale decir que las modernas conquistas de la ciencia nos van facilitando la tarea.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Cuando actuamos en un acto c\u00edvico, nos basta hablar a todo el pa\u00eds por radio y no queda ning\u00fan argentino sin conocer lo que le terminamos de decir.<\/span>
\n Eso era antes imposible. Hoy lo hacemos en un minuto. Antes se necesitaban seis, ocho meses, un a\u00f1o.<\/span>
\n Hoy no se puede admitir ni tolerar la conducci\u00f3n anarquizada de las partes, ya <\/span>que es posible realizar la conducci\u00f3n centralizada mediante los nuevos m\u00e9todos. As\u00ed fue como nosotros derrotamos a nuestros adversarios aferrados a las viejas formas de los comit\u00e9s y de la transmisi\u00f3n por intermediarios, que eran los caudillos pol\u00edticos. Nosotros tomamos la radio y dijimos a todos: \u00abHay que, hacer tal cosa\u00bb. Y la hicieron. Esa unidad de acci\u00f3n se obtuvo aprovechando un medio que ellos no supieron aprovechar en la misma forma que nosotros.<\/span><\/span><\/p>\n

TENEMOS NUEVAS FORMAS DE CONDUCCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00edspera de la elecci\u00f3n del 24 de febrero, nosotros dimos por radio la orden a todos los peronistas, y al d\u00eda siguiente todos la conoc\u00edan y la ejecutaban. Nuestros adversarios se re\u00edan de nuestra orden y segu\u00edan con sus discursos, sus comit\u00e9s, sus empanadas, sus conferencias y sus<\/span>
\n convenciones soberanas. Cito ese ejemplo para que se den cuenta de que la ventaja de los tiempos modernos radica en esas dos circunstancias: la posibilidad de elevar la cultura ciudadana de la poblaci\u00f3n mediante una devoci\u00f3n y un trabajo permanentes, por todos los medios, y de agilizar y centralizar la conducci\u00f3n en el momento oportuno para que no prevalezca ning\u00fan inter\u00e9s personal o parcial, sino el inter\u00e9s de todos, atados en la conducci\u00f3n centralizada desde un punto de vista que hace insospechable que puedan perseguir ning\u00fan inter\u00e9s y que no tienen inter\u00e9s de favorecer a nadie particular sino a los hombres que trabajan con el mismo tes\u00f3n y el mismo af\u00e1n para la defensa de la colectividad. Es decir, estas nuevas formas son las nuestras.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

DEBEMOS APROVECHAR BIEN LOS NUEVOS SISTEMAS<\/span><\/p>\n

Hay que ir aprovechando todo eso nuevo para ir llevando una conducci\u00f3n m\u00e1s ajustada a la necesidad de la propia conducci\u00f3n. Estas modernas formas de conducci\u00f3n permiten reformar los antiguos sistemas lentos, sometidos a una cantidad de interferencias que hac\u00edan no solamente inaplicable, lento e incorrecto \u00e9l sistema, sino que no permit\u00edan en manera alguna unificar la forma de concebir para unificar la manera de accionar.<\/span>
\n La nueva forma de conducci\u00f3n est\u00e1 ajustada a esos nuevos medios, a esa nueva cultura y al nuevo sentido que puede tener la conducci\u00f3n moderna.<\/span>
\n Cuando quien conduce no los aprovecha y conduce como hace un siglo, es indudable que se halla en enorme desventaja frente a los que aprovechan todas las circunstancias de los perfeccionamientos modernos para ponerlos al servicio de la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

LA T\u00c9CNICA MODERNA<\/span>\u00a0<\/span>HA PERMITIDO CAMBIAR INCLUSO EL TIPO DE<\/span><\/span>
\n ORGANIZACIONES<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, estas nuevas formas han permitido tambi\u00e9n alterar en cierto modo la organizaci\u00f3n de las fuerzas que act\u00faan en la pol\u00edtica. Si utilizando aquellos antiguos medios nosotros estuvi\u00e9ramos organizados como estaban organizados antes, no podr\u00edamos tener las formas org\u00e1nicas modernas.<\/span>
\n El peronismo tiene un partido pol\u00edtico de hombres, tiene un partido pol\u00edtico de mujeres y tiene una organizaci\u00f3n sindical, que tambi\u00e9n act\u00faa en beneficio del peronismo, aun cuando muchos de sus integrantes no pertenecen a ning\u00fan sector pol\u00edtico. Esta es la realidad. Hace mucho tiempo eso no hubiera sido posible, porque como la dificultad<\/span>
\n de aquellos tiempos era precisamente la conducci\u00f3n, cuanto mayor fuera el n\u00famero de conducciones, los inconvenientes se multiplicaban por el n\u00famero de los distintos organismos que deb\u00edan conducirse. Por eso no pod\u00edan darse el lujo de tener distintas agrupaciones y organizaciones para manejar. Pero hoy no existe ninguna dificultad para qu\u00e9 sea as\u00ed, y si las mujeres quieren organizarse por su cuenta y tener ellas su organizaci\u00f3n pol\u00edtica, \u00bfpor qu\u00e9 no <\/span>les daremos el gusto? Y s\u00ed los hombres quieren tener su partido pol\u00edtico sin qu\u00e9 nadie interfiera su acci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no les daremos el gusto?<\/span><\/span>
\n Y si los obreros no desean incorporarse a un partido pol\u00edtico y quieren seguir formando parte de un sindicato, \u00bfpor qu\u00e9 no les vamos a dar el gusto? Si practican nuestra doctrina, \u00bfqu\u00e9 nos interesa d\u00f3nde est\u00e1n encuadrados y d\u00f3nde act\u00faan? Nos basta con que sientan y act\u00faen como justicialistas, cualquiera sea la organizaci\u00f3n que los agrupe. \u00bfPor qu\u00e9? Porque as\u00ed los podremos conducir cualquiera sea el tipo de organizaci\u00f3n que tengan.<\/span><\/p>\n

LA DOCTRINA AGLUTINA<\/span>\u00a0<\/span>A TODOS<\/span><\/span><\/p>\n

Es indudable que si el Partido Peronista ha podido organizarse as\u00ed, ello permite decir que en el futuro de nuestra organizaci\u00f3n pol\u00edtica todo eso va a terminar en una misma cosa porque la doctrina va forzando hacia la aglutinaci\u00f3n permanente.<\/span><\/p>\n

AGLUTINACI\u00d3N Y DISOCIACI\u00d3N<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Los partidos antiguos estaban armados en forma divergente; cuanto m\u00e1s crec\u00edan, m\u00e1s se abr\u00edan, porque part\u00edan de una base demasiado peque\u00f1a para que pudieran ser fuerzas convergentes las que actuaban y no ten\u00edan una doctrina del tipo de la nuestra. Se agrandaban y pululaban inmensamente los distintos caudillos y caudillitos, que eran todos elementos de disociaci\u00f3n y no de convergencia. Nosotros hemos creado una inmensa base que est\u00e1 en nuestra doctrina, y si se practica esa doctrina, cuanto m\u00e1s fuerza hagan los hombres, m\u00e1s se unen y menos se separan. Es decir, hay aglutinaci\u00f3n pol\u00edtica en nuestra organizaci\u00f3n y menos disociaci\u00f3n de fuerza de cualquier naturaleza.<\/span>
\n Por eso esa enorme base que crea la doctrina permite que sea todo el pueblo organizado en la forma que el pueblo quiera, porque cuando \u00e9l haga fuerza, no har\u00e1 fuerza para separarse, sino para unirse, ya que est\u00e1 en una misma orientaci\u00f3n y marcha hacia un mismo objetivo. Es como si pusi\u00e9ramos cien hombres y les di\u00e9ramos un punto a cien metros. Cuando llegasen a los cien metros, estar\u00edan todos muy ajustados porque habr\u00edan marchado hacia, un mismo y solo objetivo.<\/span>
\n Esto ser\u00e1 motivo de alguna profundizaci\u00f3n m\u00e1s adelante.<\/span><\/p>\n

\u00bfCUAL HA SIDO NUESTRO SISTEMA?<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Para llegar a lo que hemos hecho, \u00bfcu\u00e1l ha sido el sistema org\u00e1nico y de captaci\u00f3n o de reclutamiento que hemos adoptado? Lo primero que hay que hacer para conducir es tener la masa, ya que \u00abpara hacer guiso de liebre lo primero que hay que tener es la liebre\u00bb. Primero hay que formar el contingente que se va a conducir, porque con el conductor solo no se conduce nada.<\/span>
\n La conducci\u00f3n es posible cuando existe el objeto que se ha de conducir.<\/span>
\n \u00bfC\u00f3mo actuamos nosotros para formar ese contingente? \u00bfCu\u00e1l fue el sistema de captaci\u00f3n y de reclutamiento?<\/span><\/p>\n

PRIMERO: CAPTAR LA MASA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Yo empec\u00e9 a realizar esto personalmente desde la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n.<\/span>
\n \u00bfCu\u00e1l era la orientaci\u00f3n? La primera regla que yo cumpl\u00ed fue: decir la verdad y actuar sincera y lealmente, porque sab\u00eda que: la masa estaba descorazonada por la falta de sinceridad y lealtad, y por la mentira permanente con que hab\u00edan procedido los que hab\u00edan actuado antes que yo.<\/span>
\n Le promet\u00edan todo y no le daban nada. Entonces yo emple\u00e9 un sistema distinto. No prometer nada y darles todo. En vez de la mentira, decirles la <\/span>verdad. En vez del enga\u00f1o, ser leal y sincero y cumplir con todo el mundo.<\/span><\/span>
\n L\u00f3gicamente, para analizar un problema, leal y sinceramente, no es suficiente con tener la intenci\u00f3n, porque muchas veces en la vida no se puede tener la seguridad de si se podr\u00e1 cumplir con lo que se promete, ya que no se trata s\u00f3lo de intenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de posibilidades.<\/span>
\n Cuando empezamos nosotros a trabajar, recibimos a todo el que viniera, creando una organizaci\u00f3n que permit\u00eda a todos los argentinos, pobres, ricos, malos, buenos, blancos o negros, que viniesen all\u00ed a escucharnos.<\/span>
\n Yo los recib\u00eda a todos, los saludaba y despu\u00e9s les dec\u00eda qu\u00e9 pensaba yo y c\u00f3mo cre\u00eda que deb\u00edan resolverse los problemas.<\/span>
\n Si llegaban diez, les hablaba; si llegaban dos, tambi\u00e9n les hablaba; si eran diez mil, mejor. As\u00ed el n\u00famero fue creciendo, y cuando quise acordarme ten\u00eda el predicamento pol\u00edtico que yo necesitaba para comenzar a accionar.<\/span>
\n Yo siempre prefer\u00eda, en vez de hablar a hombres, hablar a organizaciones.<\/span>
\n \u00bfPor qu\u00e9? Por la misma causa que cuando uno quiere juntar todas las hormigas, no las agarra de a una, sino que va al hormiguero y las agarra all\u00ed. Entonces, yo me dediqu\u00e9 a los hormigueros, con cierto provecho. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ellos vieron que lo que yo les dec\u00eda, hac\u00eda. Ellos vieron que me tra\u00edan sus inquietudes y las ve\u00edan satisfechas. Es decir que yo no era un \u00abmacaneador\u00bb m\u00e1s. Por lo menos, promet\u00eda ser un hombre que hac\u00eda las diligencias necesarias para cumplir lo que ellos quer\u00edan.<\/span><\/p>\n

PERSUASI\u00d3N CON HECHOS<\/span><\/p>\n

Yo no persuad\u00eda a la gente con palabras, porque las palabras poco persuaden. Yo persuad\u00ed a la gente con hechos y con ejemplos. Yo les dec\u00eda: \u00abHay que trabajar\u00bb. Pero yo le met\u00eda desde las cinco de la ma\u00f1ana hasta el otro d\u00eda a las cinco. Fue as\u00ed como persuad\u00ed a la gente, y cuando estuvo persuadida y tuve el predicamento pol\u00edtico necesario, me largu\u00e9 a una acci\u00f3n m\u00e1s grande, porque ya ten\u00eda el apoyo. Hab\u00eda obtenido la palanca y empezaba a mover el mundo.<\/span>
\n Eso era lo que yo necesitaba para comenzar a conducir. Ya ten\u00eda una masa, todav\u00eda inorg\u00e1nica, probablemente, para conducir, pero que mediante distintos sistemas y maneras de actuar podr\u00eda ir conduciendo. Por lo pronto, contaba con lo primero que se necesitaba para mandar y para conducir: contaba con el coraz\u00f3n de los hombres. Yo mandaba m\u00e1s que el gobierno en ese momento, porque yo mandaba sobre el coraz\u00f3n de muchos miles de hombres. Esa es, quiza, la primera condici\u00f3n para conducir. Es decir, actuar sobre el coraz\u00f3n de los hombres, no s\u00f3lo sobr\u00e9 su voluntad, para que lo acompa\u00f1en a uno conscientemente y de coraz\u00f3n. Cuando eso se realiza la conducci\u00f3n es f\u00e1cil. Si no se ha realizado, no hay nada m\u00e1s dif\u00edcil que la conducci\u00f3n. Por eso la conducci\u00f3n no es el arte que especula con una cosa y en un momento. La conducci\u00f3n es un arte que especula sobre todas las cosas y sobre todos los momentos. Eso es, precisamente, lo dif\u00edcil de la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

EL CONDUCTOR NO PUEDE MENTIR<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El conductor no puede decir la primera mentira; \u00e9l conductor no puede cometer la primera falsedad ni el primer enga\u00f1o; debe mantener una conducta honrada mientras act\u00fae, y el d\u00eda que no se sienta capaz de llevar adelante una conducta honrada ser\u00e1 mejor que se vaya y no trate de conducir, porque no va a conducir nada.<\/span>
\n Por eso digo que en la conducci\u00f3n no son s\u00f3lo los valores materiales los que cuentan, y no es s\u00f3lo la inteligencia del individuo la que act\u00faa. Act\u00faan tambi\u00e9n sus sentimientos, sus valores morales, sus virtudes. Un hombre sin virtudes no debe conducir, y no puede conducir aunque quiera o aunque deba.<\/span>
\n Por esa raz\u00f3n cuando hablamos de sistemas de captaci\u00f3n o de reclutamiento de esa masa objeto de nuestra conducci\u00f3n tenemos que poner esas cosas bien en su lugar. Yo podr\u00eda hacer un an\u00e1lisis muy minucioso de cada una de estas cosas, pero por el poco tiempo que tenemos me conformar\u00e9 con s\u00f3lo dar estas <\/span>ideas gen\u00e9rales.<\/span><\/span><\/p>\n

AHORA HAY QUE \u00abCAPTAR\u00bb DE OTRA MANERA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bien; realizado ese primer reclutamiento, podemos decir que todo aquello que est\u00e1 organizado, que era captable para el Movimiento Justicialista, ya lo hemos captado. Si sigui\u00e9ramos ahora con el mismo sistema fracasar\u00edamos, porque lo que queda ya no lo vamos a poder captar as\u00ed.<\/span>
\n Ahora hay que empezar como cuando se ha tomado el hormiguero. Ahora hay que empezar a juntar las hormigas sueltas. No hay m\u00e1s remedio, porque lo captable ya lo hemos captado. Ahora tenemos que hacer dos trabajos: primero, no perder lo que ya tenemos, y segundo, tratar de captar lo que no tenemos.<\/span><\/p>\n

LO QUE TODAV\u00cdA NO TENEMOS: LA OPINI\u00d3N INDEPENDIENTE<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 lo que no tenemos dentro del movimiento peronista? Hay dos grandes grupos.<\/span>
\n El primero es el de los indiferentes, que algunos llaman la opini\u00f3n independiente. Eso no es opini\u00f3n independiente. Eso es indiferencia, que en el orden pol\u00edtico puede llamarse estupidez pol\u00edtica. Es eso que no tiene ni un color ni otro, que es como dec\u00eda el famoso cura de \u00abFlor de durazno\u00bb: \u00abEs como la bosta de paloma, que no tiene ni bueno ni mal olor.\u00bb<\/span>
\n Algunos dicen: hay que captarse la opini\u00f3n independiente. Grave error. Esa no se capta nunca, porque est\u00e1 tres d\u00edas con uno y tres d\u00edas contra uno. Esa opini\u00f3n es la que no debe interesar al que conduce. Algunos han perdido lo que ten\u00edan por ganarse la opini\u00f3n independiente. A \u00e9sos hay que dejarlos al margen y no tratar de conducirlos. Esos son inconducibles; \u00e9sos son en todas las colectividades los salvajes permitidos por la civilizaci\u00f3n, que viven aislados y al margen de las inquietudes de los dem\u00e1s. Esos no nos interesan. A \u00e9sos no los vamos a captar nunca. Y si los captamos son elementos de disociaci\u00f3n dentro de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica porque ellos est\u00e1n siempre en contra, algunas veces de las cosas buenas y otras veces de las cosas malas. Porque un argentino que conoce su patria y que la quiere y no ha tomado partido en eso, no debe tener grandes condiciones de patriota ni grandes condiciones morales.<\/span>
\n Licurgo \u2014a quien mi se\u00f1ora cita hoy en su conferencia\u2014 estableci\u00f3 en una de sus m\u00e1s sabias leyes \u2014entre las tantas leyes que \u00e9l hizo para Esparta\u2014, que para m\u00ed es la m\u00e1s maravillosa de todas, lo siguiente: \u00abHay un solo delito infamante para el ciudadano: que en la lucha en que se deciden los destinos de Esparta \u00e9l no est\u00e9 en ninguno de los dos bandos o est\u00e9 en los dos\u201d. Esos se\u00f1ores independientes pertenecen a esa clase de delincuentes que cita Licurgo en sus leyes. Son pasibles de un delito infamante contra la Rep\u00fablica.<\/span><\/p>\n

LOS OPOSITORES SON M\u00c1S RESPETABLES QUE LOS INDEPENDIENTES<\/span><\/p>\n

El otro grupo es el de los opositores, que yo respeto m\u00e1s que a los independientes. Los respeto m\u00e1s porque siquiera, equivocados o no, tienen su idea y la defienden. Cuando un hombre dice: \u00abyo soy apol\u00edtico\u00bb, es como si dijera: \u00abyo soy un cretino\u00bb. No digo lo mismo de un opositor que no comparte mis ideas. Pienso que es un equivocado, pero nunca pienso que es un cretino. Muchos de ellos, que todav\u00eda viven en el siglo pasado o atrasados veinte o treinta a\u00f1os, no han evolucionado con los dem\u00e1s, tienen lentitud en la percepci\u00f3n de los nuevos problemas y de las nuevas acciones y son respetables. A \u00e9sos hay que tratar de gan\u00e1rselos.<\/span>
\n Ahora interesa conocer el m\u00e9todo para ganarlos. Observen ustedes: los hombres que han sido de cualquier tendencia, pero que no han estado afiliados a una obligaci\u00f3n caciquesca o caudillesca, est\u00e1n con nosotros.<\/span>
\n Quedan fuera de nuestra organizaci\u00f3n s\u00f3lo aquellos que obedecen a un <\/span>caudillo, pero al caudillo se le puede sacar la gente, poni\u00e9ndola frente al panorama de la Rep\u00fablica, habl\u00e1ndole de que no se sirve a un caudillo sino a la Naci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n Cuando las tropas de O’Higgins y Carrera emigraron de Chile despu\u00e9s de Talcahuano, San Mart\u00edn las recibi\u00f3 en Mendoza habl\u00f3 con los jefes, uno de los cuales era Carrera y el otro O’Higgins. Este declar\u00f3: \u00abToda esta fuerza, que es la fuerza chilena, est\u00e1 a sus \u00f3rdenes\u00bb; y Carrera le dijo: \u00abSe\u00f1or, yo estoy a sus \u00f3rdenes\u00bb. Cuando San Mart\u00edn le contest\u00f3: \u00abNo necesito hombres, sino tropas\u00bb y consult\u00f3 a los soldados, los de O’Higgns se incorporaron al ej\u00e9rcito de los Andes y los de Carrera se negaron a incorporarse donde no se incorporase su jefe. Entonces San Mart\u00edn, en una sabia orden que dio, dijo: \u00abAcepto las tropas de O’Higgins y las incorporo al ej\u00e9rcito de los Andes\u00bb. A las otras las dispers\u00f3 y orden\u00f3 volver a Chile, porque \u00e9l no pod\u00eda contar con hombres que estaban m\u00e1s dispuestos a servir a un caudillo qu\u00e9 a su patria.<\/span>
\n Eso mismo es lo que nosotros necesitamos. A aquellos hombres que quieren servir m\u00e1s a un caudillo que a la Patria no los queremos dentro de nuestro Movimiento. Pero aquellos que se persuadan de que somos s\u00f3lo instrumentos al servicio de la Naci\u00f3n ser\u00e1n siempre bienvenidos.<\/span>
\n Hay que persuadir a los que est\u00e1n equivocados y toman la pol\u00edtica como un fin y no como un medio, y hay que traerlos a nuestras agrupaciones. Si son idealistas y hombres de bien, ser\u00e1n bienvenidos y reforzar\u00e1n nuestra propia organizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

EL ARMA DE LA CAPTACI\u00d3N: LA PERSUASI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Ese es el trabajo que tenemos que realizar. Hay que tomar uno por uno e irlos persuadiendo. En pol\u00edtica, el arma de captaci\u00f3n no puede ser otra que la persuasi\u00f3n, porque queremos hombres conscientes que sirvan conscientemente a la doctrina. No inconscientes que por apetencias quieran ponerse al servicio de una causa que es noble para envilecerla. Los hombres que vengan al peronismo deben hacerlo con la voluntad decidida a poner todos los d\u00edas algo de su parte, para ennoblecerlo y dignificarlo.<\/span>
\n Con esta conversaci\u00f3n doy por terminado todo lo que se refiere a las caracter\u00edsticas de la conducci\u00f3n moderna en nuestro pa\u00eds en este momento.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

DOCTRINA, TEOR\u00cdA Y FORMAS DE EJECUCI\u00d3N<\/span>
\n TODAV\u00cdA NO ESTAMOS ORGANIZADOS<\/span><\/p>\n

Nuestra acci\u00f3n de la conducci\u00f3n todav\u00eda la vamos realizando en forma inorg\u00e1nica. No hay que creer que estamos organizados. Todav\u00eda no lo estamos. Una fuerza pol\u00edtica no se organiza en cinco a\u00f1os, porque la tarea de persuasi\u00f3n, de educaci\u00f3n, de iniciaci\u00f3n de la doctrina en el esp\u00edritu de los hombres no puede realizarse en tan corto tiempo. Menos a\u00fan si los hombres que llegan al peronismo han venido de distintos lugares, de distintas direcciones, con distintas orientaciones.<\/span>
\n Debemos hacer que se vayan olvidando de sus antiguas creencias y doctrinas y vayan asimilando las nuevas. Eso es obra de generaciones.<\/span>
\n Cuando los que hoy son chicos lleguen a tener veinte o veinticinco a\u00f1os, el peronismo estar\u00e1 en el auge de su organizaci\u00f3n y de su n\u00famero.<\/span>
\n Nuestro trabajo sobre la juventud y la ni\u00f1ez va formando las futuras generaciones que han de engrosar el peronismo. No tengo la menor duda.<\/span>
\n Si con el voto de los hombres hemos ganado enormemente, con el voto de las mujeres ganaremos mucho m\u00e1s a\u00fan; pero esto no es ni sombra de lo que ser\u00e1 el d\u00eda que voten los pibes de hoy.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

DEBEMOS UTILIZAR NUEVAS FORMAS<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

En nuestra organizaci\u00f3n pol\u00edtica debemos eliminar todas las antiguas formas, porque en la evoluci\u00f3n estamos utilizando nuevas formas. Y cuando se utilizan <\/span>nuevas formas es necesario cambiar todos los sistemas para adecuarlos a ellas.<\/span><\/span>
\n Cuando el hombre pas\u00f3 del caballo al autom\u00f3vil no pudo pretender que le pusieran un freno y un rebenque, sino que tuvo que acostumbrarse al volante y al acelerador. Igual cosa ocurre aqu\u00ed. No se puede cambiar una cosa sin cambiar todas las adherencias que tiene.<\/span>
\n No se puede cambiar un sistema, como lo hemos cambiado nosotros, y seguir aferrados a las viejas formas. Los peque\u00f1os problemas que todav\u00eda tenemos en el Partido se plantean porque hay hombres que act\u00faan de acuerdo con las viejas formas. De ah\u00ed los choques entre peque\u00f1os dirigentes de uno y otro sector. La acci\u00f3n personal de algunos hombres que chocan con otros no tiene raz\u00f3n de ser en nuestro partido, donde todos debemos ser art\u00edfices del destino com\u00fan, pero ninguno instrumento de la ambici\u00f3n de nadie.<\/span>
\n Tenemos que hacer desaparecer los vicios de la antigua escuela y establecer una escuela nueva, una escuela pol\u00edtica moderna que nos lleve a la utilizaci\u00f3n de nuevas formas, y cuando los hombres comiencen a darse cuenta de que, con el progreso general de todos, ellos tambi\u00e9n progresan, se dar\u00e1n cuenta de que mejor pelear en conjunto y ganar en conjunto que pelear aisladamente, ganar alguna vez y perder otras. Es decir, no empe\u00f1arse en una lucha est\u00e9ril entre nosotros cuando tenemos al frente un enemigo contra el cual debemos luchar.<\/span><\/p>\n

LA LUCHA ES<\/span>\u00a0<\/span>COM\u00daN<\/span><\/span><\/p>\n

La conquista que logremos todos en conjunto permitir\u00e1 que cada uno obtenga lo que ambiciona dentro de nuestra organizaci\u00f3n. Siempre les digo a los dirigentes que est\u00e1n empe\u00f1ados en una lucha pol\u00edtica entre compa\u00f1eros: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 luchan y por qu\u00e9 pelean entre ustedes?\u00bb Observen ustedes: este a\u00f1o se realizar\u00e1n elecciones generales. Hay veinte mil puestos para cubrir y nosotros no tenemos todav\u00eda veinte mil dirigentes capacitados como deseamos, moral e intelectualmente, para desempe\u00f1arlos. Yo me explicar\u00eda que los puestos se pelearan por los hombres, pero no que los hombres se peleen por los puestos.<\/span><\/p>\n

NUESTRO MOVIMIENTO ES IDEALISTA<\/span><\/p>\n

Nuestro movimiento, por otra parte, es un movimiento idealista, es un movimiento que no va tras objetivos inmediatos, que suelen ser los m\u00e1s perjudiciales no s\u00f3lo para la organizaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para los hombres que act\u00faan dentro de ella. En el peronismo hay que hacer la conciencia de que, para que se pueda realizar la conducci\u00f3n como nosotros la queremos hacer, el peronista que desempe\u00f1e un puesto lleve a cabo su funci\u00f3n sin detenerse a considerar si el puesto es grande, chico, de figuraci\u00f3n o no, si con \u00e9l gana mucho o poco.<\/span><\/p>\n

LOS CARGOS Y LOS HOMBRES<\/span><\/p>\n

Debe actuar en \u00e9l desempe\u00f1\u00e1ndose de la mejor manera posible, porque si los cargos elevan o encumbran al ciudadano, el ciudadano tiene la obligaci\u00f3n de ennoblecer el cargo.<\/span>
\n En este sentido nosotros tenemos que hacer esa doctrina hacer arraigar en nuestros hombres, sobre todo en nuestros dirigentes, la conciencia de que es necesario que empujemos donde nos pongan y que empujemos con todas las fuerzas que tenemos y con la mayor inteligencia que poseemos. Si lo hacemos as\u00ed el peronismo tendr\u00e1 un triunfo esplendoroso. Si pensamos que no seremos nosotros quienes serviremos a los puestos, sino que nos serviremos de ellos, no llegaremos muy lejos. Yo, que defend\u00ed esto con toda la fuerza de mi alma, s\u00e9 cu\u00e1nta raz\u00f3n tengo al decirlo. Esto debemos llevarlo a la masa e inculcarlo en todos nuestros dirigentes.<\/span><\/p>\n

EL EJEMPLO DE EPAMINONDAS<\/span><\/p>\n

Cuenta la historia que cuando el famoso Epaminondas, por haber perdido una de sus batallas, fue degradado del ej\u00e9rcito y encargado de la limpieza de la ciudad de Tebas, nunca esta ciudad estuvo tan limpia. Esto es lo que debemos inculcar en los peronistas. De otra manera la conducci\u00f3n se dificulta. Aunque estos tipos de ambiciones personales sean justos, molestan tambi\u00e9n la conducci\u00f3n. El hombre debe esperar el momento en que le toque actuar. Lo que debe importarle es actuar bien donde lo pongan y que act\u00fae con todas las fuerzas de su alma para mejorar la conducci\u00f3n del conjunto. El conductor no s\u00f3lo debe llevar a la gente sino<\/span>
\n 50<\/span>
\n que debe conformar un instrumento perfecto para que pueda llevar y la haga actuar, y cuando act\u00fae, act\u00fae bien. Los instrumentos de la conducci\u00f3n o los que se forman de la conducci\u00f3n deben tener el temple, la forma y todo adecuado a esa conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

ES NECESARIO ELEGIR BIEN LOS INSTRUMENTOS Y AUN CONSTRUIRLOS<\/span><\/p>\n

Vale decir que el conductor moderno no debe tener solamente masa para conducir. Debe tener una masa organizada, educada, elevada espiritualmente, porque entonces la conducci\u00f3n se facilita. Cuando yo tengo que realizar un trabajo, lo primero que hago es munirme de las herramientas con que debo trabajar. El conductor que debe realizar la conducci\u00f3n, que es un trabajo, debe tener tambi\u00e9n las herramientas y los elementos necesarios para hacerlo, y entonces lo har\u00e1 bien. De lo contrario, se le presentan dificultades. Es como si me pusiera a construir una casa y una lapicera y un comp\u00e1s para trabajar. Para realizar esta debo tener pala, cuchara y todas las herramientas apropiadas. Sus instrumentos se los forma s\u00f3lo el conductor, y seg\u00fan como los forme ser\u00e1 c\u00f3mo conduzca.<\/span>
\n Por eso siempre insisto tanto en esto: que, para conducir, lo primero que hay que hacer es formar el instrumento con que uno va a conducir, valerse de todos los medios para formarlo y para que resulte apropiado a la propia conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

HAY PROCEDIMIENTOS MODERNOS QUE SON EXTRAORDINARIOS<\/span><\/p>\n

Esa es la idea moderna de la conducci\u00f3n. Para hacerla y formarla hoy el<\/span>
\n mundo y los conductores disponen de medios extraordinarios que antes no ten\u00edan. La difusi\u00f3n, la informaci\u00f3n, la propaganda, son extraordinarias. Los medios son numerosos y permiten realizar el trabajo f\u00e1cilmente. Pero es necesario ir dosific\u00e1ndolos para evitar la saturaci\u00f3n; es necesario utilizarlos lentamente, de acuerdo con la necesidad. Es lo que nosotros estamos haciendo en estos momentos en el peronismo. \u00a1Y no es cuesti\u00f3n de d\u00edas sino de a\u00f1os!<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

HAY QUE PREDICAR TODOS LOS D\u00cdAS<\/span><\/p>\n

No hay que desfallecer. Es indispensable seguir trabajando todos los d\u00edas, predicando todos los d\u00edas. Hay que tomar, si fuera necesario, hombre por hombre, inculcando en ellos esa mentalidad. Cuando todos est\u00e9n en esa mentalidad, cuando todos compartan de coraz\u00f3n nuestra doctrina, tendremos el instrumento para la conducci\u00f3n, y entonces conducir\u00e1 cualquiera. Es como un caballo, que cuando es potro lo conduce s\u00f3lo el domador, pero cuando est\u00e1 adiestrado lo puede conducir hasta un chico.<\/span><\/p>\n

As\u00ed es la conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

DOCTRINA Y FORMAS DE EJECUCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

Pasemos a considerar otro punto de la conducci\u00f3n. En el primer cap\u00edtulo hemos tratado los elementos de la conducci\u00f3n. Tambi\u00e9n les he hablado de las caracter\u00edsticas de la conducci\u00f3n moderna, s\u00f3lo en forma muy sint\u00e9tica.<\/span>
\n Sobre cada uno de estos puntos se podr\u00eda hacer un curso entero de un a\u00f1o.<\/span>
\n Pero hay que andar r\u00e1pido. Adem\u00e1s de las caracter\u00edsticas modernas, deseo hablarles de la doctrina, de la teor\u00eda y de las formas de ejecuci\u00f3n, que son tambi\u00e9n elementos de esa conducci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

EN LA ORGANIZACI\u00d3N HAY ASPECTOS MATERIALES Y ESPIRITUALES<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s importante para la conducci\u00f3n moderna? Es tener una masa org\u00e1nica, y en lo org\u00e1nico consideramos dos partes: la organizaci\u00f3n espiritual, que es la m\u00e1s importante; porque si ustedes toman cien individuos que piensan como quieren y los juntan, en seguida se separar\u00e1n solos, pero tomen cien individuos que piensen de la misma manera y no se separar\u00e1n jam\u00e1s. Quiero significar que en la organizaci\u00f3n hay un aspecto espiritual y otro material.<\/span>
\n Organizar no es s\u00f3lo colocar en casilleros a los hombres; se trata de darles un sentido y un sentimiento similar. De nada sirve la organizaci\u00f3n material sin lo espiritual. Si una masa est\u00e1 organizada espiritualmente no tiene gran importancia en la organizaci\u00f3n material. Yo pongo como ejemplo las primeras elecciones. \u00bfEst\u00e1bamos organizados? \u00a1Qu\u00e9 \u00edbamos a estarlo! No sab\u00edamos ni qui\u00e9n era qui\u00e9n dentro de nuestro movimiento. Sin embargo, fuimos a las elecciones y todos estuvieron en el lugar donde los llamamos.<\/span>
\n Es decir, en la elecci\u00f3n prevaleci\u00f3 el sentido espiritual de la organizaci\u00f3n, porque es un hecho cuantitativo. Votaron todos los que pensaron como nosotros, estuvieran o no organizados. Claro que la acci\u00f3n pol\u00edtica no es s\u00f3lo cuantitativa, sino tambi\u00e9n cualitativa, porque nosotros no hacemos un fin de la pol\u00edtica, sino un medio.<\/span><\/p>\n

ACCI\u00d3N CUALITATIVA Y ACCI\u00d3N CUANTITATIVA<\/span><\/p>\n

Ganar la elecci\u00f3n es para nosotros un medio para servir al pa\u00eds. Para servirlo tenemos que organizarlo, porque si no no podr\u00edamos hacerlo. El primer acto es cuantitativo. En la elecci\u00f3n votan todos: buenos y malos, sabios e ignorantes, un voto cada uno. Pero cuando pasamos a la acci\u00f3n de gobierno, es otra cosa. Al gobierno hay que llevar lo mejor que se tenga, lo m\u00e1s capaz, porque hay que realizar una acci\u00f3n para el bien del pa\u00eds.<\/span>
\n Por eso es indispensable para nosotros hacer la organizaci\u00f3n espiritual y la organizaci\u00f3n material.<\/span><\/p>\n

LA DOCTRINA: ORGANIZACI\u00d3N ESPIRITUAL<\/span><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste la organizaci\u00f3n espiritual? En la doctrina. Ah\u00ed radica todo, porque mediante la doctrina todos pensamos de una manera similar, y de lo que se trata, al inculcar la doctrina, es precisamente de llevar a los hombres a una concepci\u00f3n similar de la vida y de la acci\u00f3n en beneficio de la vida del Movimiento.<\/span>
\n Por esa raz\u00f3n diferenciamos lo que es necesario inculcar para la conducci\u00f3n: una doctrina; lo que es necesario ense\u00f1ar: una teor\u00eda, y lo que es necesario dominar: las formas de ejecuci\u00f3n, es decir las formas de ejecutar esa teor\u00eda que a su vez nace de la doctrina.<\/span><\/p>\n

DOCTRINA, TEOR\u00cdA Y FORMAS DE EJECUCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

La doctrina no solamente se ense\u00f1a. La doctrina se inculca. No va dirigida <\/span>solamente al conocimiento, sino que va dirigida al alma de los hombres.<\/span><\/span>
\n La doctrina no es suficiente conocerla; es necesario comprenderla y sentirla. Por eso esto se inculca. La teor\u00eda, que nace en s\u00ed de la doctrina, es suficiente aprenderla, conocerla, comprenderla, porque va dirigida exclusivamente al conocimiento.<\/span>
\n Y las formas de ejecuci\u00f3n que surgen de esa doctrina son el m\u00e9todo de acci\u00f3n para poner la teor\u00eda en ejecuci\u00f3n, porque ni la doctrina sola, ni la teor\u00eda sola, ni las formas de ejecuci\u00f3n solas pueden aplicarse<\/span>
\n racionalmente. De la doctrina se pasa a la teor\u00eda y de la teor\u00eda se pasa a las formas de ejecuci\u00f3n.<\/span>
\n Si nos quedamos en la doctrina, somos predicadores; si solamente tenemos la teor\u00eda, somos \u00abdiletantes\u00bb que decimos todo lo que hay que hacer, pero no hacemos nada. Y si conocemos solamente las formas de ejecuci\u00f3n, las hacemos rutinaria y mec\u00e1nicamente y no dejamos \u00abmacana\u00bb por hacer. En todo esto hay un acto de continuidad que nace en la doctrina, se ilustra en la teor\u00eda y se ejecuta en las formas de ejecuci\u00f3n.<\/span>
\n Por eso la conducci\u00f3n comprende estos tres elementos, sin los cuales se queda embrionariamente muerta en la doctrina o se hace un discurseador de teor\u00edas que no realiza ni nadie aplica, o de lo contrario, se aplican rutinaria y mec\u00e1nicamente las formas de ejecuci\u00f3n, lo que lleva directamente al fracaso.<\/span><\/p>\n

DEBEN ARMONIZARSE BIEN DOCTRINA, TEOR\u00cdA Y FORMAS DE EJECUCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

La complementaci\u00f3n de estos tres factores permite a la conducci\u00f3n inculcar una unidad de concepci\u00f3n, y de ah\u00ed pasar a una unidad de acci\u00f3n. Eso es lo indispensable para la conducci\u00f3n. Dar\u00e9 un ejemplo: nadie puede negar que hoy tenemos nosotros una superioridad extraordinaria sobre todos nuestros adversarios juntos. Sin embargo, hay momentos en que los partidos pol\u00edticos con sus rumores, con sus cosas, nos tienen molestos, cuando en verdad, con la superioridad que tenemos, deber\u00edamos ser como una aplanadora. A veces, la \u00abaplanadora\u00bb forcejea y pasa con alguna dificultad.<\/span>
\n Esto ocurre simplemente porque todav\u00eda en el Movimiento Peronista no est\u00e1n en pleno desarrollo la doctrina, la teor\u00eda y las formas de ejecuci\u00f3n.<\/span>
\n Eso es todo. En otras palabras, falta dentro del peronismo una unidad de concepci\u00f3n y una unidad de acci\u00f3n. Tenemos la aplanadora, pero el volante est\u00e1 en un lado, la casilla en otro, el que maneja en otro; y as\u00ed no puede andar bien. Hay que juntar todo, ponerlo en su lugar y hacerlo marchar.<\/span>
\n Entonces aplastaremos a nuestros adversarios.<\/span>
\n Esto que explico gr\u00e1ficamente, como ejemplo, es a lo que tiendo cuando hablo de la unidad de doctrina, de la unidad te\u00f3rica y de la unidad de acci\u00f3n en la ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

HAY QUE CONOCER LA DOCTRINA<\/span>
\n La doctrina hay todav\u00eda que difundirla e inculcarla mucho, porque muchos hablan de la doctrina y no la han le\u00eddo siquiera, o sea no han comenzado a realizar la primera tarea, que es conocerla, para luego entrar en la segunda, que es el an\u00e1lisis propio para comprenderla y mediante ese conocimiento y esa comprensi\u00f3n comenzar a sentirla y hacerla casi propia. Ese es el proceso que hay que desarrollar: que cada hombre la conozca, la comprenda y la sienta. \u00bfPor qu\u00e9? Porque eso va a llevar a la unidad de concepci\u00f3n. La unidad de doctrina hace que cada hombre vea los problemas, los comprenda y los aprecie de una misma manera. Y de una misma manera de percibir y de apreciar resulta una misma manera de proceder. Eso lleva a la unidad de acci\u00f3n.<\/span>
\n Un partido pol\u00edtico sin unidad de acci\u00f3n es una fuerza inorg\u00e1nica que no realiza grandes obras ni se consolida en el tiempo. Por eso he repetido tantas veces que si necesitamos de realizadores para poner el Movimiento en acci\u00f3n, necesitamos tambi\u00e9n de predicadores que van formando la masa que empuja en esa acci\u00f3n.<\/span>
\n De nada valen los realizadores si no est\u00e1n impulsados, apoyados y defendidos por la masa que se consigue mediante los predicadores. Hay que salir a predicar esa doctrina; no ense\u00f1ar, sino predicar. Quiere decir que hay que hacerla conocer, comprender y sentir. Eso es predicar.<\/span>
\n Predicar no es decir. Decir es muy f\u00e1cil; predicar es muy dif\u00edcil.<\/span><\/p>\n

NUESTRA DOCTRINA EST\u00c1 EN PLENO DESARROLLO<\/span><\/p>\n

Cuando hablamos de la doctrina, de la teor\u00eda y de las formas de ejecuci\u00f3n queremos decir que nuestro movimiento est\u00e1 todav\u00eda en su comienzo.<\/span>
\n Porque en la acci\u00f3n pol\u00edtica no se puede seguir un m\u00e9todo puramente ideal, como no se puede seguir un m\u00e9todo puramente emp\u00edrico, puramente real.<\/span>
\n No es la observaci\u00f3n objetiva solamente, sino tambi\u00e9n la intuici\u00f3n; tambi\u00e9n la apreciaci\u00f3n subjetiva act\u00faa en los m\u00e9todos de acci\u00f3n pol\u00edtica. Por eso nuestra doctrina, teor\u00eda y formas de realizaci\u00f3n o ejecuci\u00f3n est\u00e1n todav\u00eda en pleno desarrollo.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

LA ACCI\u00d3N EST\u00c1<\/span>\u00a0<\/span>SIEMPRE POR SOBRE LA CONCEPCI\u00d3N<\/span><\/span><\/p>\n

Yo no soy de los hombres que creen que debemos confiarnos con hacer un cuerpo de doctrina muy bonito, ponerlo en la biblioteca y dejarlo para que lo lean las generaciones que vengan porque cuanto m\u00e1s podr\u00e1n decir: \u00a1Qu\u00e9 buena idea tuvo este tipo!, pero no habi\u00e9ndola realizado, \u00bfde qu\u00e9 vale? El mundo no vive de buenas ideas; vive de buenas realizaciones.<\/span>
\n Por eso creo que las doctrinas son movimiento, son acci\u00f3n no son solo pensamiento, no son s\u00f3lo concepci\u00f3n. Para m\u00ed, la acci\u00f3n est\u00e1 siempre por sobre la concepci\u00f3n. Muchas concepciones, no tan perfectas y algunas veces bastante malas, han servido mas a la humanidad que muchas concepciones hermosas que no se realizaron. Este es el punto de partida de la conducci\u00f3n que nosotros debemos tener presente. Debemos preparar una masa lo m\u00e1s perfecta posible, pero sin pasarnos a ser los te\u00f3ricos y no los realizadores.<\/span><\/p>\n

PROCEDIMIENTO: REALIZACIONES Y DOCTRINA<\/span><\/p>\n

En este aspecto, el m\u00e9todo ideal nos hubiera aconsejado hacer -antes de iniciar la conducci\u00f3n verdadera del Movimiento Peronista-un plan, inculcarlo en la masa y despu\u00e9s ponerlo en ejecuci\u00f3n. Este hubiera sido el m\u00e9todo ideal. Nos hubi\u00e9ramos pasado veinte a\u00f1os inculcando en la masa, y otros veinte preparando la organizaci\u00f3n, y dentro de cuarenta a\u00f1os hubi\u00e9ramos ejecutado lo que nosotros estamos realizando desde hace cinco a\u00f1os. Por eso muchas hermosas ideas se han quedado atr\u00e1s, sin realizarse en la Historia. Por otra parte, nadie asegura que cuando los hechos comienzan no se realice todo lo contrario de lo planeado.<\/span>
\n La Revoluci\u00f3n Francesa<\/span>\u00a0<\/span>fue preparada minuciosa y maravillosamente durante cuarenta a\u00f1os por los enciclopedistas. Cuando se produjo la revoluci\u00f3n observamos que las \u00abenciclopedias\u00bb no previeron un Dant\u00f3n ni un Marat que les cambi\u00f3 todos los papeles. Vale decir que no hay una<\/span><\/span>
\n continuidad segura entre el proyecto y la realizaci\u00f3n. Vale decir que no hay seguridad en el m\u00e9todo ideal. En cambio, los acontecimientos suelen ser mucho m\u00e1s sabios. \u00bfPor qu\u00e9? Porque quien no se aferra a ideas viejas, que no hacen un \u00abcanon\u00bb del cual no se puede apartar, tiene una libertad de acci\u00f3n superior que le permite, teniendo buena intenci\u00f3n y suficiente capacidad para resolver cada problema, ir ejecutando en forma emp\u00edrica.<\/span>
\n Detr\u00e1s ya vendr\u00e1n quienes recojan la experiencia y la cristalicen en una doctrina que despu\u00e9s se entregar\u00e1 como ejemplo a las generaciones venideras.<\/span>
\n En otras palabras: se ejecuta el hecho, se sacan las ense\u00f1anzas, se perfectibiliza al m\u00e1ximo y sobre eso se cristaliza una verdadera doctrina.<\/span>
\n Es el sistema que nosotros hemos seguido. Yo no habl\u00e9 nunca de doctrina <\/span>hasta que no hubimos realizado lo qu\u00e9 estaba en nuestra idea realizar.<\/span><\/span>
\n Nuestra doctrina peronista es: eficaz. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la gente sabe que nosotros no hablamos, que nosotros hacemos y despu\u00e9s presentamos el hecho y d\u00e9cimos, esto es lo que hay que hacer. Es decir, predicamos con el ejemplo, es la mejor de todas las pr\u00e9dicas.<\/span><\/p>\n

LO PERMANENTE Y LO VARIABLE DE LA DOCTRINA<\/span><\/p>\n

Esa doctrina debe ser tambi\u00e9n el\u00e1stica. Las doctrinas pol\u00edticas no pueden ser eternas, aunque sean eternos los principios que las sustentan.<\/span>
\n Pero, dentro de la doctrina, adem\u00e1s de los grandes principios est\u00e1n contenidas muchas cuestiones de forma que obedecen a las condiciones de tiempo y espacio. La doctrina debe ser actualizada.<\/span>
\n Quiz\u00e1 dentro de diez o veinte a\u00f1os, lo que hoy decimos del peronismo, y que vemos tan maravilloso, ya sea anticuado. Vale decir que a la doctrina hay que mantenerla al d\u00eda, y hay que hacerla evolucionar, presentando siempre nuevas formas activas de esa doctrina. Por eso es dif\u00edcil conformar una doctrina. Hay que estudiar muy perfectamente el momento en que se la realiza, y hay que establecer tambi\u00e9n los organismos que vayan actualizando esa doctrina.<\/span>
\n En cuanto a la parte Justicia Social contenida en nuestra doctrina hace un siglo hubiese parecido una cosa anarquista y terrible. Quiz\u00e1 dentro de cien a\u00f1os, los que lean nuestra doctrina se reir\u00e1n y dir\u00e1n: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 b\u00e1rbaros! \u00a1Vean las cosas que hac\u00edan!\u00bb Porque \u00e9se es el valor de las doctrinas. S\u00f3lo hay una parte de la doctrina que es eterna: la que cristaliza los grandes principios.<\/span>
\n Esa s\u00ed permanece, porque lo que cambia en el mundo son las formas; el fondo permanece siempre inmutable, y es sobre el fondo que se arman los grandes principios.<\/span><\/p>\n

AL PUEBLO NO HAY QUE DARLE PRINCIPIOS ABSTRACTOS<\/span><\/p>\n

Pero la pol\u00edtica no puede ajustarse a eso, sobre todo cuando hay que conducir un pueblo dentro de esa doctrina. No se le pueden dar esos principios abstractos, que el pueblo no comprenda del todo. Hay que darle algo m\u00e1s para alimento del esp\u00edritu y de la inteligencia del pueblo.<\/span>
\n Diremos, para no alargar el punto referente a la doctrina, que lo que nosotros queremos con esa doctrina es que el pueblo argentino perciba los problemas de la misma manera, se acostumbre a apreciarlos de un mismo modo y a resolverlos de una manera similar. Si nosotros obtenemos del pueblo eso, habremos obtenido lo que estimo que nos propusimos obtener cuando hicimos la doctrina. Eso en cuanto a la doctrina.<\/span><\/p>\n

LA TEOR\u00cdA<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a la teor\u00eda, otra de las cosas interesantes de la doctrina es que da nacimiento a las teor\u00edas. La doctrina da el principio. La teor\u00eda es el an\u00e1lisis de ese principio y su desarrollo.<\/span>
\n Por ejemplo: en la doctrina decimos nosotros que, en el orden econ\u00f3mico, la econom\u00eda no est\u00e1 al servicio del capital, sino que \u00e9l capital est\u00e1 al servicio de la econom\u00eda. Bien: \u00e9ste es un principio.<\/span>
\n Pero eso presupone toda una teor\u00eda a desarrollar. No es suficiente ni para los t\u00e9cnicos en econom\u00eda con s\u00f3lo decirles eso. Ellos comprender\u00e1n mucho m\u00e1s profundamente que todos nosotros, pero eso conforma toda una nueva teor\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Porque exist\u00eda una teor\u00eda capitalista que pon\u00eda la econom\u00eda al servicio del capital.<\/span>
\n Y si nosotros queremos destruir esa teor\u00eda, as\u00ed como una doctrina mala se puede destruir con otra doctrina mejor, una teor\u00eda mala se puede destruir con otra mejor. Y si la teor\u00eda capitalista, que domin\u00f3 al mundo durante tantos a\u00f1os, estableci\u00f3 que la econom\u00eda estaba al servicio del capital, nosotros para establecer que el capital est\u00e1 al servicio de la econom\u00eda tenemos que elaborar <\/span>otra teor\u00eda. No s\u00e9 si soy claro.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

LA ANTIGUA TEORIA<\/span>\u00a0<\/span>ECONOMICA CAPITALISTA<\/span><\/span>
\n \u00a0<\/span>
\n \u00abUn ejemplo aclara todo\u00bb, dec\u00eda Napole\u00f3n. Yo digo que cuando nosotros decimos que en el Justicialismo el capital est\u00e1 al servicio de la econom\u00eda establecemos una cosa nueva. \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda la antigua teor\u00eda capitalista? En tener la econom\u00eda al servicio del capital, y para eso toda la econom\u00eda capitalista fue basada en un gran principio de econom\u00eda pura.<\/span>
\n Eso, que en econom\u00eda pura es perfecto, lo analizo, como justicialista, desde otro punto de vista. Lo veo desde el punto de la econom\u00eda aplicada, porque la ciencia pura debe estar al servicio de los hombres y de la vida.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n No puede permanecer en la abstracci\u00f3n, porque entonces no tiene ninguna utilidad, como no sea la lectura, la reflexi\u00f3n y el trabajo de los intelectuales.<\/span>
\n Si el principio hed\u00f3nico es cierto en la econom\u00eda pura, ya no es tan cierto, aun cuando no es falso, en la econom\u00eda aplicada. Un ejemplo aclarar\u00e1 todo esto. Se establece, por ejemplo, que en la explotaci\u00f3n de una empresa comercial o industrial hay una curva en cuyo v\u00e9rtice se cumple el principio hed\u00f3nico, vale decir, donde se obtiene el m\u00e1ximo de ganancia con el m\u00ednimo de inversi\u00f3n, o sea el m\u00e1ximo de provecho con el m\u00ednimo de esfuerzo.<\/span>
\n A eso se llama en econom\u00eda el punto \u00f3ptimo; vale decir que un fabricante instala su f\u00e1brica, y durante, su instalaci\u00f3n pierde dinero. Cuando comienza a producir, comienza a ganar; pero aun no alcanza a cubrir los gastos; sigue produciendo, y llega un momento en que gana, por ejemplo, diez. Si sigue aumentando la producci\u00f3n, advierte que no gana en proporci\u00f3n a lo invertido, sino mucho menos. Y as\u00ed llega a veinte, por ejemplo, donde pierde lo mismo que en el punto cero.<\/span>
\n A ning\u00fan industrial ni comerciante se le va a ocurrir producir fuera del punto \u00f3ptimo, y esta teor\u00eda de los puntos \u00f3ptimos es la que rige la explotaci\u00f3n de cualquier industria o comercio. Eso es perfecto; nadie puede objetarlo desde el punto de vista econ\u00f3mico. Pero en la vida de los pueblos, nosotros, los justicialistas, no creemos que la econom\u00eda sea todo.<\/span>
\n Los hombres tienen su valor; la sociedad tambi\u00e9n es respetable; la comunidad tiene su importancia; el factor social juega un gran papel dentro de las comunidades modernas, y lo mismo el factor pol\u00edtico que el factor cultural.<\/span>
\n Cuando nosotros sometemos esa teor\u00eda de los economistas a estos otros factores, vemos que ya no sigue siendo tan exacta.<\/span>
\n \u00bfPor qu\u00e9? Piensen ustedes desde el punto de vista social. Si ese se\u00f1or produce diez, y yo le digo que produzca un poco m\u00e1s me dice que no puede, porque se sale del punto \u00f3ptimo. Yo le contesto: \u00abVea que aqu\u00ed la poblaci\u00f3n tiene que comer veinte y usted solamente produce diez\u00bb. De acuerdo con la teor\u00eda econ\u00f3mica, \u00e9l dice: \u00ab\u00a1Que revienten! Que coman diez, aunque est\u00e9n a media raci\u00f3n\u00bb. Vale decir que el consumo est\u00e1 supeditado a la producci\u00f3n; que en ese tipo de econom\u00eda capitalista el consumo, que es uno de los ciclos econ\u00f3micos, se somete a la producci\u00f3n, que es uno de los ciclos beneficiarios del capital, porque \u00e9l mantiene su teor\u00eda del punto \u00f3ptimo.<\/span>
\n Si el capitalista dice que el consumidor reviente, que est\u00e9 a media raci\u00f3n, el soci\u00f3logo le responde: \u00abNo, porque el que est\u00e1 a media raci\u00f3n aguantar\u00e1 un tiempo; despu\u00e9s se rebelar\u00e1 y causar\u00e1 un desastre\u00bb.<\/span>
\n Nosotros, los justicialistas, decimos que para que ese fen\u00f3meno no se produzca hay que buscar una soluci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l puede ser? Aumentar la <\/span>\u00a0<\/span>producci\u00f3n, aunque se salga del punto \u00f3ptimo. El est\u00f3mago no tiene puntos \u00f3ptimos, sino un punto de saturaci\u00f3n. El consumo no debe estar sometido a la producci\u00f3n; es decir, que subordine el capital y sus conveniencias al consumo y a las necesidades.<\/span><\/span>
\n Esta es la teor\u00eda justicialista.<\/span><\/p>\n

HEMOS DESTRUIDO TODA UNA TEOR\u00cdA Y HEMOS CREADO OTRA<\/span><\/p>\n

Nosotros hemos destruido toda una teor\u00eda y un sistema que lleva un siglo y medio de aplicaci\u00f3n en el mundo, y sobre el cual se han escrito miles de vol\u00famenes. \u00bfCu\u00e1ndo los justicialistas vamos a estar a la altura de ellos?<\/span>
\n Cuando hayamos desarrollado toda nuestra teor\u00eda, fundada sobre este sistema, que cambia las bases y destruye el principio hed\u00f3nico, algo que ha sido sagrado durante siglo y medio para el sistema capitalista. El principio justicialista invierte los t\u00e9rminos y, en consecuencia, toda la ciencia, porque la econom\u00eda capitalista fue toda una ciencia.<\/span>
\n Es indudable que exagero un poco el razonamiento para hacer notar las diferencias. Hay cosas que se mantienen a\u00fan dentro del principio hed\u00f3nico y que nunca saldr\u00e1n de \u00e9l. Lo que trato es de llevar a tolerar nuevas formas que hoy son intolerables, a establecer como aceptable lo que hoy se considera una herej\u00eda dentro de la econom\u00eda universal. Eso constituir\u00e1 toda la teor\u00eda del Justicialismo, que todav\u00eda est\u00e1 por escribirse, aun cuando no est\u00e1 por hacerse, ya que aqu\u00ed la hemos realizado.<\/span><\/p>\n

Y NOS HA IDO BIEN<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando aumentamos el \u00abstandard\u00bb de vida y forzamos el consumo, subordinamos el capital a la econom\u00eda y la producci\u00f3n al consumo. No preguntamos a los industriales si van a producir m\u00e1s cuando aumentamos cinco veces el salario y aumenta cinco veces el consumo. No les preguntamos si se salen del punto \u00f3ptimo. No nos importa. Ahora est\u00e1n produciendo m\u00e1s. Los llevaremos a hacerlo por la forma emp\u00edrica de la realizaci\u00f3n.<\/span>
\n No se ha producido el cataclismo que nos anunciaban, porque tampoco hemos hecho las cosas a la tremenda, sin reflexionar. Lo hemos hecho suavemente. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que esas nuevas formas conformen total y absolutamente una nueva teor\u00eda, que es la que llevar\u00e1 el Justicialismo al mundo para aconsejarle y decirle que siga este camino y para que no se equivoque. Esta es una soluci\u00f3n. A nosotros nos ha ido bien con ella. Cada uno come m\u00e1s, viste mejor, vive m\u00e1s feliz y los capitalistas ganan m\u00e1s ahora que antes.<\/span><\/p>\n

AL CAPITALISTA TAMBI\u00c9N LE CONVIENE ADOPTAR NUESTRO SISTEMA<\/span><\/p>\n

Y cuando los justicialistas podamos ofrecer al mundo nuestra nueva teor\u00eda y los capitalistas sepan que por esta nueva teor\u00eda ganan m\u00e1s, la aceptar\u00e1n, porque ellos lo que quieren es ganar m\u00e1s. Esto es lo que hay que ir realizando. Nosotros no convenceremos al mundo capitalista para que abandone las formas que el capitalismo ha establecido sobre la miseria dici\u00e9ndole que es necesario cambiarlo por otro sistema de abundancia; con palabras no lo convenceremos nunca.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Cuando los capitalistas comprueben que ganan m\u00e1s con nuestro sistema, no tengan la menor duda de que lo adoptar\u00e1n y ser\u00e1n sus defensores. Y habremos resuelto sus problemas y habremos resuelto el problema que m\u00e1s nos interesa, que es el que afecta a los pueblos.<\/span><\/p>\n

HAY QUE CONFORMAR UNA TEOR\u00cdA POL\u00cdTICA Y UNA TEOR\u00cdA SOCIAL<\/span><\/p>\n

He citado un ejemplo en el orden econ\u00f3mico, que es lo m\u00e1s visible y lo que m\u00e1s interesa en estos momentos. Hay que formar tambi\u00e9n una teor\u00eda social y una teor\u00eda pol\u00edtica, y eso deben realizarlo los muchachos estudiosos del peronismo. Yo he dado de m\u00ed todo lo que pod\u00eda dar; no puedo detenerme a analizar minuciosamente una cosa para establecer una teor\u00eda, porque entonces abandonar\u00eda la Casa de Gobierno, y qui\u00e9n sabe lo que pasar\u00eda.<\/span>
\n Debo seguir adelante, luchando con mis propias ideas y con los hombres que est\u00e1n dentro de mis ideas, golpeando todos los d\u00edas y resolviendo todos los distintos problemas. Dentro del peronismo es necesario formar esa multitud de hombres j\u00f3venes y estudiosos que son los que llenar\u00e1n despu\u00e9s las bibliotecas con la exposici\u00f3n de nuestras teor\u00edas.<\/span>
\n Dentro de esa teor\u00eda, para seguir con el ejemplo, vienen las formas de ejecuci\u00f3n. Nosotros decimos que hemos vencido al principio hed\u00f3nico, que hemos puesto el capital al servicio de la econom\u00eda, la producci\u00f3n al<\/span>
\n servicio del consumo, etc.; pero eso no es suficiente decirlo, sino que hay que hacerlo.<\/span>
\n Para hacerlo tenemos las formas de ejecuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

LAS FORMAS DE EJECUCI\u00d3N DE NUESTRA TEOR\u00cdA ECON\u00d3MICA<\/span><\/p>\n

Enumerar lo que hemos realizado nosotros durante cinco a\u00f1os de trabajo ser\u00eda muy largo. Primero, la nacionalizaci\u00f3n del Banco Central; la creaci\u00f3n de todo un sistema financiero; la reforma de todo un sistema econ\u00f3mico; la nacionalizaci\u00f3n de todos los servicios; la anulaci\u00f3n de todos los consorcios financieros internacionales; la creaci\u00f3n de una marina mercante. Todas esas formas son las que nos han permitido realizar este tipo de econom\u00eda.<\/span>
\n Esas formas de ejecuci\u00f3n son tan importantes como la teor\u00eda y como la doctrina. De nada nos valdr\u00eda pensarlas y sentirlas si no las pudi\u00e9ramos<\/span>
\n realizar. Con ello no ganar\u00edamos sino un gran dolor: el de sufrir y no poder remediarlo.<\/span>
\n Las formas de ejecuci\u00f3n, elegidas inteligentemente, de acuerdo con esa doctrina y esa teor\u00eda, ponen en movimiento toda la organizaci\u00f3n.<\/span>
\n Los reglamentos del Banco Central; los reglamentos del Consejo Econ\u00f3mico; los reglamentos org\u00e1nicos de los bancos y todo tema financiero del I.A.P.I., y de todas las organizaciones, formas de ejecuci\u00f3n.<\/span>
\n Cuando yo he hablado de estos problemas algunos se han quedado mirando, sin entender. Todo esto tiene una t\u00e9cnica de la cual no se puede salir, y para realizarla es necesario sentirla primero, conocerla luego y despu\u00e9s hacerla. Quedarse en sentir una cosa, \u00bfde qu\u00e9 vale? Quedarse en saberla, \u00bfqu\u00e9 interesa? Lo importante es cumplir las tres etapas para realizarla y para realizarla bien.<\/span>
\n Y para tener buenas formas de ejecuci\u00f3n hay que tener buena doctrina y buena teor\u00eda. De una mala teor\u00eda, de una mala doctrina, sale una mala forma de ejecuci\u00f3n. Yo no s\u00e9 si nosotros habremos hecho muy bien; pero lo hemos hecho. Lo que s\u00e9 es que los objetivos se han cumplido, y que en el futuro lo podremos hacer mucho mejor, porque cada d\u00eda sentimos m\u00e1s, sabemos m\u00e1s y podemos m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

LA REALIZACI\u00d3N FUE<\/span>\u00a0<\/span>A VECES DURA Y DIF\u00cdCIL<\/span><\/span><\/p>\n

Yo no quiero alargar mis explicaciones, porque creo que dado el concepto integral, que es lo \u00fanico que se puede dar, en un corto tiempo. La conducci\u00f3n no es cosa simple, como ustedes podr\u00e1n comprobarlo a medida que nos vayamos internando m\u00e1s dentro de la m\u00e9dula de la conducci\u00f3n.<\/span>
\n Hay muchas cosas que hacer, y es necesario hacerlas bien.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Solamente les dir\u00e9 que, como experiencia personal, puedo decirles a ustedes que los ratos que he pasado yo no se los deseo ni al peor de mis enemigos. \u00bfC\u00f3mo tuvimos que realizar nosotros todo lo que realizamos? Estuvimos siempre, como los hombres que hicieron las experiencias at\u00f3micas, en peligro de muerte.<\/span><\/p>\n

QUEMAMOS NUESTRAS NAVES<\/span><\/p>\n

Nosotros realizamos la reforma social cuando iniciamos la conducci\u00f3n de nuestras masas y de nuestro pueblo. Pero con eso tambi\u00e9n quemamos las naves, como Hern\u00e1n Cort\u00e9s, porque un vez que hicimos la reforma social, si no hubi\u00e9ramos resuelto el problema econ\u00f3mico, habr\u00edamos durado tres o cuatro a\u00f1os y al final \u00abnos habr\u00edan colgado\u00bb.<\/span>
\n Todo pudo venirse abajo si no lo hubi\u00e9semos consolidado con la econom\u00eda. Para hacer estas cosas es necesario tener el valor suficiente como para jugar <\/span>todo a una carta. Se dio la carta y ganamos. Claro que en eso fuimos un poco como los jugadores fulleros, \u00abayudamos\u201d a que saliese la carta: es decir, la sacamos con habilidad.<\/span><\/span>
\n Observen ustedes que, realizada la reforma social, nosotros llevamos, diremos as\u00ed, los salarios, y, en consecuencia, las retribuciones, a un desequilibrio con la producci\u00f3n, porque para pagar hay que tener dinero y para tener dinero hay que trabajar y producir. De manera que lo l\u00f3gico era ver c\u00f3mo produc\u00edamos, cu\u00e1nto pod\u00edamos pagar y, entonces, pagar en relaci\u00f3n con eso. Nosotros lo hicimos al rev\u00e9s, sin pensar si pod\u00edamos y si hab\u00eda, y dijimos: \u00abQue se pague; despu\u00e9s veremos c\u00f3mo arreglamos\u00bb. Es decir, \u00abquemamos las naves\u00bb, porque ya no pod\u00edamos volvernos atr\u00e1s.<\/span><\/p>\n

LO QUE TEN\u00cdAMOS EN 1946<\/span><\/p>\n

Cuando nosotros enfrentamos el problema econ\u00f3mico, la cosa era terrible, brava. Cuando me hice cargo del gobierno, me pregunt\u00e9: \u00ab\u00bfCu\u00e1nta plata habr\u00e1?\u00bb Ten\u00edamos tres mil millones en Estados Unidos y tres mil millones bloqueados en Inglaterra, y seis mil quinientos millones. Me pregunt\u00e9, entonces, cual era el problema. El problema consist\u00eda en que ten\u00edamos que \u201chacer plata\u00bb, porque la producci\u00f3n argentina, en esa \u00e9poca, mas o menos en grandes l\u00edneas, solo llegaba a diez mil millones de pesos. Pero cinco mil millones de pesos iban al exterior todos los a\u00f1os, en distintas formas visibles e invisibles. De los ferrocarriles sal\u00edan doscientos cincuenta millones al a\u00f1o; de los tel\u00e9fonos ciento cincuenta millones; del gas, otros ciento y tantos. Claro que en aquella \u00e9poca esto era un poco te\u00f3rico, porque como no ten\u00edamos plata no mand\u00e1bamos todo. Pero mucho sal\u00eda.<\/span>
\n Gast\u00e1bamos ochocientos cincuenta millones por servicios financieros; la marina mercante nos llevaba de cuatrocientos a quinientos millones de pesos en divisas, porque, como no ten\u00edamos barcos, ten\u00edamos que pagar flete, y eso cuesta mucho. Los seguros nos llevaban ciento cincuenta millones; los reaseguros, cincuenta millones; la creaci\u00f3n de los bancos y todo el sistema bancario nos cost\u00f3 mucho dinero.<\/span>
\n La gente cree que la<\/span>\u00a0<\/span> creaci\u00f3n del Banco Industrial, por ejemplo, se trata de un decreto, y nada m\u00e1s, cuando la realidad dice que para ello se necesitan cientos de millones pesos.<\/span><\/span>
\n Otro de los problemas: hab\u00eda que pagar la guerra y la desvalorizaci\u00f3n de la moneda. Y nosotros nos encontr\u00e1bamos con todos esos problemas, y no ten\u00edamos un centavo y deb\u00edamos realizar todo eso.<\/span><\/p>\n

AL CABO DE CINCO A\u00d1OS<\/span><\/p>\n

Han pasado cinco a\u00f1os.<\/span>
\n Ya no exportamos sino una insignificancia de capitales al exterior. Y todos los d\u00edas nos rebajan un poco m\u00e1s. Casi han desaparecido los servicios financieros. Para pagar nuestra enorme reforma, hicimos, en parte, buenos negocios, pero en parte la pagamos con la desvalorizaci\u00f3n de la moneda, lo mismo que hizo el mundo para pagar la guerra. Suspendimos el patr\u00f3n oro.<\/span>
\n No debemos nada a nadie. Ahora estamos juntando oro. Los cinco mil millones de pesos que sal\u00edan anualmente al exterior no salen m\u00e1s. La manguera que echaba un chorro para afuera la hemos dado vuelta y echa el chorro para adentro.<\/span>
\n Utilizamos un sistema distinto a todos los que se han usado en el mundo en \u00e9pocas de crisis y necesidad. Cuando dec\u00edan que hab\u00eda que hacer econom\u00edas, les reduc\u00edan los sueldos a los empleados y obreros. Nosotros dijimos: \u00ab\u00bfEstamos pobres? P\u00e1guenles cinco veces lo que les pagaban antes\u00bb. De ese modo se reactiv\u00f3 la econom\u00eda y todo sali\u00f3 bien. Todo mejor\u00f3 en el momento en que est\u00e1bamos m\u00e1s pobres.<\/span>
\n Los yanquis dec\u00edan, hace cinco a\u00f1os: \u00abEstos locos duran seis meses y se funden\u00bb. Hoy dicen que el Estado m\u00e1s floreciente de la econom\u00eda en toda <\/span>Am\u00e9rica es el de la Rep\u00fablica Argentina.<\/span><\/span>
\n Contado esto anecd\u00f3ticamente, como lo cuento yo, parece una cosa simple.<\/span>
\n Pero yo s\u00e9 lo que han pasado los pobres muchachos del grupo econ\u00f3mico junto conmigo; las penurias que ha habido que enfrentar para realizar la obra extraordinaria que se ha realizado en el proceso de la econom\u00eda argentina, y, probablemente, como \u00fanico caso en el mundo.<\/span>
\n En momentos dif\u00edciles de la humanidad, cuando en otros pa\u00edses se est\u00e1n comiendo los botines, nosotros estamos en un estado de florecimiento extraordinario, este esfuerzo y este milagro econ\u00f3mico hechos en la Rep\u00fablica Argentina se han realizado sin imponerle a ning\u00fan argentino ning\u00fan sacrificio. Al contrar\u00edo, dando una \u00e9poca de abundancia en un mundo de dolor, de miseria y de desesperaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

SON LOS RESULTADOS DE LA DOCTRINA<\/span><\/p>\n

Y esto se debe, en gran parte, a nuestra doctrina; se debe a nuestra teor\u00eda y se debe, en mayor parte todav\u00eda, a las formas de ejecuci\u00f3n que se han puesto en acci\u00f3n para realizarlo. El m\u00e9rito no es de nadie; el m\u00e9rito es de toda la Rep\u00fablica, que ha compartido y me ha puesto en marcha, no solamente esa doctrina, sino tambi\u00e9n esa teor\u00eda, y de mis colaboradores que han realizado esas formas de ejecuci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Imag\u00ednense que los grupos de economistas peronistas han debido realizar esto un poco en la oscuridad, porque no estaban muy en claro sobre la teor\u00eda, ya que no la ten\u00edamos todav\u00eda desarrollada. No estaba muy en claro la doctrina, porque era nueva.<\/span>
\n Y ellos han creado as\u00ed, a tientas, las formas perfectas de ejecuci\u00f3n que nos han llevado al \u00e9xito.<\/span>
\n Por eso alg\u00fan d\u00eda la historia argentina, al analizar este momento dif\u00edcil para la Naci\u00f3n, tendr\u00e1, sin duda, palabras de elogio para esta gente joven que, dentro del grupo econ\u00f3mico, ha hecho verdaderos milagros…<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

CAP\u00cdTULO III<\/span><\/p>\n

EL M\u00c9TODO DE LA CONDUCCI\u00d3N<\/span>
\n LA SITUACI\u00d3N<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n EL M\u00c9TODO ES INDISPENSABLE<\/span><\/p>\n

Es indudable que siendo la conducci\u00f3n todo un sistema de acci\u00f3n porque no es otra cosa sino un sistema de acci\u00f3n que coordina perfectamente la concepci\u00f3n y la acci\u00f3n y, por otra parte, establece los grandes principios que dan unidad a la concepci\u00f3n y unidad a la acci\u00f3n, y pone en correspondencia a los elementos directores de la conducci\u00f3n, vale decir, al conductor mismo con los intermediarios de la conducci\u00f3n, que son las fuerzas destinadas a encuadrar la organizaci\u00f3n, y luego, con el elemento b\u00e1sico de la conducci\u00f3n, que es el pueblo\u2014 es indispensable recurrir a un m\u00e9todo.<\/span><\/p>\n

EL M\u00c9TODO HACE RACIONAL LA CONDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo no solamente tiene por objeto dar racionalidad a la conducci\u00f3n, vale decir, hacer una conducci\u00f3n racional, sino tambi\u00e9n posibilitar que la conducci\u00f3n no pivotee sobre el conductor, para que las fuerzas de la conducci\u00f3n y las antag\u00f3nicas en su juego de acci\u00f3n y reacci\u00f3n, no choquen y accionen en forma directa sobre el conductor, sino que haya filtros intermediarios que, imbuidos de esa conducci\u00f3n mediante el m\u00e9todo, puedan destruir las fuerzas de reacci\u00f3n de la conducci\u00f3n misma, en forma tal que \u00e9stas no accionen sobre el conductor, sino sobre esos filtros intermediarios, que est\u00e1n representados por los agentes de la conducci\u00f3n, es decir, los <\/span>elementos directivos que, al servicio de la conducci\u00f3n superior, conducen las partes.<\/span><\/span><\/p>\n

ACCI\u00d3N ESTRAT\u00c9GICA Y ACCI\u00d3N T\u00c1CTICA<\/span><\/p>\n

En toda conducci\u00f3n es necesario distinguir dos clases de acciones. Una, de acciones que obedecen a la conducci\u00f3n de conjunto, lo que llamar\u00edamos en pol\u00edtica conducci\u00f3n estrat\u00e9gica, sea la conducci\u00f3n total. Y otra, que llamar\u00edamos la conducci\u00f3n de las partes, es decir, la conducci\u00f3n t\u00e1ctica.<\/span>
\n En ese sentido, aplicada la conducci\u00f3n a la pol\u00edtica, la estrategia busca dominar a adversarios con la acci\u00f3n de conjunto, y la conducci\u00f3n t\u00e1ctil prepara el \u00e9xito de la conducci\u00f3n estrat\u00e9gica, dominando local y parcialmente en la lucha de las partes; si la conducci\u00f3n t\u00e1ctica da \u00e9xito,<\/span>
\n prepara el \u00e9xito de la conducci\u00f3n estrat\u00e9gica. Esto es indispensable para establecer un m\u00e9todo.<\/span><\/p>\n

EL M\u00c9TODO ES EL MISMO<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo de la conducci\u00f3n estrat\u00e9gica y cu\u00e1l es m\u00e9todo de la conducci\u00f3n t\u00e1ctica? Es exactamente el mismo m\u00e9todo. Sobre esto poco nuevo podemos decir; las acciones de los hombres tienen dos or\u00edgenes: uno que nace de la intuici\u00f3n de los hombres y otro que se afirma en el raciocinio, es decir, en la racional concepci\u00f3n de las cosas.<\/span>
\n El m\u00e9todo intuitivo da una peque\u00f1a parte de la conducci\u00f3n que no hay que matar. Pero el raciocinio da, verdaderamente, la base fundamental del m\u00e9todo. Uno ve entre los grandes conductores, muchas veces, hombres analfabetos, que toman resoluciones verdaderamente geniales, impulsados por la intuici\u00f3n que llevan en s\u00ed. La naturaleza dio a los hombres una fuerza para reemplazar la falta de una cultura avanzada, que no tienen en raz\u00f3n de no haber hecho una gimnasia intelectual permanente para poner en juego su inteligencia. En cambio de ello, les dio un bast\u00f3n para andar, que es la intuici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

INTUICI\u00d3N Y RACIONALISMO<\/span><\/p>\n

En la conducci\u00f3n es menester desarrollar al m\u00e1ximo el raciocinio, pero sin matar la intuici\u00f3n, porque a menudo el hombre no tiene tiempo de recurrir al raciocinio, y en ese caso lo salva la intuici\u00f3n.<\/span>
\n Si tiene tiempo, es mejor que analice su propia intuici\u00f3n por un m\u00e9todo racional.<\/span>
\n En esto consiste todo el m\u00e9todo a poner en juego en la conducci\u00f3n.<\/span>
\n Uno puede distinguir a lo largo de toda la historia hombres intuitivos y hombres racionalistas, y, seg\u00fan las formas y desarrollo, la cantidad y la calidad de los que han conducido, pero no podr\u00eda decirse si el mayor n\u00famero de \u00e9xitos est\u00e1 en los intuitivos o en los racionalistas.<\/span><\/p>\n

Pero yo creo que el m\u00e9todo ideal es aquel que sin matar el sentido intuitivo de los conductores consigue someterlos a la comprobaci\u00f3n racional del m\u00e9todo. Y eso es lo que, en pocas palabras, me propongo en este momento desarrollar. Es decir, cu\u00e1l es el m\u00e9todo de la conducci\u00f3n.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

\n

Ir a la Segunda Parte<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Teniente General Juan Domingo Per\u00f3n \u00a0 CONDUCCION\u00a0 POLITICA Un libro para la vida \u00a0 En 1951, el Teniente General Per\u00f3n siendo Presidente de la Naci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4466","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4466"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12556,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4466\/revisions\/12556"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}