{"id":6565,"date":"2015-12-09T19:36:45","date_gmt":"2015-12-09T19:36:45","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=6565"},"modified":"2015-12-09T20:14:05","modified_gmt":"2015-12-09T20:14:05","slug":"nada-estable-puede-ser-fundado-en-la-mentira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=6565","title":{"rendered":"NADA ESTABLE PUEDE SER FUNDADO EN LA MENTIRA"},"content":{"rendered":"

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\n\n\n\n
\n

A prop\u00f3sito de la finalizaci\u00f3n del ciclo kirchnerista y teniendo muy en cuenta que el llamado \u201crelato\u201d, bien puede ser encabezado por la negaci\u00f3n de la existencia de la pobreza en nuestro pueblo, nos permitimos llamar la atenci\u00f3n sobre la tragedia que se expresa con el\u00a0 vivir a partir de la mentira. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

El documento que reproducimos, cuya autor\u00eda\u00a0 es de Alejandro \u00c1lvarez, contiene, adem\u00e1s del cuerpo central, imprescindible para la reflexi\u00f3n sobre la crisis de la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea, una introducci\u00f3n que debe ser insertada y \u201checha carne\u201d en estas horas de abatimiento, de extra\u00f1eza y de desorientaci\u00f3n entre muchos argentinos. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

*los subrayados en la introducci\u00f3n del texto son nuestros<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Se pueden decir mil mentiras, pero no se puede construir\u00a0 con todas ellas una sola verdad. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juan D. Per\u00f3n<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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NADA ESTABLE Y <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

DURADERO PUEDE SER <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

FUNDADO EN LA MENTIRA<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/span>Propuesta elevada al Primer Encuentro Nacional<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

SOLIDARIDAD<\/em><\/strong><\/span>\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

01-12-1992<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00cdNDICE<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

1- <\/strong>INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

2- LA HISTORIA<\/strong><\/span><\/p>\n

3- UNA RELECTURA DE LA HISTORIA<\/strong><\/span><\/p>\n

4- LA LLAMADA \u201cREVOLUCI\u00d3N <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/strong>MUNDIAL\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

5- LAS NACIONES<\/strong><\/span><\/p>\n

6- LA L\u00d3GICA OLIG\u00c1RQUICA<\/strong><\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

7- ARGENTINA: LA PRIMERA NACI\u00d3N POST-RENACENTISTA<\/strong><\/span><\/p>\n

8- PROCREACI\u00d3N, TRABAJO Y <\/strong>CULTURA<\/strong><\/span><\/p>\n

9- SOLIDARIDAD, CLAVE DEL <\/strong>FUTU<\/strong>RO<\/strong><\/span><\/p>\n

10- SOLIDARIDAD, MATRIZ CULTURAL Y <\/strong>MOVIMIE<\/strong>N<\/strong>TO<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

AP\u00c9NDICE:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

A- ALGUNAS CONCLUSIONES<\/strong><\/span><\/p>\n

B- \u201cOBJETIVOS B\u00c1SICOS COMUNES\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

NADA ESTABLE Y DURADERO PUEDE SER FUNDADO EN LA MENTIRA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

A esta Argentina triste, enajenada y sin rumbo, donde todo parece hundirse en la nada, est\u00e1 dedicada la presente apertura al di\u00e1logo fecundo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

1.- INTRODUCCI\u00d3N<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Siempre hemos cre\u00eddo en el di\u00e1logo, sin ser tontos ni ingenuos, y lo hemos practicado entre nosotros y con nuestros oponentes circunstanciales, cre\u00edmos y seguimos haci\u00e9ndolo, en la humildad y en que la verdad habla sin artificios. Sabemos de muchos, \u201cinteligentes\u201d para hacer <\/em>da\u00f1o, de otros, \u201cvivos\u201d para hacer trampa,<\/u> pero tambi\u00e9n sabemos que solamente el pueblo <\/em>est\u00e1 dispuesto a construir un Hogar para todos los argentinos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Estamos cansados de palabras, por eso hablamos, porque no dejaremos que nos incomuniquen mediante el recurso de confundir t\u00e9rminos y vaciar nuestro idioma y nuestro lenguaje cotidiano a trav\u00e9s de los medios de \u201cincomunicaci\u00f3n social<\/u><\/em>\u201d. Creemos que la palabra es sagrada m\u00e1s all\u00e1 de toda \u201cmancha\u201d o carga que se le adjudique y no estamos dispuestos a clandestinizar nuestro lenguaje porque as\u00ed lo deseen los circunstanciales usufructuarios de los medios.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La mentira y la miseria van siempre juntas, aunque hoy est\u00e9n acompa\u00f1adas de la soberbia y el esc\u00e1ndalo. Esta abrumadora conjunci\u00f3n es una de las plagas que ha ca\u00eddo sobre nosotros. Amenaza con destruirnos como personas y como entidad colectiva. Son muchos los argentinos que aceptan hoy el esc\u00e1ndalo sin darse siquiera cuenta, como si tuvieran un callo form\u00e1ndose en el alma.<\/u><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Esta dureza, que se llama dureza de coraz\u00f3n en nuestra lengua, ensimisma y a\u00edsla, que es precisamente lo que nos proponemos evitar con la presente invitaci\u00f3n a dialogar. La mentira, por su parte, hace su obra, porque aunque tiene las \u201cpatas cortas\u201d, muchos son los que dudan a\u00fan, de s\u00ed mismos, de sus amigos, de sus familiares y de su patria, y por supuesto dudan tambi\u00e9n de su destino en tanto su \u00fanica posibilidad de realizaci\u00f3n, ser\u00eda solamente una comunidad que se realice.<\/u><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Hay soberbia en abundancia en esta Argentina aplastada. Soberbia de la llamada \u201cdirigencia\u201d de toda laya y extracci\u00f3n que, rotosa y arrastrada, se pavonea en el m\u00e1s abyecto rid\u00edculo por todos los escenarios que medios de comunicaci\u00f3n y gobiernos extranjeros le ofrecen siempre que se trate de denigrar a los argentinos, a la Argentina, a Am\u00e9rica del Sur o a nuestra cultura, y siempre a cambio de entregas cada vez m\u00e1s asombrosas y miserables.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Hay finalmente soberbia y dureza en los llamados \u201cintelectuales\u201d que han abandonado -si alguna vez la cumplieron- su misi\u00f3n en la comunidad, renunciando a reflexionar sobre su propia realidad y enajenando sus cerebros, su \u201cmateria gris\u201d, a unas t\u00e9cnicas y unas ciencias que no son para nada inocuas o \u201capol\u00edticas\u201d, sino que muy por el contrario se han convertido en las explicaciones de por qu\u00e9 nada se puede hacer o en las justificaciones de que todo lo que se hace, se hace con t\u00e9cnicas aprobadas. \u00bfPor qui\u00e9n?<\/u><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n los verdugos trabajan con t\u00e9cnicas aprobadas y probadas, pero s\u00f3lo son verdugos. El <\/u><\/em>pensar se ha convertido en \u201cjuego\u201d lucrativo si se realiza de acuerdo a la l\u00f3gica de la <\/u><\/em>justificaci\u00f3n de la ausencia de todo \u201csigno caracter\u00edstico de humanidad\u201d, precisamente en las cuestiones m\u00e1s graves y que m\u00e1s afectan al hombre mismo y por lo tanto a la humanidad en su conjunto.<\/u><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/u><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Estamos atravesando, mejor se dir\u00eda sufriendo, una \u00e9poca de convulsiones grav\u00edsimas de car\u00e1cter planetario. La crisis argentina tiene ra\u00edces profundas en nuestra propia realidad, pero se ha ligado y confundido con la explosi\u00f3n de una crisis mundial sin precedente conocido.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No se trata de una crisis de las que la llamada modernidad nos ha tenido acostumbrados <\/em>desde su aparici\u00f3n en la historia de Occidente, sino de la crisis de la civilizaci\u00f3n occidental misma. La llamada Revoluci\u00f3n Mundial -la revoluci\u00f3n mercantil y el Renacimiento, la revoluci\u00f3n protestante, las revoluciones inglesas, la revoluci\u00f3n francesa, la revoluci\u00f3n industrial, la revoluci\u00f3n rusa, la revoluci\u00f3n fascista, la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, dos guerras mundiales, m\u00e1s de 400 conflictos \u201ccoloniales\u201d incluidas las llamadas revoluciones nacionales del mundo perif\u00e9rico- todo lo que ha configurado, al menos en la \u201cvidriera\u201d, el mundo en que viv\u00edamos, es lo que se ha precipitado en la crisis. La crisis de la Revoluci\u00f3n Mundial como proceso ha puesto definitivamente en crisis a la <\/em>Civilizac<\/em>i\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El orden que se ha derrumbado estaba basado en un precario equilibrio que no era ni el terror ni el chantaje at\u00f3mico, sino el reparto de los beneficios de la explotaci\u00f3n de todo el planeta en partes desiguales entre los diversos \u201cenemigos\u201d aparentes, pero socios reales desde Yalta. Hoy, o apenas ayer, anunciaron el fin del acuerdo de Yalta que siendo p\u00e9simo como fue, ha demostrado, a juzgar por los efectos de su ausencia, la necesidad de un orden, ya que ning\u00fan acuerdo es posible en el medio del caos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es precisamente el caos que reemplaza a aquel orden injusto, lo que ha instalado la crisis o en lo que la crisis verdadera y \u00fanicamente consiste. Llamaban los griegos cosmos al orden del universo a imagen del cual deb\u00eda organizarse la familia humana y denominaban caos a la nada. <\/em>Mas nada hay que lamentar, no era un buen mundo, y si se hunde es por su injusticia <\/em>esencial, que es su \u00fanico rasgo perviviente a\u00fan. El Nuevo Orden Econ\u00f3mico Internacional no es ninguna de esas cuatro palabrejas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es s\u00f3lo una cortina de humo detr\u00e1s de la cual se pueden ocultar las desnudeces de la mis<\/em>e<\/em>ria <\/em>moral, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y sobre todo humana de los in\u00fatiles pomposos e ineptos que dicen se<\/em>r <\/em>los dirigentes del planeta, incapaces de reconocer lo que tienen ante sus ojos, ciegos y sordos a todo y a todos; ciegos guiando a otros ciegos camino al abismo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Hay, sin embargo, algo destacable en la crisis y son las grandes ausencias; ausencia de un algo o alguien que pudiera descubrirse detr\u00e1s de esta situaci\u00f3n, un inter\u00e9s o un grupo de ellos, una naci\u00f3n, un bloque, una conspiraci\u00f3n, algo o alguien a quien responsabilizar por el desast<\/em>r<\/em>e, nada, y es \u00e9sta la primera ausencia. La segunda, aunque sea la m\u00e1s importante de ambas, es la ausencia -al menos en los medios de comunicaci\u00f3n y en la conciencia de la mayor\u00eda de los dirigentes- de la presencia de la Providencia en el quehacer hist\u00f3rico del hombre.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ambas se explican mutuamente ya que esa y no otra es la medida exacta de la crisis. La nada, una nada que niega toda posibilidad a la humanidad en su discurso y en los hechos, como los argentinos lo venimos experimentando, no puede sino ignorar -esto es negar- a la Providencia y a sus obras. Recordamos las palabras de nuestro maestro cuando hablaba sobre la Sinarqu\u00eda, que no es otra cosa que \u201csin gobierno\u201d, he ah\u00ed el desemboque verdadero de lo que sucede. As\u00ed estamos los argentinos, sin gobierno, a merced del viento que sople o la influencia circunstancial econ\u00f3mica, pol\u00edtica, ideol\u00f3gica o personal que se ejerza sobre quien sea el que en cada momento, por puro azar o proximidad, puede tomar una decisi\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n


\n<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero ninguna decisi\u00f3n puede realizarse tampoco, salvo las que se refieran a bienes fungibles o muebles, comisiones, coimas, etc., todas de car\u00e1cter port\u00e1til, o sea una pol\u00edtica y una econom\u00eda \u201cpret-a-porter\u201d que incluye la profusi\u00f3n de \u201cregalos\u201d disfrazados de inversiones o de \u201cprivatizaciones\u201d, que s\u00f3lo son vaciamientos encubiertos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n principal de ello no es nuestra resistencia, sino la absoluta y total inanidad de las estructuras del Estado y de las estructuras (de alguna manera hay que llamarlas) pol\u00edticas y por contraparte la absoluta ausencia de inter\u00e9s en todos los que se acercan en quedar \u201cpegados\u201d al <\/em>terreno o a \u201clas cosas\u201d, ya que \u00e9sta es una \u00e9poca donde todo lo que se maneja en materia <\/em>d<\/em>e capitales o bienes son solamente s\u00edmbolos. En rigor, s\u00edmbolos de s\u00edmbolos, o sea \u201cbytes\u201d de computadora que representan dinero, el que se supone que representa, a su vez, a los capitales o bienes. Esas son las famosas \u201cinversiones\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero en el medio mismo de lo que puede parecer una cr\u00edtica a lo que sucede, debemos reflexionar sobre el verdadero valor de la cr\u00edtica en tanto tal. No es, de ning\u00fan modo, vanidad pretendidamente intelectual, sino muy por el contrario una necesidad de aclaraci\u00f3n \u00edntimamente ligada con la profundidad de la crisis; sobre todo con la capacidad del hombre argentino de pensar la crisis y reflexionar su particular aporte a la resoluci\u00f3n de un problema que ata\u00f1e a toda la humanidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La cr\u00edtica en tanto proceso inevitable en la formaci\u00f3n del juicio que es uno de los procesos normales de todo pensar, no requiere explicaci\u00f3n alguna; mas es de otra forma, con otro contenido conceptual, como la palabra cr\u00edtica se ha convertido primero en una palabreja y luego en una verdadera pesadilla para toda posibilidad de pensar, aunque tambi\u00e9n su empleo a destajo ha influido gravemente en las conductas sociales y pol\u00edticas del mundo occidental y no precisamente en un sentido positivo ya que tambi\u00e9n ha trabado la acci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El pensar cr\u00edtico o dial\u00e9ctico que comenzara en Grecia, continuara en el Medioevo y culminara <\/em>en Hegel y finalmente en Marx, \u00e1pice de un supuesto criticismo que desarroll\u00f3 los <\/em>aspectos formales o materiales de los conflictos de la sociedad y de la historia, salt\u00e1ndose nada menos que a Dios y al Hombre, ha terminado dej\u00e1ndole la sensaci\u00f3n de la inutilidad de todo pensar que <\/em>no fuere un pensar de la cr\u00edtica o sea un pensar en constante crisis.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El vicio as\u00ed constituido ha dejado a los intelectuales al margen de su propia misi\u00f3n, o ha incentivado el elemento \u201cjuego\u201d que algunos aspectos del pensar poseen. Esta esterilizaci\u00f3n de la reflexi\u00f3n ha dado frutos sumamente amargos y finalmente ha dejado a Occidente -al menos al Occidente oficial, hijo de la Revoluci\u00f3n Mundial- inerme frente a su propio derrumbe; mas tambi\u00e9n lo ha entregado a la voracidad sin l\u00edmite de un grupo no muy grande de oligarcas <\/em>internacionales sin tierra, sin sangre y sin creencia alguna, dominados por dos grandes <\/em>pasiones que los han convertido en desalmados: la negaci\u00f3n de la Creaci\u00f3n y hacerse en consecuencia propietarios (apropiarse) del resto de la humanidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es por estas razones y otras que sobreabundar\u00edan, que no nos proponemos el ejercicio de la cr\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 de las necesidades en la formaci\u00f3n del propio juicio, ya que el pensar no se perfecciona con la cr\u00edtica sino muy por el contrario se aniquila, tampoco en pol\u00edtica la cr\u00edtica construye sino que termina por aniquilarla en tanto tal, y no es esa nuestra intenci\u00f3n. Todo ello es para permitirnos una verdadera reflexi\u00f3n tanto sobre la crisis como sobre las soluciones para el futuro.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La actual situaci\u00f3n pol\u00edtica que vivimos siendo, como es, hija de la crisis general, no ha <\/em>menester de cr\u00edtica alguna que, a tono con lo que la hoy llamada pol\u00edtica nos tiene acostumbrados, cayera en lugares comunes y nos dejara sin comprender los rasgos esenciales del futuro al que no encontraremos haci\u00e9ndonos eco del comadreo de alcoba que la preside, sino profundizando en nuestra propia realidad y en el conocimiento de la crisis global que es su causa, su motor y su marco.<\/u><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

2.- LA HISTORIA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

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Cada generaci\u00f3n a la que se le plantea el desaf\u00edo de comprender su realidad para poder o bien cumplir con su destino o meramente sobrevivir, ha comenzado por generar una revisi\u00f3n de su propia visi\u00f3n de la historia, para luego profundizar en otras revisiones que, guiadas por la \u201cmaestra de la vida y luz de la verdad\u201d en el decir de Cicer\u00f3n, le permitieran comprender su situaci\u00f3n tanto como la de su tiempo y por ello, formularse las tareas de su misi\u00f3n en tanto justificar su paso por la vida.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Una generaci\u00f3n, se podr\u00eda decir, no es la mera sucesi\u00f3n viviente del pasado, no es tampoco, necesariamente, la innovaci\u00f3n absoluta, tanto como no s\u00f3lo est\u00e1 constituida por los nacidos coet\u00e1neamente. Una generaci\u00f3n es una misi\u00f3n hist\u00f3ricamente encarnada.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Y una misi\u00f3n hist\u00f3rica se puede aceptar o declinar, aunque declinarla signifique su desaparici\u00f3n <\/em>en tanto entidad hist\u00f3rica definida, la p\u00e9rdida de sentido en la vida personal de sus <\/em>indiv<\/em>i<\/em>duos, incapaces as\u00ed de ser personas y a\u00fan el riesgo para la comunidad hist\u00f3rica de la que forma parte, de su hundimiento o aniquilaci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n hist\u00f3rica de la generaci\u00f3n de argentinos, que se asuman como tales, ser\u00e1 la de habilitar a la comunidad de la que forman parte para continuar existiendo como entidad hist\u00f3rica diferenciada en esta situaci\u00f3n concreta y de cara al futuro, sea \u00e9ste cual fuere, es tambi\u00e9n su \u00fanica posibilidad de alcanzar, para cada uno de sus miembros, la posibilidad de \u201cpersonalizarse\u201d, constituirse en personas verdaderas no en meros individuos, teniendo en cuenta aquella m\u00e1xima de nuestro sabio General, de que nadie puede realizarse en una comunidad que no se realiza.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No debernos temer hacer nuestra interpretaci\u00f3n de la historia, tanto lejana como pr\u00f3xima, si <\/em>estimamos que de ella habremos de sacar la suficiente luz como para iluminar el presente que agobia a muchos y confunde a todos. No es cosa sencilla y lo que m\u00e1s se teme generalmente no es el pretexto de no coincidir con la \u201cverdad hist\u00f3rica\u201d sino el compromiso que una lectura determinada de la historia genera en el presente, en la acci\u00f3n y en el pensamiento, y en el futuro, como proyecto para la comunidad y las personas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Todas las interpretaciones de la historia son verdaderas y falsas en cierta medida, dicho sea no <\/em>por eclecticismo, sino por compromiso, ya que la verdad o falsedad de cada interpretaci\u00f3n <\/em>s<\/em>\u00f3lo se pueden medir con el grado de luz o de eficacia que emerge de ellas en el presente y como andamio para construir el futuro. Es que cualquier reinterpretaci\u00f3n de la historia s\u00f3lo es <\/em>verdadera en la medida de su fertilidad y es falsa en la de sus esterilidades. Al margen de <\/em>todas las Academias.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0 3.- UNA RELECTURA DE LA HISTORIA PERO \u00bfTIENE UN SENTIDO\u201d LA HISTORIA?<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de todas las discusiones acad\u00e9micas sobre el tiempo, es la vida misma del hombre la que tiene un \u201csentido\u201d, y este sentido, que cada persona debe asumir para precisamente serlo, no es otro que el de su plena realizaci\u00f3n como tal, realizaci\u00f3n que no solamente no excluye a nadie, sino que muy por el contrario de ello, debe incluir a toda la comunidad so pena de que nadie pueda realizarse. Aqu\u00ed es donde la historia encuentra su sentido verdadero que es la realizaci\u00f3n de la Humanidad como tal y en tanto tal, preparaci\u00f3n y puente de su propia eternidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cSentimos, experimentamos, que somos eternos\u201d;<\/em> dir\u00eda el sabio General en la \u00faltima l\u00ednea de \u201cLa Comunidad Organizada\u201d. Y esos sentimientos y experiencia son una experiencia pol\u00edtica, adem\u00e1s de religiosa y m\u00edstica. En tanto experiencia pol\u00edtica, la construcci\u00f3n de la comunidad no puede menos que ser colectiva, y en tanto sentimiento, no puede ser m\u00e1s que personal. Es personal y colectiva en la construcci\u00f3n de la persona y la familia y lo es tambi\u00e9n en la comunidad. Es, adem\u00e1s, trascendente, en los dos planos del esp\u00edritu y de la historia.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Y es finalmente personal e intransferible como la libertad de cada hombre y como su irremediable responsabilidad resultante. Luego, \u00e9se es el \u201csentido\u201d tanto de la historia como de la vida personal, familiar y comunitaria de cualquier comunidad humana hist\u00f3rica y tambi\u00e9n de su supervivencia: la consecuci\u00f3n de los fines para los cuales el hombre existe diferenciado del resto de la vida sobre la tierra, fines f\u00edsicos, materiales y fines espirituales, superiores al hombre mismo. Fines, todos ellos, que se convierten en la \u00fanica finalidad admisible de la sociedad y de la pol\u00edtica, en consecuencia.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 entonces enemigo de la humanidad, y \u00e9sta implica hasta el \u00faltimo de los hombres, todo aquello que se oponga o impida la consecuci\u00f3n de las finalidades expuestas, pero \u00bfqui\u00e9n es este enemigo? La respuesta es simple: el hombre mismo. Esto es, algunos hombres, mas<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfPueden ser identificados? S\u00ed, es posible. Y es aqu\u00ed donde podremos comenzar a reinterpretar la historia o releerla.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

UNA \u201c ENFERMEDAD END\u00c9MICA\u201d:<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La oligarqu\u00eda, como forma pol\u00edtica, es una \u201cenfermedad end\u00e9mica\u201d de la humanidad, que la ha <\/em>acompa\u00f1ado a lo largo de toda su historia conocida, produciendo siempre los mismos <\/em>fen\u00f3menos y efectos. Extra\u00f1amente, s\u00f3lo dos procesos han permanecido inc\u00f3lumes a lo largo de todas las \u00e9pocas y lugares, la lucha de la humanidad por asumir su sentido y la presencia de esta \u201cenfermedad\u201d que intenta anular los efectos de esa asunci\u00f3n y de ese sentido.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los dem\u00e1s fen\u00f3menos hist\u00f3ricos, o casi todos, son o pertenecen a una \u00e9poca dada, mas estos dos, no. As\u00ed es posible ver que tanto las periodizaciones, de que tanto gustan los historiadores, o las ideolog\u00edas del \u201cprogreso\u201d o del \u201cretroceso\u201d -que tambi\u00e9n existen- son solamente interpretaciones, que no toman la historia como historia de toda la humanidad s<\/em>i<\/em>no <\/em>\u00fanicamente de una parte -la parte visible siempre que se crea que hay quienes hacen la <\/em>historia y quienes la sufren- el resto, generalmente los pueblos, es s\u00f3lo una \u201ccomparsa\u201d o un tel\u00f3n de fondo para los personajes individualizables.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Mas todo eso no es cierto; crey\u00e9ndolo es que han ca\u00eddo en no comprender, perdidos en un m<\/em>a<\/em>r <\/em>de interpretaciones que dejan afuera al hombre, esto es a todos los hombres, que es lo que verdaderamente est\u00e1 sucediendo en la actualidad misma, o sea qu\u00e9 sentido tiene lo que ocurre. Y lo que ocurre tiene un sentido. Raz\u00f3n por la que hemos insistido, quiz\u00e1s cargosamente, en hacer una relectura de la historia.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

LA LUZ <\/em>NEC<\/em>ESARIA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Dijimos, la oligarqu\u00eda es una enfermedad end\u00e9mica de la humanidad, y es un mal que se <\/em>repite, <\/em>que reaparece, que pese a toda idea de progreso o de \u201cavance\u201d, vuelve a repetir los mismos \u201ctics\u201d una y otra vez. No tiene en cuenta ni \u00e9poca ni lugar, es siempre igual a s\u00ed misma, y <\/em>hasta puede llegar a pensarse que es el \u201ctestigo\u201d de que los mentados progresos de la humanidad no son tales, aunque es tambi\u00e9n el acicate y el impulso para un avance que se mide de otra forma que como nos han acostumbrado a medir, cuantificando y sin aplicar calidades que abarquen a todos los hombres.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

O se han equivocado o lisa y llanamente han mentido aquellos que han intentado leer el sentido de la historia. Lo uno y lo otro ha ocurrido frecuentemente. Mientras esa lectura no abarque verdaderamente tanto a todos los hombres como a su sentido y finalidad el avance ser\u00e1 penoso y el retroceso f\u00e1cil.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No hay repeticiones en la historia salvo por parte de los enemigos de su finalidad, que reaparecen en la misma medida en que no aprendamos a conocerlos, conocernos y combatirlos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque m\u00e1s que combatirlos, lo importante es que nadie pueda convertirse en un enemigo o en un portador de esa endemia. A la luz de estas ideas y de esas realidades es que la historia ser\u00eda solamente la historia de los pueblos -de la Humanidad- por hacer su camino y su relaci\u00f3n con la oligarqu\u00eda que lo hace retrogradar en cada \u201cbrote\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

LAS RAZONES DEL LOBO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan sus razones? En la Civilizaci\u00f3n Occidental, las razones en su origen <\/em>s<\/em>e <\/em>confunden con el origen mismo de la polis griega que ha sido una de las matrices de <\/em>nuest<\/em>r<\/em>a sedicente civilizaci\u00f3n, quiz\u00e1s la m\u00e1s importante por su perdurable influencia. All\u00ed cobr\u00f3 su primera y m\u00e1s permanente forma y caracter\u00edsticas, all\u00ed elabor\u00f3 una contra-cultura, una metodolog\u00eda y una idea, central en su sistema, que es concebir al hombre como un \u201canimal\u201d y que la tierra est\u00e1 poblada por dos, s\u00ed ley\u00f3 bien, (2), razas: los hombres \u201cverdaderos\u201d, o sea los oligarcas y los \u201cotros\u201d, he ah\u00ed, de paso, el origen de todos los racismos casi de cualquier \u00e9poca y lugar.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pusieron tambi\u00e9n en pr\u00e1ctica la peregrina teor\u00eda, que hasta hoy sostienen y practican: \u201cel bien m\u00e1s preciado es apoderarse de los otros\u201d. La \u00fanica propiedad que tiene sentido, para ellos, es la propiedad de otros hombres, cualquier clase de esclavitud -y ha habido y hay muchas- conlleva esa conciencia y es naturalmente olig\u00e1rquica. Mientras tanto encubrieron y encubren esta meta con la apropiaci\u00f3n, casi siempre indebida, de la tierra y de las cosas, sean las que fueren; no es que no sean \u00e1vidos de los bienes materiales, muy por el contrario, lo son, pero ocurre que su <\/em>finalidad m\u00e1s importante consiste en apropiarse del hombre mismo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Perdi\u00e9ndose a s\u00ed mismos en ese proceso, ya que la apropiaci\u00f3n del otro me esclaviza, no han sin embargo cejado en el intento y ello indica que no ha aprendido a\u00fan lo suficiente la humanidad de s\u00ed misma o de su historia o que ha olvidado lo que no deb\u00eda haber olvidado. Entonces el tema, obsesionante, de la contracultura olig\u00e1rquica, se escucha detr\u00e1s de las distintas melod\u00edas que cada \u00e9poca intenta, sin cambios pero sin cesar.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No obstante, la humanidad ha avanzado por su propio camino, por la senda de intentar alcanzar aquellas sus finalidades que no var\u00edan en absoluto con las \u00e9pocas ni con los lugares, esa peregrinaci\u00f3n es la historia de los pueblos que tiene como protagonista no a personajes m\u00e1s o <\/em>menos disfrazados por el inter\u00e9s del historiador o de su \u00e9poca, sino al hombre mismo, a <\/em>c<\/em>ada persona, a las comunidades y a las naciones, si las miramos con estos ojos que no son, a no dudar, los ojos con los que las diferentes variantes del llamado \u201cnacionalismo\u201d, en todas las \u00e9pocas, ha intentado explicarse el fen\u00f3meno.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Mas el hombre no es el amo de la historia, vive en ella, es en ella, pero el control de la historia es otra cuesti\u00f3n. Desde el mismo origen de la idea y la consiguiente pr\u00e1ctica en la historia, lo que engendra el creer ser el amo de lo que sucede es t\u00edpicamente un tema de la contra-cultura olig\u00e1rquica. Los pueblos no piensan ni sienten de esa forma y jam\u00e1s lo hicieron, la humanidad sabe que el lugar de la Providencia no es el de ella. El hombre sabe que puede y debe cooperar en el desarrollo de la Creaci\u00f3n, sabe adem\u00e1s, que ni se cre\u00f3 a s\u00ed mismo ni es hijo de la \u201ccasualidad\u201d darwiniana que lo animaliza.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Esa es, precisamente, su dignidad, su libertad y es tambi\u00e9n la asunci\u00f3n de su ineludible responsabilidad. La Raz\u00f3n, que llev\u00f3 a los excesos de la locura a Occidente, hoy abandona toda medida y coherencia pretende encubrir sus desnudeces con harapos. La contracultura olig\u00e1rquica incentiva el car\u00e1cter l\u00fadico de la raz\u00f3n para esconder el absoluto absurdo en que ha ca\u00eddo y sobre todo su falta de alma.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es que la oligarqu\u00eda nos propone la misma propuesta de Mefist\u00f3feles al imprudente Dr. Fausto, \u00a0debemos venderle el alma a cambio de \u201clos goces de<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

este mundo\u201d. Esa es la propuesta y la pr\u00e1ctica que a lo largo de la historia esta \u201cenfermedad\u201d ha desarrollado y ejecutado.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 ES LA OLIGARQU\u00cdA?<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque la pregunta parezca redundante, es absolutamente necesaria ya que la palabra ha sido muy tra\u00edda y llevada en el \u00faltimo siglo, no siempre refiri\u00e9ndosela a lo mismo. Para que el di\u00e1logo fructifique, debemos hacerlo de modo de entendernos, con precisi\u00f3n y claridad; definamos, por lo tanto, a qu\u00e9 nos referimos con la palabra oligarqu\u00eda.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista pol\u00edtico se universaliz\u00f3 (para los argentinos) el t\u00e9rmino oligarqu\u00eda <\/em>c<\/em>omo sin\u00f3nimo de la burgues\u00eda terrateniente, sobre todo de la Provincia de Buenos Aires; se extendi\u00f3, a trav\u00e9s de nuestras luchas pol\u00edticas y civiles a todo aquello que se refiriese a una pol\u00edtica antipopular y antinacional. La historia de este siglo fue marcada, aqu\u00ed entre nosotros, por la llamada \u201clucha antiolig\u00e1rquica\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, esta acepci\u00f3n del t\u00e9rmino es s\u00f3lo una parcialidad que hoy en d\u00eda tiende m\u00e1s a confundir que a aclarar, puesto que el fen\u00f3meno as\u00ed designado ha dejado de ser relevante en nuestra realidad. No obstante lo cual asistimos a un proceso olig\u00e1rquico t\u00edpico que se ha instalado, aparentemente contra toda raz\u00f3n, en nuestro pa\u00eds y que guarda grandes similitudes con aquel de la correctamente denominada \u201cD\u00e9cada Infame\u201d que el gran argentino Jos\u00e9 Lu\u00eds Torres estigmatizara.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La oligarqu\u00eda no es una clase social, tampoco es fundamentalmente una forma de <\/em>gobierno, aunque ambas dos cuestiones est\u00e9n presentes en un gran n\u00famero de los ejemplos de procesos olig\u00e1rquicos conocidos. La oligarqu\u00eda se reconoce por una forma de \u201cver\u201d el Mundo, de concebir la Humanidad y de reconocer al Creador.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Cualquiera puede ser oligarca, no importa si es rico o pobre, grande o peque\u00f1o, colorado, blanco o negro, lo que importa es la conciencia referida a estas tres cuestiones principales.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Dijimos anteriormente que la oligarqu\u00eda era una enfermedad end\u00e9mica de la humanidad, y m\u00e1s precisamente, es una enfermedad de la cultura que implanta en las situaciones que le son propicias su forma \u201cenferma\u201d de concebir a Dios, a la Humanidad y al Mundo, desarrollando los temas no de la cultura sino de la contra-cultura. Definir la contra-cultura es definir la oligarqu\u00eda misma. Los temas se perecen a los temas culturales de la Humanidad mas son precisamente su opuesto.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Lo que hemos llamado oligarqu\u00eda posee una ideolog\u00eda contra-cultural completa que desarrolla los siguientes temas:<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

1- es \u201cdualista\u201d, desde el punto de vista teol\u00f3gico y de principios, el bien y el mal son dos principios iguales que se oponen en la Creaci\u00f3n, y la Historia no es m\u00e1s que el desenvolvimiento de su eterna lucha, de modo tal que el hombre puede y debe alinearse con cualesquiera de ambas fuerzas, ya que da lo mismo, pues est\u00e1n absolutamente fuera del control y a\u00fan del conocimiento del hombre. As\u00ed es que el temor de Dios se convierte en apaciguamiento del Mal. De all\u00ed la muerte de la libertad del hombre y la ausencia de responsabilidad personal de cada uno de sus actos, adem\u00e1s de un sinn\u00famero de secuelas que ser\u00eda largo enumerar, pero que son f\u00e1cilmente deducibles.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

2- respecto de la Humanidad, es natural la aplicaci\u00f3n de la misma l\u00f3gica \u201cdualista\u201d, que por <\/em>otra parte la oligarqu\u00eda aplicara a todo, concibiendo la existencia de dos razas sobre la tierra, los \u201chombres verdaderos\u201d o sea los oligarcas y los dem\u00e1s, que han sido creados para servirlos y para ser propiedad de ellos, \u201cherramienta que habla\u201d, llamara Arist\u00f3teles a los esclavos. Ya lo hemos dicho, todo racismo y toda otra sospechosa generalizaci\u00f3n similar aunque est\u00e9 basada en otra divisi\u00f3n tiene este espurio origen. Sus resultados est\u00e1n a la vista.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

3- es \u201cmaterialista\u201d respecto del Mundo, aunque su materialismo esencial se ha perfeccionado con los tiempos sin dejar de ser lo que verdaderamente es: mero imanentismo de cu\u00f1o pragm\u00e1tico y grosero. Pero el encubrimiento de esa tosquedad ha progresado y se convirti\u00f3 en las actuales teor\u00edas acerca del esp\u00edritu como emanaci\u00f3n o evoluci\u00f3n de la materia, llegando a grados incre\u00edbles de perversi\u00f3n ideol\u00f3gica como la intenci\u00f3n de asimilar el movimiento de las part\u00edculas elementales a la llamada \u201cespiritualidad budista\u201d, que es, por otra parte, tan espiritual como un clavo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Todos estos elementos combinados constituyen el \u201ccomplejo contra-cultural\u201d y determinan as\u00ed la naturaleza de lo que hemos dado en llamar oligarqu\u00eda. Quiz\u00e1s sea necesario afirmar que tambi\u00e9n como secuela del complejo contracultural olig\u00e1rquico, se gestan formas de gobierno, se aglutinan pueblos o estados o clases sociales, mas es sencillo reconocer cuando el proceso es enfermo de cuando es sano, con la simple aplicaci\u00f3n de las definiciones principales expresadas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ahondando en la dilucidaci\u00f3n del fen\u00f3meno que nos ocupa diremos que paralelamente al agotamiento de cualesquiera forma de gobierno o de organizaci\u00f3n de la sociedad humana (en torno de un hombre o un grupo de hombres, de un sistema, de una ideolog\u00eda, sea por la espada, la convicci\u00f3n o la necesidad) aparece la oligarqu\u00eda como reemplazo de forma tal que asume cualesquiera tambi\u00e9n de las formas antedichas, para, transform\u00e1ndolas en las suyas propias desenvolverse seg\u00fan sus propias leyes que son as\u00ed \u201csimilares\u201d a cualquiera de las leyes de la humanidad en su historia, s\u00f3lo que son verdaderamente su opuesto.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es entonces, la oligarqu\u00eda, al menos como forma pol\u00edtica, un signo de la decadencia de cualquier sistema de los conocidos, mas si sus dirigentes poseen tanto la inteligencia como el tiempo suficiente, tiende a establecer un r\u00e9gimen permanente, ya que en general tienen poca duraci\u00f3n, donde el complejo contracultural tiende a desarrollarse, tanto como su producto m\u00e1s importante <\/em>as\u00ed como su soporte m\u00e1s <\/em>s<\/em>erio.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Se prueba as\u00ed que no es una enfermedad de algunas sociedades o de algunas formas de gobierno, como creyeron los cl\u00e1sicos, sino una enfermedad de la Humanidad misma, es una enfermedad \u201cno\u00f3gena\u201d de la especie, una suerte de abandono u olvido del sentido de la vida tanto por parte de las personas como por los pueblos o las Naciones.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es la ausencia no solamente de sentido, sino tambi\u00e9n y por consiguiente, de la conciencia respecto de la finalidad del hombre sobre la tierra. De all\u00ed que el restablecimiento de la conciencia tanto sobre el sentido de la vida como sobre las finalidades o teleolog\u00eda del hombre, de la familia, de las comunidades y de las Naciones es la cuesti\u00f3n esencial para salir de la situaci\u00f3n de crisis del mundo actual y recomenzar, de esta forma, una nueva etapa en el camino del hombre.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Lo que aparentemente es un abandono de la misi\u00f3n y del destino, es en rigor un abandono por el hombre de su propia naturaleza, una renuncia a su responsabilidad y por ella, tambi\u00e9n de su libertad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La mentira de la libertad ilimitada termina con la libertad misma ya que la aparente supresi\u00f3n de los l\u00edmites no es m\u00e1s que la extensi\u00f3n del caos, de la nada, del desorden, que terminan sumiendo en la m\u00e1s abyecta de las miserias de la servidumbre a todos los hombres, la servidumbre tambi\u00e9n del esp\u00edritu.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Este neopaganismo o neobarbarismo amenaza con terminar no solamente con esta civilizaci<\/em>\u00f3n <\/em>en particular \u2013Occidente- sino con todo rastro de civilizaci\u00f3n sobre la Tierra. Nada <\/em>puede esperarse del caos ni tampoco de un pseudo-orden que guarde las apariencias mientras permite <\/em>que esta verdadero \u201cc\u00e1ncer\u201d siga carcomiendo a la Humanidad. Se deben atacar las <\/em>c<\/em>ausas <\/em>mismas para eliminar el problema y, no casualmente, el atacarlas es lo \u00fanico que <\/em>engendrar\u00e1 una nueva <\/em>Civiliz<\/em>aci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

4.- LA LLAMADA \u201cREVOLUCI\u00d3N MUNDIAL\u201d<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Hemos se\u00f1alado anteriormente, que la crisis de la Civilizaci\u00f3n es en realidad, la crisis del proceso llamado de la \u201cRevoluci\u00f3n Mundial\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 es la \u201cRevoluci\u00f3n Mundial\u201d? No es otra cosa que la reacci\u00f3n neo-pagana a la propuesta hist\u00f3rica de la Cristiandad, vivida como respuesta de la ciudad frente al campo, de la historia (hominizada en la medida de su desacralizaci\u00f3n) frente a la naturaleza (reino de lo inconciente, de la oscuridad y de la \u201cirracionalidad\u201d), del individuo frente a la comunidad y finalmente de los ricos frente a los pobres.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Se puede decir que el procese llamado de \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d es realmente una revoluci\u00f3n de los ricos contra los pobres, siendo portador inevitable tambi\u00e9n, de la enfermedad end\u00e9mica de la contra-cultura olig\u00e1rquica, a la cual ha ido adhiriendo, perfeccionando y aplicando en \u00e1mbitos cada vez m\u00e1s amplios y profundos en todo el planeta. \u00bfHa cobrado conciencia del da\u00f1o que realiza? No se puede hablar de conciencia si hablamos de una enfermedad, sin embargo, ha aprendido a sobrevivir y a protegerse, tanto como algunos microbios \u201caprenden\u201d a defenderse de<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

los medicamentos con que se los combate. Se ha hecho de m\u00e1s en m\u00e1s \u201cresistente\u201d a las medidas pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, sociales y econ\u00f3micas con las que usualmente se la hab\u00eda combatido con \u00e9xito.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El intento de \u201cvaciar\u201d paulatinamente el lenguaje, la capacidad de reflexi\u00f3n, el empleo <\/em>perverso de los medios de comunicaci\u00f3n, la \u201cmanipulaci\u00f3n\u201d y el crimen, son parte de sus defensas acrecentadas con el retardo en la toma de conciencia por parte de la humanidad del peligro que la amenaza y tambi\u00e9n producto de la r\u00e1pida reacci\u00f3n frente a los est\u00edmulos, que este sistema ha desarrollado.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Mito es una palabra griega (mithoi) que significa precisamente \u201cpalabra\u201d, aunque en el sentido de Palabra sin proferir, vivida y sentida. Por eso los \u201cMitos son verdades que los pueblos han incorporado a su acervo cultural y han conformado tambi\u00e9n nuestra cultura. Alrededor del s<\/em>i<\/em>glo XVI o XVII, el desarrollo del proceso de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d impuso un nuevo concepto de la palabra \u201cmito\u201d como si significara \u201cmentira\u201d (de modo que la cultura popular fuera desprestigiada <\/em>y la tradici\u00f3n abandonada, cosa que ocurri\u00f3 entre los nuevos intelectuales que pod\u00edan <\/em>demost<\/em>r<\/em>ar as\u00ed su \u201csapiencia\u201d) que es lo que hoy se quiere decir, al decir que algo es… \u201cun mito\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No nos opondremos, por ahora, a dicha acepci\u00f3n torcida del t\u00e9rmino pero la aplicaremos a la llamada \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d al mencionar sus mitos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d comenz\u00f3 con la llamada \u201crevoluci\u00f3n protestante\u201d que engendrar\u00e1 las guerras campesinas en el centro de Europa y dar\u00e1 a los arist\u00f3cratas protestantes la capacidad de repartirse los bienes de la Iglesia y desproteger a los campesinos, encendiendo la mecha de los procesos subsiguientes. Las revoluciones de Inglaterra que permitieron la creaci\u00f3n del sistema olig\u00e1rquico m\u00e1s feroz, enemigo del hombre y persistente en el tiempo de que haya memoria.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La revoluci\u00f3n industrial, que esclaviz\u00f3 a millones y contra sus secuelas reaccion\u00f3 el <\/em>a<\/em>narquis<\/em>m<\/em>o y el marxismo, mitos contempor\u00e1neos alimentados por los mitos de la revoluci\u00f3n francesa que no <\/em>liber\u00f3 m\u00e1s que a quienes se enriquecieron porque ya eran ricos, no igual\u00f3 m\u00e1s que en la miseria <\/em>a campesinos y trabajadores y cuya \u00fanica hermandad o fraternidad fue entre los franc-masones, convertidos andando no mucho tiempo en los partidos ilegales y secretos, de todo colonialismo y todo atropello a los pueblos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La revoluci\u00f3n norteamericana, que comenz\u00f3 como un intento m\u00e1s o menos serio de crear al \u201cgranjero libre\u201d en una \u201ccomunidad libre\u201d en el pensar de los \u201cpadres fundadores\u201d, pero que basada en los mitos protestantes termin\u00f3 construyendo una Rep\u00fablica Imperial y finalmente el rebrote olig\u00e1rquico m\u00e1s peligroso y virulento de esta turbulenta historia m\u00e1s parecida a una comedia de errores que a aquel mito del \u201cprogreso constante y ascendente\u201d en el que todav\u00eda duermen muchos su sue\u00f1o del que despertar\u00e1n o morir\u00e1n lastimosamente dormidos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Por otro lado el costo de la tecnolog\u00eda se mide en nuevas servidumbres para los pueblos y nuevas ignorancia desconocidas hasta ahora para el hombre. El universo tecnol\u00f3gico est\u00e1 fuera del alcance de los \u201cpobres\u201d sean hombres o naciones. Y aunque esto sea tambi\u00e9n una mentira m\u00e1s, como la calumnia, es un \u201cventicello\u201d que penetra y hace su obra.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d est\u00e1 completada. Y tambi\u00e9n se muere. El proceso comenzado hace quinientos o seiscientos a\u00f1os ha terminado y no precisamente con \u00e9xito.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

5.- LAS NACIONES<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Uno de los primeros subproductos del inicio del proceso de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d fueron los Estados Nacionales, que concebidos sobre la base de ciertas unidades todav\u00eda con car\u00e1cter de soberan\u00eda se\u00f1orial y para limitar y combatir la capacidad de unidad de la Cristiandad, fueron evolucionando hacia formas cada vez m\u00e1s agresivas a lo interno y en lo externo, buscando la utop\u00eda de la \u201cunidad perfecta\u201d, que implica unidad territorial, pol\u00edtica, racial, idiom\u00e1tica y religioso- cultural.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No se pod\u00eda aspirar a lograr tama\u00f1o objetivo sin el desarrollo de una feroz lucha \u201ccultural\u201d, que en realidad escondi\u00f3 los factores de simple predominio de grupos enriquecidos y oligarquizados en la b\u00fasqueda verdadera de su supervivencia frente al resto de la humanidad. La Cristiandad fue as\u00ed abatida, y hoy se puede ya percibir sin velos ideol\u00f3gicos, por otra parte todos del <\/em>mism<\/em>o cu\u00f1o, cu\u00e1les eran los objetivos que terminaron motorizando ese proceso. La esclavitud de toda <\/em>la H<\/em>umanidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo afirmamos la legitimidad y la autenticidad de las Naciones como entidades con personer\u00eda y soberan\u00eda cultural, y m\u00e1s luego y en consonancia, pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica. Nuestro sabio General nos hablaba del Nacionalismo Cultural se\u00f1alando de esta forma cu\u00e1l habr\u00eda de ser la lucha central del futuro, que ya es hoy, para nosotros.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Las Naciones como idea de asiento f\u00edsico de los Estados y m\u00e1s luego, con Hegel, de los <\/em>Estados como resumen (encarnaci\u00f3n del esp\u00edritu absoluto) tanto de los pueblos como de las naciones mismas, ha torcido una vez m\u00e1s el proceso en el sentido de la contra-cultura, intentando imposibilitar los estados nacionales al marcar una v\u00eda sin salida para su desenvolvimiento, por un <\/em>lado, y por el otro, dentro de la misma conciencia habilitando el llamado Gobierno Mundial <\/em>q<\/em>ue no es otra cosa que el \u201csin gobierno\u201d, la Sinarqu\u00eda o sea la oligarqu\u00eda como sistema planetario. La enfermedad se ha convertido as\u00ed en una pandemia que amenaza con hacer desaparecer a la humanidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el proceso de la llamada \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d naci\u00f3 de la pandemia que elimin\u00f3 a los dos tercios de la poblaci\u00f3n de Europa en el siglo XIV (la peste negra), es posible que paralelamente, la pandemia olig\u00e1rquica termine dando origen a una nueva Civilizaci\u00f3n, cerrando as\u00ed el ciclo iniciado en aquel momento, con la finalizaci\u00f3n de la peor de las secuelas de la \u201cpeste negra\u201d: la oligarqu\u00eda como sistema.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero no todas las Naciones se originaron en el mismo proceso, esa pretendida unidad de proceso es otro de los mitos de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d, algunas no tuvieron ese origen que <\/em>pudi\u00e9ramos llamar \u201cartificial\u201d, sino otros or\u00edgenes que se podr\u00edan, por el contrario, llamar <\/em>naturales.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Tal es el caso de Espa\u00f1a, que tiene en particular para nosotros una importancia nunca desmentida, aunque haya algunos que lo lamentan, lament\u00e1ndose al par de no ser lo lo suficientemente rubios y anglosajones, para mejor vender su alma. La Naci\u00f3n Espa\u00f1ola se forj\u00f3 en el complejo proceso de la Reconquista que durante ochocientos a\u00f1os (ocho siglos) precedi\u00f3 a la Conquista (1483, toma de Granada; 1492, descubrimiento de Am\u00e9rica), Colonizaci\u00f3n y Evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica (1492)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n


\n<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Porque no es \u00e9ste el momento y lugar de hacer una historia de Am\u00e9rica o de rehacerla, sino el de ir a nuestro objeto inmediato que es la Argentina y la digresi\u00f3n que servir\u00e1 para comprender nuestras verdaderas posibilidades, nuestro potencial y tambi\u00e9n nuestras aut\u00e9nticas ra\u00edces.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

6.- LA L\u00d3GICA OLIG\u00c1RQUICA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque parezca extra\u00f1o, la oligarqu\u00eda posee una l\u00f3gica, que aunque es una l\u00f3gica que tiende a justificar el conjunto de la contra-cultura, no deja de ser un orden, dizque del pensar, que es posible analizar y controvertir. Es una tarea pesada y quiz\u00e1s \u00e1rida pero es necesario al menos esbozarla para comprender en profundidad el camino que se abre ante nosotros.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La l\u00f3gica olig\u00e1rquica es en realidad muy simple. Apoyada en su dualismo esencial \u2013devenido en Gracia de la observaci\u00f3n de los contrarios en la naturaleza y elevado luego por los \u201cfil\u00f3sofos\u201d a doctrinas diversas- lo ha llevado a todos los planos de su peligrosa simplicidad. La l\u00f3gica de Arist\u00f3teles, que ha terminado siendo, en lo esencial, la l\u00f3gica dial\u00e9ctica, estableci\u00f3 el princ<\/em>i<\/em>pio del \u201ctertio excluso\u201d o tercero excluido, que se constituy\u00f3 luego, andando el tiempo y las aguas, en la lisa y llana exclusi\u00f3n del hombre, esto es del pueblo, los pueblos y finalmente de la Humanidad toda.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Dicho principio, aparentemente inocente, se podr\u00eda enunciar como que algo no puede ser y no ser al mismo tiempo, o bien es o bien no es pero queda excluida, exclusa, tercera posibilidad, esto es que algo sea y no sea al mismo tiempo. El principio podr\u00eda dudosamente aplicarse al mundo material, m\u00e1s aplicado al hombre y a las disciplinas que han hecho de \u00e9l su sujeto u objeto ha resultado ser un verdadero semillero de desastres, equivocaciones y disparates, cuando no cat\u00e1strofes graves.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Su aplicaci\u00f3n a rajatabla por el complejo contra-cultural a la pol\u00edtica, la sociolog\u00eda, la psicolog\u00eda, la econom\u00eda y la cultura en general ha redundado en la consolidaci\u00f3n del proceso de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d y finalmente los ha precipitado, y sobre todo nos ha precipitado, en la <\/em>crisis <\/em>actual, pero oscureciendo las aguas para que parezcan profundas, ha complicado el proceso de comprensi\u00f3n y auto comprensi\u00f3n del hombre e intentando cerrar el camino a toda sabidur\u00eda, que proviene de Dios y a toda fe que de \u00c9l tambi\u00e9n nos llega, auspiciando y alentando el auto desprecio de la especie y la Negaci\u00f3n del \u00fanico principio: el Bien, del que derivan todos los dem\u00e1s.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

En su aplicaci\u00f3n a la pol\u00edtica, que es el primer \u201cobjeto\u201d a que fuera aplicada dicha l\u00f3gica, a\u00fan antes de que Arist\u00f3teles la formulara y quiz\u00e1s por eso la formul\u00f3 luego, engendr\u00f3 primero la negaci\u00f3n de la existencia del \u201cdemos\u201d, del pueblo, de donde las \u201cdemocracias griegas<\/em>\u201d <\/em>fundamentalmente la \u00e1tica, fueran el modelo de las democracias occidentales desde que el \u201crenacimiento\u201d las resucitara en Italia para justificar el dominio de las oligarqu\u00edas mercantiles en las ciudades italianas amenazado por los \u201cpopolani\u201d a los cuales perteneciera nada menos que el poeta Dante Alighieri, una de las primeras v\u00edctimas de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La \u201cdemocracia griega\u201d que en Atenas lleg\u00f3 a tener 30.000 ciudadanos sobre 350.000 habitantes, donde los 320.000 restantes eran o esclavos, \u201cherramientas que hablan\u201d o metecos, esto es extranjeros sin ning\u00fan derecho, fue el resultado de la aplicaci\u00f3n de dicho principio y su enunciaci\u00f3n, mera justificaci\u00f3n ex-post-facto, as\u00ed naci\u00f3 la l\u00f3gica del tertio excluso. Desde aquella <\/em>\u00e9poca ni los hechos ni la justificaci\u00f3n han variado mucho. Aplicaci\u00f3n al hombre de la <\/em>observac<\/em>i<\/em>\u00f3n del mundo material, el principio del tercero excluido termina por excluir al hombre que siempre es y no es, en el ejercicio de su inalienable libertad y responsabilidad consiguiente.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Las inefables \u201cflores\u201d del monopartidismo y el bi-partidismo que se nos obsequian modernamente sea por el liberalismo, el marxismo o el fascismo, as\u00ed como el \u201cpluralismo equ\u00edvoco\u201d en el decir coet\u00e1neo de SS Juan Pablo II, son productos acabados de la elaboraci\u00f3n contra-cultural de la l\u00f3gica del tertio excluso. Distintos \u201ccortes\u201d anal\u00edticos que dejan siempre afuera al hombre, es decir, a todos los hombres, aunque para la contra-cultura s\u00f3lo sean los \u201cmalditos otros\u201d, su \u201cbestia negra\u201d, sola y simplemente los pueblos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El largo proceso de exclusi\u00f3n combinado por complejos desarrollos contra-culturales de car\u00e1cter pol\u00edtico, organizativo, econ\u00f3mico y tambi\u00e9n social, cultural y tecnol\u00f3gico, oculta tras su fachada, hoy convertida en harapos, la mera dominaci\u00f3n olig\u00e1rquica, que descubre al cabo, que nada tiene en la mano, ni siquiera se tiene a s\u00ed misma, ya que no hay, a estas alturas un alguien sobreviviente, una conciencia, un grupo, un Estado, un hombre, que se pueda titular su amo y <\/em>beneficiario; ni tampoco ning\u00fan beneficio que repartir o recoger, s\u00f3lo el caos que tambi\u00e9n <\/em>devora a sus devotos. As\u00ed paga el Demonio a quien lo sirve.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el tercero excluido se niega a serlo, y en el tiempo en que verdaderamente se puede medir este proceso que evade todas las periodizaciones conocidas de la Historia, o sea en los \u00faltimos 2.500 a\u00f1os, la humanidad ha continuado su marcha a su propio ritmo que no es el ritmo de los <\/em>\u201ctiempos\u201d artificiales tanto de la \u201cfilosof\u00eda\u201d, primero, de la Historia, despu\u00e9s y de la <\/em>tecnolog\u00eda finalmente; sino en el tiempo de la recuperaci\u00f3n del \u201csentido\u201d tanto para la vida de las personas como para las comunidades, las Naciones y la Historia misma, vista ahora en otra perspectiva.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El significado de la Vida, Pasi\u00f3n, Predicaci\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n y Transfiguraci\u00f3n de Jesucristo ha dejado en claro no solamente para nuestra Fe, sino tambi\u00e9n para toda acci\u00f3n o reflexi\u00f3n sobre el hombre y la humanidad, hasta en sus formas m\u00e1s hist\u00f3ricamente fugaces, cu\u00e1l ha de ser el Sentido a\u00fan de la pol\u00edtica, y hoy dir\u00edamos que no puede haber distancia entre Fe y Pol\u00edtica, en el momento en que tampoco hay m\u00e1s distancia entre el momento en que vivimos y el caos que amenaza con hacernos desaparecer.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Y no es una cuesti\u00f3n \u201cconfesional\u201d, no como acostumbran a aclarar los modernos \u201cdoctores de la ley\u201d para encubrir su relativismo ecumenista que es a su vez la capa bajo la que se esconde la contra-cultura, no lo es porque la cuesti\u00f3n ha excedido todos los pretensos l\u00edmites de las llamadas \u201cdisciplinas\u201d en que han pretendido seccionar al hombre dentro de s\u00ed mismo para que su cerebro act\u00fae contra lo que su coraz\u00f3n sabe.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Tampoco es sin Ley, pero a\u00fan sin reconocerla, en un mundo paganizado, es posible llegar a comprender o al menos a actuar en consecuencia, de modo que la humanidad futura, los argentinos del futuro, tengan algo que agradecernos y habremos, entonces, cumplido como buenos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Creemos, por lo tanto, que no hay tercero excluido, aunque en la realidad funcione la exclusi\u00f3n de todos los hombres, mientras no se modifique; pero refiri\u00e9ndonos a la l\u00f3gica de la que habl\u00e1bamos, nuestra l\u00f3gica comprende \u201calgo\u201d, en principio, puede ser y no ser al mismo tiempo, <\/em>ya que es un \u201cir siendo\u201d y un \u201cdejar de no ser\u201d, que es el hombre mismo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No ignoramos las contradicciones o como dir\u00edan los antiguos, los pares de opuestos, pero es cada persona, cada ser humano el que en su s\u00ed mismo, en su existencia, ha de ir resolviendo estas contradicciones, estos opuestos; y en esa tensi\u00f3n, que no es otra que la tensi\u00f3n del vivir es c\u00f3mo \u00a0se \u00a0construye, \u00a0con \u00a0el \u00a0\u201cotro\u201d, \u00a0reasumido \u00a0en \u00a0la \u00a0Familia, \u00a0la \u00a0Comunidad, la \u00a0Naci\u00f3n \u00a0o \u00a0el Universo, la \u201cpersona\u201d libre y responsable capaz de construir, a su vez, una nueva civilizaci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n primera del fracaso de los procesos nacionales engendrados en el seno del \u00e1mbito cultural \u201crenacentista\u201d o como se ha dado en llamar ahora de la \u201cmodernidad\u201d, es que ignorando su verdadera filiaci\u00f3n, mezclaron explosivamente los temas de la cultura de los pueblos con los temas de la contra-cultura, sin an\u00e1lisis y sin cr\u00edtica (sin juicio) de modo que estos \u00faltimos terminaron dominando y destruyendo todos y cada uno de los procesos, pero desde luego que NO por las razones que el complejo olig\u00e1rquico se apresur\u00f3 a deducir para \u201carrimar la brasa a su sardina\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Y baste lo dicho como digresi\u00f3n necesaria. Volvamos ahora al tema principal que nos ocupa: La Argentina.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

7.- ARGENTINA: LA PRIMERA NACI\u00d3N POST-RENACENTISTA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n precedente podr\u00eda aparecer aventurada o interesada e inexacta, sin embargo, en el marco de la relectura de la historia que estamos intentando hacer resulta la \u00fanica ubicaci\u00f3n posible para la comprensi\u00f3n del curso hist\u00f3rico argentino con todas sus particularidades y sus aparentes y flagrantes contradicciones, vueltas, aparentes retrocesos y sobre todo reincidencias, a grado de incitar a algunos a pensar que vivimos una historia circular, una especie de prisi\u00f3n a la que alguien habr\u00eda condenado a esta porci\u00f3n de humanidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No obstante, no es as\u00ed, y una reinterpretaci\u00f3n de nuestra historia a la luz de lo expuesto aclarar\u00e1, para eso lo hacemos, vicisitudes tanto lejanas como pr\u00f3ximas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La Argentina, que nominara Don Mart\u00edn del Banco Centenera en ripiosos, pero no menos trascendentes versos (trascendentes para la historia tanto como olvidables para la poes\u00eda) tiene los a\u00f1os que tiene su nombre, casi quinientos a\u00f1os; neg\u00e1ndonos a aceptar como historia de la Argentina, solamente la historia del Estado del per\u00edodo \u201cindependiente\u201d, como parecieran quererlo los historiadores, tambi\u00e9n en el \u201cnegocio del acarreo de agua hacia su propio molino\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La historia de la Argentina es la historia de las Comunidades o como dijeran nuest<\/em>r<\/em>os antepasados en \u00e9poca colonial o federal, los pueblos. H\u00edzose la constituci\u00f3n de estos pueblos, sobre las rutas ya transitadas por el ind\u00edgena, sobre los r\u00edos o sobre los nuevos caminos que trazara primero la \u201centrada en la tierra\u201d, la misi\u00f3n evangelizadora m\u00e1s luego y finalmente el comercio. Crecieron estas comunidades o pueblos como aquellos de los repoblamientos de la \u201cfrontera\u201d en el per\u00edodo de la Reconquista de la propia metr\u00f3poli.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La creaci\u00f3n del Virreynato del R\u00edo de la Plata y la Real Ordenanza de Intendencias, casi paralela a la expulsi\u00f3n de los jesuitas y a la decadencia borb\u00f3nica ante Portugal e Inglaterra, tuvo sus efectos en nuestra Argentina, en gestaci\u00f3n en aquellas \u00e9pocas, y fue el comienzo de la resistencia al proceso de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d que comenz\u00f3 a desarrollarse, ignor\u00e1ndose a\u00fan su existencia, pero s\u00ed juzgando de sus resultados, que estaban para aquellos argentinos que se ignoraban, bastante claros ya.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No faltaba el peque\u00f1o, pero adinerado, grupo de los amigos del comercio brit\u00e1nico, amigos tambi\u00e9n de cuanta \u201cnovedad\u201d pasaba por el puerto de Buenos Aires, liberales de Aranda o Floridablanca, enemigos de los jesuitas por moda y por ser amigos del contrabando con Portugal que sus buenos dineros dejaba en sus manos y en las de los montevideanos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ya estaban all\u00ed los dos elementos motrices de nuestra historia, la Argentina del hombre argentino y la seudo-argentina mercantil, ajena, extra\u00f1a tambi\u00e9n a Espa\u00f1a, pero que ya se sent\u00eda ciudadana del mundo\u2026 anglo-saj\u00f3n. Un enclave olig\u00e1rquico el en costado de la Patria.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

De all\u00ed en adelante nuestra historia ser\u00e1 un permanente volver y retornar de ambas fuerzas. Unos apoyados en su cultura y en su tierra, los otros en su dinero, en la contra-cultura y en el extranjero de turno, no se disputa una tierra, unos enclaves, unos r\u00edos o unas producciones aunque tambi\u00e9n ellas est\u00e9n en discusi\u00f3n, se disputa si los hombres de esta tierra han de ser <\/em>libres o esclavos, no seg\u00fan la ret\u00f3rica liberal del siglo pasado, sino de acuerdo a la <\/em>c<\/em>omprensi\u00f3n de los contenidos que hemos dado a estas palabras un poco m\u00e1s arriba.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, no pudieron ellos triunfar de nosotros ni, ciertamente hemos, todav\u00eda, podido triunfar de ellos, nosotros. \u00bfEs esto acaso malo o perjudicial? Creemos que muy por el contrario es bueno y sano que as\u00ed ocurriera, porque en el entretanto la Naci\u00f3n Argentina naci\u00f3 de manera natural y no artificial, en brazos del pueblo todo, no al ritmo de tontas marchas escolares, efem\u00e9rides de sinverg\u00fcenzas o afirmaciones desmesuradas que casi siempre ocultan entregas indecibles.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La Naci\u00f3n Argentina ha terminado quedando desembarazada de un Estado y de una dirigencia que igualmente hubiera debido destruir para poder ser ella misma. La Naci\u00f3n Argentina es nueva y resistente a la modernidad, puede hacer suya la etapa subsiguiente sin las molestias de tener demasiado que olvidar. Nuestro sabio General, su Padre y su partero, cumpli\u00f3 su cometido en medio del caos que ya se avecinaba.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Es aqu\u00ed precisamente donde el sistema olig\u00e1rquico, la contracultura, ha empleado todos los <\/em>medios a su disposici\u00f3n, aunque lo ha hecho en plena etapa de su crisis de decadencia, en <\/em>s<\/em>u final, v\u00e9anse sino los materiales que ha empleado, que son por otra parte los \u00fanicos de que podr\u00eda disponer. Una larga resistencia est\u00e1 tocando ya a su fin para ser reemplazada por la actividad constructiva de la nueva Civilizaci\u00f3n que ocupar\u00e1 el lugar de \u00e9sta, si asumimos lo que eso significa.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

LAS FORMAS Y LA CULTURA EN EL MOVIMIENTO NACIONAL<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Hablar ahora de Movimiento Nacional pareciera retrotraernos en el lenguaje y sobre todo <\/em>respecto de su carga ideol\u00f3gica, hacia situaciones anteriores al desencadenamiento de la crisis, <\/em>o al menos anteriores a la conciencia que de la crisis se tiene, por eso deberemos primero decir qu\u00e9 es HOY el Movimiento Nacional, qu\u00e9 significa adem\u00e1s definir tambi\u00e9n qu\u00e9 fue verdaderamente antes, ya que no definimos solamente hacia el futuro, sino que apoyamos nuestra visi\u00f3n del futuro en una relectura coherente del pasado.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

En todos los dem\u00e1s lugares del mundo donde han aparecido Movimientos Populares de independencia respecto de las metr\u00f3polis de turno, y m\u00e1s all\u00e1 del nombre local que tuvieren, la ideolog\u00eda \u201cprogresista\u201d, que escond\u00eda la condescendencia del \u201csocialismo real\u201d hacia los \u201cpa\u00edses atrasados\u201d, los denomin\u00f3, gen\u00e9ricamente, movimientos nacionales, queriendo significar que se encontraban dentro del \u201cinevitable y necesario curso hist\u00f3rico, se\u00f1alado por los profetas\u201d, en el estad\u00edo m\u00e1s o menos atrasado de las \u201creivindicaciones nacionales\u201d, o sea de lo que de otra manera \u00a0denominaban, \u00a0en \u00a0el \u00a0per\u00edodo \u00a0de \u00a0las \u00a0\u201crevoluciones \u00a0democr\u00e1ticas\u201d. \u00a0Perdonando \u00a0la<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

jerigonza que a ellos pertenece, es dable se\u00f1alar que de all\u00ed proviene el nombre de Movimiento Nacional.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el proceso de independencia nacional de Am\u00e9rica del Sur, fue a trancas y barrancas, un proceso del siglo pasado que ignoraba tales denominaciones y sobre todo tales contenidos. Nos interesa ver c\u00f3mo fue en nuestro pa\u00eds en el Cono Sur de Am\u00e9rica, porque pareciera que guarda diferencias importantes con otros procesos que, si juzgamos por el nombre, ser\u00edan similares y evidentemente no lo son.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Poner a todos en la misma bolsa fue un m\u00e9todo empleado por la contra-cultura, en la denominaci\u00f3n de procesos muy distintos entre s\u00ed y no solamente por la parte \u201cprogresista\u201d del complejo contra-cultural sino tambi\u00e9n por su sector de lenguaje tecnocr\u00e1tico cuando engloba al grupo de naciones o pa\u00edses perif\u00e9ricos como sub-desarrollados, o sus \u201cdem\u00f3cratas\u201d cuando hablan de \u201cautoritarismo, corporativismo, populismo y \u00faltimamente, \u201cfundamentalismo\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

En la Argentina, con serios \u201cengarces\u201d en todo el Cono Sur, el proceso de Independencia conten\u00eda dos sub-procesos en su seno:<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. a) una movilizaci\u00f3n popular en el sentido de la conservaci\u00f3n de su cultura y sus costumbres, unida a la independencia suficiente para autogobernarse en su propia comunidad y;<\/em><\/span><\/strong><\/li>\n
  2. b) una movilizaci\u00f3n de los sectores \u201cilustrados\u201d, sobre todo, en las ciudades puertos como<\/em><\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Buenos Aires y Montevideo, que quer\u00edan la Independencia para su libre comercio con Inglaterra, ya que dispon\u00edan de un \u201cmercado atado\u201d, como se lo llamar\u00eda hoy.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Concluidas las operaciones militares y pol\u00edticas que llevaron a la consumaci\u00f3n de la Independencia, ambos sectores se hallaron enfrentados unos, los primeros, quer\u00edan la <\/em>organizaci\u00f3n federal de la administraci\u00f3n y su reparto del poder de las Comunidades (los <\/em>pueblos) y garant\u00edas del respeto a su personalidad cultural y pol\u00edtica; los otros, los segundos, quer\u00edan un estado centralizado, \u201cdemocr\u00e1tico\u201d en las formas, copiado de la \u201cvulgata de la revoluci\u00f3n mundial\u201d, que le permitiera, adem\u00e1s participar en la contra-cultura plena y paralelamente, en realidad principalmente, aplastar a los \u201cnaturales del pa\u00eds\u201d para allanarlos a consumir lo que se importaba, ya que ese era precisamente su mercado.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Desde ese momento hasta hoy las cosas no han cambiado, nuestra nacionalidad, nuestra cultura mestizada una y otra vez, te\u00f1ida de la hibridaciones m\u00e1s extra\u00f1as, no buscadas pero s\u00ed obtenidas, ha resistido adquiriendo las formas necesarias a cada momento hist\u00f3rico y aprovech\u00e1ndolas para avanzar a su vez, en la espera de la crisis definitiva de sus enemigos, que le entregue la posibilidad de construir su personalidad nacional tal cual es hoy.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Lo que se ha mal llamado, Movimiento Nacional, no es otra cosa, entre nosotros, que la <\/em>Nac<\/em>i<\/em>\u00f3n misma, que se ha ido forjando en esp\u00edritu y en cuerpo hasta cobrar conciencia de si y de lo que la rodea. Es as\u00ed que adviene una nueva etapa en el curso hist\u00f3rico de la Argentina que se corresponde, externamente con la crisis terminal de lo que hemos llamado \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d e internamente con la irremediable debilidad de los elementos olig\u00e1rquicos, protegidos, solamente, por el discurso contra-cultual y la confusi\u00f3n engendrada por su intromisi\u00f3n subrepticia en el Campo de la Naci\u00f3n, poniendo en tela de juicio su misma existencia.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    De las solas \u201cformas\u201d hemos pasado a intentar comprender que los fen\u00f3menos pol\u00edticos del <\/em>s<\/em>i<\/em>glo <\/em>pasado (montoneras y partido federal) y de este siglo (movimiento radical irigoyenista) no <\/em>s<\/em>on <\/em>otra cosa que la Naci\u00f3n misma, que se expresa con las formas de resistencia y <\/em>ofens<\/em>iv<\/em>a generadas por su propia cultura en desarrollo y confrontaci\u00f3n con la contra-cultura olig\u00e1rquica.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Ese es precisamente el proceso de gestaci\u00f3n de la Naci\u00f3n o sea de la capacidad de los argentinos para reconocernos entre nosotros y diferenciarnos de quienes no lo son, capacidad que ha generado tambi\u00e9n las formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La contra-cultura ha querido disciplinar al pueblo argentino como lo ha hecho con otros pueblos, al menos por el momento; imponi\u00e9ndole el sistema pol\u00edtico y el reduccionismo absurdo de su necesidad pol\u00edtica de dominio como si fuera un pensar serio de los problemas pol\u00edticos reales, as\u00ed nacieron la Constituci\u00f3n de 1853, el C\u00f3digo Civil y los Partidos Pol\u00edticos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Sobre la necesidad del sistema olig\u00e1rquico en el mantenimiento de las dos \u201cConstituciones\u201d (la <\/em>del a\u00f1o 1853 y el C\u00f3digo Civil) mucho se escrito y hablado, pero m\u00e1s que nada, all\u00ed est\u00e1n los hechos que hacen que las palabras huelguen. La contra-cultura ha bombardeado a la Argentina <\/em>desde el siglo pasado hasta hoy mismo con la supuesta \u201cinviolabilidad\u201d de la Constituci\u00f3n (y <\/em>anexos) ya que sabe que el balance de fuerzas no le va a volver a ser favorable, como despu\u00e9s <\/em>de Caseros nunca m\u00e1s, al menos mientras la cultura del pueblo argentino siga <\/em>desarroll\u00e1ndose.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero la \u201cinvenci\u00f3n\u201d de los partidos pol\u00edticos le ha sido a\u00fan m\u00e1s fruct\u00edfera en su aplicaci\u00f3n, y tambi\u00e9n m\u00e1s constante, reflejando con la repetici\u00f3n de la maniobra de su implantaci\u00f3n suces<\/em>i<\/em>va el \u201cempate\u201d virtual entre la contra-cultura y la Naci\u00f3n, veamos como:<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Durante el siglo pasado no hubo partidos pol\u00edticos propiamente dichos en la Argentina, los as\u00ed llamados por una sospechosa comunidad idiom\u00e1tica de los historiadores o bien se refieren a <\/em>\u201cpartidos pol\u00edticos\u201d, en el sentido de nucleamiento de partidarios de\u2026, o bien a grupos o \u201croscas\u201d <\/em>de significaci\u00f3n econ\u00f3mica o social en apoyo de tal o cual \u201ccandidato\u201d. El primer partido pol\u00edtico <\/em>argentino fue la U.C.R. (Uni\u00f3n C\u00edvica Radical) que fue, en contra de la opini\u00f3n de su jefe, el Dr. <\/em>Hip\u00f3lito Irigoyen; la forma que asumi\u00f3 el Movimiento Radical que encabezara la lucha contra el \u201cr\u00e9gimen\u201d en el decir del propio Irigoyen, a caballo entre el pasado y el presente siglo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La lucha del radicalismo, a\u00fan obscura y limitada, fue muy importante para posteriores construcciones, pero el mismo no pudo sobrevivir a la imposici\u00f3n de una forma que, so capa de ser org\u00e1nica y disciplinada, someti\u00f3 al pueblo argentino activo (que era radical, en esa eventualidad) a una forma y sistema que termin\u00f3 liquidando al movimiento y entregando la c\u00e1scara vac\u00eda a los manejos del sector radical ganado por la contra-cultura. El tema del \u201canti- personalismo\u201d vuelve a repetirse mon\u00f3tonamente, tambi\u00e9n los \u201cilustrados\u201d unitarios exiliados en Montevideo eran \u201cantipersonalistas\u201d. Volveremos a escuchar el tema.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    El proceso abarcado por las personalidades del General Per\u00f3n y de Eva Per\u00f3n, fue infinitamente <\/em>m\u00e1s rico y m\u00e1s complejo, aunque discurriera en el mismo sentido que el anterior. <\/em>Much\u00edsi<\/em>m<\/em>o m\u00e1s conscientes de la cultura argentina completa (el radicalismo hab\u00eda sido m\u00e1s, un fen\u00f3meno del litoral) no cayeron en el error de \u201ccongelar\u201d al Movimiento en un partido pol\u00edtico y dieron, en consecuencia un paso m\u00e1s hacia las formas en que la contra-cultura pudiera ser derrotada al par que se permitiera el desarrollo de la cultura nacional argentina. El Movimiento mantuvo su forma flexible y \u00e1gil a la vez que amplia, que habilit\u00f3 as\u00ed, tanto a su jefe como al pueblo todo, a cump<\/em>lir <\/em>con una etapa hist\u00f3rica necesaria en el devenir de la Argentina, el nacimiento del esp\u00edritu de la Naci\u00f3n y su reconocimiento por todos los argentinos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Fue una costos\u00edsima victoria pol\u00edtica, adem\u00e1s de configurar otras demostraciones por todos conocidas y reconocidas, pero fue sobre todo, una victoria cultural sin precedente entre \u00a0las Naciones de Occidente.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La Argentina no es una Naci\u00f3n creada por la artificialidad estatal de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d, ni por la \u201cdemocracia partidocr\u00e1tica\u201d, ni por un m\u00e1s que dudoso \u201ccontrato roussoniano\u201d establecido en una Constituci\u00f3n o en sus Leyes, la Argentina es una Naci\u00f3n naturalmente nacida del desarrollo hist\u00f3rico de la cultura de su propio pueblo y plasmada y reconocida en formas propias de desarrollo pol\u00edtico y social que tienen el \u201csello\u201d de su personalidad inconfundible.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Desde los \u201cpronunciamientos\u201d comuneros, ocurridos en toda Am\u00e9rica, continuidad de los <\/em>pronunciamientos comuneros de Castilla siempre bajo el lema \u201cViva el Rey y muera el mal <\/em>Gobierno\u201d hasta las \u201cpartidas\u201d que en la Banda Oriental, en Buenos Aires o en el Noroeste defendieron las fronteras contra el \u201cbandeirante\u201d o el ind\u00edgena, los pueblos elaboraron su aspiraci\u00f3n de autogobierno comunal, metabolizando tambi\u00e9n el \u201csomaten\u201d y la \u201cSanta Hermandad\u201d que fueron sus predecesores en la \u00e9poca de la \u201cfrontera\u201d con los \u00e1rabes en Espa\u00f1a misma. Como se ve la Democracia Social, Org\u00e1nica y Directa ni es cosa nueva ni mucho menos es un \u201cinvento\u201d anglo-saj\u00f3n. La frontera del Duero era democr\u00e1tica cuando los sajones todav\u00eda <\/em>no conoc\u00edan a Guillermo de Normand\u00eda. (antes de 1066 D.C.).<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Ese fue el origen de la \u201cMontonera\u201d posterior a las guerras de la Independencia, hijas de la Guerra Civil, como de sus formas anteriores comportaban tambi\u00e9n un objetivo y un pensar pol\u00edtico profundamente enraizado en el alma argentina que se resum\u00eda en aquella \u201cFederaci\u00f3n o Muerte\u201d del Brigadier General Don Juan Manuel de Rosas o en aquella otra de \u201cReligi\u00f3n o Muerte\u201d del General Don Facundo Quiroga.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    M\u00e1s all\u00e1 de la tonter\u00eda y la mala intenci\u00f3n, que se \u201caterrorizan\u201d de semejante consignas pero no lo hace de la guerra, la traici\u00f3n, o la entrega, aquellos argentinos sab\u00edan a qu\u00e9 se enfrentaban y qu\u00e9 quer\u00edan, su pensar pol\u00edtico era emanaci\u00f3n directa de la cultura de nuestros pueblos y era certera respecto a qui\u00e9nes eran y c\u00f3mo pensaban sus enemigos que en realidad lo eran de la Naci\u00f3n misma en cuanto personalidad diferenciada.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La incapacidad de la contra-cultura no pod\u00eda ver otra cosa que la que le dictaba su \u201cvisi\u00f3n\u201d, por otra parte estrecha, del Mundo, ni su arrogancia se lo hubiera permitido. Condenada entre las \u201cluces\u201d, la Argentina verdadera sigui\u00f3 su camino alumbrada por su propia ra\u00edz.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    No es distinta la historia de este siglo, el radicalismo convertido en partido, esto es <\/em>esterilizado, dej\u00f3 su lugar al Movimiento Peronista que cumplida su misi\u00f3n, ha sido a su vez esterilizado por <\/em>el mismo procedimiento que lo fuera antes el movimiento radical, la diferencia estriba en que <\/em>e<\/em>l <\/em>peronismo aport\u00f3 avances considerables tanto en el campo de las realizaciones, como en el m\u00e1s importante a\u00fan de haber dado con \u00e9xito una batalla cultural decisiva para el futuro argentino.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Las \u201cluces\u201d (pa\u2019 semejante candil es mejor quedarse a obscuras) de esta \u00e9poca<\/em> condenaron tambi\u00e9n a ambos, aunque el \u201ccombustible\u201d que las mantiene es ya escaso, puesto que los \u201calimentadores\u201d de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d est\u00e1n en una crisis terminal, como ven\u00edamos diciendo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La revoluci\u00f3n bolchevique o comunista o socialista o marxista o como se la llame, que durante setenta a\u00f1os ofici\u00f3 de anest\u00e9sico eficaz sobre los pueblos, acompa\u00f1ada por el conjunto de la parafernalia contra-cultura ejercida antes, durante y despu\u00e9s de la \u201cguerra fr\u00eda\u201d que ostenta una gran cantidad de sub-productos venenosos a\u00fan hoy en d\u00eda, ya que si existe un producto estrictamente de \u201ccultura en lata\u201d o contra-cultura, como la hemos denominado nosotros, ese es el mito \u201cdemocr\u00e1tico\u201d, \u201cprogresista\u201d y \u201cmundialista\u201d, al que algunos de los ex-partidarios del \u201csocialismo real\u201d se han abrazado como a un clavo ardiendo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Las revoluciones \u201ccoloniales\u201d, la mayor\u00eda de las cuales ha terminado su curso en una <\/em>s<\/em>i<\/em>tuaci\u00f3n igual a la criticada, sino peor, lo mismo puede decirse de las \u201crevoluciones nacionales\u201d, en el mundo llamado central, permitieron la provocaci\u00f3n de la segunda Guerra Mundial asumiendo, adem\u00e1s, la responsabilidad y la derrota. Y en la llamada peri-feria una serie de guerras localizadas y de \u201catajos\u201d hacia \u201csoluciones populares\u201d que terminaron en derrota, muchas de ellas grav\u00edsimas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00bfSignifica esto que todos estos procesos fueron realizados contra la voluntad de los pueblos? NO. Significa que habiendo comenzado, la mayor parte de ellos como procesos con amplios apoyos (aunque en algunos casos no fue as\u00ed) populares, terminaron siendo presa de la infiltraci\u00f3n contra-cultural olig\u00e1rquica y convirti\u00e9ndose r\u00e1pidamente en su contrario. Es que desde el principio mismo de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d la contra-cultura estuvo \u201cal mando\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Finalmente la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, que diciendo que puede liberar al hombre, ha contribuido a hundirlo m\u00e1s en la desesperanza y la confusi\u00f3n, otro mito que hace estragos en su despliegue doble, porque all\u00ed, en la ciencia, tambi\u00e9n existe el \u201cdoble discurso\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Parecer\u00eda ser \u00e9ste su \u00faltimo acto, ya que su fortaleza se mide hoy no por la fuerza militar de que disponen, que es tan considerable como inamovible; ni por su poder\u00edo econ\u00f3mico carcomido por el \u201cc\u00e1ncer\u201d financiero mundial, sino por su capacidad de librar la verdadera \u201cguerra cultural\u201d en que estamos inmersos. La contra-cultura nos enfrenta con una revoluci\u00f3n contra-cultural.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    El conjunto de las formas pol\u00edticas que ha asumido la Naci\u00f3n Argentina a lo largo de su historia, sean de aspecto militar o civil, o ambos, se han sucedido marcando un sentido y no por mero azar, no creemos que haya decadencia de la naci\u00f3n, creemos que hay observadores o desgarrados argentinos que se confunden porque la contra-cultura se protege detr\u00e1s del Estado, el Himno o la Bandera y a\u00fan se hibrida, intentando demostrar que estar contra ellos es estar en <\/em>contra de la Argentina que de tal modo ser\u00eda una especie de \u201cmarca registrada\u201d de la que <\/em>s<\/em>on propietarios (\u00bfno lo han hecho, acaso, con el nombre mismo de Per\u00f3n y con sus s\u00edmbolos?)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Y ese sentido es el mismo viejo sentido que es tambi\u00e9n el m\u00e1s nuevo de los sentidos, porque es el sentido que marca la cultura de los argentinos, so pena de abandonar ese ser, para no ser ya m\u00e1s absolutamente nada ni nadie, dir\u00eda el General San Mart\u00edn: \u201cSer\u00e1s lo que debas ser y no ser\u00e1s nada\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Aqu\u00ed est\u00e1n entonces, los elementos necesarios para comprender la crisis y tambi\u00e9n, y en consecuencia, para salir de ella por el \u00fanico lugar por donde se puede salir que es hacia adelante. De ello trataremos inmediatamente, mas no sin antes hacer algunas aclaraciones imprescindibles para la posterior comprensi\u00f3n del objeto del di\u00e1logo propuesto.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    8- PROCREACI\u00d3N, CULTURA, TRABAJO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La civilizaci\u00f3n Occidental ha entrado en su cono de sombra dijimos anteriormente, y es ciertamente as\u00ed, aunque ser\u00eda menester agregar que afectando esta situaci\u00f3n a todo y a todos y dado que como tambi\u00e9n hemos se\u00f1alado, su crisis no es otra cosa que la crisis de la \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d, esto ha dejado en claro las diferencias que realmente existen entre Civilizaci\u00f3n y <\/em>Cultura ya que si hay algo que puede sobrevivir a la crisis es precisamente la Cultura. <\/em>Cuando nos referimos a la cultura, nos referimos a una de las producciones naturales y cotidianas del hombre, de todos y cada uno de los hombres, que somos los que la construimos d\u00eda a d\u00eda.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Ha dicho alguien por all\u00ed, que la historia de la Civilizaci\u00f3n es la historia de un gran olvido, y <\/em>replicar\u00edamos nosotros si ello fuera cierto, que la historia de la cultura es la historia de un <\/em>gran <\/em>recuerdo tanto personal como colectivo. Cuando la Civilizaci\u00f3n se derrumba, el recuerdo <\/em>cultural aflora con m\u00e1s vigor, e imponi\u00e9ndose, construye nuevamente, he aqu\u00ed por qu\u00e9 la contra-cultura <\/em>es el arma principal de esta \u201cenfermedad\u201d perversa y aqu\u00ed tambi\u00e9n, porque la lucha cultural <\/em>est\u00e1 en el centro del combate hoy en d\u00eda.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La contra-cultura, apelando a algunos de sus m\u00e1s remanidos mitos, pretende que el centro de la lucha se realice en torno a la econom\u00eda o alrededor de la pol\u00edtica, claro est\u00e1, de lo que ella llama pol\u00edtica, que equivaldr\u00eda a suponer que nada es posible hacer dado que, o bien no se cuenta con los famosos \u201crecursos\u201d, o no se puede acceder al plano pol\u00edtico por la misma causa (es muy caro <\/em>hoy, intentar \u201chacer\u201d pol\u00edtica), o porque el sistema guarda celosamente un \u201csecreto\u201d <\/em>inalcanzable (sin el Estado \u201cno se puede hacer nada\u201d) que en realidad no es ning\u00fan secreto, con el Estado o sin \u00e9l \u201cno se puede hacer nada\u201d\u2026 si primero no ganamos la posibilidad de hacer en conjunto, como Comunidad Nacional capaz del ejercicio de su voluntad, y luego hablaremos de las herramientas se llamen Estado o como se llamen; y esa lucha es una lucha cultural en una enorme medida.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero es que la econom\u00eda existe, se dir\u00e1, y contestaremos: qui\u00e9n lo niega. Pero una cosa es su existencia y muy otra es que: primero, sea de la naturaleza que se dice que es y segundo que debamos aceptar su predominio.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Se nos dir\u00e1 tambi\u00e9n, pero, \u00bfy la pol\u00edtica? Si pol\u00edtica es lo que la contra-cultura dice que es, o sea el arte del enriquecimiento personal mediante la defraudaci\u00f3n del erario p\u00fablico o bien el arte de <\/em>apropiarse de la voluntad y a\u00fan de la vida de los argentinos con los inconfesables fines del \u201czorro <\/em>en el gallinero\u201d, de ning\u00fan modo creemos que eso es pol\u00edtica, sabemos que esa es la \u201cpol\u00edtica <\/em>enferma\u201d de la contra-cultura olig\u00e1rquica, y entonces, \u00bfqu\u00e9 ha sido de ella? Ha corrido la mism<\/em>a suerte que el resto de los elementos de esta Civilizaci\u00f3n en crisis, y en la misma medida en que la dirigencia pol\u00edtica ha \u201cenfermado\u201d, la pol\u00edtica ha corrido su suerte y ha \u201cmuerto\u201d, para la cultura <\/em>de nuestro pueblo, que es, como dijimos, lo que sobrevive por debajo de la crisis.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La primera producci\u00f3n del hombre es m\u00e1s humanidad. La procreaci\u00f3n es as\u00ed, no s\u00f3lo el cumplimiento del mandato de \u201ccreced, multiplicaos y henchid la tierra\u201d, sino tambi\u00e9n el nacimiento de la econom\u00eda. Es tambi\u00e9n el origen de las dos segundas producciones inmediatas del hombre: el trabajo (actividad econ\u00f3mica primera), para sostener la nueva humanidad y por lo tanto la familia, originada por el v\u00ednculo procreador, y la producci\u00f3n de cultura que es el h\u00e1bitat natural del hombre en tanto \u201canthropos\u201d y lo que lo diferencia del mero animal. Anthropos que en griego significa, \u201cel que mira de frente\u201d, muy diferente de la clasificaci\u00f3n zool\u00f3gica de \u201chomo sapiens\u201d, que la contra-cultura se ha ocupado de \u201cdivulgar\u201d, para mejor manipular a la futura \u201cherramienta del habla\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    De modo que procreaci\u00f3n, trabajo y cultura est\u00e1n \u00edntimamente ligados entre s\u00ed y ata\u00f1en a todos los hombres, porque semejante actividad hace a la naturaleza humana esencial y no es ni un \u201catavismo\u201d ni una cuesti\u00f3n arqueol\u00f3gica o hist\u00f3rica, sino que es el presente, tanto de la Humanidad, como de la comunidad Argentina y de cada hombre o mujer en particular, como siempre lo ha sido y lo ser\u00e1 mientras seamos humanos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    As\u00ed es que la contra-cultura se ha esforzado para eliminar todo \u201csigno caracter\u00edstico de humanidad\u201d,\u00a0 entendiendo\u00a0 por\u00a0 ello\u00a0 lo\u00a0 que\u00a0 pertenece\u00a0 inalienablemente\u00a0 al\u00a0 hombre,\u00a0 no\u00a0 lo\u00a0 queadquiri\u00f3 una Civilizaci\u00f3n determinada o la \u201cmoda\u201d de una \u00e9poca, sino aquello que es intr\u00ednseco a la humanidad como tal. Propagandizan algo llamado \u201cderechos humanos\u201d mientras olvidan ex profeso los derechos de la persona, desde el derecho a la vida hasta el derecho de cumplir con el sentido de esa vida. Hay \u201cderechos humanos\u201d, como hay \u201cderechos de los beb\u00e9s ballenas\u201d o de los \u201cping\u00fcinos sucios de petr\u00f3leo\u201d, pero no hay ning\u00fan derecho para los innumerables ni\u00f1os abandonados en la calle, solamente en nuestra Patria. Y suma y sigue.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Atacaron primero la procreaci\u00f3n con el triple objetivo de impedir el crecimiento de la humanidad, destruir la familia y liquidar el concepto mismo de paternidad, primero y el de maternidad m\u00e1s luego. La ideolog\u00eda \u201cmalthusiana\u201d se lig\u00f3 a la llamada \u201cliberaci\u00f3n femenina\u201d en el producto final opresor y genocida, disfrazado de democr\u00e1tico, que es el control de la natalidad mediante la homosexualidad, la destrucci\u00f3n del n\u00facleo familia y la inestabilidad psicol\u00f3gica y racional que condena a los seres humanos que caen en sus redes a ser meros individuos en una manada, sin otras posibilidades m\u00e1s que la falsa realizaci\u00f3n personal bajo la forma de \u201clobo\u201d, ferozmente individualista y destructor. Pero no importa, all\u00ed estaban los psic\u00f3logos, psicoanalistas y dem\u00e1s \u201cyerbas\u201d para \u201chacerles el bocho\u201d de nuevo al descarriado o de lo contrario \u201cstockearlo\u201d en el manicomio.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La contra-cultura, ha ideado constantes \u00e1reas de \u201cstokeo\u201d de \u201cinservibles\u201d, cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s profusas, para guardar a quienes no se quieren adaptar al molde contra-cultural, ahora las calles y las grandes \u201c\u00e1reas negras\u201d, barrios llamados marginales que forman las \u201cnecrosis\u201d de todas las <\/em>grande ciudades, tambi\u00e9n de la Argentina, \u201cstokean\u201d a los indeseables de este pr\u00f3spero \u201cprimer <\/em>mundo de cart\u00f3n\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Curiosamente, las \u201c\u00e1reas negras\u201d son cada vez m\u00e1s grandes y la ciudad \u201cblanca\u201d cada vez m\u00e1s restringida, \u00bfser\u00e1 por eso tal vez, que el \u201cprimer mundo\u201d se ha refugiado, \u201cstock\u00e9andose\u201d a s\u00ed <\/em>mismo en las \u201caldeas vigiladas\u201d y en barrios muy <\/em>selectos?<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Conjuntamente, la contra-cultura ha cargado sobre los j\u00f3venes y sobre los ancianos o <\/em>m<\/em>e<\/em>jor <\/em>dicho sobre los \u201cacumuladores sociales de memoria y de experiencia\u201d. Sobre los j\u00f3venes arranc\u00e1ndolos de la familia con terribles realidades econ\u00f3micas de angustia y con ideolog\u00edas por un lado permisivas y \u201clibertarias\u201d y por otro de tremenda represi\u00f3n social y personal; de ah\u00ed los peque\u00f1os \u201cchamanes\u201d tribales del psicoan\u00e1lisis.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Sobre los ancianos ha pesado tambi\u00e9n en alguna medida la angustia econ\u00f3mica de las familia, pero m\u00e1s ha sido la inhallable y esencial \u201cinsatisfacci\u00f3n\u201d de los matrimonios j\u00f3venes entre s\u00ed <\/em>(divorcio, aborto, control de la natalidad, \u201cdejame hacer mi vida\u201d, etc., etc.) y el <\/em>resentimiento <\/em>volcado hacia la generaci\u00f3n anterior (las malignas flores del Edipo renacen si no se las <\/em>corta) sumado a la aton\u00eda y el asombro con que nuestros padres o abuelos recibieron tama\u00f1o \u201cregalos\u201d, que por asunci\u00f3n de las responsabilidades que no les correspond\u00edan o de \u201cculpas\u201d que jam\u00e1s tuvieron, aceptaron el \u201cexilio\u201d del geri\u00e1trico y el consiguiente corte de la memoria en la nueva generaci\u00f3n, que es como termina de cerrarse el circuito infernal de la contra-cultura en este aspecto.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Llegole luego el turno al trabajo, fuente de la dignidad del hombre en tanto procreador, progenito<\/em>r <\/em>y protector de su familia. Naci\u00f3 la \u201ceconom\u00eda de especulaci\u00f3n\u201d, absurdo s\u00f3lo posible en la m\u00e1s absoluta de las decadencias, que va dejando sin trabajo, sin horizontes y sobre todo sin dignidad al hombre argentino.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Adem\u00e1s de las ganancias obtenidas de la especulaci\u00f3n con los bienes personales, las vidas y el trabajo acumulado de todo un pueblo durante generaciones, la aviesa intenci\u00f3n de reducir al hombre argentino por hambre, est\u00e1 a la vista.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Finalmente, la cultura en lata, emanada de las centrales de operaciones antropol\u00f3gicas que persiguiendo fines particulares (vender alimentos de cierto tipo, un determinado modelo de autom\u00f3vil o de zapatillas, etc.) coinciden, porque adhieren al complejo contra-cultural, en exponer la ideolog\u00eda de la contra-cultura en todos sus aspectos, hasta los m\u00e1s m\u00ednimos, sin dejar <\/em>de se\u00f1alar, que hacen adem\u00e1s pingues negocios con eso (ver sino, las campa\u00f1as <\/em>anti-droga para aumentar el consumo de estupefacientes y excitantes, el monstruoso negocio de la enfermedad disfrazada de salud, etc., etc.).<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    En la \u201ccultura del trabajo\u201d, se construy\u00f3 la Argentina que fue y lo fue con todos los factores en contra, tanto externos como internos, en la contra-cultura olig\u00e1rquica es como desaparece, derrumb\u00e1ndose alrededor nuestro, solamente por pereza de la raz\u00f3n y dureza de coraz\u00f3n o como dec\u00eda el sabio General Per\u00f3n por tener el \u201ccerebro marchito y el coraz\u00f3n intimidado\u201d, los hechos hablar\u00e1n mejor que nosotros.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Negada as\u00ed la humanidad de los argentinos al neg\u00e1rsela por la fuerza, primero y por la arter\u00eda de los sinverg\u00fcenzas, despu\u00e9s, sus posibilidades de realizaci\u00f3n como procreador, como trabajador y como elemento central de su propia cultura, \u00bfqu\u00e9 destino espera a este hombre sino el zool\u00f3gico, que ya son, para los oligarcas, las \u201cciudades negras\u201d?<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Es por estas razones y no por vanas estupideces ideol\u00f3gicas o supuestas conveniencias dizque pol\u00edticas, que insistimos desde hace mucho tiempo en que la relaci\u00f3n principal de la pol\u00edtica hoy en d\u00eda es la relaci\u00f3n personal de mutuo compromiso, que es la \u00fanica relaci\u00f3n que el pueblo argentino conserva y cultiva en el medio del desastre.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La reaparici\u00f3n de la pol\u00edtica es la cultura popular surgir\u00e1 de donde la cultura del pueblo se genera, de su forma de vivir, de so\u00f1ar, de cantar; de bailar, de vestir, de rezar, de comer, de relacionarse con su familia, con sus vecinos o sus amigos; siempre invariablemente, del <\/em>compromiso que necesariamente implica vivir.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La pol\u00edtica, no es otra cosa que la traducci\u00f3n inmediata de esos compromisos al <\/em>Compromis<\/em>o m\u00e1s rotundo del destino com\u00fan y la misi\u00f3n com\u00fan de los argentinos, de la Argentina como Naci\u00f3n, es decir como esp\u00edritu com\u00fan id\u00e9ntico, indiviso, diferenciado y tambi\u00e9n universal.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pol\u00edtica personalizada y pol\u00edtica de personas \u00edntegras, libres y responsables, ante s\u00ed mismas, <\/em>ante los dem\u00e1s y ante Dios Nuestro Se\u00f1or, Pol\u00edtica, en fin, popular, que no est\u00fapidamente torpe como muchos tienden a confundir; pol\u00edtica que no reh\u00fase la responsabilidad del ejercicio de la autoridad pero que huya de lo pomposo, lo soberbio y lo rid\u00edculo. Pol\u00edtica que tenga claro que lo que se construye no es \u201cpoder\u201d, palabreja que la contra-cultura tambi\u00e9n ha prostituido, sino que lo que se suscita o ayuda a surgir son personas capaces de ejercer su poder verdadero, que consiste en volver e ejercer sus derechos de persona, los de su familia, su Comunidad y su Naci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Luego habr\u00e1 \u201ccapacidad de decisi\u00f3n\u201d o \u201cejercicio de la voluntad\u201d, claro que solamente cuando sea en relaci\u00f3n con la misi\u00f3n del hombre sobre esta tierra, en esta Patria y en el sentido del bien com\u00fan de todos los argentinos y bajo la superior Autoridad que todo poder debe aceptar para ser leg\u00edtimo, la de la Providencia.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    9- SOLIDARIDAD, CLAVE DEL <\/em>FUTU<\/em>RO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0A.- LA SOLIDARIDAD COMO CONCEPTO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La solidaridad es un concepto que pertenece, naturalmente a la cultura de todos los pueblos, se pude decir sin miedo a errar, que pertenece al acervo de la cultura de la humanidad. Como principio deriva naturalmente del reconocimiento de \u201cel otro\u201d en tanto \u201cyo mismo\u201d, y a su vez rec\u00edprocamente.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    En el di\u00e1logo, que como comunicaci\u00f3n supone la recomposici\u00f3n del discurso com\u00fan (mi posici\u00f3n es parte de la posici\u00f3n de qui\u00e9n dialoga conmigo, as\u00ed como su posici\u00f3n abarca parte de la m\u00eda), surge la existencia de una solidaridad que nos abarca a ambos y desde el di\u00e1logo hasta toda vida humana, que no puede ser sino com\u00fan a varios otros al par que personal e intransferible, nace la solidaridad reflejada tanto en ese v\u00ednculo como en los familiares, comunitarios o nacionales.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La solidaridad supone un campo de compromiso mutuo entre dos o m\u00e1s personas de donde queda excluido el individualismo sin que nadie pierda su identidad, y es m\u00e1s, afirm\u00e1ndola. Es el concepto principal, como se ve, tanto en la construcci\u00f3n de la identidad personal como en el desarrollo mismo de la sociedad desde su c\u00e9lula fundacional, la familia, hasta la concepci\u00f3n de la unidad cultural mayor que es la Naci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Fue la solidaridad en todas sus manifestaciones, la que mantuvo reunidos a los argentinos de todas las \u00e9pocas y ha sido el cimiento sobre el que se pudo crear la Argentina como Naci\u00f3n. <\/em>Desde los primeros \u201ccomuneros\u201d criollos al trabajador sindicalizado o al hombre que sirve a <\/em>s<\/em>u Comunidad hoy, por la \u00fanica raz\u00f3n de que es parte de ella, hay un hilo conductor, la Solidaridad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Fue la Solidaridad Social, la que Eva Per\u00f3n erigiera en principio de su acci\u00f3n y <\/em>como demostraci\u00f3n de su amor, fue junto a la Unidad y la Organizaci\u00f3n, primer principio, ya que sin <\/em>ella no puede existir ni la una ni la otra, que el sabio General propusiera como Norte a la <\/em>acci\u00f3n de su Movimiento en v\u00edsperas de retornara su Patria para intentar ejercerla e implantarla entre <\/em>los argentinos, como \u00e9l lo hiciera con los dirigentes pol\u00edticos, militares, econ\u00f3micos o <\/em>soc<\/em>i<\/em>ales, muchos de ellos sus enemigos de apenas ayer.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Es la Solidaridad, en ausencia de una relaci\u00f3n que indica la posible existencia de algo de <\/em>Justicia para los Hombres, la que puede en su ausencia, reemplazarla con ventaja, ya que la solidaridad no es otra cosa que la Justicia entre los hombres, sin jueces ni fiscales; es la Justicia de las relaciones entre personas libres, responsables, vivas y actuantes.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    B.- LA SOLIDARIDAD, FUNDAMENTO <\/em>DE LA ACCI\u00d3N POL\u00cdTICA T\u00c1CTICA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Dec\u00edamos, anteriormente, que la pol\u00edtica se regenerar\u00e1 a partir de su ineludible personalizaci\u00f3n y eso es en lo que la Solidaridad verdaderamente consiste. Vivimos hoy el descompromiso, que es un acto de verdadera salud del pueblo argentino, no adhiere a nada ni a nadie, ni tiene compromisos m\u00e1s que consigo mismo, tiene profundas solidaridades que pese a todo lo mantienen reunido, aunque lejos de los \u201ccorralitos\u201d de los partidos pol\u00edticos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    No habr\u00e1 pol\u00edtica t\u00e1ctica alguna, esto es pol\u00edtica viva y verdadera que no incluya, en lugar destacado\u00a0 y\u00a0 principal,\u00a0 las \u00a0relaciones\u00a0 personales \u00a0y\u00a0 personalizadas,\u00a0 es\u00a0 decir\u00a0 de\u00a0 compromiso<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n


    \n<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    mutuo entre quienes quieren suscitar o animar una acci\u00f3n pol\u00edtica verdadera, es de all\u00ed, del crisol <\/em>solidario de donde saldr\u00e1n los nuevos dirigentes que ser\u00e1n nuevos por su falta de experiencia <\/em>anterior o por haberla dejado de lado por in\u00fatil y perjudicial, si la hubieran tenido; ser\u00e1n <\/em>nuevos porque portan una pol\u00edtica nueva, tan nueva como su compromiso y el de sus dirigidos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    El proceso que va a terminar recomprometiendo al pueblo argentino con su propio destino no se conseguir\u00e1 con vanas promesas o maniobras de comit\u00e9, ni con dobles discursos, ni con ideolog\u00edas m\u00e1s o menos al uso, sino con la demostraci\u00f3n de que \u201cno todo est\u00e1 podrido\u201d en nuestra Patria.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Reintegrarle al hombre argentino su humanidad negada por el \u201cr\u00e9gimen\u201d, en todos sus aspectos, es la forma de reintegrarnos todos los argentinos en una nueva unidad, que no es otra cosa que la Naci\u00f3n misma. Sin esa reintegraci\u00f3n, que es el instrumento fundamental para recrear el \u00e1mbito de relaci\u00f3n de nuestro pueblo y a la vez la protecci\u00f3n firme de nuestra propia cultura es imposible pensar en resistir los ataques de la contra-cultura.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Dos son las misiones de car\u00e1cter t\u00e1ctico, pero permanente que puede asumir quien se proponga participar en el futuro argentino, no en el mero futuro; una de ellas es fundir los actuales dirigentes de la manera antedicha, dando el ejemplo y comprometi\u00e9ndose con nuestra gente totalmente; y la otra es la pr\u00e9dica, ya que la solidaridad, siendo como es, una reintegraci\u00f3n a cada uno de su car\u00e1cter de humanidad negado, debe ser objeto de una incansable pr\u00e9dica con la palabra y el ejemplo; de esa pr\u00e9dica, de la acci\u00f3n de los predicadores que hoy vuelven a ser imprescindibles (\u00bfy cu\u00e1ndo dejaron de serlo?), saldr\u00e1n los realizadores de la obra solidaria de construcci\u00f3n de la nueva Civilizaci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    C.- LA SOLIDARIDAD, BASE Y META DEL PROYECTO POL\u00cdTICO DE LA NACI\u00d3N<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La Argentina, ya lo ha demostrado, s\u00f3lo ser\u00e1 Libre e Independiente si lo es seg\u00fan su propio genio, el genio de su pueblo. En la medida de la ofensiva contra-cultural deber\u00e1 suscitarse la respuesta, m\u00e1s el fundamento de la propia respuesta estar\u00e1, como dec\u00edamos, basado en la cultura de nuestro pueblo y es desde all\u00ed de donde extraemos la base del Proyecto Pol\u00edtico Nacional Solidaridad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La cultura popular argentina, parte de la cultura de la humanidad toda, es una cultura solidaria y del trabajo, por eso debemos apoyar all\u00ed nuestro Proyecto, no solamente en esos conceptos, sino tambi\u00e9n en lo que significan como resultante pol\u00edtica, organizativa y social.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La \u00a0organizaci\u00f3n \u00a0personal \u00a0y social \u00a0b\u00e1sica \u00a0es \u00a0la \u00a0familia, \u00a0y \u00a0la \u00a0primera \u00a0organizaci\u00f3n \u00a0social \u00a0<\/em>d<\/em>e car\u00e1cter general es la Comunidad que es en rigor, una Comunidad de familias, nuestro objetivo principal es no solamente contribuir a que la Comunidad se reconozca a s\u00ed misma en la <\/em>aplicaci\u00f3n de los principios antedichos, sino que en la organizaci\u00f3n resultante est\u00e1 el <\/em>futuro mismo de la Naci\u00f3n, ya que esta, en su organizaci\u00f3n no es m\u00e1s que una reuni\u00f3n org\u00e1nica y articular de Comunidades.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Dej\u00f3 el General Per\u00f3n el modelo que \u00e9l ley\u00f3 en el coraz\u00f3n, la vida y la historia de los argentinos: <\/em>la comunidad organizada, \u00e9se es el modelo final al que deberemos aspirar, si es que <\/em>hemos comprendido el grado de cambio respecto del pasado y el grado de supervivencia ineludible y tambi\u00e9n deseable del mismo pasado, transfigurado en futuro.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Establece all\u00ed, el sabio General, tres formas de ver la Comunidad que se corresponden con la diferencia en las aplicaciones del t\u00e9rmino sobre todo hoy en d\u00eda. La primera ser\u00eda la Comunidad en tanto Comunidad Nacional, com\u00fan unidad de quienes hemos decidido asumir ser argentinos en respuesta natural de nuestra sangre en nuestra tierra y asumir tambi\u00e9n lo que la Providencia o el destino nos depare juntos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La segunda ser\u00eda la Comunidad propiamente dicha en tanto comunidad de habitaci\u00f3n y convivencia en una ciudad, pueblo o aldea, y en este sentido es en lo que la pol\u00edtica puede volver a expresarse verdadera y en puridad, la b\u00fasqueda de \u201cunidades de decisi\u00f3n\u201d para la Democracia Social, Org\u00e1nica y Directa donde el pueblo y sus dirigentes pueden conducir los problemas comunes de forma abierta y tambi\u00e9n com\u00fan, es la clave del Sistema Solidario, y la <\/em>primera de esas \u201cunidad de decisi\u00f3n\u201d es la comunidad de habitaci\u00f3n y convivencia de <\/em>las ciudades, pueblos o aldeas o unidad <\/em>Com<\/em>unal.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero resulta que en la Argentina, y en el mundo actual hay todav\u00eda una gran masa de poblaci\u00f3n que vive en grandes ciudades que escapan a toda medida posible de Democracia Social y Directa, raz\u00f3n por la cual aparece el concepto de Democracia Org\u00e1nica junto a los anteriores, ya <\/em>que como no se pueden crear esas \u201cunidades de decisi\u00f3n\u201d en la gran ciudad para su <\/em>gobierno, se toman las \u201cunidades de decisi\u00f3n social\u201d que son las unidades org\u00e1nicas b\u00e1sicas de las organizaciones sociales existentes (sindicatos, cooperativas, organizaciones diversas del territorio, etc.) y esa es la tercera forma en que se dice Comunidad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Como se percibe nada de ellos es posible sin la aplicaci\u00f3n del principio de la Solidaridad que es <\/em>el \u00fanico punto de apoyo en la constituci\u00f3n del proyecto y tambi\u00e9n su objetivo m\u00e1s alto y <\/em>decisivo. Mucho se traseg\u00f3, sobre todo en los \u00faltimos tiempos de apelaciones ideol\u00f3gicas tan absurdas como irresponsables en torno al t\u00edtulo: La Comunidad Organizada, con la sola intenci\u00f3n de utilizarla como pretexto, ya que ninguno o muy pocos de los que la citan la han le\u00eddo, y si lo hubieran hecho tampoco adherir\u00edan de coraz\u00f3n a lo que implica, la citaban para poder citar al General Per\u00f3n en la b\u00fasqueda de un aplauso que se saben incapaces de obtener por sus desconocidos m\u00e9ritos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Lo que en 1949 parec\u00eda una utop\u00eda irrealizable, est\u00e1 hoy mucho m\u00e1s cerca, ciertamente no por nuestro trabajo o nuestra visi\u00f3n, sino por la quiebra resonante del sistema olig\u00e1rquico en el desenvolvimiento de una crisis que lo supera, provocando este vac\u00edo tanto de autoridad como de poder y sobre todo de legitimidad, ya que la legalidad son ellos quienes se encargan de violarla todos los d\u00edas, as\u00ed es que nosotros, los argentinos, s\u00f3lo tenemos nuestra cultura y nuestros principios para continuar siendo nosotros mismos y apelando a ello es que nos encontraremos nuevamente y de modo distinto con toda nuestra historia y tambi\u00e9n con la Comunidad Organizada como meta y fundamento del Sistema Solidario, que nuestra acci\u00f3n, la de todos, sea capaz de construir.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    D.- LA SOLIDARIDAD, CLAVE DEL SISTEMA DOCT<\/em>RINARIO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Siendo que la Naci\u00f3n Argentina tiene ya su identidad formada y definida, no es nuestra intenci\u00f3n discutir precisamente con ella el prop\u00f3sito del cual ha de ser y c\u00f3mo se realiza su futuro, porque esa decisi\u00f3n est\u00e1 \u00ednsita en la Naci\u00f3n misma, que puede ser solamente de una manera y no de otra, aunque a ella le toque, cuando disponga de los \u00f3rganos necesarios, el disponer seg\u00fan su voluntad y destino.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    En la aplicaci\u00f3n del principio del Nacionalismo Cultural, del que ya hemos hablado, es que intentamos \u201cleer\u201d en la cultura argentina y de esa \u201clectura\u201d aparece el orden que debemos dar a las ideas en torno al \u201cSistema Doctrinario\u201d de la Solidaridad en acci\u00f3n y desarrollo. Nuestra Ideolog\u00eda, o sistema de principios o axiolog\u00eda, como se la quiera llamar, es inmutable porque hace a la afirmaci\u00f3n de la naturaleza humana en todas sus dimensiones (el Bien, la Verdad, la Belleza, la Justicia, etc.). Pero aqu\u00ed todav\u00eda estamos en el campo de las ideas, que por m\u00e1s inspiradas y buenas que ellas sean est\u00e1n muy lejos de realizarse, porque para que puedan hacerlo son necesarios algunos pasos m\u00e1s.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Es necesaria, inmediatamente, la formulaci\u00f3n de las teor\u00edas que constituir\u00e1n tanto la acci\u00f3n como el discurso en el tratamiento de los diferentes problemas que la realidad plantea y que deber\u00e1n ser formuladas en consonancia tanto con los principios como con las formas de ejecuci\u00f3n que luego se determinen. Las teor\u00edas pueden ser circunstanciales o relativamente permanentes y son la aplicaci\u00f3n de cada cuesti\u00f3n o problema de la interpretaci\u00f3n de la <\/em>Solidaridad como \u201cmatriz\u201d o patr\u00f3n permanente de <\/em>juicio.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero todo este edificio est\u00e1 parado en el aire, mientras no tenga la forma de ejecutarse en la realidad viva. Y a la manera en que se ejecuta la ejecuci\u00f3n \u2013aunque parezca redundante- la llamamos Doctrina de la Solidaridad. Pensando correctamente todo est\u00e1 dirigido a esa sola <\/em>formaci\u00f3n, que es lo \u00fanico que permite la acci\u00f3n coordinada y mancomunada de <\/em>muchas personas que no se conocen entre s\u00ed y sin embargo trabajan en pos del mismo objetivo y terminan haciendo que la acci\u00f3n sea verdaderamente solidaria y extensa, obteniendo la eficacia pol\u00edtica que no se logra con organizaciones m\u00e1s o menos monstruosas sino poniendo \u201cvoluntades en paralelo\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    A la formulaci\u00f3n de la doctrina de la solidaridad es que queremos contribuir con la presente propuesta, ya que creemos que surgir\u00e1 del di\u00e1logo y la acci\u00f3n concreta de quienes se lo propongan.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero es la Doctrina lo que armar\u00e1 a los predicadores y surtir\u00e1 a los dirigentes de bases para el desarrollo de las teor\u00edas en cada caso, poniendo as\u00ed finalmente sobre la realidad, realiz\u00e1ndolos, los principios de los que hablamos al comienzo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Suena todo esto a m\u00fasica conocida y es verdad, ya que estamos aplicando al nuevo \u201ccentro de la pol\u00edtica popular\u201d, la Solidaridad, el mismo m\u00e9todo que el General Per\u00f3n aplicara a la Justicia como anterior \u201ccentro de la pol\u00edtica popular\u201d, y no es, de ning\u00fan modo, como se puede observa<\/em>r <\/em>un mero reemplazo de las palabras o de algunas f\u00f3rmulas que en la medida en que fueron ritualizadas perdieron su valor de portadoras del mismo mensaje al que adherimos, aunque en otro momento hist\u00f3rico.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero a algunos que reci\u00e9n llegan a las experiencias tanto pol\u00edticas o sociales como a las de funcionarios o meros \u201callegados\u201d al poder (en realidad a salones y prebendas, nada m\u00e1s) les parece o que todo lenguaje se ritualiza porque se convierte en el \u201cidioma p\u00fablico\u201d, reservando para usar \u201centre los que saben\u201d el idioma \u201cverdadero\u201d, o que hubiera una verdad que evade sistem\u00e1ticamente cualquier pensar pol\u00edtico expresable. Pues bien ambas cuestiones son ciertas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La actualidad de la experiencia pol\u00edtica y de los funcionarios es que hay dos lenguajes, el ritualizado y el vac\u00edo con el que la \u201cdirigencia\u201d intenta infructuosa, pero arteramente dialogar con el pueblo, que ha devenido en ser una \u201csanata\u201d ideol\u00f3gica sin sentido ni ilaci\u00f3n y la \u201cjerga\u201d <\/em>interna donde \u201clos que saben\u201d cocinan sus comisiones, tal que la imagen que un <\/em>inadvertido<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    podr\u00eda tomar por verdad como puerca a la pol\u00edtica cuando en realidad es lo que hacen los puercos con la pol\u00edtica cuando los hombre se han ido o han sido expulsados de ella.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Hay, entonces, una verdad que parece escapar del pensar pol\u00edtico y esa verdad consiste en todo lo que hemos venido exponiendo y no como se podr\u00eda pensar en que el \u201cdoble discurso\u201d fuere consustancial con el quehacer pol\u00edtico en cuyo caso ser\u00eda imposible terminar con la corrupci\u00f3n, la injusticia o la entrega ya que nadie medianamente honesto y digno podr\u00eda aceptar en participar <\/em>de tama\u00f1a porquer\u00eda; la verdad que permanece inc\u00f3lume es que si la Solidaridad no se <\/em>realiza como v\u00ednculo entre los argentinos, la pol\u00edtica y su producto que es la Comunidad Organizada ser\u00e1 imposible y junto con esa imposibilidad la Argentina tambi\u00e9n ser\u00e1 imposible.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Finalmente ninguna doctrina o forma de ejecuci\u00f3n es aplicable si no est\u00e1 consustanciada <\/em>c<\/em>on ella tanto el que la predica como el que la aplica y aqu\u00ed es donde la Solidaridad debe ser el fundamento de la conducta de cada uno porque esa es, por un lado la forma correcta tanto de la pr\u00e9dica como del ejercicio de la autoridad y por otro, la \u00fanica forma de participar realmente de la cultura de nuestro pueblo, de acercarse a \u00e9l y finalmente de fundirse para que conjuntamente, la obra de la Solidaridad se complete y realice.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Por lo tanto, la Solidaridad es tambi\u00e9n el patr\u00f3n de conducta imprescindible en la puesta en marcha de cualquier pol\u00edtica popular pensable y tambi\u00e9n la gu\u00eda \u00e9tica que puede ordenar el \u201csentido\u201d aquel de que se hablara anteriormente, el sentido de la vida y la s\u00f3lida verdad que permita la justificaci\u00f3n de nuestro paso por la tierra.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    10.- SOLIDARIDAD, MATRIZ CULTURAL Y MOVIMIENTO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Hemos venido exponiendo de qu\u00e9 manera y en qu\u00e9 medida el nuevo \u201ccentro de la pol\u00edtica popular\u201d presenta sus diversas matrices como al menos vista desde hoy, pero la Solidaridad posee, adem\u00e1s el potencial suficiente como para ser la \u201cmatriz\u201d org\u00e1nica que permita no solamente el orden de las ideas, que como dij\u00e9ramos puede ser solamente l\u00fadico, sino sobre todo, el orden real de las personas en los actos concretos de su vida cotidiana, de su realizaci\u00f3n pol\u00edtica y social y de la concreci\u00f3n de su destino en todas sus dimensiones.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    En tanto la Solidaridad responde, a la cultura b\u00e1sica de los argentinos y a sus necesidades inmediatas, tanto como a las perspectivas y posibilidades de la Naci\u00f3n para el futuro y pretende enlazar, con el proceso evidente que ya est\u00e1 empezando a aparecer en el mundo, como alternativa verdadera al sistema olig\u00e1rquico contra-cultural, es que puede generar tambi\u00e9n sus propias formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, que no son como pudiera pensarse, incognoscibles, ya que hemos comenzado a formularnos un pensar v\u00e1lido para poder caminar hacia el futuro, podemos tambi\u00e9n auscultarlo respecto de las formas generales que la Solidaridad cobrar\u00eda.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Estas formas no podr\u00e1n ser muy distintas de su propio cu\u00f1o cultural y de la sistematizaci\u00f3n del pensar pol\u00edtico a que da origen.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Es decir, la organizaci\u00f3n humana tiende a ser la exposici\u00f3n \u201cf\u00edsica\u201d de la forma, en que quienes <\/em>la crean y la integran, piensan respecto de su objeto inmediato o concreto y trascendente, <\/em>como organizaci\u00f3n, y de su propio valor (importancia y rol) como operantes de y en ella, sean s\u00f3lo como part\u00edcipes o como dirigentes.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Ya dijimos que la Naci\u00f3n tiene sus propias formas de operaci\u00f3n pol\u00edtica, social y org\u00e1nica;<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    forman \u00a0parte \u00a0de \u00a0su \u00a0propia \u00a0conciencia \u00a0en \u00a0su \u00a0cultura \u00a0y \u00a0estas \u00a0formas \u00a0han \u00a0sido \u00a0hist\u00f3ricas \u00a0y sucesivas, resultado todas ellas, de la aplicaci\u00f3n de la misma matriz, con las naturales mas no esenciales variantes de \u00e9poca y de personas.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La matriz de Solidaridad no ha de ser muy distinta, con los mencionados agregados de personas y tiempo hist\u00f3rico. Un movimiento que re\u00fana sin api\u00f1ar u oprimir, articulado y que permita tanto la libre organizaci\u00f3n como la necesaria independencia t\u00e1ctica y operativa de todos su <\/em>miembr<\/em>os con la condici\u00f3n de aplicar la Doctrina con las teor\u00edas que sus integrantes o dirigentes elijan, adhieran a los principios y concuerden con los grandes objetivos, aceptando por encima de su propia capacidad de disposici\u00f3n, una autoridad com\u00fan que sea la garant\u00eda, de que cada hecho en que adhiera o trabaje, los principios se respeten y los objetivos generales se cumplan m\u00e1s <\/em>all\u00e1 de la dirigencia misma.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Sin garant\u00edas contra el poder, no s\u00f3lo no habr\u00e1 adhesi\u00f3n sino que tampoco habr\u00e1 poder.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Otros de los elementos culturales centrales de nuestro pueblo, y de muchos otros (incluyendo el <\/em>pueblo espa\u00f1ol, recordando aquello de \u201cViva el Rey y muera el mal Gobierno\u201d) es <\/em>s<\/em>u desconfianza hacia el poder, porque le es ajeno, idea que aparece cuando el poder no ha salido de su seno, sin que esto signifique necesariamente representaci\u00f3n o igualdades que <\/em>generalmente no son posibles, sino consustanciaci\u00f3n cultural verdadera; amor, que <\/em>significa disposici\u00f3n y compromiso para conducir y que despierta, por lo tanto adhesi\u00f3n y confianza, paralelismo de las voluntades y finalmente pasi\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Toda unidad de un pueblo es una unidad heterog\u00e9nea en su composici\u00f3n, en su organizaci\u00f3n y en sus \u201copiniones\u201d, pero es siempre \u00fanica en el curso de su acci\u00f3n y en sus objetivos, si existe articulaci\u00f3n de las partes, que implica el mutuo respeto de sus dirigentes de cualquier nivel o <\/em>extracci\u00f3n, lugar o sistema de opiniones, y si todo ello est\u00e1, en las escasas pero m<\/em>u<\/em>y importantes cuestiones verdaderamente fundamentales referido a una Autoridad aceptada y aceptable que carece, en cambio, de la potestad del poder, el sistema es culturalmente viable.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La Autoridad no es el ejercicio de la capacidad de disposici\u00f3n o de la voluntad, sino el ejercicio de la conducci\u00f3n, la persuasi\u00f3n y el arbitraje, y la custodia de los intereses del \u00faltimo de <\/em>l<\/em>os hombres, es decir de todo y de cada uno de ellos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La cuesti\u00f3n de las formas pol\u00edticas es una cuesti\u00f3n de primer orden de la cultura, no en vano la contra-cultura adhiere a ciertas formas, que \u201ccasualmente\u201d son las que el pueblo rechaza basado en su largo aprendizaje, ya que esas formas son la expresi\u00f3n \u201cviva\u201d o bien de la pol\u00edtica popular o bien de su contrario, con cualquier sistema ideol\u00f3gico o cualquier discurso pol\u00edtico. Conocimiento que no le es necesario al hombre argentino para saber de qu\u00e9 lado est\u00e1n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    De id\u00e9ntica forma el pueblo s\u00f3lo adhiere, se compromete, con aquellas formas que son consonantes con su vida entera, primero, y m\u00e1s luego con las que est\u00e9n m\u00e1s de acuerdo con la direccionalidad pol\u00edtica que eso supone, por esta raz\u00f3n, para nuestro pueblo, la pol\u00edtica es como debe ser, posterior a su vida concreta misma y s\u00f3lo llega a ella, es decir se compromete con ella, a trav\u00e9s del prisma de su cultura que consiste en sus relaciones y en su saber, que es saber de di\u00e1logo entre personas vivas y actuantes, libres y responsables, tal como S\u00f3crates propon\u00eda como \u00e1mbito y m\u00e9todo de obtenci\u00f3n de la verdad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Es as\u00ed que la lucha cultural articulada y desarrollada en base al principio de la solidaridad, nuevo <\/em>\u201ccentro de la pol\u00edtica popular\u201d, comienza a reconstruir tanto al hombre argentino como al mism<\/em>o pensar, tanto de s\u00ed, como el pensar en general, \u201ccongelado\u201d en un conocimiento cada vez m\u00e1s \u201cliterario\u201d y menos vital, y que por eso es v\u00edctima de la contra-cultura y tambi\u00e9n el que la engendra como su deformaci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Reconstruir al hombre argentino, ser\u00e1 reconstruir su capacidad de volver a sentir, para que <\/em>pueda volver a pensar. Esa reconstrucci\u00f3n no es tarea de alg\u00fan \u201csalvacionista\u201d sino de \u00e9l mism<\/em>o en el ejercicio de la Solidaridad, que descubri\u00e9ndole tambi\u00e9n su Fe, reconstruya su confianza en \u00e9l mismo y en quienes le rodean y lo haga parte plena de su familia, de su Comunidad y de la Naci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Pero un movimiento de esta naturaleza que a nuestro juicio es el \u00fanico posible en funci\u00f3n de la <\/em>supervivencia tanto del hombre como de la comunidad nacional argentina no se <\/em>c<\/em>r<\/em>ea, simplemente es.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Y verdaderamente es as\u00ed, aunque podr\u00edamos decir con igual justicia que un movimiento de esa naturaleza no nace por generaci\u00f3n espont\u00e1nea y requiere de voluntades que lo creen o lo susciten y animen, pero que adem\u00e1s sean capaces de pensarlo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Ambas cuestiones son ciertas. Un movimiento en torno a un nuevo \u201ccentro de la pol\u00edtica popular\u201d, por un lado ya ES, pues sus fundamentos tanto culturales como Doctrinarios, que son su expresi\u00f3n pol\u00edtica le son preexistentes y est\u00e1n vivos en la realidad y por otro lado, el impulso, la animaci\u00f3n, la suscitaci\u00f3n, son imprescindibles en la com\u00fan y conjunta operaci\u00f3n del Movimiento futuro.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Las formas, los nombres, se van asumiendo en torno a contenidos que ya existen y abarcando otras obras ya creadas; del mismo modo no debe reconocer \u201cfronteras\u201d de divisi\u00f3n entre los argentinos, que son quienes asumen la misi\u00f3n de la Naci\u00f3n, sean quienes fueren, y sobre todo los l\u00edmites de los compromisos pol\u00edticos pasados o presentes, que ni nos estorban ni a nadie molestan, ya que un Movimiento de este car\u00e1cter aspira a un compromiso superior a las \u201cbander\u00edas\u201d o tribus, clanes y roscas, en las que la pol\u00edtica argentina naufraga irremediablemente.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La Solidaridad es patrimonio de todos aquellos que la sienten y la ejercen, sean quienes sean y est\u00e9n donde est\u00e9n, ya que lo mismo ocurre con las fronteras geogr\u00e1ficas de la Argentina a las cuales no debemos ni podr\u00edamos construir, tanto el sentimiento como la acci\u00f3n de la Solidaridad que es com\u00fan a toda la humanidad que sufre de la misma \u201cenfermedad\u201d contra-cultural de la oligarqu\u00eda como Sinarqu\u00eda, o sea como asistema, y a la que aplicar\u00e1 el mismo remedio, que por otra parte es el \u00fanico posible.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0 ALGUNAS CONCLUSIONES<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0AP\u00c9NDICE- A<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    M\u00e1s que extraer algunas conclusiones, que o bien son obvias o bien cada uno debe, si as\u00ed lo desea, extraer por s\u00ed mismo, es preferible insistir sobre las misiones que al par que son misiones <\/em>del Movimiento Solidaridad, paralela y simult\u00e1neamente lo van creando, ya que, como dijimo<\/em>s, en un sentido todav\u00eda no existe. Y sin embargo hay misiones y tareas del Movimiento Solidaridad que s\u00ed existen, tales como producir el proceso de \u201cconversi\u00f3n\u201d de la mayor cantidad de personas, construir el Poder Solidario, restaurar la Autoridad de la Naci\u00f3n que es la misma que la del Movimiento e incansablemente predicar, predicar, predicar.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La adhesi\u00f3n al Movimiento de dirigentes de cualquier extracci\u00f3n o con cualquier \u201cbander\u00edn\u201d obliga al Movimiento a ser m\u00e1s taxativo en lo que hace a la pertenencia, que pese a que es amplia y abierta lo es para quienes adhieren, tanto a la Declaraci\u00f3n Liminar como a los \u201cObjetivos B\u00e1sicos Comunes\u201d y esta adhesi\u00f3n es p\u00fablica y sostenida.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Eso crea un compromiso mutuo, siempre y cuando sea verdadero y constatable en los hechos, tanto cotidianos como pol\u00edticos, sociales u org\u00e1nicos de que se tome parte.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    El nombre y el uso del nombre tambi\u00e9n deben ser proclamados sin ambig\u00fcedades, si se ha cumplido con las premisas precedentemente establecidas, si bien es cierto que nadie puede ser propietario de la Solidaridad, tambi\u00e9n es verdad que ella habla s\u00f3lo por sus hechos, y como se\u00f1ala el Evangelio\u2026 \u201cpor sus hechos los conocer\u00e9is\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    El Movimiento Solidaridad deber\u00e1 ser la forma actual que la Naci\u00f3n asume para resolver las posibilidades de su existencia conjuntamente con las posibilidades de realizaci\u00f3n de cada argentino y a\u00fan de cada habitante de nuestro suelo; quedar\u00e1 en manos de los futuros desarrollos de car\u00e1cter pol\u00edtico o social u org\u00e1nico y sobre todo personales, las determinaciones de organicidad y funcionamiento que s\u00f3lo pueden ser establecidos dentro del desenvolvimiento de las acciones, los hechos y el di\u00e1logo o la discusi\u00f3n que de aqu\u00ed en m\u00e1s se produzcan en todos los niveles.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    La formulaci\u00f3n de las teor\u00edas particulares o generales circunstantes o permanentes es tarea de los que, en la emergencia, vayan asumiendo las responsabilidades inherentes a la participaci\u00f3n como dirigentes en algunos lugares, sectores o \u00e1mbitos, sean cuales fueren.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Lo mismo puede decirse de la gran cantidad de personas que adhieren y que quieren hacer algo, todos ellos deber\u00e1n, en principio ser predicadores para lo cual necesitan de la formulaci\u00f3n escrita y ordenada de la Doctrina de la Solidaridad, porque el predicador comienza siendo un mensajero, para ser luego un animador, despu\u00e9s un part\u00edcipe m\u00e1s y si as\u00ed lo determinan quienes lo rodean, ser\u00e1 ma\u00f1ana un dirigente del Movimiento Solidaridad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Como todos sabemos, los galones no se portan en la hombrera, se llevan en el coraz\u00f3n\u2026 de los dem\u00e1s.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Son los \u00fanicos cuyo valor es perdurable, reconocible y deseable.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    MOVIMIENTO SOLIDARIDAD<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0OBJETIVOS B\u00c1SICOS CO<\/em>MUNES<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    AP\u00c9NDICE-B<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    A) RESPECTO DE LA PERSONA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    1.- Todo ser humano es merecedor del respeto, acreedor a sus derechos esenciales y a lo necesario para el cumplimiento de sus fines personales y relacionales en entera libertad y en entera responsabilidad, aunque la Ley escrita no lo reconozca expresamente.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    2.- El derecho a la procreaci\u00f3n es inalienable, para el hombre, como para la mujer, tanto como la co-responsabilidad respecto de la o las nuevas vidas, por ante s\u00ed mismos y por ante la Comunidad y la Ley.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    3.- El derecho al trabajo digno y necesario a la subsistencia personal y familiar, es un derecho pol\u00edtico anexo a la condici\u00f3n de ciudadan\u00eda con mayor\u00eda de edad y es una responsabilidad tanto personal como Comunitaria su ejercicio pleno.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Derivan de \u00e9l, el pleno derecho a elegir y ser elegido y el de portar armas en defensa de la Comunidad y la Naci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Quienes, voluntariamente no trabajan, tienen sus derechos pol\u00edticos restringidos a solamente elegir en el \u00e1mbito comunal y carece de la potestad de portar armas en defensa de la Comunidad o de la Naci\u00f3n sin otras restricciones.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    4.- Para s\u00ed mismos, para la Comunidad y ante la Ley el Hombre y la Mujer son iguales, poseen los mismos derechos y las mismas obligaciones salvo privilegios derivados de condiciones particulares.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    Existen las diferencias funcionales y de sensibilidad que tanto la Comunidad como la Ley deben respetar, al igual que las personas, dentro del marco de la Solidaridad que debe presidir las relaciones.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    5.- El derecho inalienable de la persona, la defensa de su cultura, Fe, idioma, costumbres, tradici\u00f3n, vestimenta, comida, m\u00fasica, etc. es l\u00edcito por lo tanto la realizaci\u00f3n de la contra propaganda p\u00fablica sea comercial, institucional, religiosa o de otro orden y as\u00ed lo deben reconocer la Comunidad y la Ley.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    No significa lo mismo la opini\u00f3n mayoritaria que las opiniones minoritarias, aunque ellas deben estar protegidas en sus derechos, \u00e9stos no pueden ser en ning\u00fan caso ni mayores ni mejores que los de la mayor\u00eda aunque s\u00ed deben ser solidarios unos con los otros.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong>B) RESPECTO DE LA FAMILIA<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    1.- La familia es la organizaci\u00f3n o c\u00e9lula b\u00e1sica de toda asociaci\u00f3n humana, matriz y escuela de la Solidaridad, por ello es especialmente protegida e inviolable, tanto para las personas, como para la Comunidad y la Ley.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    2.- Esa protecci\u00f3n y los privilegios a ella ligados se extienden a sus bienes, residencia y <\/em>anexos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    3.- Teniendo la familia la importancia que tiene deber\u00e1n ser responsables solidariamente ambos c\u00f3nyuges de la salud y educaci\u00f3n de sus hijos hasta su mayor\u00eda de edad.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    4.- La familia ha de ser responsable de la acci\u00f3n participativa en la Comunidad en la que viva o en la que se asocie ya que los derechos y su contra partida de responsabilidades constituyen la Solidaridad en acci\u00f3n.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong>C) RESPECTO DE LA COMUNIDAD <\/em>(SOCIAL O DE RESIDENCIA)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    1.- La Comunidad constituida como reuni\u00f3n de familias si es de convivencia y habitaci\u00f3n como si <\/em>es de car\u00e1cter org\u00e1nico-social, es la base tanto de la organizaci\u00f3n de su propio poder y autoridad como el soporte de la del Estado futuro y el lugar por excelencia del ejercicio pleno de la Solidaridad en la Democracia Social, Org\u00e1nica y Directa.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    2.- La Comunidad de cualquier car\u00e1cter, debe poseer la capacidad plena sea pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural y organizativa de su \u00e1mbito, dentro de la Solidaridad que debe presidir el conjunto de la Naci\u00f3n, ya que la parte no puede ser superior al todo ni tampoco el todo puede desconocer a sus partes.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    3.- Son deberes inalienables de la Comunidad su autosostenimiento y autogobierno, as\u00ed como <\/em>sostener al Estado Nacional futuro, contribuir a sostenerlo y apoyarlo solidariamente as\u00ed <\/em>c<\/em>omo contribuir a la Defensa de la Naci\u00f3n cuando la situaci\u00f3n lo requiera. Forman parte de sus obligaciones solidarias respetar y hacer respetar a las personas y familias la integren o no.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    D) RESPECTO DE LA NACI\u00d3N<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    1.- La Naci\u00f3n Argentina debe ser indivisa y soberana pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y culturalmente; est\u00e1 constituida por todos los habitantes de su territorio organizados en Comunidades territoriales o sociales libres, que quieran ser ciudadanos.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    2.- La organizaci\u00f3n superior del Estado es Centralizado con Gobierno Descentralizado y Pueblo libremente organizado en un r\u00e9gimen de Democracia Social, Org\u00e1nica y Directa.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong>E) RESPECTO DEL CONTINENTE <\/em>SUD<\/em>AMERICANO<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    1.- La Naci\u00f3n Argentina debe prepararse para ser promotora y parte de un proceso de unidad continental en una Mancomunidad Solidaria de Naciones Soberanas de la Am\u00e9rica del Sur.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

    NOTA: \u00a0Los \u00a0anteriormente \u00a0expuestos \u00a0\u201cObjetivos \u00a0B\u00e1sicos \u00a0Comunes\u201d \u00a0para \u00a0el \u00a0Movimiento Solidaridad, s\u00f3lo son aproximaciones que no pretenden m\u00e1s que eso, ya que los definitivos \u201cObjetivos\u2026\u201d los determinar\u00e1n el di\u00e1logo y la discusi\u00f3n de mucha amplitud, con el agregado del tiempo suficiente de decantaci\u00f3n y prueba.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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      A prop\u00f3sito de la finalizaci\u00f3n del ciclo kirchnerista y teniendo muy en cuenta que el llamado \u201crelato\u201d, bien puede ser encabezado por la negaci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6565"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6594,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6565\/revisions\/6594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}