{"id":7586,"date":"1910-04-03T11:00:42","date_gmt":"1910-04-03T14:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=7586"},"modified":"2023-05-06T20:00:49","modified_gmt":"2023-05-06T23:00:49","slug":"democracia-y-comunidad-organizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=7586","title":{"rendered":"Democracia y Comunidad Organizada"},"content":{"rendered":"
\n
\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

\u00a0<\/span>ACERCA DE LA <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>DEMOCRACIA EN <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>LA <\/span> COMUNIDAD<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>ORGANIZADA<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>DEFI<\/span>NI<\/span>CIONES DE <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>PERON EN SU <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>PONENCIA <\/span>AL<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>CONGRESO <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>NACIONAL DE <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>FILOSOFIA <\/span>EN<\/span><\/p>\n

\u00a0MENDOZA – 1949<\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Por Roberto Maffeis<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ver adem\u00e1s en este sitio en<\/span><\/p>\n

Temas Especiales\/\/Refundar el Peronismo<\/span><\/p>\n

Publicado el 19-11-2015, tres d\u00edas antes de las elecciones presidenciales.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mientras la comunidad argentina se debate en la peor crisis de su historia pol\u00edtica y cultural, uno de los signos de la misma es el deliberado desv\u00edo <\/span>de los verdaderos objetivos que debieran perseguirse. Esto es, cuando no se proclama ni persigue la unidad nacional y cuando no se reflexiona y no se est\u00e1 en la b\u00fasqueda de las verdaderas formas democr\u00e1ticas de participaci\u00f3n, es porque por detr\u00e1s existe un <\/span>plan de vast\u00edsimo alcance y de largu\u00edsima data<\/span>, pol\u00edtico y consecuentemente contracultural, para destruir una revolucionaria experiencia continental iniciada por el <\/span>P<\/span>eronismo hace ya 70 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Los actores, la civilizaci\u00f3n internacional liberal decadente e inhumana y sus expresiones locales, los partidos pol\u00edticos burgueses demoliberales y su <\/span>retr\u00f3grada<\/span> y gastada propuesta de democracia representativa. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Es m\u00e1s que sintom\u00e1tico y manifiesto, m\u00e1s bien revelador, que, cuando los \u201cide\u00f3logos de la rep\u00fablica\u201d pertinazmente insisten en la propuesta sin definir exactamente que es l<\/span>o<\/span> que quieren decir con <\/span>la palabra <\/span>rep\u00fablica, es porque <\/span>est\u00e1n ocultando y preservando el sistema de privilegios que en definitiva es lo que son los partidos pol\u00edticos. Esto es, aparatos de negocios y toma de decisiones para muy pocos, maquillados con supuestas elecciones internas, que bien pueden no existir como tantas veces ocurre, o que<\/span>,<\/span> de celebrarse, pueden o ser fraudulentas o <\/span>en tal caso<\/span> \u201climpias\u201d, pero la democracia es hasta ah\u00ed. El resto del tiempo <\/span> para la toma de decisiones <\/span>es para los \u201crepresentantes\u201d y su oficio pocas veces de servicio al pueblo y las m\u00e1s de ellas para sus intereses.<\/span> Se impone <\/span>entonces <\/span>el sistema representativo, el que hace que pocas personas decidan por la inmensa mayor\u00eda, lo que lo convierte en una \u201cimpostura\u201d,<\/span> (1)<\/span> desde que nadie, por m\u00e1s electo que est\u00e9, puede arrogarse expresar la voluntad<\/span> y la representaci\u00f3n de una persona por otra, como si fuese algo teatral<\/span>. Se representa en el teatro, pero en la vida real hay millones de voluntades que no pueden ser reemplazadas y precisan, por lo tanto, canales m\u00e1s directos de participaci\u00f3n, para ser precisamente ellos.<\/span><\/p>\n

Mientras los representantes \u201crepresentan\u201d, e<\/span>l pueblo debe esperar callada y tranquilamente en su casa hasta las pr\u00f3ximas elecciones.<\/span> Un sistema, <\/span>mezquino, <\/span>perverso, ego\u00edsta, gastado y en realidad un <\/span>\u201cart\u00edculo de museo\u201d<\/span>.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El caso es que, los comunicadores de estas ideas nunca definen que es lo que quieren decir y los <\/span>palabras<\/span> democracia y rep\u00fablica son repetid<\/span>a<\/span>s hasta el hartazgo mostr\u00e1ndose como un valor en s\u00ed mism<\/span>a<\/span>s, solo por el hecho de ser mencionad<\/span>a<\/span>s. <\/span>La reiteraci<\/span>\u00f3n<\/span> de las mismas<\/span> es una tramp<\/span>a<\/span>.<\/span><\/p>\n

Debieran dejar de lado la hipocres\u00eda exasperante que tienen y aclarar que est\u00e1n, por ejemplo, en contra de las formas de democracia directa que no son, ni m\u00e1s ni menos lo que est\u00e1 en ciernes en todo el mundo y adonde se libra <\/span>una <\/span>la<\/span>s<\/span> principal<\/span>es<\/span> batalla<\/span>s<\/span> pol\u00edtica<\/span>s<\/span> y culturales <\/span>de la humanidad. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo que <\/span>sucedi\u00f3<\/span> de inicio <\/span>fue que, este sistema nacido a partir de <\/span>la Revoluci\u00f3n<\/span> Francesa<\/span> de fines del siglo <\/span>XVIII <\/span>y <\/span>qu<\/span>e <\/span>luego de anunciar la libertad<\/span>, como valor superador <\/span>de <\/span>los sistemas medievales y mon\u00e1rquicos, fue <\/span>\u201c<\/span>operado<\/span>\u201d<\/span> por las nacientes burgues\u00edas y uno de los signos m\u00e1s tr\u00e1gicos de esos <\/span>eventos fue <\/span>la<\/span> evidente <\/span>independencia<\/span> entre<\/span> el pensamiento y la acci\u00f3n. Es decir<\/span>,<\/span> mientras se proclamaba y se proclama <\/span>desde <\/span>entonces<\/span> la libertad y la democracia<\/span>, las formas de ejecuci\u00f3n impiden que los pueblos participen colectivamente en las tomas de decisiones y en las ejecuciones de las acciones<\/span>, es decir no son verdaderamente libres<\/span>. <\/span><\/p>\n

L<\/span>a libertad <\/span>profunda que reclama Per\u00f3n <\/span>es una quimera<\/span> para este sistema de pensamiento<\/span>.<\/span> Para ellos \u201ch<\/span>ay que preservar el sistema\u201d<\/span>. <\/span>Hay que mantener a cualquier precio el monopolio de la representaci\u00f3n y eso a costa de dividir al pueblo en infinidad de peque\u00f1as partes o partecitas, los partidos, que de eso se trata. <\/span>Por eso habla<\/span>n<\/span> has<\/span>ta el cansancio de la rep\u00fablica<\/span> y<\/span> de la democracia<\/span>, sin definirlas<\/span> y <\/span>por supuesto<\/span> el concepto de <\/span>democracia directa<\/span> es una mala palabra.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando Per\u00f3n formul\u00f3 la propuesta llamada <\/span>La Comunidad Organizada<\/span> en el Congreso Nacional de Filosof\u00eda en Mendoza<\/span> en<\/span> 1949, precisamente acometi\u00f3\u00a0 contra los principios <\/span>d<\/span>e la filosof\u00eda y de la pol\u00edtica<\/span> liberales<\/span>, <\/span>se\u00f1alando<\/span> que despu\u00e9s de casi dos siglos<\/span>, la realidad mostraba<\/span>, como decimos,<\/span> un absoluto divorcio entre el pensamiento y la acci\u00f3n. <\/span>(2) <\/span>Esos<\/span> principios consagrados<\/span> y aceptados casi universalmente<\/span> a fines del siglo XVIII<\/span>,<\/span> ya hab\u00edan pasado a ser una simple declamaci\u00f3n, especialmente <\/span>los<\/span> concepto<\/span>s<\/span> y objetivo<\/span>s<\/span> de <\/span>la <\/span>libertad. Y que las acciones destinadas a alcanzarlos presentaban<\/span>,<\/span> en realidad, <\/span>direcciones exactamente opuestas a <\/span>los mismos<\/span>.<\/span><\/p>\n

No pod\u00eda esperarse ya nada m\u00e1s, el republicanismo demoliberal, burgu\u00e9s y representativo era una ficci\u00f3n, un simulacro de democracia, su <\/span>verdadera <\/span>auto negaci\u00f3n<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sobre estas bases objetivas Per\u00f3n formula su propuesta revolucionaria<\/span> en 1949<\/span>. Al <\/span>simple y falaz concepto <\/span>liberal <\/span>de libertad en el que <\/span>\u201clibre es un obrar seg\u00fan la propia gana\u201d<\/span>,<\/span> (3)<\/span> opone y avanza trascendentalmente afirmando que ser libre es poder tener <\/span>\u201cuna elecci\u00f3n entre varias posibilidades profundamente conocidas\u201d<\/span>.<\/span> (4)<\/span> Agregando<\/span> que<\/span>,<\/span> \u201c<\/span>tal vez en consecuencia, observaremos que la promulgaci\u00f3n jubilosa de ese estado de libertad no fue precedido por el dispositivo social que no disminuy\u00f3 las desigualdades en los medios de lucha y defensa ni, mucho menos, por la acci\u00f3n cultural necesaria para que las posibilidades selectivas inherentes a todo acto verdaderamente libres pudiesen ser objeto de conciencia.\u201d<\/span> \u00a0<\/span>(5)<\/span> y que adem\u00e1s<\/span>, <\/span>\u00ab<\/span>es posible que la acci\u00f3n del pensamiento haya perdido en los \u00faltimos tiempos contacto directo con las realidades\u201d.<\/span> (6)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Es notable, pero el anuncio<\/span> por parte de Per\u00f3n de esa elecci\u00f3n referida para garantizar la libertad de las personas, ya estaba en marcha en 1949, a\u00f1o de la presentaci\u00f3n de su ponencia en Mendoza, por el desa<\/span>rrollo previo iniciado en 1946 <\/span>con<\/span> la org\u00e1nica del Movimiento Peronista. Un verdadero espacio pol\u00edtico y social destinado, adem\u00e1s de ser su herramienta pol\u00edtica, a garantizar la libertad de los hombres por las m\u00faltiples posibilidades de elecci\u00f3n para participar en decisiones y ejecuci\u00f3n de acciones que prove\u00eda. Esa fue su revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por eso se\u00f1ala la ausencia <\/span>en el campo del liberalismo <\/span>del dispositivo soc<\/span>ial para garantizar la libertad<\/span> en tanto que<\/span>,<\/span> el creado por \u00e9l<\/span>,<\/span> ya estaba en pleno desarrollo<\/span>,<\/span> y era justificado y explicado despu\u00e9s de haberlo consumado. <\/span>\u201cMejor que decir es hacer\u201d<\/span> reza su apotegma.<\/span><\/p>\n

P<\/span>ero adem\u00e1s<\/span>,<\/span> la creaci\u00f3n del espacio del Movimiento Peronista aseguraba que no hab\u00eda divorcio alguno entre el pensamiento y la acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es otra democracia la que est\u00e1 en juego cuando se establecen estos pensamientos. No es posible jugar con los conceptos <\/span>del modo en que lo hacen los liberales <\/span>y s\u00ed es menester saber de que democracia estamos hablando cuando nos referimos a ella.<\/span><\/p>\n

Cuando Per\u00f3n lo hace, se basa y fundamenta en estos principios, que act\u00faan como s\u00f3lidas verdades y apuntan a la edificaci\u00f3n de una democracia m\u00e1s pura, m\u00e1s social, m\u00e1s org\u00e1nica y m\u00e1s directa.<\/span><\/p>\n

Y para que no quedasen dudas hacia adonde dirig\u00eda su proyecto, expresa m\u00e1s adelante en el mismo texto que<\/span>,<\/span> \u201cEl problema del pensamiento democr\u00e1tico futuro est\u00e1 en resolvernos a dar cabida en su paisaje a la comunidad\u201d<\/span>. (7)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Vendr\u00e1 el discurso al Congreso de <\/span>la Naci\u00f3n<\/span> del 1\u00ba de mayo de 1954 con la contundente y <\/span>tambi\u00e9n <\/span>revolucionaria propuesta a las organizaciones libres del pueblo para que cogobiernen, sin vueltas, sin medias tintas y para quien lo quisiera escuchar. (8)<\/span><\/p>\n

Vendr\u00e1 su propuesta del 1\u00ba de mayo de 1974 inscripta en el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional donde apunta que la verdadera democracia no es la que se reduce a la actuaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, sino que es la que incluye a las organizaciones sociales. (9) Nuevamente contundente y para qui\u00e9n lo quisiera escuchar.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En definitiva, Per\u00f3n nos dot\u00f3 de una doctrina y de un proyecto, traz\u00f3 los cursos de acci\u00f3n y el \u00fanico medio de llevarlas a cabo es asumirlas y concretarlas, pero esa tarea es inexcusablemente del Pueblo Argentino.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Como pueblo con destino, \u201cno manifiesto para dominar\u201d, sino para liberar, hoy contamos con un Papa como Francisco, que adem\u00e1s de argentino, lidera e impulsa las verdaderas pol\u00edticas <\/span>y arremete literalmente contra la simulaci\u00f3n de la democracia formal.<\/span><\/p>\n

No es otro el mensaje que acaba de dar en el Tercer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, en Roma el 05-11-2016.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando define la relaci\u00f3n entre el pueblo y la democracia, advierte que <\/span>\u201cdebiera ser natural y fluida pero que corre el peligro de desdibujarse hasta ser irreconocible<\/span>\u201d. Es que, tal como lo venimos sosteniendo, las formas de la democracia formal que nos gobiernan son meras simulaciones de la tal democracia y Francisco nos vuelve a advertir que <\/span>\u201cLa brecha entre los pueblos y nuestras formas actuales de <\/span>democracia se agranda cada vez m\u00e1s como consecuencia del enorme poder de los grupos econ\u00f3micos y medi\u00e1ticos que parecieran dominarlas. Los movimientos populares, lo s\u00e9, no son partidos pol\u00edticos (tampoco lo eran las instituciones libres del pueblo a las que recurri\u00f3 Per\u00f3n en 1954 para cogobernar) (<\/span>10<\/span>)<\/span> y d\u00e9jenme decirles que, en gran medida, en eso radica su riqueza, porque expresan un forma distinta, din\u00e1mica y vital de participaci\u00f3n social en la vida p\u00fablica. Pero no tengan miedo de meterse en las grandes discusiones, en Pol\u00edtica con may\u00fascula y cito de nuevo a Pablo VI: \u2018La pol\u00edtica ofrece un camino serio y dif\u00edcil \u2013aunque no el \u00fanico- para cumplir el deber grave que cristianos y cristianas tienen de servir a los dem\u00e1s\u2019. O esa frase que repito tantas veces, que siempre me confundo, no s\u00e9 si es de Pablo VI o de P\u00edo XII: \u2018La pol\u00edtica es una de las formas m\u00e1s altas de la caridad, del amor\u2019.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Quisiera se\u00f1alar dos riesgos que giran en torno a la relaci\u00f3n entre los movimientos populares y la pol\u00edtica: el riesgo de dejarse encorsetar y el riesgo de dejarse corromper.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Primero, no dejarse encorsetar, porque algunos dicen: la cooperativa, el comedor, la huerta agroecol\u00f3gica, el microemprendimiento, el dise\u00f1os de los planes asistenciales\u2026., hasta ah\u00ed est\u00e1 bien. Mientras se mantengan en el cors\u00e9 de las \u2018pol\u00edticas sociales\u2019, mientras no cuestiones la pol\u00edtica econ\u00f3mica o la pol\u00edtica con may\u00fascula, se los tolera.<\/span><\/p>\n

Esa idea de las pol\u00edticas sociales concebidas como una pol\u00edtica hacia los pobres <\/span>pero nunca con los pobres<\/span>, <\/span>nunca de los pobres <\/span> y <\/span>mucho menos inserta en un proyecto que reunifique a los pueblos<\/span> a veces me parece una especie de volquete maquillado para contener el descarte del sistema.<\/span> Cuando ustedes, desde su arraigo a lo cercano, desde su realidad cotidiana, desde el barrio, desde el paraje, desde la organizaci\u00f3n del trabajo comunitario, desde las relaciones persona a persona, se atreven a cuestionar las \u2018macrorelaciones\u2019, cuando chillan, cuando gritan, cuando pretenden se\u00f1alarle al poder un planteo m\u00e1s integral, ah\u00ed ya no se lo tolera. No se lo tolera tanto porque se est\u00e1n saliendo del cors\u00e9, se est\u00e1n metiendo en las grandes decisiones que algunos pretenden monopolizar en peque\u00f1as castas<\/span>. As\u00ed la democracia se atrofia, se convierte en un nominalismo, una formalidad, pierde representatividad, se va desencantando porque deja afuera al pueblo en su lucha cotidiana por la dignidad, en la construcci\u00f3n de su destino.<\/span> \u00a0<\/span>(11<\/span>)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ustedes, las organizaciones de los excluidos y tantas organizaciones de otros sectores de la sociedad, est\u00e1n llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis. No caigan en la tentaci\u00f3n del cors\u00e9 que los reduce a actores secundarios, o peor, a meros administradores de la miseria existente. En estos tiempos de par\u00e1lisis, desorientaci\u00f3n y propuestas destructivas, la participaci\u00f3n protag\u00f3nica de los pueblos que buscan el bien com\u00fan pueden vencer, con la ayuda de Dios, a los falsos profetas que explotan el miedo<\/span> y la desesperanza, que venden f\u00f3rmulas m\u00e1gicas de odio y crueldad o de un bienestar ego\u00edsta y una seguridad ilusoria.\u201d\u00a0<\/span> (<\/span>12<\/span>)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bf<\/span>No <\/span>es <\/span>esta acaso, <\/span>una parte important\u00edsima de <\/span>la actualizaci\u00f3n del pensamiento de Per\u00f3n que, como sabemos, <\/span>\u201cPod\u00eda <\/span><\/span><\/span><\/strong>conducir porque ten\u00eda sabidur\u00edas que conten\u00edan al futuro\u201d <\/span>(13) <\/span><\/strong><\/span>y un avance decisivo hacia la democracia real<\/span>?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda y Documentaci\u00f3n de apoyo<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

1<\/span> –<\/span> Muammar El Gadhafi, en el Libro Verde<\/span><\/p>\n

2 al 7<\/span> –<\/span> Per\u00f3n, Juan D., en <\/span>La Comunidad<\/span> Organizada<\/span><\/p>\n

8<\/span> –<\/span> Per\u00f3n, Juan D., en Discurso al Congreso de <\/span>la Naci\u00f3n<\/span>, 01-05-1954<\/span><\/p>\n

9<\/span> –<\/span> Per\u00f3n, Juan D., en Modelo Argentino para el Proyecto Nacional<\/span>, <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00a0 <\/span>01-05-<\/span>1974<\/span><\/p>\n

10-Nota del autor<\/span><\/p>\n

11-Subrayados del autor<\/span><\/p>\n

12-Papa Francisco, en mensaje del Tercer Encuentro Mundial de los <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Movimientos Populares, Roma,\u00a0 05-11-2016.<\/span><\/p>\n

13-<\/span>Corica, Juan C., en Opiniones: Los juegos de ficci\u00f3n del kirchnerismo <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 enmascarado<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abAs\u00ed la democracia se atrofia, se convierte en un nominalismo, una formalidad, pierde representatividad,
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