{"id":7859,"date":"2015-04-18T14:33:02","date_gmt":"2015-04-18T14:33:02","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=7859"},"modified":"2021-01-14T17:14:17","modified_gmt":"2021-01-14T20:14:17","slug":"juan-d-peron-roque-perez-y-el-destino-de-grandeza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=7859","title":{"rendered":"Juan D. Per\u00f3n, Roque P\u00e9rez y el destino de grandeza"},"content":{"rendered":"

\nJuan D. Per\u00f3n, Roque P\u00e9rez y <\/strong><\/span><\/div>\n
el destino de <\/strong><\/span>grandeza<\/strong><\/span><\/div>\n
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Por Roberto Maffeis<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a0La humildad, el sacrificio y el f\u00e9rreo v\u00ednculo con la tierra en sus primeros a\u00f1os, ser\u00e1n decisivos para el futuro conductor de los argentinos.
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\u201cSi Juancito Sosa pudo \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no?\u201d<\/span> (1)<\/span>
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\"DSC03737\"<\/p>\n

\u00a0El rancho donde naci\u00f3 Per\u00f3n en Roque P\u00e9rez, antes y despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n. Hoy es monumento hist\u00f3rico de la Provincia de Buenos Aires.<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0Lo que sigue son unas breves reflexiones acerca de la incidencia que tuvo en la vida de Per\u00f3n su nacimiento en la localidad de Roque P\u00e9rez, provincia de Buenos Aires en 1893.<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a0Va de suyo que no se trata de dirimir ac\u00e1 la pol\u00e9mica que existe, por ahora y durante un tiempo m\u00e1s hacia adelante, sobre si naci\u00f3 donde consignamos o en la vecina localidad de Lobos, distante a escasos 38 km. Pensamos que la misma est\u00e1 lo suficientemente esclarecida por la investigaci\u00f3n de Hip\u00f3lito Barreiro y que consta en su libro \u201cJuancito Sosa, el indio que cambi\u00f3 la historia\u201d (2) y por la declaraci\u00f3n del propio Per\u00f3n, \u201c\u2026Se afirma que fue el pueblo de Lobos quien me vio nacer. Ah\u00ed\u00a0 hay una casa, las de mis primeros a\u00f1os, donde gate\u00e9, donde comenc\u00e9 a dar mis primeros pasos, pero que con toda seguridad no vio mi alumbramiento, pues \u00e9ste hab\u00eda acaecido en Roque P\u00e9rez, Partido de Saladillo\u201d (3),\u00a0 y no es este el sentido de la apelaci\u00f3n que promovemos en estas l\u00edneas. Entre otras cosas porque haber nacido en un lugar o en el otro en la d\u00e9cada del 90 del siglo XIX, pensamos que no hubiese variado en mucho el temperamento de la criatura que vio la luz en ese entonces \u201cpor esos pagos\u201d y que termin\u00f3 siendo el m\u00e1s grande de los argentinos.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Lobos, por ese entonces, es ya un peque\u00f1o poblado con algunas casas m\u00e1s que su vecina Roque P\u00e9rez, pero, est\u00e1 tan vinculada al desierto verde de la Pampa H\u00fameda que la envuelve y la entorna en aquellos a\u00f1os, que poco hubiese hecho a la diferencia que apuntamos. (4) <\/strong><\/span><\/p>\n

Roque P\u00e9rez a su vez, bastante m\u00e1s peque\u00f1o, era poco m\u00e1s que la estaci\u00f3n del Ferrocarril Sud (luego Roca) construida en el paraje en 1884 y un pu\u00f1ado de casas, entre ellas la de los Per\u00f3n, tan de cara al desierto como la anterior localidad.<\/strong><\/span><\/p>\n

En ambos casos, la ligadura de los padres de Juancito al trabajo rural hubiese determinado de haber sido un lugar u otro el del nacimiento, la misma naturaleza de su car\u00e1cter. Los v\u00ednculos con la tierra, con las necesidades y la crianza con los humildes como \u00e9l, van a ser decisivos en su formaci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

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El libro apuntado posee un pr\u00f3logo escrito por Julio C. Gonz\u00e1lez que es de tal profundidad y precisi\u00f3n, que nos atrevemos a transcribirlo \u00edntegramente por ser el que revela la dimensi\u00f3n exacta de la trascendencia del nacimiento de Per\u00f3n, a la saz\u00f3n, \u00a0en aquel paraje.<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cArgentina, a\u00f1o de 1893. Termina un siglo de guerras sangrientas. Levas para formar ej\u00e9rcitos para separarnos de Espa\u00f1a. Levas para formar ej\u00e9rcitos para integrar las huestes de las guerras civiles. Caudillos contra caudillos se enfrentan sanguinariamente por motivos diversos. Por presuntas diferencias ideol\u00f3gicas que nadie entiende. Guerras permanentes contra las provincias, del puerto de Santa Mar\u00eda del Buen Ayre al cual arriban todos los buques del exterior. Epidemias de fiebre amarilla y de c\u00f3lera. Muertes sin cesar para el gaucho mestizo. Muerte y esclavitud para el indio. Masacre de toda la poblaci\u00f3n nativa. Al final del siglo, reemplazo de los muertos por millones de inmigrantes que en una Europa saturada de guerras sobran y molestan a los intereses todopoderosos. <\/strong><\/span><\/p>\n

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Las familias inmigrantes se hallan en la misma situaci\u00f3n que los aut\u00f3ctonos diezmados y en extinci\u00f3n. Empero, los inmigrantes han tomado una decisi\u00f3n trascendente y heroica nunca analizada: han cruzado un oc\u00e9ano para comenzar de nuevo. Para ello han tenido que cortar con un arraigo milenario den la cultura y un religamiento de siglos. Empiezan de nuevo. S\u00f3lo cuentan con su inteligencia, sus habilidades y esperanza. Al igual que el gaucho y que el indio, han sobrevivido como muestrario humano de las matanzas de guerras sin fin.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Todo esto es la verdad que nos exhibe el censo de 1895. Cifras crueles. No ampulosa literatura de adjetivos calificativos que forman himnos y poes\u00eda imaginarios que nada tienen que ver con la cruda realidad de cada d\u00eda que transcurre.<\/strong><\/span><\/p>\n

Quienes dirigen la Argentina no son arist\u00f3cratas de una cultura y un esp\u00edritu humanista, ni maestros de creaci\u00f3n para el bien com\u00fan. No entienden la pol\u00edtica como \u201cla expresi\u00f3n m\u00e1s alta de la caridad y del amor al pr\u00f3jimo\u201d (5), por el cual hay que velar siempre como lo hacen los m\u00e9dicos por el juramento hipocr\u00e1tico.<\/strong><\/span><\/p>\n

Son plut\u00f3cratas cuya mentalidad s\u00f3lo contabiliza pertenencias econ\u00f3micas y rentabilidades monetarias. Los gobernantes, en su gran mayor\u00eda, no son gente de bien. Son gentes con bienes.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Al despojado \u2013indio, gaucho o inmigrante- se les sustrae el futuro de su trabajo de sol a sol. No tiene un pedazo de suelo para edificar su rancho. Se los desprecia con un sofisma muy curioso: los plut\u00f3cratas enriquecidos son la civilizaci\u00f3n. Los otros son designados con un pleonasmo de marginaci\u00f3n: indios, gauchos e inmigrantes son la barbarie. Para el l\u00e9xico oficial carecen de conocimientos porque son brutos, no porque son pobres por causa del despojo que sufrieron y soportan. La legislaci\u00f3n del despojante y saqueador legitima esta situaci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esta gran masa de marginados no tiene derecho a procrear con el amor sublime. Sus hijos, como en el sistema de las casta braham\u00e1nicas, son considerados por los que mandan como un producto biol\u00f3gico para nuevos menesteres de trabajo. No son hombres y mujeres nacidos del amor y hechos a imagen y semejanza de Dios. No a imagen f\u00edsica, sino a imagen creadora del Dios del Universo que es fuerza de todas las fuerzas y causa de todas las causas.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Ser indio e hijo natural en esa sociedad de ficciones, de hipocres\u00eda y cinismo, no de verdades concisas y sustantivos era nacer condenado al desprecio y al aislamiento.<\/strong><\/span><\/p>\n

Valor y coraje sin par es tambi\u00e9n ahora correr el velo de todo esto. El doctor Hip\u00f3lito Barreiro los asume.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Cuando se publique este libro los cuzcos dactil\u00f3grafos de la cultura oficial y la apostas\u00eda permanente no se lo van a perdonar: ni al autor ni al biografiado, el indiecito Juancito Sosa.<\/strong><\/span><\/p>\n

Los que administran el pa\u00eds, los plut\u00f3cratas, son tan s\u00f3lo gerentes o capataces de los que desde afuera nos gobiernan para beneficio exclusivo de los intereses domiciliados en esas latitudes lejanas. No importan qu\u00e9 bandera tengan.<\/strong><\/span><\/p>\n

El hombre argentino no vive ni convive: espera resignado. Los pueblos de la Am\u00e9rica saqueada no coexisten en sus penurias y aislamiento de los que no pueden ni siquiera quejarse. Silencio de hierro.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ante esto, los cerebros y los esp\u00edritus argentinos m\u00e1s l\u00facidos y puros levantan su voz. Hacen letra la palabra al que no puede hablar. Diagraman a la perfecci\u00f3n el r\u00e9gimen jur\u00eddico para construir una sociedad superadora de las miserias.<\/strong><\/span><\/p>\n

Juancito Sosa, indio e hijo natural, como lo acredita en esta investigaci\u00f3n exhaustiva el doctor Hip\u00f3lito Barreiro, el chico que est\u00e1 s\u00f3lo y espera. <\/strong><\/span><\/p>\n

No desespera. La Divina Providencia le ha dado una inteligencia agud\u00edsima y fuera de lo com\u00fan Es un ser excepcional. Esa es la \u00fanica herramienta que tiene para salir del estamento en que naci\u00f3 y cumplir una misi\u00f3n que le da su Destino: cambiar la vida de millones de ni\u00f1os a los que s\u00f3lo aguarda la soledad y el fracaso cuando salen del vientre de sus madres. Son los que no ven ninguna luz en el lunel. Igual que ahora.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Juancito Sosa ser\u00e1, pues, la semilla germinante que har\u00e1 nacer, procrear y crear a millones de semillas humanas, argentinas e iberoamericanas que nunca hubieran germinado si no hubiese existido una voz de un ser que los impulsara.<\/strong><\/span><\/p>\n

Juancito Sosa ten\u00eda que redimirse y redimir a sus hermanos. Para ser mes\u00edas de ese pueblo ten\u00eda que ser mes\u00edas de s\u00ed mismo.<\/strong><\/span><\/p>\n

El indiecito Juancito Sosa era, pues la semilla que la Divina Providencia hab\u00eda reservado para hacer una Naci\u00f3n y un Pueblo que se atrincherar\u00e1 en el Estado Naci\u00f3n Argentino (estructura jur\u00eddica que todav\u00eda no se ha formado) para albergar por siempre a los argentinos definitivos e irremplazables. <\/strong><\/span><\/p>\n

Juancito Sosa, semilla de indio, gaucho mestizo e inmigrante vasco franc\u00e9s, era el que iba a reunir a todos los argentinos que estaban y est\u00e1n solos. Que esperaban y contin\u00faan esperando que el hombre argentino asuma el rol que le corresponde en el concierto arm\u00f3nico de las civilizaciones.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ese hombre argentino que no germina porque lo contin\u00faan sepultando la avaricia, el inter\u00e9s y la mezquindad insaciable de los poderosos.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Juancito Sosa iba a construir un pueblo de hombres y mujeres de carne y de huesos que viviesen dignos y felices. No de sociedades an\u00f3nimas que son \u201cmonstruos sin alma\u201d conforme al concepto de ese eximio jurista universal de fines del siglo pasado que fue Rudolph von Ihering. Una Naci\u00f3n Argentina que fuese para siempre socialmente justa, econ\u00f3micamente libre y pol\u00edticamente soberana.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Esta obra del doctor Hip\u00f3lito Barreiro no es tan s\u00f3lo importante sino trascendente. Demuestra que por su gen\u00e9tica cultural, Juan Domingo Per\u00f3n Sosa ten\u00eda un pensamiento diferente. Nada que ver con los rigurosos mitos, dogmas y esquemas que desgarraron a Occidente.<\/strong><\/span><\/p>\n

Juancito Socia fue la s\u00edntesis, como \u00e9l mismo lo expresara en una de sus obras (6), de la intuici\u00f3n y de la raz\u00f3n. Las dos v\u00edas para llegar al conocimiento conforme a Plat\u00f3n, a San Agust\u00edn y a Malebranche.<\/strong><\/span><\/p>\n

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El doctor Hip\u00f3lito Barreiro inaugura con esta obra la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de la Argentina existente y real que permaneci\u00f3 ignorada por generaciones. Algo muy distinto del revisionismo hist\u00f3rico que consisti\u00f3 en mantener una galer\u00eda escult\u00f3rica de presuntos pr\u00f3ceres y patriotas donde se permutaba una apellido por otro, y una escultura por otra, pero donde la historia del despedazamiento de la Argentina y de los Argentinos no se menciona ni se analiza.<\/strong><\/span><\/p>\n

El revisionismo consisti\u00f3 en reemplazar una estatua por otra, como ya lo hemos dicho. No en se\u00f1alar a la Naci\u00f3n y al pueblo argentino una nueva huella para salir del pantano del fracaso y de la desintegraci\u00f3n de los hombres y de las mujeres que integran generaciones siempre truncadas.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Con este libro, Juancito Sosa vuelve a hablar. Revive en los millones de marginados por falta de trabajo. Resucita en los miles de masacrados de 1976 a 1983. Regresa en los millones de argentinos emigrados que se fueron, expulsados por la destrucci\u00f3n de la Argentina industrial, tecnol\u00f3gica y cient\u00edfica creada por \u00e9l, en los a\u00f1os que corren desde 1943 hasta 1955.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Si Juancito Sosa pudo \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no? Es la pregunta que deben hacerse todos lo que lean este libro. Es un libro que puede\u00a0 transformar a la Argentina actual en su pensamiento, en sus sentimientos y en su acci\u00f3n pol\u00edtica. Atr\u00e1s podr\u00e1n quedar la pesadumbre y la resignaci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Juancito Sosa es el Per\u00f3n que vuelve como el mes\u00edas que ha de reiniciar su misi\u00f3n \u2013y vuelve de cuerpo entero- para quedarse como piedra angular. De esa piedra angular que son sus manos. S\u00ed esas manos que, cortadas en una acto de nigromancia repugnante, ser\u00e1n, despu\u00e9s de la lectura de este libro, las manos fuertes de cada uno de los argentinos que vivir\u00e1n en el siglo XXI. Los del tercer milenio, lo que trasformar\u00e1n esta Argentina atrozmente injusta, econ\u00f3micamente esclava y pol\u00edtica y jur\u00eddicamente triturada, en la Argentina de la vida plena de creaci\u00f3n para millones de seres humanos felices. En Argentina que parir\u00e1 el hombre c\u00f3smico que habr\u00e1 de nacer en las ra\u00edces de las inteligencias marginadas tal como lo profetizaron Jos\u00e9 Vasconcelos refri\u00e9ndose a Iberoam\u00e9rica y Miguel de Unamuno cuando, a principios de siglo escribi\u00f3 que Espa\u00f1a y el esp\u00edritu latino ser\u00e1n rescatados por Am\u00e9rica.<\/strong><\/span><\/p>\n

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La vida del autor: m\u00e9dico rural en la Argentina de su juventud, m\u00e9dico fil\u00e1ntropo durante sus 17 a\u00f1os en \u00c1frica Negra; embajador de la Rep\u00fablica Argentina, del Presidente Juan Domingo Per\u00f3n Sosa, en la sufriente Liberia; exiliado argentino en los a\u00f1os 1976-1983 y m\u00e9dico otra vez, que lega a las futuras generaciones el apostolado de esta reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de Juancito sosa, y que contin\u00faa, sin transar y sin rendirse, hasta la victoria definitiva de la vida sobre la muerte.<\/strong><\/span><\/p>\n

El libro es una lecci\u00f3n de vida y de esperanza que ser\u00e1 perenne para todos los hombres y mujeres de nuestra Am\u00e9rica desvastada. De nuestra Iberoam\u00e9rica que habr\u00e1 de nacer y ser independiente de todos los ego\u00edsmos econ\u00f3micos.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda y Documentaci\u00f3n de apoyo
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  1. Gonz\u00e1lez, Julio C. en el pr\u00f3logo a la primera edici\u00f3n de \u201cJuancito Sosa, el indio que cambi\u00f3 la historia\u201d, de Barreiro, Hip\u00f3lito, Ed. Tehuelche, Bs. Aires, 2000<\/strong><\/span><\/li>\n
  2. Barreiro, Hip\u00f3lito, Ob. cit.<\/strong><\/span><\/li>\n
  3. Per\u00f3n, Juan D, en \u201cYo Per\u00f3n\u201d, Pav\u00f3n Pereyra, Enrique, Editorial MILSA, 1993<\/strong><\/span><\/li>\n
  4. Establecemos una peque\u00f1a discrepancia con Hip\u00f3lito Barreiro, porque pensamos que el trabajo en el campo de Juana Sosa, madre de Juancito, era desde Lobos o desde Roque P\u00e9rez indistinto y este cabalgaba en la montura de su madre desde la m\u00e1s temprana edad. Ergo: el temperamento se model\u00f3 desde ambos lados.<\/strong><\/span><\/li>\n
  5. P\u00edo XI<\/strong><\/span><\/li>\n
  6. Per\u00f3n, Juan D. en \u201cConducci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, 1951<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    por Roberto Maffeis
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