{"id":7960,"date":"2017-02-15T17:57:22","date_gmt":"2017-02-15T17:57:22","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=7960"},"modified":"2018-10-01T15:14:13","modified_gmt":"2018-10-01T18:14:13","slug":"tercera-posicion-y-tercer-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=7960","title":{"rendered":"TERCERA POSICION y TERCER MUNDO"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\n
\n

TERCERA POSICION y TERCER MUNDO<\/h1>\n

<\/h1>\n

Formulaci\u00f3n pol\u00edtica,<\/h1>\n

ideol\u00f3gica – doctrinaria
y espacio pol\u00edtico<\/h1>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\"Resultado<\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Ten\u00eda sabidur\u00edas<\/span> que conten\u00eda<\/span>n<\/span> al futuro<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n
\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u201cEl hombre est\u00e1 sobre los sistemas y las ideolog\u00edas\u201d<\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span> Juan D. Per\u00f3n<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n
\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u201cLa idea de que el hombre est\u00e1 sobre los sistemas constituye el n\u00facleo antropol\u00f3gico y filos\u00f3fico de <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n.<\/span> Se trata del hombre integral, rescatado de las filosof\u00edas naturalistas, sociobiologistas, economicistas y materialistas dial\u00e9cticas que reconoce como ra\u00edz el pensamiento de la ilustraci\u00f3n, por el cual la persona humana qued\u00f3 parcialmente vaciada, por exclusi\u00f3n de componentes sustanciales: las creencias, la fe, las potencias no racionales, el sentido de lo sagrado. El justicialismo reconoce su centro de irradiaci\u00f3n en un hombre recuperado en la totalidad de su ser. Y se proyecta de la interno a lo externo como Tercera Posici\u00f3n humanista y cristiana.\u201d<\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ferm\u00edn <\/span>Ch\u00e1vez<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Tercera Posici\u00f3n-Fundamentos<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo que el mundo ha<\/span>b\u00eda<\/span> ofrecido b\u00e1sicamente hasta el advenimiento del justicialismo en 1946, <\/span>eran<\/span> los sistemas sociales-econ\u00f3micos liberales y marxista.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Demoliberalismo<\/span><\/p>\n

Nueva esclavitud:<\/span> el hombre <\/span>sin libertades reales y <\/span>al servicio de la econom\u00eda<\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El primero, con experiencia pr\u00e1ctica desde <\/span>la Revoluci\u00f3n<\/span> Francesa<\/span> en 1789, lleva por este entonces sobre sus espaldas millones de muertos por la explotaci\u00f3n sin l\u00edmites de los hombres por los hombres y el sufrimiento y la miseria econ\u00f3mico-social de enormes porciones de la poblaci\u00f3n mundial. Paralelamente ha generado un sistema de concentraci\u00f3n de las decisiones pol\u00edticas en manos de minor\u00edas cada vez m\u00e1s ego\u00edstas e impenetrables, que ofrece solo como remedo\u00a0 la ficci\u00f3n democr\u00e1tica de los partidos pol\u00edticos y de muchos sindicatos limitados en sus objetivos y a veces creados por el mism\u00edsimo capitalismo para regular el reclamo de las migajas que est\u00e1 dispuesto a otorgar como \u00fanicas concesiones. Es el llamado demoliberalismo. Riqueza y poder no se comparten. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La esclavitud que instaura el liberalismo, luego de ser abolida en sus antiguas formas conocidas, pasa a ser desde entonces la de un esclavo de la econom\u00eda porque queda al servicio de la producci\u00f3n. Esta, a su vez, no fija metas reales\u00a0 para lo que los seres humanos puedan necesitar prioritariamente y entonces el c\u00edrculo perverso y vicioso hace que se desarrollen econom\u00edas donde los hombres compiten como lobos entre s\u00ed por metas que no han sido fijadas por ellos mismos, sino por el capitalismo salvaje, lejos de las necesidades de la comunidad y con \u00fanico objetivo la utilidad y la rentabilidad de sus titulares. El desarrollo tecnol\u00f3gico, innegable y avasallante, al punto de ser m\u00e1s importante en un siglo y medio que\u00a0 en toda la historia anterior de la humanidad, est\u00e1 basado no prioritariamente por las necesidades universales sino por las de pocos, los m\u00e1s poderosos. <\/span><\/p>\n

En los estados liberales, como muy bien lo apunta Vicente Sierra (1), \u201cno se considera al hombre, sino al individuo\u201d. El ascenso social de este estar\u00e1 dado por \u201csu mayor aptitud o capacidad\u201d, algo demasiado parecido a la competencia salvaje en mundo animal donde sobreviven solo los m\u00e1s aptos, y este pasa a ser el pecado original, m\u00e1s perturbador y devastador de la existencia humana bajo este sistema. Partiendo de esta premisa no hay posibilidad alguna de redenci\u00f3n ni de rescate del hombre en su humanidad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Hacia 1946, el demoliberalismo llevaba en el mundo siglo y medio de pr\u00e1ctica sin que hubiese podido reflejar las famosas consignas de <\/span>la Revoluci\u00f3n<\/span> Francesa<\/span>: libertad, igualdad y fraternidad en los medios y en las pol\u00edticas conducentes a su realizaci\u00f3n y por lo tanto estaban (y est\u00e1n hoy) incumplidos. Simplemente hab\u00edan quedado en enunciados vac\u00edos, m\u00e1s all\u00e1 de las buenas intenciones. Demasiado tiempo para seguir esperando. El demoliberalismo estaba agotado y en ruinas. \u201cEs la muerte del individualismo\u201d, dir\u00e1 Vicente Sierra. (2)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Marxismo: el colectivismo<\/span>. El nuevo capitalista es el Estado<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Al igual que en el demoliberalismo, el sistema marxista, inaugurado en Rusia desde <\/span>la Revoluci\u00f3n<\/span> Bolchevique<\/span> de octubre de 1917, tiene por objetivo la econom\u00eda socialista, donde el hombre deja de ser esclavo del capitalista liberal para pasar a serlo del estado capitalista. Su anulaci\u00f3n como hombre se verifica del mismo modo y pasa a ser solo un n\u00famero en un gigantesco sistema de producci\u00f3n controlado por el estado.<\/span><\/p>\n

Se suprime su propiedad privada, la que en liberalismo tambi\u00e9n lo era mediante la esclavitud disimulada que solo ofrec\u00eda carencias y necesidades y en cambio genera una formidable burocracia que s\u00ed\u00a0 conserva much\u00edsimos privilegios materiales en los hechos y retiene adem\u00e1s, el poder de tomar decisiones en pocas manos, las reservadas para esa misma burocracia, que a\u00fan siendo considerablemente grande, es muy peque\u00f1a en relaci\u00f3n al total de la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses con ese tipo de r\u00e9gimen socialista comunista. Ergo: se pierde la importancia y la trascendencia del hombre. Se produce una \u201cterrible anulaci\u00f3n del hombre por el estado\u201d<\/span>.<\/span> (3)\u00a0 No es genuinamente libre.\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El<\/span> hombre centro de las realizaciones<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1946, al ver la luz el Justicialismo, lanza al mundo su posici\u00f3n ideol\u00f3gica-doctrinaria la que ser\u00e1 conocida como <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span>, y ser\u00e1 una superaci\u00f3n y rechazo del demoliberalismo capitalista y del totalitarismo estatista comunista.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Al ser definida por Per\u00f3n, lo hace de este modo: \u201c<\/span>La Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span> es una filosof\u00eda que conforma una doctrina y un teor\u00eda en lo pol\u00edtico, en lo social y en lo econ\u00f3mico, y es substancialmente distinta del individualismo capitalista y del colectivismo en cualquiera de sus formas\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Una de sus premisas claves es sostener que ning\u00fan hombre podr\u00e1 realizarse en el marco de una comunidad que no se realiza, con lo cual queda descartada de plano y de ra\u00edz la \u201csoluci\u00f3n\u201d liberal de realizaci\u00f3n individual. No hay individuos para el Justicialismo, sino personas, hombres, dentro de la comunidad. No hay \u201cesclavos de la producci\u00f3n\u201d, ni capitalista ni socialista, hay hombres libres de asumir su condici\u00f3n y de desarrollar su capacidad creadora desde la nueva concepci\u00f3n en cuanto a \u00bfQu\u00e9 es un ser libre? y su consecuente definici\u00f3n que puede encontrarse en la formulaci\u00f3n de su proyecto \u201c<\/span>La Comunidad Organizada<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Efectivamente, en 1949 y en el marco de la realizaci\u00f3n del 1\u00ba Congreso Nacional de Filosof\u00eda, Per\u00f3n presenta su ponencia con el t\u00edtulo precedente y en una verdadera definici\u00f3n liminar, afirma que\u2026 \u201cLibre no es un obrar seg\u00fan la propia gana <\/span>(tal cual lo afirma el liberalismo<\/span>)<\/span>, sino una elecci\u00f3n entre varias posibilidades profundamente conocidas. Y tal vez, en consecuencia, observaremos que la promulgaci\u00f3n jubilosa de ese estado de libertad no fue precedido por el dispositivo social, que no disminuy\u00f3 las desigualdades en los medios de lucha y defensa, ni, mucho menos, por la acci\u00f3n cultural necesaria para que las posibilidades selectivas inherentes a todo acto verdaderamente libre pudiesen ser objeto de conciencia\u201d. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfCual es la misi\u00f3n de los estados modernos?, precisamente la de proveer esas posibilidades y la de contemplar<\/span> y hacerse cargo de<\/span> que<\/span>,<\/span> \u201cEl problema del pensamiento democr\u00e1tico futuro est\u00e1 en resolver en dar cabida en su paisaje a la comunidad\u201d. Esto es <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span>, hombres cabalmente libres de elegir que es lo que quieren y deben hacer y los Estados con la obligaci\u00f3n de proveerle los medios para esa elecci\u00f3n sin ning\u00fan tipo de sujeci\u00f3n.\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Per\u00f3n, <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span> y una de sus m\u00e1s claras explicaciones y definiciones.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>LA TERCERA POSICI\u00d3N<\/span> DOCTRINARIA<\/span><\/p>\n

Fragmento <\/span>de <\/span>\u201c<\/span>L<\/span>a Fuerza<\/span> es el derecho de las bestias\u201d<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Para nosotros los justicialistas el mundo se divide hoy en capitalistas y comunistas en pugna: nosotros no somos ni lo uno, ni lo otro. Pretendemos ideol\u00f3gicamente estar fuera de ese conflicto de intereses mundiales. Ello no implica de manera alguna que seamos en el campo internacional, prescindentes del problema. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Pensamos que tanto el capitalismo como el comunismo son sistemas ya superados por el tiempo. Consideramos al capitalismo como la explotaci\u00f3n del hombre por el capital y al comunismo como la explotaci\u00f3n del individuo por el Estado. Ambos \u201cinsectifican\u201d a la persona mediante sistemas distintos. Creemos m\u00e1s; pensamos que los abusos del capitalismo son la causa y el comunismo el efecto. Sin capitalismo el comunismo no tendr\u00eda raz\u00f3n de ser, creemos igualmente que, desaparecida la causa, se entrar\u00eda en el comienzo de la desaparici\u00f3n del efecto. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Esto lo hemos probado durante los ocho a\u00f1os de nuestro gobierno en que, el Partido Comunista en nuestro pa\u00eds, alcanz\u00f3 su m\u00ednima expresi\u00f3n. Para ellos nos bast\u00f3 suprimir los abusos del capitalismo procediendo por evoluci\u00f3n en los sistemas econ\u00f3micos y sociales. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Es indudable tambi\u00e9n que esta revoluci\u00f3n reaccionaria <\/span>(<\/span>la llamada Revoluci\u00f3n Libertadora<\/span>)<\/span>, al destruir parte de nuestras conquistas y volver a los viejos sistemas, traer\u00e1 consigo un recrudecimiento del comunismo en <\/span>la Argentina. El<\/span> comunismo es una doctrina y las doctrinas s\u00f3lo se destruyen con una doctrina mejor. La dictadura militar con su sistema de fuerza y arbitrariedad pretender\u00e1 destruir con la fuerza lo que es necesario tratar con inteligencia. Ni la polic\u00eda, ni el ej\u00e9rcito son eficaces en este caso. Una justicia social racionalmente aplicada es el \u00fanico remedio eficaz y, los militares entienden muy poco de esto. Menos entender\u00e1n a\u00fan estando como est\u00e1n en manos del m\u00e1s crudo reaccionarismo conservador y clerical. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Nuestra doctrina ha elaborado consecuentemente con la concepci\u00f3n ideol\u00f3gica toda una t\u00e9cnica de lo econ\u00f3mico y lo social, como asimismo en lo pol\u00edtico. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>En lo econ\u00f3mico abandonamos los viejos moldes de la \u201ceconom\u00eda pol\u00edtica\u201d y los reemplazamos por la \u201ceconom\u00eda social\u201d donde el capital est\u00e1 al servicio de la econom\u00eda y \u00e9sta al del bienestar social. En lo social el justicialismo se basa en la justicia social a base de dar a cada individuo la posibilidad de afirmar su derecho en funci\u00f3n social. Se capitaliza al Pueblo y se da a cada uno la posibilidad de realizar su destino, de acuerdo a sus calidades y cualidades, dentro de una comunidad que realiza a s\u00ed mismo por la acci\u00f3n de todos. En lo pol\u00edtico buscamos congruentemente, el equilibrio entre el derecho del individuo y el de la comunidad. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Yo puedo afirmar que el pueblo Argentino es justicialista y que las conquistas alcanzadas no pueden ser destruidas por la reacci\u00f3n. Nuestra doctrina s\u00f3lo podr\u00eda ser superada por otra doctrina mejor y, en la reacci\u00f3n, no veo hombres capaces de construir nada permanente. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>En cambio creo que la lucha se ha desencadenado en el Pueblo argentino, a ra\u00edz del establecimiento de la dictadura militar oligarco-clerical, ser\u00e1 una tonificaci\u00f3n para nuestro movimiento justicialista. La historia prueba que las doctrinas, para triunfar, necesitan ser combatidas. Ello las fortalece y las extiende. Si los cristianos no hubieran sido arrojados al circo, quiz\u00e1 el cristianismo no habr\u00eda llegado al siglo XX. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Nuestro movimiento es doctrinario. Podr\u00e1n destruir nuestras estatuas y aun nuestras instituciones, pero, no lograr\u00e1n neutralizar los sentimientos y la convicci\u00f3n de muchos millones de justicialistas convencidos, m\u00edsticos y aun fan\u00e1ticos.\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Juan Domingo Per\u00f3n.<\/span><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Tercer Mundo – <\/span>Antecedentes<\/span><\/h1>\n

Hacia el final de la 2\u00aa Guerra Mundial y reunidas las potencias\u00a0 que pronto ser\u00e1n triunfadoras de la contienda, estas proceden a repartirse <\/span>y dominar <\/span>el mundo, ni m\u00e1s ni menos a como lo hicieron los triunfadores en todas las guerras que tuvieron lugar en la historia de la humanidad.<\/span><\/h1>\n

En este caso Estados Unidos y <\/span>la Uni\u00f3n<\/span> Sovi\u00e9tica<\/span> son los principales beneficiarios de ese reparto que tiene lugar en Yalta<\/span>, Ucrania <\/span>, <\/span>entre el 4<\/span> y el <\/span>11 <\/span>de febrero de 1945, dos meses antes de la finalizaci\u00f3n del conflicto y con Alemania virtualmente vencida. <\/span>Gran Breta\u00f1a solo tendr\u00e1 un papel secundario en la conferencia. <\/span><\/h1>\n

Asisten I\u00f3sif Stalin por <\/span>la URSS<\/span>, Winston Churchill por Gran Breta\u00f1a y Franklin D. Roosvelt por Estados Unidos.<\/span><\/h1>\n

Pocas semanas despu\u00e9s de la rendici\u00f3n de Alemania, los vencedores vuelven a reunirse esta vez en Potsdam, muy cerca de Berl\u00edn, Alemania<\/span>,<\/span> entre los d\u00edas 17 de julio y el 2 de agosto de 1945.<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Dividido el mundo entre las grandes potencias vencedoras del conflicto mundial, pareci\u00f3 que qui\u00e9n no estuviese en uno de los dos bloques, quedaba fuera del mundo y de la historia. <\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Dec\u00eda Len\u00edn<\/span>,<\/span> refiri\u00e9ndose al dominio de las potencias mundiales de aquel entonces, Gran Breta\u00f1a y Estados Unidos que \u201cNo solo existen los grupos fundamentales de pa\u00edses \u2013los que poseen colonias y las colonias-, sino tambi\u00e9n, es caracter\u00eds<\/span>tico<\/span> de la \u00e9poca, las formas variadas de pa\u00edses dependientes que desde un punto de vista formal, son pol\u00edticamente independientes, pero que en realidad se hallan envueltos en las redes de la dependencia financiera y diplom\u00e1tica. A una de estas formas de dependencia, la semicolonia, ya nos hemos referido. Un ejemplo de otra forma lo proporciona <\/span>la Argentina<\/span>\u201d <\/span> (<\/span>4<\/span>)<\/span><\/h1>\n

Esta exacta descripci\u00f3n se va a <\/span>anticipar en d\u00e9cadas al nuevo reparto del mundo y tambi\u00e9n se va <\/span>corresponder con el esquema de poder mundial que va a inaugurar la post <\/span>guerra mundial a partir de 1945, solo que el nuevo actor imperial, va a ser la propia Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fundada precisamente por el propio Len\u00edn.<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Todas las variantes de<\/span>l<\/span> colonialismo tradicional y del nuevo colonialismo financiero y cultural va<\/span>n<\/span> a estar presentes. Debe agregarse dram\u00e1ticamente <\/span>que <\/span>las dos alianzas supramilitares que cubren los dos grandes bloques, no solo <\/span>son una<\/span> amenaza mutua<\/span> con<\/span> equilibrio b\u00e9lico<\/span>, sino como poder militar de sujeci\u00f3n a los pa\u00edses firmantes, esto es, ya sea con presencia militar directa en los territorios colonizados, ya sea con dominio y control de las fuerzas armadas militares aut\u00f3ctonas, supuestamente <\/span>independientes<\/span>.<\/span><\/h1>\n

No otr<\/span>a<\/span> cosa fueron <\/span>la O.T<\/span>.A.N. Organizaci\u00f3n de Tratado del Atl\u00e1ntico Norte<\/span>, cuyos miembros iniciales fuero Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a, Francia, Canad\u00e1, B\u00e9lgica, Holanda, Italia, Dinamarca, Noruega, Islandia, Portugal, Grecia, Turqu\u00eda y Alemania Occidental.<\/span><\/h1>\n

En la \u00f3rbita sovi\u00e9tica se cre\u00f3 el Pacto de Varsovia, <\/span>cuyos<\/span> miembros iniciales fueron Albania, Bulgaria, Checoslovaquia, Hungr\u00eda, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana, Polonia, Rumania y Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/h1>\n

Otras dos alianzas, \u201cmenores\u201d, pero no menos controladas ser\u00e1n <\/span>la O.E<\/span>.A. <\/span>O<\/span>rganizaci\u00f3n de los Estados Americanos, <\/span>con miembros de todos los pa\u00edses americanos y controlada por Estados Unidos desde su sede en Nueva York.<\/span><\/h1>\n

La \u00faltima fue <\/span>la S.E<\/span>.A.T.O. Organizaci\u00f3n del Tratado del Sudeste Asi\u00e1tico, cuyos miembros fueron Australia, Francia, Nueva Zelandia, Pakist\u00e1n, Filipinas, Tailandia, Gran Breta\u00f1a y Estados Unidos.<\/span><\/h1>\n

Pese a todo, este \u201cprolijo\u201d mapa del dominio <\/span>imperial <\/span>era en gran parte una ficci\u00f3n, porque adem\u00e1s de significativas ausencias como China e India, muchos de los pa\u00edses integrantes de los distintos tratados, ten\u00edan posiciones m\u00e1s o menos independientes, tanto en lo pol\u00edtico como en lo ideol\u00f3gico y el curso de la historia, como el agua que avanza, iba revelar nuevas posiciones <\/span>soberanas<\/span> respecto <\/span>de uno y otro imperio, l\u00e9ase <\/span>de <\/span>Estados Unidos y<\/span> de<\/span> la Uni\u00f3n<\/span> Sovi\u00e9tica.<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div>\n

\"\"<\/h1>\n
\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div>\n
\n

El reparto del mundo despu\u00e9s de Yalta y Potsdam en 1945<\/span><\/h1>\n<\/div>\n
\n

\"Resultado\u00a0\u00a0 <\/span>\u00c1reas de conflicto internacional (<\/span>5<\/span>)<\/span><\/h1>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

La Tercera Posici\u00f3n<\/span> y el Tercer Mundo<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Como dijimos, la realidad de los pa\u00edses firmantes y no firmantes,<\/span> ten\u00eda reservad<\/span>a<\/span> para estas posturas una sorpresa may\u00fascula. En un \u201clejano\u201d pa\u00eds (solo lejano para la \u00f3ptica de los pa\u00edses centrales<\/span>, que no advierten que el plan<\/span>e<\/span>ta es esf\u00e9rico<\/span>) emerg\u00eda un formidable movimiento de liberaci\u00f3n nacional y continental que, adem\u00e1s<\/span>,<\/span> planteaba una filosof\u00eda pol\u00edtica y una ingenier\u00eda social para los pueblos, tan distante del liberalismo como del marxismo, ideolog\u00eda<\/span>s<\/span> que prevalec\u00edan en los dos bloques mencionados<\/span> y termina por formularse una doctrina universal al alcance de cualesquiera de los pueblos del mundo<\/span>.<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Y es menester en este punto se\u00f1alar un diferenciaci\u00f3n clara entre ambos t\u00e9rminos, complementarios obviamente, pero <\/span>dis\u00edmiles<\/span>, porque <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span> es nada menos que una nueva posici\u00f3n ideol\u00f3gica <\/span> (ideol\u00f3gica sobre la base de grandes principios y no como cuerpos te\u00f3ricos cerrados como los formulados por los pensadores liberales y marxistas)<\/span> (<\/span>6<\/span>) <\/span>y doctrinaria tan diferente del liberalismo como del marxismo.<\/span> Y el Tercer Mundo es el espacio pol\u00edtico emergente del reparto del mundo post 2\u00aa Guerra Mundial que <\/span>aglutina a una important\u00edsima cantidad de pa\u00edses que no est\u00e1n con ninguno de los dos bloques, a pesar de que algunos de ellos sean firmantes de los mismos pero que, en la pr\u00e1ctica, adoptan posiciones pol\u00edticas con mayor o menor independencia lo mismo que en lo ideol\u00f3gico y en lo doctrinario.<\/span><\/h1>\n

Es verdad que <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span> impulsa y promueve al Tercer Mundo y por momentos pareciese <\/span>que<\/span> son expresiones equivalentes, pero no es as\u00ed. Son diferentes en los t\u00e9rminos que las hemos definido.<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Nace <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span><\/h1>\n

6 de julio de 1947<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

En esta fecha y a tres d\u00edas de proclamar <\/span>la Independencia Econ\u00f3mica<\/span> en Tucum\u00e1n,\u00a0 Per\u00f3n env\u00eda al mundo un mensaje que es transmitido por cerca de 1000 emisoras en todo el planeta, entre ella<\/span>s<\/span> una muy clave y significativa, <\/span>la B.B<\/span>.C. de Londres.<\/span><\/h1>\n

Es virtualmente el nacimiento de <\/span>la Tercera<\/span> Posici\u00f3n<\/span> y el mensaje, aunque es para todos los pueblos del mundo, har\u00e1 pie en primer lugar en todos aquellos que poseen conciencias e identidades m\u00e1s soberanas e independientes<\/span> de las potencias imperiales<\/span>, es decir <\/span>en el<\/span> tambi\u00e9n naciente Tercer Mundo.<\/span><\/h1>\n

Autores como Peter Waldmann, Rudolf Knoblauch y Kart Alexander Hampe lo reconocen expl\u00edcitamente.\u00a0 Dice el primero de ellos sobre la posici\u00f3n de Per\u00f3n que \u201cSu m\u00e9rito consiste en que una etapa muy temprana del proceso internacional de descolonizaci\u00f3n reconoci\u00f3 y formul\u00f3 con bastante claridad los problemas m\u00e1s importantes y principales objetivos de los pa\u00edses menos desarrollados.\u201d<\/span> \u00a0(<\/span>7<\/span>)<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Como es sabido, en aquel momento hist\u00f3rico y tan recientemente terminada la contienda mundial y tan fresco el alineamiento con las dos potencias imperiales, U.S.A. y <\/span>la U.R<\/span>.S.S., la nueva posici\u00f3n y el mensaje pudieron parecer como que ca\u00edan en el vac\u00edo y la indiferencia, pero a poco de transcurrir los primeros a\u00f1os todo tomo valor y trascendencia y fueron reconocidas tanto la nueva posici\u00f3n como el espacio pol\u00edtico en el que se operaba. Solo la visi\u00f3n de un conductor y estratega como Per\u00f3n pod\u00eda haber producido semejante hecho. Es que, dicho de otro modo, solo \u00e9l \u201c<\/span>ten\u00eda sabidur\u00edas que conten\u00edan al futuro\u201d<\/span> (<\/span>8<\/span>)<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

El texto completo del mensaje es el que a continuaci\u00f3n transcribimos:<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mensaje a los pueblos del mundo<\/span><\/p>\n

6 de julio de 1947<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cCiudadanos del mundo, compatriotas: <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Las fuerzas materiales y espirituales de Argentina se movilizan hoy para expresar ante el mundo la voluntad nacional de servir a la humanidad en sus anhelos de paz interna e internacional.<\/span><\/p>\n

Nuestra voluntad y nuestro esp\u00edritu, nutri\u00e9ndose en la historia de Argentina y de Am\u00e9rica, quieren tener un sentido de realizaci\u00f3n. Argentina desea colocarse, con el enorme despertar de ciudadan\u00eda, en la l\u00ednea de ayuda que le sugiere el clamor universal. Aspira a contribuir con su esfuerzo a superar las dificultades artificiales creadas por el hombre, a concluir con las angustias de los despose\u00eddos y asegurar que los sentimientos y la acci\u00f3n de nuestro pa\u00eds sirvan a las energ\u00edas del bien para vencer las energ\u00edas dominadas por el mal.<\/span><\/p>\n

Sobre la oscuridad que ha querido envolver al humanismo como una expresi\u00f3n del dominio de lo irracional se nos aparece un clima purificado con la presencia de pueblos que quieren conjugar con las patrias libres del mundo y sin complicaciones ni des\u00f3rdenes ni abusos el magn\u00edfico destino del hombre, utilizando su inteligencia sus energ\u00edas y sus brazos para que los campos y ciudades, los pueblos grandes y peque\u00f1os, los estados ricos o los sin recursos, puedan sumarse a la jornada brillante de la solidaridad universal y ratificar de manera trascendente la necesidad de que el mundo sea lugar de paz como \u00fanico medio para construir valores permanentes y alcanzar la felicidad. <\/span><\/p>\n

Argentina toma sobre s\u00ed la enorme responsabilidad de impulsar este pensamiento que mueve el alma ardiente de mejorar la humanidad, sin que le falte la decisi\u00f3n ni las energ\u00edas para conjuntamente con otros pueblos cristalizado. <\/span><\/p>\n

En Argentina, el trabajo est\u00e1 organizado y defendido; la pol\u00edtica asegurada y consolidada por la verdad constitucional; la econom\u00eda recuperada y sostenida por las manos del Estado, que es decir los mismo que defendida y ‘elaborada por las manos del pueblo; la cultura, como medida de traducci\u00f3n de los sentimientos nativos, confundida con el sentimiento universal de las viejas culturas, y las doctrinas y los idearios sociales, como instrumentaci\u00f3n de la m\u00edstica que impulsa al hombre nuevo de Am\u00e9rica, afirman de manera decidida como anhelo leg\u00edtimo el porqu\u00e9 de esta vocaci\u00f3n para construir un mundo que excluya para siempre los signos de la cruda explotaci\u00f3n, los de la destrucci\u00f3n y del odio, los de las condenables injusticias sociales. <\/span><\/p>\n

Argentina y Am\u00e9rica toda quieren contribuir a la dignificaci\u00f3n del hombre. Para ello, buscan confraternizar con el mundo sufriente. La bandera de esta cruzada es la de la solidaridad. Con ella trabajaremos apasionadamente, con eficacia creadora. Esta predestinaci\u00f3n sublime de Am\u00e9rica, a la que concurre Argentina, debe ser en las horas dif\u00edciles de un mundo plagado de males un ponderable esfuerzo que devuelva al universo la magnificencia de su estupenda creaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El proceso hist\u00f3rico nos demuestra que hay un ritmo de dificultades y que ese ritmo va acentu\u00e1ndose. El orden fue alterado por la guerra, la desorientaci\u00f3n humana se fund\u00f3 en la desinteligencia. Ante ello puede afirmarse que las herramientas para derrotar esas angustias deben ser la paz y el entendimiento. Utilizarlas para que las esperanzas de los hombres se identifiquen con estos principios es la voluntad argentina puesta al servicio de la humanidad. <\/span><\/p>\n

La paz internacional es el gran problema del hombre, tanto en nuestros d\u00edas como en los del ayer. Los nobles entusiasmos de las deliberaciones internacionales y de las conferencias, y el no menos empe\u00f1oso trabajo de las Naciones Unidas, nos ense\u00f1an que la moral de los Estados ha condenado ya la agresi\u00f3n como sistema operativo de los hombres y que la paz debe ser la opini\u00f3n universal y el gran estadio de la tranquilidad. Representamos una Patria que vive, desde su origen, los principios de la libertad. En la historia de la independencia de los Estados, es la nuestra la firme voluntad de ser independientes y libres, respetando la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos y creyendo que no podr\u00e1 haber jam\u00e1s diferendo de cualquier naturaleza que no encuentre en los caminos del derecho y de la justicia el cauce para que la civilizaci\u00f3n no fracase. De modo que, en primer lugar, s\u00f3lo ser\u00e1 posible la paz internacional cuando se haya alcanzado y consolidado la paz interna en todas las naciones del mundo. Y uno de los medios para lograr este objetivo consiste en el respeto de la libre voluntad de los pueblos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Conocemos bien cu\u00e1les son las necesidades del mundo; debemos reemplazar la miseria por la abundancia sin incurrir en la confusi\u00f3n imperdonable de convertir en caridad la ayuda; debemos superar el error que muchas veces se manifiesta en el concurso parcial de las ayudas econ\u00f3micas para la conciencia universal no se endurezca por la acci\u00f3n del privilegio; y debemos, por fin, llevar al Viejo Continente, en\u00a0 particular, que sirvi\u00f3 para nutrir de cultura la vida del hemisferio nuevo, todo lo que nos han ense\u00f1ado estos profundos ciclos y sacudimientos revolucionarios que, gest\u00e1ndose en la entra\u00f1a de Am\u00e9rica y del mundo, sirvieron para despertar en la ciudadan\u00eda del continente mayores impulsos hacia nuevos destinos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Las esperanzas continentales se refugian en esta tierra bendita de Am\u00e9rica y en esta tierra de Argentina para que tengan el valor realizable tantas esperanzas; y para que pueda medirse en prosperidad y seguridad el af\u00e1n sin medida de esos Estados, Argentina est\u00e1 dispuesta a materializar su ayuda en los lineamientos de la concurrencia efectiva. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Es el deber sagrado de Am\u00e9rica el que impone esta directiva; es el esp\u00edritu de libertad argentino, real y profundo, el que nos indica este camino; son nuestros sentimientos y nuestras convicciones, por encima de lo imperfecto, los que buscan salvar al hombre de sus dolores. La pol\u00edtica argentina ha sido, es y ser\u00e1 siempre pacifista y generosa. Las generaciones, desde el d\u00eda mismo en qu\u00e9 naci\u00f3 <\/span>la Patria<\/span>, as\u00ed lo determinaron y el respeto inalterable por todas las soberan\u00edas nacionales, incluso las que forjara la espada luminosa de los arquetipos de la nacionalidad, ha sido una virtud inmodificable del esp\u00edritu argentino. La pol\u00edtica de <\/span>la Rep\u00fablica<\/span> no ha tenido otros moldes que los trazados por el patriotismo imperecedero de sus h\u00e9roes; y cuando hemos afirmado la existencia de <\/span>la Patria<\/span>, hemos afirmado su triunfo porque no puede haber patrias en el mundo que vivan derrotadas por la incomprensi\u00f3n, por las guerras o por la miseria.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Es demasiado duro el clima de la injusticia para condenar al hombre a vivir en \u00e9l. La injusticia est\u00e1 en la alteraci\u00f3n de todo lo que sirve para consolidar la altivez humana, trasformar sus anhelos y colmar sus esperanzas. Cuando se agitan las masas vivientes, persiguiendo ideales de tranquilidad social y econ\u00f3mica, el mundo es el que se conmueve y el que percibe las proyecciones de esas agitaciones. Si debemos perfeccionar la vida, hemos de fortalecer la existencia de esos n\u00facleos sociales haciendo que nuestros esfuerzos coincidan en el cooperativismo positivo y humano, sensible y protector.<\/span><\/p>\n

No pueden ser los factores coexistentes en el mundo la miseria y la abundancia, la paz y la guerra. Queremos fundir en un solo haz de ensue\u00f1os y realidades los anhelos de los hombres favorecidos por su destino con las esperanzas desgarradas de los hombres castigados por una fatalidad hist\u00f3rica. Queremos que las patrias y los hombres del mundo se fundan en un solo sentimiento de identidad que nos haga comprender a todos cu\u00e1nto necesitamos unos de otros y que haga nacer esa correspondencia ideal para que el trabajo, el pensamiento libre y la construcci\u00f3n constante sean los derechos humanos que nos acerquen al progreso, a la civilizaci\u00f3n y a su estabilidad. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Siempre estuvimos al lado de las naciones sacudidas por sufrimientos, y volvemos a repetir los actos solidarios de ayer y de hoy en esta hora crucial del universo. Cuando el desconcierto y la confusi\u00f3n parecieran querer convertirse en los sistemas vigentes de la convivencia, deseamos otra vez volver a proclamar nuestra ayuda, a confiar en la evoluci\u00f3n, a defender la justicia social, y otra vez le decimos al mundo, desde nuestro continente y desde las fronteras argentinas, que deseamos que haya paz, tranquilidad y trabajo sobre sus suelos, para que la posteridad comprenda que no fuimos insensibles, no ya a los reclamos de los pa\u00edses que sufren, sino a la comprensi\u00f3n de los problemas mundiales que existen.<\/span><\/p>\n

\u00c9sa es nuestra ejecutoria. Podr\u00edamos decir cu\u00e1nto y c\u00f3mo ha sido nuestra concurrencia, hasta d\u00f3nde lleg\u00f3 nuestro impulso. No es menester que tal suceda para exaltar los m\u00e9ritos de Argentina y para aquilatar la responsabilidad de su conducta. Ha sido siempre tan fervorosa como sagrada la raz\u00f3n que nos llev\u00f3 a cumplir con la m\u00e1s alta misi\u00f3n: la de la solidaridad. Por eso mismo, queremos hoy decirle al mundo que nuestra contribuci\u00f3n a la paz interna e internacional consiste, adem\u00e1s, en que nuestros recursos se suman a los planes mundiales de ayuda para permitir la rehabilitaci\u00f3n moral y espiritual de Europa, para facilitar la rehabilitaci\u00f3n material y econ\u00f3mica de todos los pueblos sufrientes.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Estas palabras argentinas se pronuncian en horas evocativamente hist\u00f3ricas, ya que estamos sobre el aniversario mismo de la inmortal Asamblea que alumbr\u00f3 la g\u00e9nesis de la patria. Tiene por ello una realidad sagrada y se incorporan a las aspiraciones, de los deberes patricios. Para cumplirlas necesitamos de las energ\u00edas de todos los ciudadanos de <\/span>la Rep\u00fablica<\/span>, que vive en estos d\u00edas brillantes su resurgimiento pol\u00edtico y econ\u00f3mico, social y cultural; su gran destino de Patria independiente y soberana. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Rep\u00fablica Argentina<\/span> espera, para cumplirlas, contar con las energ\u00edas forjadoras de energ\u00edas de nuestros trabajadores; con el talento de nuestros, cuadros directivos; con la fuerza de nuestro pueblo. Con el vigor de nuestro derecho estableceremos en el mundo el nuevo derecho a la existencia digna. Invocamos la protecci\u00f3n del Alt\u00edsimo, nuestra Constituci\u00f3n nacional y la memoria d\u00e9 nuestros h\u00e9roes, para realizar nuestros destinos, para traducir nuestros sentimientos, para impulsar la paz, como la buscamos y queremos, y efectivizar la ayuda que anunciamos. Los conceptos precedentes fijan l\u00edneas operativas generales: respeto integral de la soberan\u00eda de las naciones; ayuda econ\u00f3mica a los pa\u00edses necesitados; conjunci\u00f3n de esfuerzos de las mujeres, hombres y ni\u00f1os de todos los pueblos del mundo en la organizaci\u00f3n de la paz permanente. Todo esto importa una labor coherente de la humanidad, en lo espiritual y en lo material, penetrada de un gran af\u00e1n de realizaci\u00f3n que puede concretarse as\u00ed: <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

1- Desarme espiritual de la humanidad. Para ello es necesario que los hombres, mujeres y ni\u00f1os pacifistas se organicen para trabajar por la paz de las naciones, en lo interno, y la paz del mundo, en lo internacional, procurando, entre otras cosas, hacer desaparecer la psicosis de la guerra que domina algunos millares de seres humanos y la desaparici\u00f3n de los bandos que se dividen y preparan para la guerra. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

2- Un plan de acci\u00f3n tendiente a la concreci\u00f3n material del ideal pacifista en lo interno y externo. La labor para lograr la paz interior debe consistir en la anulaci\u00f3n de los extremismos capitalistas y totalitarios, sean \u00e9stos de derecha o de izquierda, par tiendo de la base del desarrollo de una acci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social adecuados por el Estado y de una educaci\u00f3n de los individuos encaminada a elevar la cultura social, dignificar el trabajo y humanizar el capital, y especialmente reemplazar los sistemas de lucha por el de colaboraci\u00f3n. La labor para lograr la paz internacional debe realizarse sobre la base del abandono de ideolog\u00edas antag\u00f3nicas y la creaci\u00f3n de una conciencia mundial de que el hombre est\u00e1 sobre los sistemas y las ideolog\u00edas, no siendo por ello aceptable que se destruya la humanidad en holocausto de hegemon\u00edas de derecha o de izquierda.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

3- El prop\u00f3sito de trabajar incansablemente por esta causa, con el convencimiento de que la guerra no constituir\u00e1 una soluci\u00f3n para el mundo, cualquiera sea el grupo social que logre sobrevivir a la hecatombe; porque la miseria, el dolor y la desesperaci\u00f3n en que quedar\u00e1 sumida la humanidad castigar\u00e1 a todos por igual, y el caos apocal\u00edptico sobrevendr\u00e1 como corolario de los tremendos errores que hoy est\u00e1n cometiendo los hombres que preparan una lucha que significar\u00e1 la destrucci\u00f3n m\u00e1s espantosa que se haya conocido. S\u00f3lo salvar\u00e1 a la humanidad la paz constructiva, jam\u00e1s la noche destructora de todos los valores materiales, espirituales y morales.\u201d<\/span>\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

(<\/span>9<\/span>)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Estos textos ser\u00e1n completados en pr\u00f3ximas actualizaciones del sitio con todas las realizaciones de Per\u00f3n en el Tercer Mundo y particularmente en relaci\u00f3n a <\/span>la Unidad<\/span> Continental<\/span> como experiencia concreta.<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

Bibliograf\u00eda y Documentaci\u00f3n de apoyo<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

1. Sierra, Vicente, Historia de las Ideas Pol\u00edticas en <\/span>la Argentina<\/span>, Edic. de <\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Universidad Libre, Aut\u00f3noma, Federal e Iberoamericana.<\/span><\/h1>\n

2. Ibidem<\/span><\/h1>\n

3. Per\u00f3n, J. D., Comunidad Organizada, Ed. <\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

4<\/span>.<\/span> Len\u00edn, V. I.-El Imperialismo, etapa superior del capitalismo, Ed. Anteo, <\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Buenos Aires, 1975, pags. 105-106<\/span><\/h1>\n

5<\/span>. Gr\u00e1fico en Per\u00f3n el hombre del destino, Fasc. N\u00ba 24<\/span><\/h1>\n

6<\/span>.<\/span> La ideolog\u00eda justicialista es la que est\u00e1 expresada por sus tres <\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>banderas, <\/span>la Justicia<\/span> Social<\/span>, <\/span>la Soberan\u00eda<\/span> Pol\u00edtica<\/span> y <\/span>la Independencia<\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Econ\u00f3mica.<\/span><\/h1>\n

7<\/span>. <\/span> En Per\u00f3n, treinta a\u00f1os que conmovieron la pol\u00edtica argentina, Fasc. 17<\/span><\/h1>\n

8<\/span>.\u00a0 C\u00f3rica, Juan C. en Opiniones: Los juegos de ficci\u00f3n del <\/span>k<\/span>irchnerismo <\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>e<\/span>nmascarado.<\/span><\/h1>\n

9<\/span>. Extra\u00eddo de Consejo Directivo Nacional<\/span>,<\/span> Cuadernillos de Per\u00f3n 2 \u2013 <\/span><\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 UPCN Digital, www.upcndigital.org<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1947 – Tercera Posici\u00f3n y Tercer Mundo
\nFormulaci\u00f3n pol\u00edtica, ideol\u00f3gica-doctrinaria y espacio pol\u00edtico
\nLeer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-7960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parte-iii"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7960"}],"version-history":[{"count":36,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7960\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7966,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7960\/revisions\/7966"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}