{"id":8101,"date":"2014-10-05T17:59:35","date_gmt":"2014-10-05T17:59:35","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=8101"},"modified":"2018-08-18T20:51:26","modified_gmt":"2018-08-18T23:51:26","slug":"munoz-azpiri-h-jose-luis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=8101","title":{"rendered":"Mu\u00f1oz Azpiri (h), Jos\u00e9 Lu\u00eds"},"content":{"rendered":"

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\n

HOMERO MANZI: EL HOMBRE Y <\/span><\/p>\n

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SU \u00c9POCA<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/p>\n

Por Jos\u00e9 Lu\u00eds Mu\u00f1oz Azpiri (h)<\/span><\/p>\n

Publicado por nomeolvides.org<\/span><\/p>\n

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\"Resultado<\/p>\n

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\"Manzi\"<\/p>\n

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Homero Manzi<\/span><\/p>\n

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\u201c<\/span>Forjista que est\u00e1s de guardia,<\/span>\u00a0<\/span>
\nSi te preguntan contesta,<\/span>
\nestoy de guardia en la noche<\/span>
\n\u00a1Esperando que amanezca!<\/span>\u201d<\/span><\/p>\n

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\u201c<\/span>\u00c9l es el verbo mayor<\/span>
\nY usted la mayor templanza<\/span>
\n\u00c9l es la punta de lanza<\/span>
\nY usted la punta de amor<\/span>
\n\u00c9l es un grito de honor<\/span>
\nQue hasta el deber nos alcanza<\/span>
\nY usted la mano que amansa<\/span>
\nCuando castiga el dolor<\/span>
\n\u00c9l es el gran sembrador<\/span>
\nY usted la gran esperanza<\/span>\u201d<\/span><\/p>\n

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Hace unos a\u00f1os, comentaba Oscar Conde un chiste de Crist aparecido en Clar\u00edn el 29 de febrero de 1996, donde aparec\u00edan dos compadritos caminando bajo la \u00abluna suburbana\u00bb (as\u00ed lo se\u00f1alaba gr\u00e1ficamente una flecha). Uno le preguntaba al otro. \u00ab\u00bfPorqu\u00e9 definir\u00e1n al tango como un sentimiento triste que se baila?\u00bb. Y el segundo le responde: \u00abPor que lo cantan los japoneses, lo escuchan los espa\u00f1oles, lo bailan los alemanes y holandeses y los argentinos lo olvidan\u00bb.<\/span> Al margen de la humorada, el comentario no deja de ser dolorosamente cierto. Porque no se trata del tango solamente, sino de toda su cultura que vive una hoy una crisis indigna de su historia, sea por desprotecci\u00f3n, por la ausencia de nuevos talentos o por una falta de adecuaci\u00f3n a un p\u00fablico y un mercado cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de seducir. Y nos referimos a la po\u00e9tica como una concepci\u00f3n y una pr\u00e1ctica de la literatura, dado que la misma tiene una relaci\u00f3n directa con el campo ideol\u00f3gico y pol\u00edtico.<\/span>
\nConcretamente a la po\u00e9tica surgida de la \u00abcultura popular\u00bb porque en ella se sintetizan las tradiciones, los caracteres y la memoria de un pa\u00eds. Y por ello en sus manifestaciones es donde se presentan con mayor nitidez los rasgos caracter\u00edsticos de la identidad de un pueblo. Pero quisi\u00e9ramos todav\u00eda diferenciar claramente las nociones de \u00abpopular\u00bb y \u00abpopularidad\u00bb, confundidas de manera tan frecuente por los medios de comunicaci\u00f3n, a\u00fan cuando resulta manifiesto que la segunda de estas nociones se asocia a la \u00abcultura de masas\u00bb. Para ello nos remitimos a las apreciaciones de Garc\u00eda Canclini:<\/span>
\n\u00abPara los medios lo popular no es el resultado de las tradiciones, ni de la \u00abpersonalidad\u00bb colectiva, ni se define por su car\u00e1cter manual, artesanal, oral, en suma, premoderno. Los comunic\u00f3logos ven la cultura popular contempor\u00e1nea constituida a partir de los medios electr\u00f3nicos, no como el resultado de diferencias locales, sino de la acci\u00f3n difusora e integradora de la industria cultural.<\/span>
\nLa noci\u00f3n de popular construida por los medios y en buena parte aceptada por los estudios en este campo, sigue la l\u00f3gica del mercado. \u00abPopular\u00bb es lo que se vende masivamente, lo que gusta a multitudes. En rigor, al mercado y a los medios no les importa lo popular como cultura o tradici\u00f3n; m\u00e1s que la formaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica, a la industria cultural le interesa construir y renovar el contacto simult\u00e1neo entre emisores y receptores\u00bb.(Garc\u00eda Canclini, N. \u00abCulturas h\u00edbridas\u00bb Sudamericana. Buenos Aires.1992)<\/span><\/p>\n

El ejemplo m\u00e1s pat\u00e9tico de lo antedicho, lo sufrimos en <\/span>la Argentina<\/span> de la euforia menemista, bisagra entre la \u00abmanteca al techo\u00bb de los tilingos de 1920 en Par\u00eds y la \u00abcomunidad art\u00edstica\u00bb de Miami, suerte de engendro en el que se entremezclaron cantantes, humoristas, modistas y conductores de programas de televisi\u00f3n con narcotraficantes y otros tipos de cala\u00f1a variada. \u00abLa comunidad art\u00edstica pas\u00f3 a ser, adem\u00e1s, la rampa de lanzamiento para qui\u00e9n quisiera conquistar los mercados art\u00edsticos latinoamericanos. Un nuevo \u00abjet set\u00bb, para consumo de centro y sudamericanos, iba surgiendo. Con la lubricaci\u00f3n necesaria que proporcionaban las \u00abrelaciones carnales\u00bb, desembarc\u00f3 parte de esa far\u00e1ndula. Cuando se inauguraron los primeros \u00abboliches de salsa\u00bb en Buenos Aires, o cuando la bailanta \u2013 versi\u00f3n local de la m\u00fasica pop latina \u2013 irrumpi\u00f3 en las clases altas nacionales, no se trataba de influencia hondure\u00f1a, costarricense o venezolana. La movida ven\u00eda de Miami, as\u00ed como las telenovelas comenzaba a llegar de Puerto Rico, su correlato insular\u00bb (Palazzolo, Pablo \u00abPol\u00edtica Pl\u00e1stica. Breve ensayo sobre el Menemismo y los valores culturales de la sociedad argentina\u00bb En: \u00abSignos universitarios\u00bb A\u00f1o XVI N\u00ba 32 julio \/diciembre 1997)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Recordemos a la hoy Maxima de Holanda invitando a Ricky Maravilla a Punta del Este. Tal ha sido nuestra degradaci\u00f3n, de Homero Manzi a Palito Ortega, de la \u00abOrquesta t\u00edpica\u00bb a la \u00abM\u00fasica Tropical\u00bb.<\/span>
\nNo obstante, el actual boom del tango en el mundo y en la actual meca tur\u00edstica del Plata, su vocaci\u00f3n universalista podr\u00edamos decir, tiene varios antecedentes en el pasado, comenzando por la propia existencia que define el g\u00e9nero. Blas Matamoro afirma que, sin significar lo mismo, el vocablo ten\u00eda ya carta de ciudadan\u00eda en lat\u00edn, varios dialectos del \u00c1frica negra y a\u00fan \u00a1en japon\u00e9s!, sin hablar ya del m\u00e1s conocido t\u00e9rmino espa\u00f1ol que alude a una antigua contradanza renacentista bailada en Andaluc\u00eda. M\u00e1s tarde, en los principios del siglo XX, ese esp\u00edritu ecum\u00e9nico se irradi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite puramente verbal. Fue cuando decenas de bailarines, autores y cantantes, principalmente argentinos, invadieron con sus ritmos Par\u00eds \u2013 como ocurre en nuestros d\u00edas \u2013 aunque en virtud del \u00ab3 a1\u00bb, que ya de por s\u00ed podr\u00eda ser la letra de un tango, son los pasajeros de los cruceros europeos los que ahora invaden las calles de <\/span>la Reina<\/span> del Plata.<\/span>
\nEsa repercusi\u00f3n internacional, no se genera en las letras de tango, muchas de las cuales semejan a\u00f1ejas o directamente incomprensibles para un porte\u00f1o joven; sino que tiene hoy su fundamento m\u00e1s fuerte en la atracci\u00f3n de la danza, un di\u00e1logo entre los cuerpos tan sensual y profundo que es dif\u00edcil que alguien no quede atrapado en la vitalidad de su lenguaje. Y, en un segundo lugar, en las seducciones provocadas por las expresiones del canto y la m\u00fasica, a punto tal, que la mayor\u00eda de los finlandeses creen que el tango es creaci\u00f3n propia.<\/span>
\nSin perjuicio de reconocer y a\u00fan de disfrutar ese \u00e9xito, es indudable sin embargo que no hay lugar donde esta expresi\u00f3n art\u00edstica pueda ser mejor interpretada que el propio R\u00edo de <\/span>la Plata. Porque<\/span> m\u00e1s all\u00e1 de sus componentes universales, el tango contiene muchos otros que s\u00f3lo puede ser le\u00eddos y descifrados correctamente por los hombres de estas latitudes, los verdaderos protagonistas de sus historias, de las peripecias que narra. Las variaciones var\u00edan seg\u00fan se refieran a la m\u00fasica: es triste, quejumbroso, agonizante, compadre, rezong\u00f3n; o la danza: es sensual, fascina, envuelve con sus filigranas; o al canto: es una \u00abpena que canta\u00bb, es \u00absollozo del triste que espera\u00bb, es amigo, confidente. Se opone su origen oscuro a su gloria internacional, se le confunde con Buenos Aires, olvidando que es creaci\u00f3n y patrimonio de una vasta \u00e1rea cultural.<\/span>
\nComenta Idea Vilari\u00f1o que: \u00abEl alcohol, las copas, dan lugar a numerosos tangos, con una f\u00f3rmula reiterada: se bebe para olvidar. Pero es imposible abordar los asuntos que aborda este cancionero. Parece que buscara agotar una realidad precisamente en todos aquellos aspectos que la poes\u00eda culta desde\u00f1\u00f3 \u2013 o solo trat\u00f3 siguiendo al tango -. Aparte de todo lo ya mencionado: el payador, el trovero, Gardel, el carnaval, las carreras, la barra de la esquina, el cigarrillo, el taximetrero, la vejez, la crisis, el circo, el caf\u00e9, la garconni\u00e8re, el zapatero remend\u00f3n, el cuarteador, el harag\u00e1n, Yrigoyen, Dios.\u00bb<\/span>
\nY <\/span>agrega:<\/span> \u00abEn los comienzos hubo una natural confusi\u00f3n entre la m\u00fasica, sus cultores y su ecolog\u00eda. Era identificada con los prost\u00edbulos y los lugares de baile de mala fama, y con el \u00abmalevaje\u00bb que los poblaba. En realidad aquellos m\u00fasicos y aquellos bailarines solo en parte eran malevos, es decir, cafisios, asesinos, lunfardos. El compadre era en general hombre de trabajo <\/span>–<\/span> carrero, alba\u00f1il, estibador; ven\u00eda de los mataderos, del mercado, del puerto, del pescante del tranv\u00eda -. Pero sus lugares de diversi\u00f3n eran, sin duda ambientes bravos, que no pod\u00edan frecuentarse sin armas y sin tener habilidad para manejarlas. Las llevaban incluso algunas mujeres. En ellos, como se ha observado m\u00e1s de una vez, una enorme maza de desplazados y de solitarios hac\u00eda su \u00fanica forma posible de vida social y encontraba los suced\u00e1neos del amor; all\u00ed los valientes pod\u00edan mostrar su valor, hacer prevalecer su hombr\u00eda, vivir peligrosamente, mezclados, sin duda, con aquellos rufianes, prostitutas y ladrones. La pacater\u00eda, que aplicaba criterios morales y no art\u00edsticos, se ensa\u00f1\u00f3 con su m\u00fasica y tambi\u00e9n la hipocres\u00eda, porque seguramente los muchachos de familia honesta y los se\u00f1oritos que iban en patota en busca de tango y de la aventura, eran unos a\u00f1os despu\u00e9s los padres de familia que no dejaban entrar a sus casas esa danza y esa m\u00fasica. Y cuando el tango abandon\u00f3 las \u00f1o\u00f1er\u00edas cupleras y las candideces campesinas, cuando dijo lo suyo en el habla de la calle, la censura cay\u00f3 tambi\u00e9n sobre el canto. Cay\u00f3 desde todos los reductos de la moral: de los modestos hogares honrados y desde las clases media y alta, de esas se\u00f1oras que, despu\u00e9s que Par\u00eds devolvi\u00f3 el tango convertido en una danza de moda, contrataban a Canaro para sus soir\u00e9es, aunque exigiendo que los m\u00fasicos fuesen correctos y que no se cantara nada de eso de \u00abla catrera est\u00e1 cabrera\u00bb. Y los intelectuales. A\u00fan cuando lleg\u00f3 el momento en que los excelentes letristas y la aceptaci\u00f3n de gente prestigiosa fueron provocando una revalorizaci\u00f3n y cierto inter\u00e9s, o por lo menos cierta resignaci\u00f3n frente a este hecho cultural, qued\u00f3 a\u00fan entre algunos de los m\u00e1s empinados intelectuales de ambas m\u00e1rgenes del Plata un franco o rec\u00f3ndito desd\u00e9n por el tango cantado.\u00bb.<\/span>
\nFrente a las voces de rechazo, Jean Richepin, delegado de <\/span>la Academia<\/span> francesa pronuncia ante sus colegas una delirante y encendida defensa del tango, y hasta el mism\u00edsimo Papa P\u00edo X se ve forzado a expedirse, concluyendo, despu\u00e9s de una demostraci\u00f3n coreogr\u00e1fica, que se trata de una danza \u00abmoral\u00bb.(Richepin, Jean \u00abA prop\u00f3sito del tango\u00bb (edici\u00f3n biling\u00fce) Academia Porte\u00f1a del Lunfardo, Bs.As. 1988)<\/span><\/p>\n

Esa misma danza sensual y pintoresca \u2013 aunque con serias modificaciones, casi caricaturizada en verdad \u2013 es la que llevar\u00e1 a la pantalla de los cines del mundo el legendario Rodolfo Valentino en Los cuatro jinetes del Apocalipsis. Pero tras la aparici\u00f3n de Pascual Contursi en el panorama de la m\u00fasica rioplatense el tango ya no volver\u00e1 a ser el de antes: ahora tendr\u00e1 letra Y entonces s\u00ed ser\u00e1 apropiada la definici\u00f3n que da un Discepol\u00edn imaginado por Marechal en Megaf\u00f3n o la guerra: \u00abEl tango es una posibilidad infinita\u00bb. Y as\u00ed es en verdad, pues a partir de 1917 un complejo tejido de voces y temas representativos del R\u00edo de <\/span>la Plata<\/span> comienza a entrelazarse. A prop\u00f3sito, dice Borges:<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abDe valor desigual, ya que notoriamente proceden de centenares y millares de plumas heterog\u00e9neas, las letras de tango que la inspiraci\u00f3n o la industria han elaborado integran, al cabo de medio siglo, un casi inextricable corpus poeticum que los historiadores de la literatura argentina leer\u00e1n, o en todo caso, vindicar\u00e1n (…) es veros\u00edmil que hacia 1990 surja la sospecha o la certidumbre de que la verdadera poes\u00eda de nuestro tiempo no est\u00e1 en <\/span>La Urna<\/span> de Banchs o en Luz de provincia de Mastronardi, sino en las piezas imperfectas y humanas que se atesoran en El alma que canta\u00bb (Borges, Jorge Luis \u00abHistoria del Tango\u00bb En Evaristo Carriego, Emec\u00e9. Bs. As. 1995)<\/span><\/span><\/p>\n

En verdad, un buen pron\u00f3stico, dado que dif\u00edcilmente se encuentre hoy una persona que pueda recordar un verso de Banchs o Mastronardi, en cambio son much\u00edsimas, y no solo en <\/span>la Argentina<\/span> sino en todo el mundo de habla hispana las que podr\u00edan entonar tangos enteros. Recordemos la delicada interpretaci\u00f3n de El d\u00eda que me quieras De Luis Miguel y la espantosa de Julio Iglesias, por no decir la sublime de Pl\u00e1cido Domingo. Es que dentro de este corpus del que hablaba Borges se hallan incluidas las obras de grande poetas como Celedonio Flores, Enrique Santos Disc\u00e9polo, Homero Manzi, Enrique Cad\u00edcamo o Alfredo Le Pera. Si pensamos en la calidad de estas obras, coincidimos con Waldo Frank en que el tango es \u00abla danza popular m\u00e1s profunda del mundo\u00bb.<\/span><\/span>
\n Y esto es as\u00ed porque, como no ocurre con ninguna otra m\u00fasica popular, el tango es filos\u00f3fico. Los problemas esenciales de su tem\u00e1tica son, como hemos visto, la muerte, el paso inexorable del tiempo, la sensaci\u00f3n de desarraigo \u2013 medular, para nosotros – , la b\u00fasqueda de la propia identidad, sin dejar de lado los t\u00f3picos tan universales como el desamor o la nostalgia por el para\u00edso perdido (ll\u00e1mese la infancia, la madre o el barrio).<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

El tango como reflejo social<\/span><\/p>\n

En Buenos Aires existe desde hace tiempo una corriente de investigaci\u00f3n historiogr\u00e1fica que explora al tango como esa fuente inagotable de informaciones sobre el pasado argentino, un espejo donde se refleja con claridad la evoluci\u00f3n y los vaivenes de la vida institucional, social y pol\u00edtica de este pa\u00eds. Si bien no integra esta escuela, por ser el \u00e1mbito de sus investigaciones mucho m\u00e1s vasto, no podemos dejar de nombrar a J.J. Hern\u00e1ndez Arregui, quien certeramente describi\u00f3 el marco ideol\u00f3gico y pol\u00edtico al que hicimos referencia. En una de sus obras m\u00e1s importantes \u00abImperialismo y Cultura\u00bb, Hern\u00e1ndez Arregui analiza el tango como reflejo social y advierte que en 1930 la m\u00fasica popular de Buenos Aires, el tango, acent\u00faa su tristeza:<\/span>
\n \u00abLos viejos tangos pertenecen a otra espiritualidad. A un per\u00edodo concluido. Por eso est\u00e1n en decadencia sus temas. Las letras lunfardas son ya ininteligibles o artificiales, del mismo modo que el arrabal en que crecieron, hoy se ha transformado en barrio, en parte org\u00e1nica de la ciudad, unido a ella por medios de transporte que han quebrantado la separaci\u00f3n de los aleda\u00f1os s\u00f3rdidos fomentadores de im\u00e1genes siniestras. Y con frecuencia bellas cuando son expresadas por buenos poetas populares. El tango es un producto social. En \u00e9l se afirma confusamente una diferenciaci\u00f3n del hombre bajo de la ciudad que se siente perseguido en todas partes. En uno de sus polos es un sufrimiento y una resistencia frente al inmigrante que canta canzonetas. Refleja, en sus or\u00edgenes, la p\u00e9rdida de la personalidad anterior vencida por la civilizaci\u00f3n europea entronizada y cuyo s\u00edmbolo antipopular es el orden policial. Se ha se\u00f1alado tambi\u00e9n el car\u00e1cter er\u00f3tico del tango. Este contenido existe. El tango se baila en silencio, es sexo reconcentrado y agresivo. El hecho no debe extra\u00f1ar ni debe ser exagerado. El origen de la m\u00fasica popular es el ritmo y no la melod\u00eda, y Freud piensa, que psicol\u00f3gicamente, a la m\u00fasica, fundamento del baile \u2013 y el tango es danza \u2013 inquieta y subyuga \u00abporque determina un goce irracional, el cumplimiento alucinatorio de la libido: pero no debe olvidarse que a\u00fan las expresiones m\u00e1s oscuras de la vida instintiva est\u00e1n condicionadas por pautas sociales y culturales. En tal sentido, el tango reproduce en forma musical \u2013 y las letras sobre el tema lo atestiguan \u2013 ese proceso de racionalizaci\u00f3n de los instintos elementales que <\/span>la Cultura<\/span> organizada opera sobre grupos marginales de la sociedad. Sexo y creciente opresi\u00f3n cultural bajo la forma de `protesta difusa frente a la vida solitaria en un medio degradado por la pobreza y la inseguridad social. El tango nace a fines del siglo XIX cuando la poblaci\u00f3n extranjera supera a la nativa. Vivir entre extranjeros que no hablan o hablan poco abismados en sus propios problemas, crea una atm\u00f3sfera poco propicia a la alegr\u00eda y cierta conciencia rencorosa de ser extra\u00f1o en el propio medio.<\/span><\/span>
\n El gaucho y el compadrito \u2013 en el caso de que en ambos coincida la misma ra\u00edz \u2013 son seres antin\u00f3micos, pues diversas circunstancias culturales los determinan. El compadrito es el ser intersticial de las \u00e1reas de la cultura en su zona m\u00e1s oscura de contacto \u2013 la urbana y la rural -, un tipo mixto, cuando m\u00e1s degenerativo, pero no un gaucho. Buenos Aires, a medida que crece, a partir de 1880, como toda gran ciudad, va incorporando a su n\u00facleo en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, espacios perif\u00e9ricos de miseria y de vicio. El gaucho y el compadre representan dos momentos distintos de la proletarizaci\u00f3n de las masas campesinas y urbanas.\u00bb<\/span>
\n \u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abCon un vaiv\u00e9n de carro iba Pizarro<\/span>
\n perfil de corral\u00f3n,<\/span>
\n cruzando con su paso los ocasos<\/span>
\n del barrio pobret\u00f3n\u00bb<\/span>
\n \u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Homero Manzi<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abEl gaucho es el nativo despojado de la tierra filiado a una cultura arcaica. El compadrito es el ser exc\u00e9ntrico del campo, o de la misma ciudad, que denuncia un desarraigo social en la caricatura de su personalidad. El compadrito es la universalizaci\u00f3n de un mito, de cuyos antecedentes \u2013 el gaucho \u2013 solo le queda la apariencia de libertad y coraje. El compadrito, aunque no lo sepa, es ya europeo, en el vestir, en el andar, en sus objetivos concretos y la mujer lo civiliza definitivamente haci\u00e9ndolo rufi\u00e1n, categor\u00eda desconocida en el campo. Es el delincuente virtual producto del mercado del trabajo restringido. Un hecho social con visajes psicol\u00f3gicos. El compadrito no tiene significado fuera del que ocupa en la esfera intermedia del delito y la poes\u00eda culta que se inspira en \u00e9l Ni siquiera es un elemento conservador de tradiciones. Antes bien, es el desecho de tradiciones muertas. Es el terreno negativo sobre el cual se injerta la barbarie europea y la proscripci\u00f3n social. Es el tenorio acometido por la f\u00e1brica. Pero al mismo tiempo un residuo cultural nuevo. Una <\/span>excrescencia<\/span> de la ciudad europea. O la europeizaci\u00f3n del nativo en un momento dado, temporal, condenado al fracaso por la clase dominante.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abTango flaco tranqueando en la tarde.<\/span>
\n Sin aliento al chirlazo canso.<\/span>
\n Fracasado en el \u00faltimo alarde<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Bajo el sol de la calle Callao.<\/span>
\n Despuntando el al\u00f3n del sombrero<\/span>
\n Ya ni silva la vieja canci\u00f3n,<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Pues no quedan ni amor ni viajeros,<\/span>
\n Para el coche de su coraz\u00f3n\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Homero Manzi<\/span><\/span><\/p>\n

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La artificialidad de cierta literatura argentina<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda Jorge Abelardo Ramos: \u00abIncapaz de confesar que su salario depende de sus opiniones y que el odiado burgu\u00e9s lo tiene tomado por el cuello, el fil\u00f3sofo o el poeta resuelven que el mundo les produce asco y que es mucho mejor dise\u00f1ar en el aire signos m\u00e1gicos, disolver la poes\u00eda en la m\u00fasica y transformar la literatura en un sistema criptogr\u00e1fico. El objeto de la literatura, que en su mejor tradici\u00f3n fue un medio de comunicaci\u00f3n est\u00e9tica entre todos los hombres, se ha convertido en manos de estos falsificadores en un m\u00e9todo de incomunicaci\u00f3n. Se escribe para escritores, vale decir, para los iniciados en la religi\u00f3n secreta. El despotismo ilustrado o seudo ilustrado de este lenguaje esot\u00e9rico posee la curiosa caracter\u00edstica de pretender infligir a la prosa una calidad intelectual rigurosa; la triste verdad es que sus propios autores no pueden explicarse qu\u00e9 es lo que quieren decir\u00bb (Mart\u00edn Fierro y los Bizantinos, publicado bajo el t\u00edtulo de \u00abCrisis y Resurrecci\u00f3n de la literatura argentina\u00bb, 1954 y 1961).<\/span>
\n Contra\u00eddos y convulsos, culposos y contradictorios, mientras \u00edntimamente sue\u00f1an con ser le\u00eddos por las mayor\u00edas, declaman a viva voz que no est\u00e1n dispuestos a someterse a las reglas impuestas por el gusto de los lectores. Todos declaman que intentan revalorizar la narraci\u00f3n pura, todos pretenden tener una buena historia que contar, pero ninguno la cuenta. En su lugar, enturbian las aguas, al decir de Nietzsche, para que parezcan m\u00e1s profundas, se sumergen en los remanidos experimentos de la novela de vanguardia de principios de siglo o, como m\u00e1ximo, en la novela de g\u00e9nero, pero con la respiraci\u00f3n contenida para no vomitar. \u00abAs\u00ed \u2013 Cano dixit \u2013 sus novelas quiere ser \u00abuniversales\u00bb, documentos de un tiempo y no de un lugar, de un pa\u00eds, de una memoria\u00bb.<\/span>
\n Podr\u00eda agregarse que nuestros escritores, si bien est\u00e1n al corriente y en cierto sentido forman parte de la literatura europea, lo hacen del modo m\u00e1s c\u00f3modo posible. El \u00abColorado Ramos\u00bb, hac\u00eda hincapi\u00e9 en el hecho de que los poetas argentinos que m\u00e1s se ocupan de lo m\u00e1gico, lo ang\u00e9lico, lo delirante o lo metaf\u00edsico, est\u00e1n a mil leguas de rehacer en s\u00ed mismos todos los procesos de iconoclastia, enfermedad y locura que dotaron al arte europeo de artistas en estado salvaje.. Nuestros intelectuales traducen pasiones ajenas: desarraigados, sin atm\u00f3sfera, sombras de una decadencia o de una sabidur\u00eda que otros vivieron. De ah\u00ed que la literatura argentina posea ese car\u00e1cter gris, igualitario y pedante que aburre o indigna.<\/span>
\n Debemos a Manzi que desde su condici\u00f3n original de m\u00fasica del arrabal, el tango haya pasado a ser la manifestaci\u00f3n l\u00edrica popular por excelencia. Y, probablemente, el autor de \u00abBetinotti\u00bb, \u00abSur\u00bb, \u00abMilonga triste\u00bb o \u00abMalena\u00bb, sea uno de los raros ejemplos en que un poeta que propugna el acercamiento de los intelectuales de clase media a las masas, lo haya logrado.<\/span>
\n Es que lejos de los miembros del sanedr\u00edn literario, es desde el \u00e1mbito de las \u00abliteraturas marginales\u00bb o desde la propia cultura popular, de donde han surgido las expresiones m\u00e1s acabadas de nuestras letras: Bartolom\u00e9 Hidalgo, Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, los textos dram\u00e1ticos representados en el circo criollo como Juan Moreyra, el tango, el grotesco, el sainete y hasta el propio Arlt en su momento.<\/span>
\n Oscar Conde, en un meticuloso ensayo (\u00abRetazos de una Identidad: La proyecci\u00f3n de las Letras Argentinas en el Mundo\u00bb) revaloriza la importancia y originalidad de los llamados g\u00e9neros \u00abmarginales\u00bb. Ya en 1910 nuestra cultura hab\u00eda desembarcado en las costas de Europa en forma de espect\u00e1culo: como m\u00fasica, pero fundamentalmente como danza. En aquel \u00faltimo estertor de la belle \u00e9poque de preguerra, el tango arrasaba en Par\u00eds, Londres y Berl\u00edn, y hasta en Nueva York.<\/span><\/p>\n

El bardo de A\u00f1atuya<\/span><\/p>\n

No tuvo necesidad de administrar el talento en peque\u00f1as dosis, dijo alguna vez, Hilda Guerra. Se dio entero. Adem\u00e1s de creador de piezas memorables para el g\u00e9nero como Malena, Che bandone\u00f3n o El \u00faltimo organito, fue director de cine con Escuela de campeones, El \u00faltimo payador y Pobre mi madre querida. Realiz\u00f3 los guiones de <\/span>La Guerra<\/span> gaucha, donde trabajaron Enrique Mui\u00f1o y Angel Maga\u00f1a, Todo un hombre, con Francisco Petrone, Su mejor alumno, Donde mueren las palabras y Rosa de Am\u00e9rica.<\/span><\/span>
\n Fund\u00f3 revistas. Renov\u00f3 junto a Sebasti\u00e1n Piana la milonga cantada, entre las que figuran Milonga sentimental y Milonga del 900 que grab\u00f3 Carlos Gardel.<\/span>
\n \u00bfSus bi\u00f3grafos? Horacio Salas, Luis Alen Lascano, An\u00edbal Ford, y, fundamentalmente, quien atesora su repositorio documental, abierto generosamente a qui\u00e9n quiera consultarlo: su hijo \u00abAcho\u00bb Manzi<\/span>
\n Naci\u00f3 el 1 de noviembre de 1907 en un pueblito de <\/span>la Provincia<\/span> de Santiago del Estero, llamado A\u00f1atuya, al que, ya poeta reconocido, evocaba cari\u00f1osamente como \u00abA\u00f1am\u00eda\u00bb(\u00abA\u00f1atuya\/ como arrulla tu recuerdo\u00bb) Fue el sexto de los ocho hijos del matrimonio formado por Luis Manzione y \u00c1ngeles Prestera, uruguaya ella, de la tierra que nos disputa el origen de Carlos Gardel.<\/span><\/span>
\n Vivi\u00f3 en esa provincia hasta los nueve a\u00f1os, a la que nunca olvidar\u00eda, hasta ser enviado a Buenos Aires bajo la tutela de su hermano Luis. En su terru\u00f1o natal se forjar\u00eda la indignaci\u00f3n por las diversas formas de explotaci\u00f3n, que luego har\u00eda expl\u00edcita en su participaci\u00f3n en los dos grandes movimientos populares del siglo XX:<\/span>
\n \u00abCuando el alcohol hab\u00eda despertado la angustia que se acuna en el alma del actual pueblo santiague\u00f1o, un grupo de ellos, alrededor de una guitarra, enton\u00f3 una vidala. Una vidala cuya m\u00fasica triste se apret\u00f3 en mi coraz\u00f3n como una garra y cuya letra repet\u00eda estas desoladas palabras: \u00abPobre nosotros, qu\u00e9 vamos a hacer\u00bb Esta es la canci\u00f3n de un pueblo olvidado por la ciudad y aplastado por el progreso. De un hombre que no es el due\u00f1o de la tierra que pisa, corrido por el c\u00f3digo del refrescado doctor V\u00e9lez Sarfield cuya estatua abollares alg\u00fan d\u00eda. De un hombre que no es due\u00f1o de su trabajo a pesar de la letra de su Constituci\u00f3n. De un hombre que no es due\u00f1o de su salud. Que no es due\u00f1o de sus hijos: Que no es due\u00f1o de su conciencia y que ante la realidad implacable que nada le deja, no encuentra m\u00e1s alivio que cantar en el dolor de una vidala ese grito apretado que debiera sonar en nuestro o\u00eddo como desolada protesta, \u00a1Pobre de nosotros, qu\u00e9 vamos a hacer!\u00bb (Discurso pronunciado en FORJA, 1935).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Manzi\"<\/span><\/p>\n

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En Buenos Aires descubre Boedo. Son los a\u00f1os de la primaria. Primero en la escuela de Boedo y despu\u00e9s el pupilaje en el Colegio Luppi, de Esqui\u00fa y Centenera, clavado en esa Pompeya de la cual los argentinos se iban a apropiar al guardar en su memoria los versos de Barrio de Tango o de Sur.<\/span>
\n De sus paisajes se nutrir\u00e1 para construir algunos de sus versos culminantes. Con el tiempo construir\u00e1 ah\u00ed una mitolog\u00eda, su propia aristocracia arrabalera.<\/span>
\n La influencia que ejerce su hermano <\/span>Lu\u00eds<\/span>, lo llev\u00f3 a dedicarse a la literatura, pues demostraba poseer tinta en las venas Su amistad con el padre de su amigo C\u00e1tulo Castillo (Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Castillo) lo llev\u00f3 a comprender los sentimientos del suburbio. De \u00e9l dir\u00e1 en 1949: \u00abalg\u00fan d\u00eda ancl\u00f3 en el barrio ese pesado andar de su talento y los chicos y las mujeres y los ladrones y los estudiantes y los obreros supimos que Boedo hab\u00eda encontrado a su poeta, a su dramaturgo, a su inspirador, a su amigo\u00bb y en \u00e9l valorar\u00e1 \u00abla tolerancia comprensiva por el pecado ajeno\u00bb, la \u00abest\u00e9tica criolla\u00bb bebida, tal vez, en su amistad con los payadores, su renuncia a la \u00abgloria mayor\u00bb de la otra cultura, aquella a la cual Homero tambi\u00e9n habr\u00eda de renunciar.<\/span><\/span>
\n A los catorce a\u00f1os interviene en los teatros de barrio inducido por la publicaci\u00f3n de la revista Billiken; adem\u00e1s hab\u00eda escrito los versos del vals \u00abPor qu\u00e9 no me besas\u00bb, con m\u00fasica de Francisco Caso.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n A los 19 a\u00f1os ingresa a <\/span>la Facultad<\/span> de Derecho. Como docente dicta c\u00e1tedras de Castellano e Historia en los colegios Domingo Faustino Sarmiento y Mariano Moreno.<\/span><\/span>
\n De \u00e9sta \u00e9poca data su poes\u00eda \u00abMon\u00f3logo contra tu recuerdo\u00bb, publicada en <\/span>la Revista Universitaria<\/span> A\u00f1o III, N\u00ba 20 de mayo de 1929<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abYo te encuentro flameando en los patios caseros<\/span>
\n Porque eres fresca y limpia como la ropa blanca<\/span>
\n Por eso no te puedo descartar del recuerdo<\/span>
\n Si hasta entr\u00e1s por los ojos a la casa del alma<\/span>
\n De humilde te has mezclado tan con las cosas simples,<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Que cuando en soledad recojo las nostalgias,<\/span>
\n Te sorbo a tragos largos,<\/span>
\n Igual que a un jarro de agua.<\/span><\/p>\n

Sos para m\u00ed un aljibe. Quiz\u00e1 porque en tu nombre<\/span>
\n Guardo las cuatro gotas que te lloro en palabras.<\/span>
\n Quiz\u00e1 porque al subirte a nivel de recuerdo<\/span>
\n Se me quejan las horas con pena de rondana.<\/span><\/p>\n

Eres una Mar\u00eda<\/span>
\n Que iba desparramando por los ojos, el alma.<\/span>
\n Y hoy si apenas queda en la historia del barrio,<\/span>
\n Tu gloria, pobre gloria de muchachita honrada.<\/span><\/p>\n

Es por eso que en todos los patios suburbanos,<\/span>
\n Quiero llorar como una guitarra sin sonido,<\/span>
\n Cuando vuelves, atada al polvo del crep\u00fasculo<\/span>
\n por las babas de diablo que llegan del olvido<\/span><\/p>\n

Pero te has vuelto ingrata desde que est\u00e1s tan lejos.<\/span>
\n Desde que est\u00e1s tan lejos te has vuelto tan ingrata<\/span>
\n Que a veces, espantado de tu recuerdo,<\/span>
\n Te tiro mis angustias y no contestas nada.<\/span><\/p>\n

As\u00ed va esta canci\u00f3n a chocar con tu sombra.<\/span>
\n Ojal\u00e1 resbalara, pobre gotita de agua,<\/span>
\n como resbala el grito grotesco de los perros<\/span>
\n sobre la luna fr\u00eda como un trozo de lata<\/span>\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Homero M. Manzione<\/span><\/span>
\n \u00a0<\/span><\/p>\n

Llegado el momento del compromiso, Homero Manzi se encuadr\u00f3 en la resistencia yrigoyenista contra la dictadura de Uriburu y contra el gobierno usurpador del general Justo. Conspir\u00f3, fabric\u00f3 bombas caseras, conoci\u00f3 el presidio y la incomunicaci\u00f3n en la misma c\u00e1rcel en que, a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, el General Valle y otros patriotas pagar\u00edan con su vida el compromiso con las causas nacionales. Su casa de la calle Garay y Danel se convirti\u00f3 en centro clandestino de lucha popular y desde all\u00ed con sus amigos desarroll\u00f3, no s\u00f3lo el combate contra la oligarqu\u00eda terrateniente sino tambi\u00e9n contra la claudicaci\u00f3n alvearista del Radicalismo.<\/span>
\n Mart\u00edn Lafforgue, en un libro hoy inhallable, \u00abAntiborges\u00bb, realiza una ajustada definici\u00f3n del nacionalismo popular: \u00abEl nacionalismo popular como corriente de pensamiento comienza a gestarse en la d\u00e9cada de los veinte a partir de las ideas de un conjunto de pol\u00edticos, periodistas e intelectuales: el socialista antiimperialista Manuel Ugarte; el general ingeniero Alonso Baldrich, del grupo fundador de Yacimiento Petrol\u00edferos Fiscales; el precursor de las corrientes econ\u00f3mico-desarrollista en el radicalismo Manuel Ortiz Pereyra y periodistas como Jos\u00e9 <\/span>Lu\u00eds<\/span> Torres, a quien debemos la acertada expresi\u00f3n de \u00abD\u00e9cada Infame\u00bb.<\/span><\/span>
\n El 29 de junio de 1935, tras fracasar en su intento de desplazar la direcci\u00f3n alvearista (moderada) del viejo partido de Yrigoyen, Homero Manzi, junto a Arturo Jauretche, Ra\u00fal Dellepiane, Juan <\/span>Lu\u00eds<\/span> Alvarado, Jorge del R\u00edo, Juan Mol\u00e1s Ter\u00e1n, Gabriel del Mazo y Oscar Correa, acompa\u00f1ados por Ra\u00fal Scalabrini Ortiz, que no era afiliado radical pero que se asocia a esta patriada, deciden escindirse, recoger las preocupaciones de los arriba citados, con ellos renovar y profundizar el \u00abcredo Yrigoyenista\u00bb y construir una nueva forma de organizaci\u00f3n: nace <\/span>la Fuerza Orientaci\u00f3n<\/span> Radical de <\/span>la Joven Argentina<\/span> (FORJA). El nombre del movimiento se inspira en una frase de Yrigoyen: \u00abTodo taller de forja parece un mundo que se derrumba\u00bb. En su primer manifiesto atacan a las \u00aboligarqu\u00edas\u00bb e \u00abimperialismos\u00bb, exigen la restauraci\u00f3n de la \u00absoberan\u00eda del pueblo\u00bb y se proclaman los \u00fanicos continuadores del Yrigoyenismo.<\/span><\/span>
\n A\u00fan cuando FORJA no logra un caudal significativo de adherentes ni una organizaci\u00f3n s\u00f3lida, sus innumerables volantes y conferencias y sus vehementes pero bien documentadas publicaciones logran penetrar e influir en vastos sectores de la opini\u00f3n p\u00fablica. Para los forjistas la \u00aboligarqu\u00eda\u00bb conservadora era responsable de la crisis que se viv\u00eda; se consideraba que para sostener sus privilegios hab\u00eda traicionado al pa\u00eds entreg\u00e1ndolo al \u00abimperialismo brit\u00e1nico\u00bb; se denunciaba a la \u00abdictadura pol\u00edtica\u00bb al servicio de las minor\u00edas, impuesta mediante la corrupci\u00f3n m\u00e1s escandalosa y el fraude generalizado y a una \u00abtiran\u00eda econ\u00f3mica\u00bb al servicio del capital extranjero. \u00abEl proceso hist\u00f3rico \u2013 dice uno de sus documentos \u2013 revela una lucha permanente del pueblo en procura de su soberan\u00eda popular\u00bb. De alcanzarse este cometido, ser\u00e1 el fin de la dependencia y el sometimiento.<\/span>
\n La influencia de Forja sobre el pensamiento de Per\u00f3n y sus m\u00e1s estrechos colaboradores est\u00e1 bien documentada. Tanto el Grupo de Oficiales Unidos (G.O.U.) \u2013 logia militar de decisiva influencia en la primera mitad de los a\u00f1os cuarenta \u2013 como Per\u00f3n, leyeron y estudiaron el material forjista y los libros de Scalabrini Ortiz y de Torres, por lo menos desde 1936 y a\u00f1os m\u00e1s tarde se sucedieron encuentros personales. Las principales ideas, temas y categor\u00edas del nacionalismo popular fueron incorporadas al peronismo: la postura antiolig\u00e1rquica y antiimperialista, los objetivos de autonom\u00eda econ\u00f3mica y justicia social, la fe en el pueblo instalado como sujeto privilegiado del cambio, un cierto menosprecio hacia las formalidades legal-institucional. En 1945 el forjismo se disuelve y la mayor\u00eda de sus miembros se incorpora al naciente peronismo. Muchos de ellos <\/span>pasan<\/span> a ocupar cargos oficiales en el gobierno nacional y en el de <\/span>la Provincia<\/span> de Buenos Aires.<\/span><\/span>
\n Juan Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez Arregui se\u00f1ala las caracter\u00edsticas principales de este nucleamiento pol\u00edtico:<\/span><\/p>\n

*Es un retorno a la doctrina nacionalista, aunque vacilante en Yrigoyen, filiada en el orden de las conexiones hist\u00f3ricas, a las antiguas tradiciones federalistas del pa\u00eds anteriores a 1852.<\/span><\/p>\n

*Retoma en su contenido originario, los postulados ideol\u00f3gicos de <\/span>la Reforma Universitaria<\/span> de 1918.<\/span><\/span><\/p>\n

*Su pensamiento no muestra influencias europeas. Es enteramente argentino por su enraizamiento con el doctrinarismo de Yrigoyen, es hispanoamericano bajo la influencia de Manuel Ugarte y Ra\u00fal Haya de <\/span>la Torre<\/span> y el aprismo.<\/span><\/span><\/p>\n

En su posici\u00f3n antiimperialista, FORJA enfrenta tanto a Gran Breta\u00f1a como a los Estados Unidos, en un doble enfoque nacional y latinoamericano. Pero, contrariamente a la izquierda encandilada por las intervenciones norteamericanas en el Caribe, advierten que el principal imperialismo en el Cono sur, el que maneja la casi totalidad de los recursos econ\u00f3micos, culturales y financieros, era el brit\u00e1nico.<\/span>
\n Homero Manzi era plenamente conciente respecto a qui\u00e9n era \u00abpunto\u00bb y qui\u00e9n era \u00abbanca\u00bb en este juego.<\/span>
\n \u00abNos dicen <\/span>– <\/span>sostuvo una vez <\/span>–<\/span> que hay una cosa intocable entre los distintos eslabones de la econom\u00eda: el gran capital, especialmente cuando se trata de accionistas extranjeros, y por eso es necesario crear la mentalidad opuesta, la mentalidad nacional, que frente a ese argumento diga sencillamente esto \u00a1Que se vayan a la puta que los pari\u00f3 esos accionistas!\u00bb<\/span><\/span>
\n Cuando determinado personaje se destaca por propia gravitaci\u00f3n, de manera tal de que sea imposible sumergirlo en las aguas del silencio, se intenta recordarlo por su faceta m\u00e1s d\u00f3cil y no por la que verdaderamente causa escozor. Mitre lo hizo con San Mart\u00edn, anul\u00f3 toda menci\u00f3n a su proyecto pol\u00edtico (incorrecto para \u00e9l y su clase) y lo redujo a la marmoler\u00eda castrense. Con Homero Manzi sucede otro tanto, se evita cuidadosamente su compromiso pol\u00edtico con los movimientos nacionales (pol\u00edticamente incorrectos para el establishment y su correlato, los medios de comunicaci\u00f3n) y se lo reduce al personaje folkl\u00f3rico de la noche de Buenos Aires: El tanguero, o peor, el personaje de algunos tangos. El infeliz que pierde la vida entre copetines, mujeres y carreras de caballos.<\/span>
\n Pero una y otra vez, desde FORJA primero, y desde el peronismo despu\u00e9s, denunci\u00f3 el sometimiento del pa\u00eds al imperialismo brit\u00e1nico, la complicidad de Alvear con los hombres del R\u00e9gimen, la expoliaci\u00f3n que sufr\u00eda el pa\u00eds, especialmente las provincias como la suya, porque \u2013 dec\u00eda Homero \u2013 \u00abSantiago del Estero no es una provincia pobre, sino una provincia empobrecida\u00bb.<\/span>
\n Expulsado de <\/span>la Facultad<\/span> de Derecho, exonerado como profesor de Literatura, silenciado como poeta, discriminado en el radicalismo por rebelde y antiimperialista. Homero Nicol\u00e1s Manzione Prestera fue convertido en \u00abmaldito\u00bb, pero el poeta que hab\u00eda dentro de \u00e9l le \u00abjug\u00f3 una mala pasada al sistema\u00bb.<\/span><\/span>
\n En 1947, pocos a\u00f1os antes de su partida, el radicalismo \u00abgorila\u00bb lo expulsa de sus filas por su vinculaci\u00f3n con el Movimiento Justicialista. En uno de sus \u00faltimos d\u00edas, su amigo Hugo del Carril tuvo que cantar en la residencia de Olivos y le consult\u00f3 \u00bfqu\u00e9 canto, gordo? Manzi pidi\u00f3 papel y l\u00e1piz, y una hora despu\u00e9s le entreg\u00f3 dos milongas, una para el General, otra para Evita, para que las interpretara. A Per\u00f3n le corrieron las l\u00e1grimas: sab\u00eda que su autor se estaba muriendo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Manzi\"<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Homero Manzi con Ulyses Petit de Murat<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Resultado<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Per\u00f3n con destacados m\u00fasicos, entre ellos Homero Manzi y<\/span><\/p>\n

Francisco Canaro<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Versos de un payador al General Juan Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

I<\/span><\/p>\n

\u201d<\/span>Va a dispensar Su Excelencia<\/span><\/span>
\n Que un payador del camino<\/span>
\n Le alce su verso genuino<\/span>
\n Ante tanta concurrencia.<\/span>
\n Quisiera en esta emergencia<\/span>
\n Tener el don de Gabino<\/span>
\n Para elogiar con m\u00e1s tino<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n La hist\u00f3rica Presidencia<\/span>
\n Que realiza Su Excelencia<\/span>
\n En este suelo argentino<\/span><\/p>\n

II<\/span><\/p>\n

Perd\u00f3neme Presidente,<\/span>
\n Pero tengo la certeza<\/span>
\n De que alabar su grandeza<\/span>
\n Es traducir muchas mentes.<\/span>
\n Usted luch\u00f3 por la gente<\/span>
\n Desbrozando la maleza<\/span>
\n Y el criollo que siempre pesa<\/span>
\n Con justicia y noblemente<\/span>
\n Sabe que usted fue valiente<\/span>
\n Al lado de su pobreza<\/span><\/p>\n

III<\/span><\/p>\n

Usted liquid\u00f3 al instante<\/span>
\n De la miseria social<\/span>
\n Y el oprobio general<\/span>
\n Del vendepatria triunfante,<\/span>
\n Verg\u00fcenzas del tiempo de antes<\/span>
\n Cuando el fraude electoral<\/span>
\n Era el destino fatal<\/span>
\n Que le aguardaba al votante<\/span>
\n En aquel tiempo distante<\/span>
\n De ignominia nacional<\/span><\/p>\n

IV<\/span><\/p>\n

Siguiendo la ejecutoria<\/span>
\n De esta noble evoluci\u00f3n<\/span>
\n El pueblo de <\/span>la Naci\u00f3n<\/span><\/span>
\n Vive<\/span> su trance de gloria<\/span><\/span>
\n El siempre tendr\u00e1 memoria<\/span>
\n De la gran evoluci\u00f3n<\/span>
\n Y apunta de coraz\u00f3n<\/span>
\n Mantendr\u00e1 la trayectoria<\/span>
\n Que ha se\u00f1alado en la historia<\/span>
\n El general Juan Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

V<\/span><\/p>\n

Usted trabaja y nos gu\u00eda<\/span>
\n Desde que nace la aurora,<\/span>
\n Robando tiempo a las horas<\/span>
\n Le quita vida a su vida.<\/span>
\n Usted es la lumbre querida<\/span>
\n De esta etapa bienhechora<\/span>
\n Y su ciencia salvadora<\/span>
\n Mientras se cumple no olvida<\/span>
\n A la clase desvalida<\/span>
\n Que es patriota y cinchadora<\/span><\/p>\n

VI<\/span><\/p>\n

Por eso mi general<\/span>
\n Con esta improvisaci\u00f3n<\/span>
\n Quise arrimar mi mont\u00f3n<\/span>
\n A su labor nacional.<\/span>
\n Nadie ha comprendido igual<\/span>
\n Las penas de <\/span>la Naci\u00f3n<\/span><\/span>
\n Nadie<\/span> con m\u00e1s coraz\u00f3n<\/span><\/span>
\n Nos libr\u00f3 de tanto mal.<\/span>
\n Nadie como Juan Per\u00f3n<\/span>
\n Presidente y General<\/span>\u201d<\/span><\/span>
\n \u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Resultado<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Saludos de Payador a Do\u00f1a Eva Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

I<\/span><\/p>\n

\u201d<\/span>Con aires de payador<\/span><\/span>
\n Entro en su casa se\u00f1ora,<\/span>
\n Con la guitarra canora<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Templada por mi fervor.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Cada clavija una flor<\/span>
\n Y cada cuerda cantora<\/span>
\n Una pulsaci\u00f3n sonora<\/span>
\n Que restalla con amor<\/span>
\n Para vibrar en su honor,<\/span>
\n Mi dign\u00edsima se\u00f1ora<\/span><\/p>\n

II<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

No se acostumbra actualmente<\/span>
\n Este estilo de canci\u00f3n<\/span>
\n Se fue con la tradici\u00f3n<\/span>
\n El payador elocuente<\/span>
\n Pero siento de repente<\/span>
\n Que en esta noble ocasi\u00f3n<\/span>
\n Debo hacer una excepci\u00f3n<\/span>
\n Para cantar gentilmente<\/span>
\n Mis d\u00e9cimas oferentes<\/span>
\n Que dedico a Eva Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

III<\/span><\/p>\n

Mas debo con su licencia<\/span>
\n O tal vez con su perd\u00f3n<\/span>
\n Reandar la improvisaci\u00f3n<\/span>
\n Y borrar mi inexperiencia<\/span>
\n Cegado por la impaciencia<\/span>
\n Comet\u00ed la incorrecci\u00f3n<\/span>
\n De hacer la salutaci\u00f3n<\/span>
\n Olvidando en mi imprudencia<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n De festejar la presencia<\/span>
\n Del General Juan Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

IV<\/span><\/p>\n

\u00c9l es el verbo mayor<\/span>
\n Y usted la mayor templanza<\/span>
\n \u00c9l es la punta de lanza<\/span>
\n Y usted la punta de amor<\/span>
\n \u00c9l es un grito de honor<\/span>
\n Que hasta el deber nos alcanza<\/span>
\n Y usted la mano que amansa<\/span>
\n Cuando castiga el dolor<\/span>
\n \u00c9l es el gran sembrador<\/span>
\n Y usted la gran esperanza<\/span><\/p>\n

V<\/span><\/p>\n

\u00c9l es el gran constructor<\/span>
\n De <\/span>la Patria<\/span> liberada<\/span><\/span>
\n Y usted la descamisada<\/span>
\n Que se juega con valor<\/span>
\n Los dos, uncidos de amor,<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Son vanguardia en <\/span>la Cruzada.<\/span><\/span>
\n La<\/span>s masas emocionadas<\/span><\/span>
\n Al brillo de ese fervor<\/span>
\n Han jurado con honor<\/span>
\n Morir en esta patriada.<\/span><\/p>\n

VI<\/span><\/p>\n

En este estilo payador<\/span>
\n Cant\u00e9 en su casa, se\u00f1ora,<\/span>
\n Con la guitarra sonora<\/span>
\n Templada para su honor.<\/span>
\n Perd\u00f3neme si al favor<\/span>
\n De su mano acogedora<\/span>
\n Mi pobre musa cantora<\/span>
\n No supo canta<\/span>r<\/span> mejor<\/span><\/span>
\n Al estallar con amor<\/span>
\n En esta casa, se\u00f1ora<\/span>\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Homero y Arlt en Santiago del Estero<\/span><\/p>\n

Contaba el recordado Ferm\u00edn Ch\u00e1vez que a fines de 1937 y principios de 1938 recorrieron Santiago del Estero dos escritores que ten\u00edan que ver con la literatura y con la realidad argentina: Homero Manzi y Roberto Arlt, el primero como redactor de la revista Ahora y el segundo, como enviado especial de Cr\u00edtica. Homero Manzione nos brinda este relato:<\/span>
\n \u00abUn d\u00eda mi\u00e9rcoles bajo a A\u00f1atuya. Me encuentro con la noticia de que en el campo de A\u00f1atuya est\u00e1 Roberto Arlt, enviado especial por un diario de la capital para hacer la cr\u00f3nica del dolor santiague\u00f1o. Tambi\u00e9n me avisan de que Arlt se ha enfermado y que golpeado por la fiebre est\u00e1 en un ranchito lejano. Tomo un auto y me largo en su busca. Lo encuentro a las cuatro leguas en un puesto de la estancia \u00ab13\u00bb propiedad de mi padre y atendida por <\/span>Lu\u00eds<\/span> Manzione, mi hermano\u00bb.<\/span><\/span>
\n Manzi y Arlt hablaron del cuadro social que se desplegaba a sus ojos:<\/span>
\n \u00abme impresion\u00f3 su desolada expresi\u00f3n \u2013 escribe Homero \u2013 Su amargura frente a la indiferencia de las zonas felices. Su decepci\u00f3n frente a los pol\u00edticos lugare\u00f1os que desde el gobierno o desde la oposici\u00f3n est\u00e1n distantes del verdadero hombre de la campa\u00f1a santiague\u00f1a. Su indignaci\u00f3n para con los literatos del pa\u00eds que se desentienden de esta realidad y que la desconocen\u00bb. Y a\u00f1ade Manzione \u2013 que as\u00ed firmaba sus notas \u2013 \u00abRoberto Arlt . Hombre vital. Periodista de Realidades. Novelista de sentido amargo y humano, valoriza el drama que lo rodea y aprecia la angustia de todos. Del paisano. De la chinita. Del viejo. Del Chango. Del perro. De la vaca. Del caballo. De <\/span>la Gallina.<\/span>\u00ab<\/span><\/span>
\n Homero cuenta que a pocas leguas de la capital santiague\u00f1a hay gente que se ha muerto de hambre o de sed. Le dice que la gente abandona el campo y se va en caravana a las ciudades, huyendo de la sequ\u00eda y la desolaci\u00f3n. \u00abY al contarle todo \u2013 agrega Manzione \u2013 los ojos de Roberto Arlt acostumbrados a la contemplaci\u00f3n de los dolores m\u00e1s terribles se humedecen como los de un ni\u00f1o. Y me hace un juramento. Es necesario que nuestro relatos sea terrible, implacable. Amargo. Casi siniestro. Es necesario <\/span>que, los<\/span> lectores vomiten de asco y de verg\u00fcenza frente a la realidad de Santiago del Estero, provincia olvidada por la oligarqu\u00eda…\u00bb (Ahora, 13-12-1937).<\/span><\/span>
\n Los art\u00edculos de Manzione son tres y el primer env\u00edo de Arlt al diario Cr\u00edtica apareci\u00f3 en la edici\u00f3n del 21 de diciembre del mismo a\u00f1o. En total se publicaron diez cr\u00f3nicas, ilustradas con fotograf\u00edas tomadas por el mismo Arlt. Algunas de ellas son notables documentos sociales. Su \u00faltima nota aparecer\u00e1 el 7 de enero de 1938.<\/span>
\n El autor de \u00abEl jorobadito\u00bb se revela como el cronista sensible a los hechos sociales que le toc\u00f3 observar al igual que Manzi. Ambos nos dejaron as\u00ed un testimonio memorable de aquella Argentina continental de 1937-38, producto del llamado proyecto de la generaci\u00f3n del 80 que privilegiaba a la pampa h\u00fameda.<\/span>
\n Al referirse al problema del agua y a la necesidad de embalses en la regi\u00f3n, Arlt recurre a esta frase muy suya: \u00abEs verdad que el Nilo es un r\u00edo gentleman; sus inundaciones tienen lugar peri\u00f3dicamente en la segunda mitad del a\u00f1o, todos los a\u00f1os… En Santiago del Estero, ni el Dulce, ni el Salado son gentlemans\u00bb.<\/span>
\n Vale la pena transitar esos textos en que podemos acercarnos al Arlt menos conocido.<\/span>
\n Su compa\u00f1ero ocasional, m\u00e1s politizado \u2013 como militante de FORJA que era \u2013 ahondaba en las ra\u00edces de la deformaci\u00f3n argentina y escrib\u00eda: \u00abLos ni\u00f1os est\u00e1n tristes. Tristes y enfermos. Que es lo mismo. Los ni\u00f1os est\u00e1n tristes s\u00f3lo cuando est\u00e1n enfermos. En el norte habr\u00eda que fundar un partido pol\u00edtico cuyo \u00fanico programa fuera \u00e9ste: Hacer re\u00edr a los ni\u00f1os\u00bb.<\/span>
\n En la estaci\u00f3n Laprida el tren se detuvo durante tres horas y Homero repar\u00f3 en los medios de vida del antiguo centro maderero: casi todos sus habitantes vend\u00edan empanadas. Evidentemente \u00abel pa\u00eds vive una hora de prosperidad. As\u00ed lo dicen los financistas de Inglaterra\u00bb, termina diciendo Manzione.<\/span><\/p>\n

El mito de <\/span>la Arcadia<\/span> opulenta<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abSe fue, dir\u00e1 la gente del pago<\/span>
\n Se fue, tal vez detr\u00e1s de otro sue\u00f1o<\/span>
\n Al fin otro ranchito<\/span> s<\/span>in due\u00f1o<\/span><\/span>
\n Al fin otra tapera tirada<\/span>
\n Sin tropa ni aguada, sin gente ni Dios\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abTapera\u00bb Homero Manzi<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Frecuentemente se evoca un supuesto pasado venturoso. Con ese procedimiento el imaginario retrocede hacia un pa\u00eds de Jauja que semeja una cornucopia legendaria de frutos y riquezas. Y cuando el an\u00e1lisis del presente lo exhibe hostil, plagado de infortunios y desdichas, se rememora el mito de que \u00ab<\/span>La Argentina<\/span> fue el sexto pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo\u00bb y se achaca a los movimientos populares del siglo XX la dilapidaci\u00f3n de la riqueza acumulada, propia de todos los reg\u00edmenes \u00abpopulistas\u00bb.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Un modelo cercano a este temperamento lo encontramos en la reciente edici\u00f3n de \u00abArgentina. Los a\u00f1os dorados (1889-1930)\u00bb de Alberto Dodero y Phillippe Cros (El Ateneo) que recrea aquel per\u00edodo de falsa opulencia a trav\u00e9s de m\u00e1s de mil seiscientas fotograf\u00edas, cartas retratos y documentos, acompa\u00f1ados de textos de F\u00e9lix Luna, Ernesto Schoo y Mar\u00eda Sa\u00e9nz Quesada.<\/span>
\n Mereci\u00f3 la aclamaci\u00f3n de la cr\u00edtica o mejor dicho del matutino cuya familia-propietaria es mencionada en el libro. Pero lo m\u00e1s interesante es el comentario de Hugo Beccacece: \u00abDe Par\u00eds a <\/span>la Estancia<\/span>\u00bb publicado en el suplemento \u00abADN<\/span> Cultura\u00bb de \u00ab<\/span>La Naci\u00f3n<\/span>\u00bb del 17\/11\/07, ya que constituye el m\u00e1s acertado compendio de todas las taras que afectan a las castas parasitarias. Es digno de la revista \u00ab\u00bbEl Hogar\u00bb, all\u00e1 por la d\u00e9cada del treinta o el cuarenta, pero lo asombroso es que se publica en <\/span>la Argentina<\/span> actual, signada por una realidad que poco o nada tiene que ver con la f\u00e1bula de ese pa\u00eds ficticio e imaginario, lo que refleja la \u00abconciencia hist\u00f3rica\u00bb y los anhelos o proyectos ocultos del matutino de marras.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLos se\u00f1ores de estas tierras, codiciadas por los extranjeros, fueron educados por institutrices inglesas, francesas y alemanas, que les ense\u00f1aron a hablar los idiomas extranjeros sin acento. As\u00ed formados adoptaron el protocolo, las reglas de cortes\u00eda y los gustos europeos, hasta el punto que no era f\u00e1cil distinguirlos de los arist\u00f3cratas de la otra orilla del Atl\u00e1ntico con los que, bien pronto, terminaron por emparentarse. Quer\u00edan ser refinados y progresistas a la vez. Cuando les lleg\u00f3 la hora de construir los cascos de las estancias y sus casas porte\u00f1as, buscaron inspiraci\u00f3n en el estilo de moda que, parad\u00f3jicamente era muy conservador: el eclecticismo de la \u00c9cole des Beaux Arts. Chapadmalal, de los Mart\u00ednez de Hoz, por ejemplo, es un perfecto castillo ingl\u00e9s. All\u00ed se aloj\u00f3 precisamente el pr\u00edncipe de Gales, futuro y rom\u00e1ntico duque de Windsor. En <\/span>la Armon\u00eda<\/span>, de los Unzu\u00e9, un lago donde se pod\u00eda remar y navegar imitaba los estanques de Versailles. Pero al lado de esa serena superficie acu\u00e1tica, hab\u00eda llamas que daban color local (\u00bf?) al conjunto. Concepci\u00f3n Unzu\u00e9, otra integrante de ese clan fabulosamente rico, se hizo levantar en Huetel, su campo de <\/span>60.000 hect\u00e1reas<\/span>, un castillo a la manera de la \u00e9poca de Luis XIII. Nada era imposible. Cualquier espejismo pod\u00eda convertirse en realidad porque hab\u00eda dinero y voluntad para ello.<\/span><\/span>
\n En las estancias y en las quintas se celebraban cacer\u00edas del zorro, como si se estuviera en Inglaterra. Las mujeres vest\u00edan de amazonas y los servidores luc\u00edan libreas. Hay im\u00e1genes que muestran zorros muertos sobre el capot de un autom\u00f3vil. Se tiene la imagen de contemplar avant la lettre im\u00e1genes de Godsford Park, de Robert Altman.<\/span>
\n Los viajes a Europa se hicieron necesarios para continuar con los negocios internacionales, alternar con la mejor sociedad e importar lo mejor de la cultura europea, desde la ropa hasta los muebles, cuadros, movimientos literarios y pict\u00f3ricos, adem\u00e1s de novios con t\u00edtulos nobiliarios. Hab\u00eda llegado el momento de empezar a gastar lo que se hab\u00eda acumulado y era preferible hacerlo con buen gusto. Hoy, una parte considerable del acervo art\u00edstico de los museos argentinos proviene de las colecciones privadas. Las mujeres argentinas de la alta sociedad se vest\u00edan en las casa de alta costura. Chanel y Madame Vionnet estaban entre las preferidas. Coco Chanel, amante de un sobrino del zar y del duque de Westminster, el hombre m\u00e1s rico del mundo, hab\u00eda sido tambi\u00e9n la amante del hermoso Juli\u00e1n Mart\u00ednez, el hombre que Victoria Ocampo m\u00e1s am\u00f3. Una caricatura de la \u00e9poca muestra a la couturi\u00e8re abrazada a una especie de fauno-jugador de polo, naturalmente, argentino. Por si fuera poco, el tango le dio una identidad musical a esa invasi\u00f3n de ejemplares humanos llegados de las pampas, con sus toros campeones y caballos de haras veloces como flechas. Hombres y mujeres que proced\u00edan del R\u00edo de <\/span>la Plata<\/span> encargaban sus relojes, pulseras collares y tiaras en Cartier y en Van Cleef (donde Gardel hizo dise\u00f1ar un pendentif de onix y brillantes).\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abHab\u00eda llegado el momento de empezar a gastar lo que se hab\u00eda acumulado y era preferible hacerlo con buen gusto\u00bb. Al mismo tiempo, en los pa\u00edses donde los rastacueros argentinos tiraban manteca al techo, las burgues\u00edas y sus clases dirigentes invert\u00edan los capitales acumulados en desarrollos industriales y de infraestructura.<\/span>
\n Este pasado supuestamente venturoso, que fuera evocado por el optimismo modernista del \u00abCanto a <\/span>la Argentina<\/span>\u00bb de Rub\u00e9n Dar\u00edo y las \u00abOdas seculares\u00bb de Lugones; con su salutaci\u00f3n a los ganados y las mieses, olvidaba mencionar el permanente endeudamiento de <\/span>la Argentina<\/span>, donde el cuarenta por ciento de las exportaciones se destinaba al pago de intereses y amortizaciones; la cr\u00f3nica desocupaci\u00f3n, denunciada por Alejandro Bunge en su revista de econom\u00eda, tanto en 1910 como en 1925, que alcanzaba niveles elevad\u00edsimos; la floreciente industria de la prostituci\u00f3n, que le hab\u00eda conferido a Buenos Aires el honroso t\u00edtulo de \u00abcentro mundial de la trata de blancas\u00bb; el licenciamiento del cincuenta por ciento de los conscriptos por no satisfacer las condiciones m\u00ednimas de salud para su incorporaci\u00f3n al servicio militar y la denuncia de Alfredo Palacios, que encontr\u00f3, en 1938, en <\/span>La Rioja<\/span>, chicos que desconoc\u00edan la bandera argentina y se alimentaban de t\u00e9 de brasas.<\/span><\/span>
\n El diario que se horroriza con el aumento del gasto p\u00fablico, recuerda con nostalgia las doradas \u00e9pocas del despilfarro.<\/span><\/p>\n

\u00abEntre las residencias de argentinos en Francia, el Manoir du Coeur Volant, de Marcelo Torcuato de Alvear, cerca de Par\u00eds, era una de las m\u00e1s hermosas y frecuentadas por la alta sociedad internacional. Cuando Alvear fue elegido presidente se encontraba en Europa y, antes de regresar a Buenos Aires, emprendi\u00f3 una gira triunfal por el Viejo Continente. Los gobernantes se lo disputaban como hu\u00e9sped porque todo el mundo quer\u00eda estar en buenas relaciones con <\/span>la Argentina<\/span> y porque ese argentino hab\u00eda sabido entablar v\u00ednculos que iban m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica y de los deberes oficiales. Quiz\u00e1 la \u00e9poca de la presidencia de Alvear fue el per\u00edodo de mayor esplendor de aquella Argentina.\u00bb (Ib\u00edd.)<\/span><\/span><\/p>\n

La revista Caras y Caretas, un par de meses despu\u00e9s de haber asumido Alvear la presidencia, le regalaba unas estrofas que reflejaban sin mucha exageraci\u00f3n la jornada t\u00edpica del presidente:<\/span><\/p>\n

\u00abEn cuanto salta del lecho,\/ se viste muy satisfecho.\/ Juega al golf con elegancia\/ igual que lo hac\u00eda en Francia.\/ A <\/span>la Casa<\/span> de Gobierno\/ corre \u00a1qu\u00e9 correr eterno!\/ Al entrar en su escritorio\/ se encuentra este promontorio.\/ Apenas se sienta y ya a las carreras se va.\/ Llega e inmediatamente\/ se va al football velozmente.\/ Corre al punto a las regatas\/ pues le resultan muy gratas.\/ Y asiste a una exposici\u00f3n\/ art\u00edstica, de rond\u00f3n\/ Aunque el calor lo sofoca, \/ recorre luego <\/span>la Boca.\/ Se<\/span> va a visitar la escuadra\/ mientras un perro le ladra.\/ Lo admiran unos instantes\/ bomberos y vigilantes.\/ Recibe a sus adversarios\/ y a sus correligionarios.\/ Concede audiencia en el auto\/ a un caudillo nada cauto.\/ A los ministros escucha\/ con mucha prisa \u00a1con mucha!\/ Saluda a sus relaciones\/ y asiste a diez recepciones.\/ Y va a ver al masajista\/ murmurando \u00a1Dios me asista!.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Tiempos de ficticia bonanza, de ilusorio optimismo, de gastar a cuenta. Sin embargo, otra era la realidad de <\/span>la Argentina<\/span> de los tiempos de Alvear y de la figura de \u00e9ste, democr\u00e1tica, refinada, optimista y adicta m\u00e1s a los gajes del protocolo que al estudio y resoluci\u00f3n de los temas fundamentales.<\/span><\/span>
\n Caminando por la \u00abAtenas del Plata\u00bb, mirando vidrieras y clubes nocturnos, dif\u00edcilmente un visitante extranjero pod\u00eda imaginar los dramas de la falta de agua, de los p\u00e9simos caminos, el aislamiento y la soledad que campeaban en el interior del pa\u00eds, a\u00fan en la zona pampeana, sin duda la m\u00e1s rica y pujante del pa\u00eds. Los negocios de la calle Florida y las fastuosas obras p\u00fablicas, como el Correo Central o el monumento a Carlos de Alvear de <\/span>la Ciudad<\/span> de Buenos Aires, no reflejaban la incompetencia y la expoliaci\u00f3n cebada en la ignorancia y el desgano, la presi\u00f3n colonialista que encontraba apoyo en las clases altas que desalojaron a la chusma, que seg\u00fan ellas hab\u00eda prevalecido bajo la \u00e9poca de Yrigoyen, la miseria dram\u00e1tica de la quinta parte de los argentinos, las escuelas despobladas, los ranchos con vinchucas, la infancia desvalida, los reclutas vencidos, los obrajes con paludismo o tracoma, la coca de los braceros de la zafra, el bocio cuyano, el raquitismo del coya, los surcos sin agua, las jornadas denigrantes y agobiadoras de la miner\u00eda.<\/span><\/span>
\n Al finalizar el per\u00edodo de Alvear la poblaci\u00f3n argentina ascend\u00eda a m\u00e1s de diez millones de habitantes, de los cuales no menos de 2.400.000 eran extranjeros .Esta inmigraci\u00f3n masiva fue un fen\u00f3meno urbano porque la oligarqu\u00eda terrateniente se neg\u00f3 a modificar la estructura agraria basada en el latifundio y distribuy\u00f3 la tierra solamente entre unos pocos colonos que se concentraron especialmente en las provincias de Santa Fe y Entre R\u00edos<\/span>.<\/span> .<\/span><\/span>
\n Los \u00edndices de inmigraci\u00f3n anteriores a la guerra mundial no se hab\u00edan recuperado, y la estructura demogr\u00e1fica acusaba una aglomeraci\u00f3n de residentes en <\/span>la Capital Federal<\/span>, casi 1.800.00, que indicaba una tendencia evidentemente desequilibrada en un territorio que todav\u00eda <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

presentaba enormes territorios vac\u00edos. S\u00f3lo el territorio nacional del Chaco y la ciudad de Comodoro Rivadavia evidencian un crecimiento demogr\u00e1fico significativo. Es notable que el Poder Ejecutivo haya enviado al Congreso a fines de 1923 un proyecto restrictivo de la ley de inmigraci\u00f3n tendiente a que \u00e9sta resulte \u00ab\u00fatil y arraigada\u00bb: Tal vez influy\u00f3 en esta concepci\u00f3n la legislaci\u00f3n discriminatoria que por entonces reg\u00eda en Estados Unidos para impedir la inmigraci\u00f3n de asi\u00e1ticos. (\u00abNuestro Siglo. Historia Gr\u00e1fica de <\/span>la Argentina<\/span> contempor\u00e1nea\u00bb Varios autores. Hyspam\u00e9rica Ediciones Argentinas S.A. 1984).<\/span><\/span>
\n En el relativo estancamiento demogr\u00e1fico influ\u00edan aspectos referidos a la salud y la calidad de vida. Prevalec\u00edan en <\/span>la Argentina<\/span> \u00edndices inquietantes de morbilidad y mortalidad infantil y de incidencia de enfermedades infecto contagiosas. Un dato significativo: en 1923 nacieron en Catamarca 685 ni\u00f1os; el mismo a\u00f1o murieron en la provincia 653 menores de un a\u00f1o, lo que representaba un saldo vegetativo de s\u00f3lo 23 habitantes. El paludismo asolaba todo el norte del pa\u00eds, desde Corrientes hasta el norte de C\u00f3rdoba y <\/span>La Rioja.<\/span><\/span>
\n L<\/span>a tuberculosis era otro flagelo que cobraba miles de v\u00edctimas por a\u00f1o; ya hab\u00eda dejado de ser la enfermedad rom\u00e1ntica de Margarita Gauthier y las ni\u00f1as enamoradas y ahora castigaba a las clases sociales m\u00e1s humildes.<\/span><\/span>
\n Tambi\u00e9n la lepra, la s\u00edfilis y la anquilostomiasis constitu\u00edan verdaderas epidemias. Es que la lucha contra estas enfermedades deb\u00eda plantearse en el terreno econ\u00f3mico y social, no solamente en el sanitario. <\/span>La Asistencia P\u00fablica<\/span> y algunas entidades privadas como <\/span>la Liga Antituberculosa<\/span>, hac\u00edan los que pod\u00edan., sin mayores resultados.<\/span><\/span>
\n Tal era el escenario donde desarroll\u00f3 su ni\u00f1ez Homero Manzi. No lo olvidar\u00eda nunca.<\/span><\/p>\n

\u00abQui\u00e9n recorra las p\u00e1ginas de Dodero y de Cros tiene numerosos elementos, por medio de la iconograf\u00eda, para formarse su propia opini\u00f3n acerca que aquel per\u00edodo. Es un formidable documento sobre una \u00e9poca, pero m\u00e1s all\u00e1 del indudable inter\u00e9s hist\u00f3rico, est\u00e1 te\u00f1ido por una nostalgia admirativa por todo lo que fue. El contraste entre aquel pasado y el presente es desolador. Pero una libro tal proustiano como este deja una puerta abierta a la esperanza. Cuando se emprende la b\u00fasqueda del tiempo perdido, se termina por recuperarlo\u00bb. (Ib\u00edd.)<\/span><\/p>\n

Dios nos libre de recuperar aquel pasado, fue el antecedente de este presente desolador. No hace mucho nos advirti\u00f3 Guy Sorman: \u00abUstedes nunca fueron ricos, de lo contrario no se entender\u00eda la aparici\u00f3n del Peronismo\u00bb. Y es en los p\u00e1rrafos de esta cr\u00f3nica afeminada y tilinga, donde \u00ab<\/span>La Naci\u00f3n<\/span>\u00bb expone, sin propon\u00e9rselo, su verdadera ideolog\u00eda, su proyecto de pa\u00eds, los intereses econ\u00f3micos a los que responde, y el perfil social de sus lectores. En suma, la nostalgia por una sociedad dominada por una clase zarista (a la que denomina patricia) imperando sobre un pueblo de \u00abmujiks\u00bb. Parad\u00f3jicamente, difunde m\u00e1s la lucha de clases que todos los partidos de izquierda juntos; pero as\u00ed como la historia no es lineal, tampoco admite retrocesos. M\u00e1s, habiendo existido experiencias como las del Yrigoyenismo y el Peronismo.<\/span><\/span>
\n El crecimiento econ\u00f3mico no es sin\u00f3nimo de bienestar y mejoras en la equidad social. La evoluci\u00f3n argentina en su \u00abedad dorada\u00bb (1880-1930) muestra que el verbo crecer pocas veces se conjug\u00f3 con el verbo distribuir.<\/span>
\n \u00abLas premisas en juego son \u00abcrecimiento\u00bb y \u00abdistribuci\u00f3n\u00bb, a las que se vincula inseparablemente, como si se tratara de una tautolog\u00eda. Sin embargo, nada se aclara sobre \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n \u00f3ptima entre la distribuci\u00f3n del ingreso y la acumulaci\u00f3n, y el crecimiento econ\u00f3mico? Ni tampoco, \u00bfc\u00f3mo se determinar\u00e1 el desarrollo y la prosperidad, en funci\u00f3n del bienestar colectivo?\u00bb.(Bauer, Horacio W. \u00bfFue, es o se hace\u00bb en revista \u00abEl Arca\u00bb 50 julio 2001.)<\/span>
\n Para aproximarnos al desentra\u00f1amiento de estas cuestiones, imprescindibles para entender los or\u00edgenes y el nacimiento de FORJA, puede ser de utilidad reflexionar sobre algunos acontecimientos significativos de los \u00aba\u00f1os dorados\u00bb.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/span><\/p>\n

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Homero Manzi con Jos\u00e9 C. Barro, <\/span>Lu\u00eds<\/span> Dellepiane y Antonio Mart\u00edn<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Foto publicada por <\/span>www.historiaydoctrinadelaucr.com<\/span><\/span><\/p>\n

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Haciendo un repaso<\/span><\/p>\n

Durante la segunda mitad del siglo XIX -\u00e9poca denominada por la historiograf\u00eda oficial como la de la \u00aborganizaci\u00f3n nacional\u00bb- que en realidad deber\u00eda llamarse de la \u00abdesorganizaci\u00f3n nacional\u00bb, dado que Buenos Aires iba por un lado y <\/span>la Confederaci\u00f3n<\/span> por el otro, cada cual con sus respectivos representantes en el exterior, los sectores tradicionalistas y modernizadores influenciados por las ideas liberales europeas debatieron acerca del modelo de naci\u00f3n que se instalar\u00eda en el territorio argentino.<\/span><\/span>
\n \u00abEsta etapa turbulenta culmin\u00f3 con el triunfo liberal, cuyos promulgadores instituyeron un plan de modernizaci\u00f3n del pa\u00eds basado en tres premisas. Primero, la necesidad de una transformaci\u00f3n demogr\u00e1fica propiciada por la inmigraci\u00f3n europea masiva; segundo, la ilustraci\u00f3n de todos los sectores de la poblaci\u00f3n mediante un programa inspirado en el norteamericano de educaci\u00f3n universal, libre y obligatoria, y finalmente, la entrada de la econom\u00eda argentina en el mercado mundial, con la importaci\u00f3n de capitales y la exportaci\u00f3n de productos primarios. Los historiadores coinciden en dar como comienzo de la modernizaci\u00f3n en <\/span>la Argentina<\/span> dos eventos que resultan sumamente significativos del cambio que se avecinaba: la apropiaci\u00f3n por parte del gobiernos federal de las tierras que hab\u00edan sido h\u00e1bitat natural de los ind\u00edgenas al sur y oeste de Buenos Aires hasta el R\u00edo Negro (1879) y la federalizaci\u00f3n de esta ciudad (1880).\u00bb<\/span><\/span>
\n (Pellarolo<\/span>, Silvia \u00abSainete criollo. Democracia. Representaci\u00f3n. El caso de Nemesio Trejo\u00bb Buenos Aires. Corregidor. 1997.)<\/span><\/span>
\n El \u00abdesierto\u00bb argentino se caracteriz\u00f3 y se caracteriza no solo por sus rasgos geogr\u00e1ficos, sino tambi\u00e9n por sus elementos \u00e9tnicos, y, principalmente por su situaci\u00f3n socio-estructural. <\/span>Lu\u00eds<\/span> Trivi\u00f1o plantea que montado el desarrollo nacional en funci\u00f3n de los intereses de la \u00abpampa h\u00fameda\u00bb (ligados, a su vez a intereses extranjeros) el desierto fue considerado como tierra de conquista, para quedar luego en situaci\u00f3n de dependencia respecto de los centros hegem\u00f3nicos. Primero fue la \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb (es decir, ense\u00f1ar a obedecer) contra la \u00abbarbarie\u00bb, lucha que signific\u00f3 la extinci\u00f3n, cultural y demogr\u00e1fica, del ind\u00edgena y el gaucho. Ahora es la confrontaci\u00f3n del \u00abdesarrollo\u00bb y el \u00absubdesarrollo\u00bb lo que produce el despoblamiento de las zonas \u00e1ridas y semi\u00e1ridas por la expansi\u00f3n de la frontera sojera, con las consiguientes migraciones hacia los cinturones de las grandes ciudades. La campa\u00f1a se extiende en el Gran Chaco con el exterminio de mocov\u00edes, tobas y matacos y su reemplazo por la colonizaci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n En 1886 asume la presidencia Miguel Ju\u00e1rez Celman, el \u00abburrito cordob\u00e9s\u00bb. El trazado ferroviario pasa de <\/span>5.800 a<\/span> 9.400 kil\u00f3metros<\/span>. Pero no se invierte en material rodante y la extensi\u00f3n \u2013 respondiendo a presiones por intereses econ\u00f3micos \u2013 carece de razonabilidad. Los inversores (brit\u00e1nicos) tienen garant\u00eda del Estado y los \u00abnegociantes de concesiones\u00bb se apresuran a negociarlas en Europa, como denuncia Arist\u00f3bulo del Valle en el Senado. Aumentan el d\u00e9ficit y los gastos fiscales Obras Sanitarias, despu\u00e9s de 15 a\u00f1os de direcci\u00f3n y aportes del Estado, es entregada en concesi\u00f3n a capitales extranjeros, que invierten 100 millones de pesos y obtienen una renta neta de 226 millones de pesos. Eduardo Wilde dice: \u00abTodo es preferible a la administraci\u00f3n estatal de los servicios p\u00fablicos\u00bb. Del Valle rebate: \u00abEs cierto, las empresas privadas administran bien, pero lo hacen el relaci\u00f3n a sus intereses\u00bb. Entre 1887 y 1889 el peso se deval\u00faa constantemente. Se denuncian emisiones clandestinas.<\/span><\/span>
\n La crisis econ\u00f3mica, la imprudente pol\u00edtica de Ju\u00e1rez Celman y su c\u00edrculo, la impaciencia de sectores que no ven salidas legales a su situaci\u00f3n, estallan en julio de 1890 con <\/span>la Revoluci\u00f3n<\/span> del Parque. Surge un caudillo, Alem, una nueva fuerza pol\u00edtica, <\/span>la Uni\u00f3n C\u00edvica<\/span>, un conjunto in\u00e9dito de reivindicaciones morales y pol\u00edticas irrumpen en la vida argentina. Cuando Carlos Pellegrini se hace cargo de la presidencia de <\/span>la Naci\u00f3n<\/span>, al renunciar Ju\u00e1rez Celman, debe afrontar las deudas que el pa\u00eds no puede pagar. Convoca entonces a banqueros y capitalistas y los insta a colaborar con el esfuerzo necesario para salvar al cr\u00e9dito nacional. Esto pesar\u00e1 sobre toda su gesti\u00f3n de gobierno y se prolongar\u00e1 casi hasta 1900, pues la gesti\u00f3n hab\u00eda realizado, para actual asombro de muchos, el primer default argentino.<\/span><\/span>
\n Corridas de dep\u00f3sitos y quebrantos bancarios. Revueltas en C\u00f3rdoba y en Corrientes. Se estudia la posibilidad de que Gran Breta\u00f1a intervenga en <\/span>la Argentina<\/span> para proteger a los inversores ingleses (200 millones de libras esterlinas). En la ciudad de Buenos Aires viven 600.000 habitantes, la mayor\u00eda en la extrema pobreza. Los desocupados ascienden a 40.000 Se extienden los conventillos, \u00abfocos de infecciones\u00bb, poblados de harapientos. En el interior del pa\u00eds viven m\u00e1s de 2.000.000 de habitantes, la mayor\u00eda en condiciones deplorables. Comienzan las luchas obreras organizadas. Protestas <\/span>y<\/span> huelgas. Pellegrini propone unificar la deuda a oro, con garant\u00eda de las rentas aduaneras. Fuerte oposici\u00f3n y desestimaci\u00f3n del proyecto.<\/span><\/span>
\n Obteniendo 9.420 votos en la ciudad de Buenos Aires, en 1892 asume la presidencia <\/span>Lu\u00eds<\/span> S\u00e1enz Pe\u00f1a. M\u00e1s huelgas, m\u00e1s desocupados, m\u00e1s mendigos. Graves conflictos en las provincias de Buenos Aires, Corrientes y Mendoza. En 1893, el Ministro de Hacienda Juan Jos\u00e9 Romero expresa que la deuda externa es impagable. <\/span>Lu\u00eds<\/span> S\u00e1enz Pe\u00f1a renuncia en 1895 y asume la presidencia Jos\u00e9 Evaristo Uriburu.<\/span><\/span>
\n A partir de 1898, Julio Argentino Roca, por segunda vez, vuelve a regir los destinos del pa\u00eds. Por la \u00abley de Residencia\u00bb, puede expulsarse del pa\u00eds a todo extranjero cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden p\u00fablico. Aumenta la trata de blancas, es que el exceso de poblaci\u00f3n masculina de Buenos Aires hab\u00eda originado cierto auge de la prostituci\u00f3n. Abundaban, por cierto, las casas de tolerancia y exist\u00eda un s\u00f3rdido mecanismo comercial y delictivo que posibilitaba el arribo de las \u00abesclavas blancas\u00bb extranjeras. La prostituci\u00f3n se extendi\u00f3 por todo el pa\u00eds y marc\u00f3 durante decenios las condiciones de vida de las clases populares, que rescataron de su origen prostibulario productos culturales como el tango y el lunfardo. En ese entonces, el m\u00e9dico Jos\u00e9 Bialet Mass\u00e9 recorre el interior del pa\u00eds y eleva un informe sobre el estado de la clase obrera. Advierte que al operario criollo se lo trata como un paria, asign\u00e1ndole ingresos que apenas alcanzan \u00abpara no morirse.\u00bb<\/span>
\n El historiador anglo-canadiense H.S.Ferns destaca que, para el Centenario, el 85% de la riqueza de <\/span>la Argentina<\/span> estaba en manos inglesas (291 millones de libras sobre 340 millones de libras). La pol\u00edtica, la econom\u00eda, la cultura, las grandes pautas sociales y las principales candidaturas se resolv\u00edan en Inglaterra. Cuando asume la presidencia Roque S\u00e1enz Pe\u00f1a, la mala situaci\u00f3n de los chacareros de Santa Fe, determinada en buena medida por la ca\u00edda de los precios de los cereales, favoreci\u00f3 la primera gran protesta agraria conocida como el Grito de Alcorta (25\/6\/12). Gracias a la ley promulgada por su iniciativa, se realizan las primeras elecciones no fraudulentas de la historia argentina, por la cual asume la primera magistratura Hip\u00f3lito Yrigoyen, por el voto universal y obligatorio. El \u00abr\u00e9gimen\u00bb fracas\u00f3 en las urnas desde los primeros ensayos electorales. As\u00ed, radicales y socialistas pudieron renovar la atm\u00f3sfera parlamentaria con temas e inquietudes de actualidad.<\/span><\/span>
\n Pero la situaci\u00f3n social sigui\u00f3 siendo conflictiva. En 1919 se registran 367 huelgas con m\u00e1s de 300.000 huelguistas. Entre ellas la m\u00e1s famosa fue la de los Establecimientos Vasena, con la \u00abSemana Tr\u00e1gica\u00bb que se inicia en el d\u00eda de Reyes.. La dirigencia obrera calcula que mueren 700 trabajadores y que los heridos ascienden a 4.000. Se aplica la \u00abLey de Residencia y son expulsados numerosos extranjeros. En 1921 la represi\u00f3n de los obreros patag\u00f3nicos, por parte del ej\u00e9rcito, exhaustivamente investigada por Osvaldo Bayer en su obra \u00ab<\/span>La Patagonia<\/span> rebelde\u00bb deja un tendal de 1.500 muertos.<\/span><\/span>
\n Con el interregno de la presidencia de Alvear, en 1922, se produce, como hemos visto, un per\u00edodo favorable para la econom\u00eda argentina. Crece el \u00e1rea sembrada y la situaci\u00f3n monetaria est\u00e1 bajo control. Contin\u00faa la pol\u00edtica petrolera iniciada por Irigoyen y el coronel Mosconi, para favorecer el desarrollo de la producci\u00f3n nacional y la sustituci\u00f3n de importaciones, tras la carencia de productos manufacturados europeos por motivo de <\/span>la Gran Guerra..<\/span> Se mantienen o aumentan los aforos aduaneros. Un \u00abviento de cola\u00bb favorece durante este per\u00edodo a la econom\u00eda nacional. No obstante, el diputado Mat\u00edas S\u00e1nchez Sorondo expresa que, en materia de carnes, \u00absi queremos defender la vida del pa\u00eds tenemos que colocarnos en la situaci\u00f3n de una colonia inglesa\u00bb Se desata una puja entre los ingleses y los norteamericanos por el control de los ferrocarriles. Entre 1923 y 1928 se producen 519 huelgas, con m\u00e1s de 400.000 participantes, pero no hay represiones violentas.<\/span><\/span>
\n Lo sucede en 1928, Hip\u00f3lito Yrigoyen, en un segundo per\u00edodo. En el Partido Radical conviven dos tendencias antag\u00f3nicas: la personalista (Yrigoyen) y la antipersonalista (Alvear). La depresi\u00f3n mundial afecta a <\/span>la Argentina<\/span> y se produce un enorme incremento de los gastos p\u00fablicos. Finalmente, el 6 de septiembre de 1930, con el levantamiento de Uriburu, de sospechoso perfume a petr\u00f3leo, se inicia la penosa tradici\u00f3n de los cuartelazos castrenses.<\/span><\/span><\/p>\n

El desarrollo hist\u00f3rico<\/span><\/p>\n

A.J.P\u00e9rez Amuch\u00e1stegui, en su Cr\u00f3nica Hist\u00f3rica Argentina, analiza las grandes l\u00edneas del desenvolvimiento hist\u00f3rico de los hechos posteriores a la batalla de Caseros. El per\u00edodo que analizamos podemos, grosso modo, sintetizarlo a la manera de Horacio Walter Bauer (Op.Cit.):<\/span>
\n a) El desborde liberal (1880-1890). Proceso integrador de las oligarqu\u00edas del interior y de Buenos Aires. Despilfarro en obras p\u00fablicas y en gastos superfluos. Incremento de exportaciones. Proliferaci\u00f3n de edificios p\u00fablicos. Concesiones ferroviarias irracionales Fraude escandaloso a la voluntad mayoritaria. Los productos manufacturados aumentaron en proporci\u00f3n sustancialmente mayor que los primarios. Los pa\u00edses industrializados impusieron los precios de los productos primarios. Se desbordaron las posibilidades econ\u00f3mico-financieras. El oro triplic\u00f3 su valor en el mercado. Desocupaci\u00f3n.<\/span>
\n b) Los acuerdos (1890-1916) Arreglos entre la \u00e9lite gobernante y los grupos desplazados. Se protege a la industria nacional, principalmente a la vinculada con la explotaci\u00f3n agr\u00edcola (ingenios y bodegas). La clase media se incorpora a la pol\u00edtica, con la ley de 1912 que regula el voto universal, obligatorio y secreto.<\/span>
\n c) El ensayo popular (1916-1922). Se incrementa el af\u00e1n proteccionista. Se hace de la pol\u00edtica petrolera una cuesti\u00f3n de estado. Graves crisis laborales.<\/span>
\n d) La escisi\u00f3n radical (1922-1928) A partir de 1923 retorna la tendencia librecambista y europeizante, apoy\u00e1ndose a las inversiones extranjeras, comienzan las estadounidenses. El ingreso bruto per c\u00e1pita se eleva a u$s<\/span> 1.300. Ingresan m\u00e1s de 2.000.000 de inmigrantes (casi 1.4000.000 \u00abgolondrinas\u00bb) La \u00e9lite retoma sus funciones.<\/span><\/span>
\n e) La crisis (1928-1930) La crisis mundial de 1929 afecta muy seriamente a la econom\u00eda argentina. Las perspectivas de proteccionismo econ\u00f3mico se esfuman por la oposici\u00f3n parlamentaria.<\/span><\/p>\n

El costo de la dependencia<\/span><\/p>\n

Laura Randall, en su \u00abHistoria Econ\u00f3mica de <\/span>la Argentina<\/span> en el Siglo XX\u00bb, destaca que Sim\u00f3n Kutnets, Premio N\u00f3bel de Econom\u00eda, ense\u00f1\u00f3 que los pa\u00edses pobres, antes de entrar en contacto con los pa\u00edses ricos, practicaban una distribuci\u00f3n del ingreso relativamente igualitaria. Pero al producirse inversiones extranjeras, con incorporaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, se desarrollaron empleos de altos ingresos que se diferenciaron de los del resto de la actividad econ\u00f3mica.<\/span><\/span>
\n Una de las premisas de quienes propenden al libre funcionamiento del mercado, valora como necesario para el crecimiento, la desigualdad de ingresos. Los empresarios y obreros m\u00e1s eficientes ser\u00e1n los que reciban los ingresos m\u00e1s altos. Ahora bien, cuando el \u00ablibre funcionamiento del mercado\u00bb se estructura con concesiones oligop\u00f3licas, en la administraci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos, la eficiencia de la empresa concesionaria colisionar\u00e1 con la de las econom\u00edas individuales de los usuarios (concretamente, en la suba de tarifas). Desde 1880 hasta la fecha, <\/span>la Argentina<\/span> tienen una desgraciada experiencia en la materia. En cuanto a la participaci\u00f3n de los salarios reales de los trabajadores en el total del producto bruto interno real, se observa que en 1918 era de un 20% cuando en 1914 alcanzaba el 37%. En 1919 la participaci\u00f3n era del 25%, $2% en 1928 y 38% en 1930 (Randall, Laura, Op. Cit.).<\/span><\/span>
\n Si al culminar la primera d\u00e9cada del siglo pasado, <\/span>la Argentina<\/span> figuraba entre los primeros siete pa\u00edses del mundo, en cuanto a ingreso par c\u00e1pita, ello era consecuencia de que el 85% de la econom\u00eda estaba en manos de capitales brit\u00e1nicos, tal como lo demostr\u00f3 Ferns. Algunos sentir\u00e1n una indisimulada nostalgia por aquellos tiempos, pero el problema es que cuando dejan de ser rentables para la metr\u00f3poli, las colonias son abandonadas a su suerte, como sucedi\u00f3 con gran parte del tercer mundo despu\u00e9s de 1945. Como afirmaron con exactitud destacados hombres p\u00fablicos, el pa\u00eds t\u00e9cnicamente era parte integrante del imperio que dominaba por entonces. En 1932, Guillermo Leguizam\u00f3n, qui\u00e9n gustaba de ser apodado \u00abSir William\u00bb, declaraba: \u00ab<\/span>La Argentina<\/span> es una de las joyas m\u00e1s preciadas de la corona de su Graciosa Majestad\u00bb; y nada menos que el vicepresidente de <\/span>la Naci\u00f3n<\/span>, el Dr. Julio Al Roca (h): \u00ab<\/span>La Argentina<\/span> es, por su interdependencia rec\u00edproca, desde el punto de vista econ\u00f3mico, una parte integrante del Reino Unido\u00bb. Estas confesiones de parte no deben ser interpretadas como muestras acabadas de cipayismo vern\u00e1culos, aunque para algunos seudo revisionistas de quiosco lo sean, sino de lecturas objetivas de la realidad. Por otra parte, fueron m\u00e1s austeras y m\u00e1s, si se quiere, dignas, que otros precedentes de peticiones impetratorias a la graciosa majestad brit\u00e1nica, para que se dignara someter a vasallaje los territorios ingobernables de las Provincias Unidas. (Carta de Carlos de Alvear a Lord Strangford del 25 de enero de 1815).<\/span><\/span>
\n Horacio W. Bauer comenta acertadamente y con no disimulada iron\u00eda, que aproximadamente cinco mil argentinos gozan de la excelencia de orquestas sinf\u00f3nicas de primer nivel, que visitan el Teatro Col\u00f3n y brindan conciertos memorables. \u00abSin embargo, es tan falso decir que en <\/span>la Argentina<\/span> no hay difusi\u00f3n de m\u00fasica sinf\u00f3nica superior, como que los argentinos (en una proporci\u00f3n importante) participan directamente de la experiencia. Lo mismo cabe expresar en cuanto a las vacaciones en Taormina, la posesi\u00f3n de inmuebles lujosos en lugares exclusivos, la frecuentaci\u00f3n de restaurantes u hoteles cinco estrellas plus, la ingesta de caviar, la infusi\u00f3n del Espernay m\u00e1s caro, la asistencia a la tetralog\u00eda de Beyreuth, la visita a <\/span>la Capella Scrovegni<\/span>, la concurrencia al Gran Premio Arc de Triomphe y tantas otras exquisiteces no excluidas por la teor\u00eda democr\u00e1tica\u00bb. (Bauer, Horacio Op.Cit.)<\/span><\/span>
\n Pero cuando esta teor\u00eda baja a tierra argentina, la \u00fanica distribuci\u00f3n pareja llega, como m\u00e1ximo, al nivel de los prospectos. La vuelta al pasado \u2013 a\u00fan con beneficio de inventario \u2013 es imposible. A los nost\u00e1lgicos del pa\u00eds de las sonrisas, por sus ganados y mieses, les sugerimos que recuperen \u2013 en coincidencia \u2013 los tiempos de los conventillos, la \u00absemana tr\u00e1gica\u00bb, los fusilamientos de <\/span>la Patagonia<\/span>, los focos epid\u00e9micos de los habit\u00e1culos miserables, los salarios de hambre, la deforestaci\u00f3n de regiones enteras y su consiguiente condena a un perenne atraso. No est\u00e1 de mas reparar en que, cuando figur\u00e1bamos entre los diez principales pa\u00edses del mundo, algunos pocos viajaban confortablemente a Europa, incluso se llevaban un vaca como manifestaci\u00f3n de su \u00abrastacuerismo\u00bb, para alimento de los p\u00faberes, mientras una gran cantidad de trabajadores no pod\u00eda alimentar, educar o asistir convenientemente a sus hijos. En <\/span>la Argentina<\/span>, el verbo crecer no se conjug\u00f3 con el verbo distribuir (igualitariamente), como actualmente sigue sucediendo en los territorios sometidos a los mandatos del neoliberalismo y sus ejecutores (quienes se encargan de reiterar hasta el desmayo esta falacia).<\/span><\/span>
\n Para entender nuestro ser, es decir, lo que vivimos aqu\u00ed y ahora, es apropiado conocer la historia, pero toda la historia, no s\u00f3lo la bendecida.<\/span>
\n Porque hubo otra, distinta a la que narran los descendientes de quienes se beneficiaron con las carnicer\u00edas de la mal llamada \u00abConquista del Desierto\u00bb, abonada por la sangre de indios y milicos y transfigurada en las l\u00e1grimas de la frontera que se jugaron en los casinos de <\/span>la Riviera<\/span>, en las noches perfumadas del Bois de Boulogne, en las cenas de \u00abChez Fouquet\u00bb, emborrach\u00e1ndose a champagne corrido con las putas de los cabarets de Montparnasse, con los dineros de unas propiedades que apenas pod\u00edan ubicar en el mapa y que jam\u00e1s honestamente fueron suyas.<\/span><\/span>
\n A partir de 1946, Per\u00f3n apel\u00f3 al esfuerzo argentino y Homero Manzi se uni\u00f3 a \u00e9l. Ofreci\u00f3 un premio excitante: <\/span>la Patria<\/span> mayor, la tierra de la profec\u00eda, creada por cada uno de nosotros por sus propias manos. Fue aquella una patriada flor. FORJA se emple\u00f3 en ella. La aventura repiti\u00f3 el verso del Himno: \u00abAqu\u00ed el brazo argentino triunf\u00f3\u00bb. La factor\u00eda cedi\u00f3 paso a <\/span>la Naci\u00f3n.<\/span><\/span>
\n Lo<\/span>s ojos ah\u00edtos de contemplar el arribo de naves europeas al Puerto volvieron su atenci\u00f3n hacia las migraciones humanas que se desplazaban desde el interior de <\/span>la Rep\u00fablica<\/span> hacia el R\u00edo materno. Nuestro Oriente fue a partir de entonces, el Oeste.<\/span><\/span>
\n Siempre debi\u00f3 de ser as\u00ed. Todo lo que tenemos proviene de la escuela del esfuerzo vern\u00e1culo. Todo lo hemos aprendido con la pedagog\u00eda del sudor y el esfuerzo. Nadie nos regal\u00f3 nunca nada. Quienes nos expoliaron inventaron la leyenda de nuestra indolencia y nuestra incuria. Cuando todo estaba hecho aparecieron los cr\u00edticos para cultivar su propia autobiograf\u00eda. Quienes fraguaron la leyenda de nuestra \u00abharaganer\u00eda\u00bb no se tomaron siquiera el peque\u00f1o esfuerzo de enterarse acerca de lo que trataban. Los \u00fanicos haraganes que hubo aqu\u00ed fueron los protagonistas de las novelas de Juli\u00e1n Martel y Carlos Mar\u00eda Ocantos, el literario \u00abCiclo de <\/span>la Bolsa<\/span>\u00bb y quienes se regocijaban con el espect\u00e1culo del Puerto desde las ventanas de una cueva financiera.<\/span><\/span>
\n El letrero del Himno, al que hemos aludido, cubri\u00f3 empresas como la marcha de Hernandarias hasta <\/span>la Patagonia<\/span>, las expediciones anuales al Pa\u00eds de <\/span>la Sal<\/span> (Salinas Grandes) durante dos siglos, obra de c\u00edclopes, poco menos que desconocida \u2013 las carretas orient\u00e1ndose por las estrellas como en la navegaci\u00f3n de altura \u2013 la liberaci\u00f3n de <\/span>la Patria<\/span> y cinco naciones hermanas, la organizaci\u00f3n y constituci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds, la creaci\u00f3n de fortines, germen de pueblos, ra\u00edz civilizadora, a todo lo largo de las fronteras Sur y Norte, sobre la pampa, el arenal cuyano y la selva chaque\u00f1a, <\/span>la Zanja<\/span> de Alsina, excavada a pico y pala a lo largo de cuatrocientos kil\u00f3metros, tare<\/span>a<\/span> digna de los tiempos fara\u00f3nicos, que a\u00fan aguarda a su cronista, el trazado de los viejos caminos, la construcci\u00f3n del primer ferrocarril, el Oeste, haza\u00f1a netamente argentina e interrumpida cuando gobiernos carentes de moral y de principios regalaron locomotoras, estaciones, rieles y durmientes al extranjero, temerosos y, a la vez, avergonzados, de que las ferrov\u00edas gauchas pudieran alcanzar el Pac\u00edfico, el desmonte y los obrajes en el Norte, el tendido de centenares de l\u00edneas telegr\u00e1ficas, el patrullaje mar\u00edtimo desde Ensenada hasta las Islas Malvinas, el descubrimiento de <\/span>la Ant\u00e1rtida<\/span>, etc. Mientras tanto, la inteligencia nacional se daba tiempo para concebir el m\u00e1s grande poema \u00e9pico del mundo Occidental y remontar la poes\u00eda castellana hasta alturas que no hab\u00eda alcanzado desde la muerte de Calder\u00f3n. La ciencia adelantaba con Francisco Javier Mu\u00f1iz, la paleontolog\u00eda, con Ameghino, la arqueolog\u00eda, con Ambrosetti… Cuando el R\u00e9mington y la tuberculosis terminaron con el gaucho, sus beneficiarios descubrieron que hab\u00eda nacido \u00abharag\u00e1n\u00bb.<\/span><\/span>
\n Lo mejor que tenemos es el pueblo, lo mejor que tuvimos fue el gaucho. Una gauchada es todav\u00eda lo mejor que puede hacer un argentino. As\u00ed lo entendieron hombres como Scalabrini Ortiz, Jauretche y Homero Manzi. Ante el vaciamiento ideol\u00f3gico de la doctrina radical, la l\u00f3gica de la din\u00e1mica hist\u00f3rica los condujo hacia el nuevo movimiento que se gestaba, cuyos dos brazos eran la ayuda social y la justicia social. Se movilizaron cantando en procura de un ideal extraordinario. Hasta 1944 y 1945 el trabajo era tan solo una de las expresiones de la violaci\u00f3n a los derechos humanos y no una victoria a un derecho social.<\/span>
\n Antes de <\/span>la Revoluci\u00f3n<\/span> de 1943 el pa\u00eds no fabricaba pr\u00e1cticamente nada, hasta import\u00e1bamos los alfileres, y los servicios estaban en manos de compa\u00f1\u00edas extranjeras. Fue este supuesto \u00abgolpe\u00bb el que cre\u00f3 empresas como Gas del Estado, <\/span>la Flota A\u00e9rea<\/span> Mercante Argentina (en enero de 1946, posteriormente transformada en Aerol\u00edneas Argentinas) y obras de infraestructura como el gasoducto Comodoro Rivadavia-Buenos Aires y el aeropuerto internacional de Ezeiza, puerta de salida y entrada de quienes asisten al Consenso de Washington o al Foro de Davos a memorizar el libreto de la globalizaci\u00f3n y la \u00abintegraci\u00f3n al mundo\u00bb como factor\u00eda perif\u00e9rica. Fue en este gobierno, al que Manzi adhiri\u00f3, donde se realiz\u00f3 el primer dique del Nihuil de Mendoza (iniciado en 1943) y el dique Florentino Ameghino de Chubut (terminado en 1950). Se construyeron escuelas, policl\u00ednicos y centros de salud, sobretodo en el abandonado interior. En s\u00f3lo ocho a\u00f1os, se construyeron 4229 establecimientos sanitarios en todo el pa\u00eds. Esto ampli\u00f3 la capacidad hospitalaria en 130.180 camas. Jam\u00e1s antes ni despu\u00e9s la salud p\u00fablica argentina recibi\u00f3 un impulso de esta magnitud.<\/span><\/span>
\n La obra de Ram\u00f3n Carrillo, premiada por los \u00ablibertadores\u00bb con un amargo destierro, erradic\u00f3 por completo el paludismo y enfermedades como la s\u00edfilis y tuberculosis disminuyeron a niveles equiparables a los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados. Los argentinos debemos saber que el Servicio Nacional de Salud Brit\u00e1nico, considerado ejemplo de un sistema universal y p\u00fablico, data de 1949. Ya para entonces el sistema p\u00fablico de salud argentino superaba al brit\u00e1nico, tanto en recursos aplicados como en resultados obtenidos. Se edificaron centros recreativos como el de Chapadmalal y R\u00edo Tercero. El propio F\u00e9lix Luna admite: \u00abEn materia de obras p\u00fablicas, la pol\u00edtica peronista era coherente con el sentido social que inspiraba su filosof\u00eda general\u00bb.<\/span>
\n El pa\u00eds se industrializ\u00f3. Se moviliz\u00f3 la hacienda, la industria, los trabajos p\u00fablicos, las obras viales y de regad\u00edo, el derecho obrero, la pol\u00edtica agraria, el perfeccionamiento de la defensa nacional, el aumento de los polit\u00e9cnicos, la dignificaci\u00f3n de <\/span>la Universidad<\/span> adaptando al estudiante a los ideales \u00e9ticos argentinos, creando profesionales con Patria y con conciencia en las f\u00e1bricas de t\u00edtulos, antes que el golpe de 1955 vendiera por un m\u00edsero plato de lentejas pol\u00edtico la conducci\u00f3n de las casa de estudio a los maniobreros de <\/span>la Reforma<\/span> y las consignas de 1917. El tiempo perdido en parloteos se recuper\u00f3 con el trabajo silencioso y productivo. En una d\u00e9cada se mont\u00f3 toda una industria liviana y se echaron los cimientos de la gran siderurgia con los altos hornos de San Nicol\u00e1s, el hierro de Sierra Grande y el carb\u00f3n de R\u00edo Turbio, en tanto se realizaba una revoluci\u00f3n social y se poblaba de viviendas, hospitales y escuelas en todo el pa\u00eds.<\/span><\/span><\/p>\n

Forjista que est\u00e1s de guardia…<\/span><\/p>\n

Se hab\u00eda derrotado el \u00abEstatuto del Coloniaje\u00bb, el \u00bf…y, total, p\u00e1 que?\u00bb, el crapulosos \u00abno te met\u00e1s\u00bb, el infame \u00abv\u00e1mo y v\u00e1mo\u00bb.En la ciudad del \u00abno te met\u00e1s\u00bb, surgi\u00f3 Homero Manzi, el var\u00f3n \u00abque se meti\u00f3\u00bb y acompa\u00f1\u00f3 al Peronismo hasta sus \u00faltimos d\u00edas.<\/span>
\n Dice Osvaldo Vergara Bertiche: \u00abHomero Manzi vino del interior a darnos la cultura de la poes\u00eda, del tango y de todo lo que significa un sentimiento nacional. Junto al tango est\u00e1 el sentimiento nacional; junto al tango y la poes\u00eda est\u00e1 la integraci\u00f3n del pa\u00eds y su propia expresi\u00f3n social. Manzi fue un revolucionario y, si bien no alcanz\u00f3 a combatir en San Joaqu\u00edn, en la hist\u00f3rica revoluci\u00f3n de Paso de los Libres donde los irigoyenistas plantearon la defensa del movimiento popular y su reacci\u00f3n ante lo que era el r\u00e9gimen, pudo con posterioridad plasmar como coautor en la c\u00e9lebre Marcha de Forja su esp\u00edritu revolucionario cuando concret\u00f3 en c\u00e9lebres estrofas el esp\u00edritu radical de aquella \u00e9poca\u00bb (Vergara Bertiche, Osvaldo. \u00abHomero Manzi. Rebelde, de sur vestido. Militancia y Poes\u00eda en Tiempo de Tango\u00bb. An\u00e1lisis. Cuadernos de Divulgaci\u00f3n. Rosario. 1995).<\/span><\/p>\n

Ernesto S\u00e1bato dijo en su poema<\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abAl Buenos Aires que se fue\u00bb:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abFeliz de vos Homero Manzi, que te fuiste a tiempo<\/span><\/p>\n

cuando a\u00fan era posible escribir esas canciones de trenzas y almacenes;<\/span><\/p>\n

cuando todav\u00eda los esp\u00edritus no estaban resecados por la ferocidad y la violencia\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Y el poeta Horacio Ferrer le dice:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abHomero viene all\u00e1, de sur vestido,<\/span>
\n su muerte fue tan solo un mal momento<\/span>
\n ah\u00ed se va sembrando vidas que no han sido<\/span>
\n por un claro de cuna de arrabal.<\/span><\/p>\n

Tras \u00e9l vienen sus novias en cortejo,<\/span>
\n mostrando el coraz\u00f3n de adi\u00f3s tejido,<\/span>
\n cuando \u00e9l, grave de todos, sangra un r\u00edo,<\/span>
\n de glorias y fracasos en orsay.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Homero Manzi, tus valsecitos,<\/span>
\n La luna triste quiere cantar.<\/span>
\n Vamos, Homero, salgamos juntos,<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n que en el misterio van a cerrar.<\/span><\/p>\n

Se asoman, por los barrios para verlo<\/span>
\n Los tangos y la fe que han muerto poco<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n Y Manzi les da un nuevo sue\u00f1o loco,<\/span>
\n Al son de su guitarra fraternal.<\/span><\/p>\n

Le ense\u00f1a a presagiar a nuestro olvido<\/span>
\n Y el p\u00e1jaro total del amor nuestro<\/span>
\n A su barbeta va, buscando nido,<\/span>
\n En tanto \u00e9l fuma y fuma en el umbral.<\/span><\/p>\n

Homero Manzi, tus valsecitos<\/span>
\n La luna triste, quiere cantar.<\/span>
\n Vamos, Homero, salgamos juntos<\/span>
\n Que en el misterio, van a cerrar\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Manzi\"<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfManzi fue un letrista del tango o un poeta que escribi\u00f3 a trav\u00e9s del tango? \u00abManzi naci\u00f3 poeta. Fue poeta, y de los buenos, desde la infancia; mucho antes que Garc\u00eda Lorca fuera conocido, el mismo g\u00e9nero de lirismo y la misma calidad campeaba en los versos de aquel muchacho de barrio. Estaba en la conscripci\u00f3n Manzi cuando dijo un d\u00eda: \u00abTengo por delante dos caminos: hacerme hombre de letras o hacer letras para los hombres\u00bb Y as\u00ed fue como sacrific\u00f3 la gloria, para dar su talento a una labor humilde, convertido en letrista de canciones. Cumpli\u00f3 esa tarea, lo mismo que Disc\u00e9polo, asumiendo el deber de jerarquizar el arte de su pueblo. Y esto lo hizo conscientemente, sacrificadamente, arrojando por la ventana la gloria que deslumbra a los que buscan la consagraci\u00f3n literaria\u00bb Tales son las palabras de Arturo Jauretche, reproducidas por el poeta Horacio Salas en su libros \u00abHomero Manzi y su tiempo\u00bb. En el mismo, Nelly Omar le confiesa al autor: \u00abTangos, me escribi\u00f3 muchos: \u00abFuimos\u00bb, \u00abSolamente ella\u00bb, \u00abDespu\u00e9s\u00bb, \u00abTorrente\u00bb y otros\u00bb, y se adivina en la prosa del cronista la posibilidad de alg\u00fan romance secreto. \u00abSolo puedo escribir lo que me ha pasado\u00bb asegur\u00f3 Manzi. Sin embargo, qui\u00e9n fue la musa inspiradora de \u00abMalena\u00bb persistir\u00e1 en el misterio de las leyendas.<\/span>
\n Al Manzi del final le qued\u00f3 tiempo para ejercer la presidencia de SADAIC, acompa\u00f1ar la renovaci\u00f3n cultural del peronismo, aunque sin afiliarse y mofarse de la censura impuesta a las letras de tango, tener un hijo, \u00abAcho\u00bb, poeta como su padre y firme custodio de su memoria, dej\u00f3 de yapa poemas in\u00e9ditos, proyect\u00f3 libros para pel\u00edculas que no lleg\u00f3 a realizar con tem\u00e1ticas dispares: Rub\u00e9n Dar\u00edo, Jorge Newbery, Ant\u00e1rtida. Tampoco dej\u00f3 de lado su afici\u00f3n por las carreras de caballos (una an\u00e9cdota tragic\u00f3mica cuenta que Manzi atras\u00f3 su \u00faltima operaci\u00f3n porque ten\u00eda el \u00abdato\u00bb para una carrera en el Hip\u00f3dromo de San Isidro).<\/span>
\n As\u00ed recuerda Alen Lascano su final:<\/span>
\n \u00abLa noche ca\u00eda sin fr\u00edo sobre la ciudad. Una lenta caravana se desplazaba por Lavalle, en espera de poder entrar a la sede de SADAIC. Alguna figura popular del cine o la radio, era reconocida y saludada con afecto por las gentes que colmaban la vereda. Despu\u00e9s se entraba al gran hall iluminado y cubierto de flores. All\u00ed estaba…<\/span>
\n Ven\u00edamos caminando desde Callao con Elpidio V\u00e1zquez y Jacinto Brunet. Un gran dolor nos oprim\u00eda a los tres. All\u00ed estaba…<\/span>
\n \u00abVeinte a\u00f1os temblando de cari\u00f1o\u00bb. Buenos Aires. Lo lloraba un pueblo. Y dos compa\u00f1eros de los d\u00edas dorados, a quienes la muerte reunir\u00e1 muy pronto. Luisito Dellepiane le sigue el 31 de agosto. Discepol\u00edn se ir\u00e1 en v\u00edsperas de Nochebuena… Hundidos en la nada, quedan los enconos y luchas<\/span>
\n A la tardecita siguiente, el sol marchitaba las flores del cortejo. La calle result\u00f3 estrecha para contenerlo. Y el afecto an\u00f3nimo y popular, para desparramarse junto a la madre, estoicamente plantada a despecho de Luis y Rom\u00e1n, para despedir al hijo. Y Acho, y C\u00e1tulo con voz tranquila y entrecortada leyendo su discurso y el llanto inconsolable de Pichuco.<\/span>
\n Una voz <\/span>tremente<\/span> dijo en aquella despedida, el s\u00edmbolo con que se cerr\u00e1base la vida de Homero Manzi: \u00abEsas flores que ha mandado Per\u00f3n, son las mismas que de haber vivido hubiera mandado Yrigoyen para honrar su devoci\u00f3n a las causas populares\u00bb. Era Jorge Far\u00edas G\u00f3mez.<\/span><\/span>
\n Y un adi\u00f3s qued\u00f3 flotando en el esp<\/span>a<\/span>cio, perdido tras aquella tumba, al dejarle su afecto Arturo Jauretche aplicadas a \u00e9l, las estrofas de su verso:<\/span><\/span>
\n \u00abVar\u00f3n, p\u00e1 quererte mucho…\u00bb<\/span>
\n (Alen Lascano, Luis C. \u00abHomero Manzi. Poes\u00eda y Pol\u00edtica\u00bb Editorial Nativa. Buenos Aires. 1974)<\/span>
\n Y agrega An\u00edbal Ford:<\/span>
\n \u00abQuedan muchas cosas sin tratar. Queda el Manzi biogr\u00e1fico, el de todos los d\u00edas: el humorista, el amigo, el padre, el de la noche, el del juego, el de los burros. Hombre negativamente contradictorio para los que se manejan con las budineras sociol\u00f3gicas. Hombre positivamente contradictorio para los que piensan que no es necesario caer en ellas para interpretar y transformar la realidad. Manzi ejemplifica a <\/span>la Argentina<\/span> como pocos pudieron hacerlo. Y en muchos aspectos, a\u00fan en los que vuelven con las palabras de Jauretche: \u00abEra una mezcla curiosa de porte\u00f1o de barrio, de intelectual, del centro, con un arrastre provinciano, santiague\u00f1o y campero, curiosa mezcla que coordinaba muy bien dando el tipo de hombre argentino integrado\u00bb. Aclaro: integrado y al servicio del pueblo.<\/span><\/span>
\n Gran maestro de la cultura popular, como esos dos grandes que lo acompa\u00f1aron: Troilo y el nunca suficientemente reconocido Sebasti\u00e1n Piana; pol\u00edtico l\u00facido en las luchas nacionales, cr\u00edtico, a veces intuitivo, de las formas alienadas y clasistas de la cultura, Manzi a dejado un gran mensaje. Pero un mensaje articulado en una \u00e9poca. No lo mitologicemos. No caigamos en un populismo embobado Y menos a\u00fan en una cr\u00edtica anacr\u00f3nica que exija pensar en t\u00e9rminos de 1971 (fecha de edici\u00f3n del libro). Reconozcamos s\u00ed que fue un gran precursor. Un inolvidable precursor, un nombre real de la cultura argentina, en esa cultura poblada de usurpadores\u00bb<\/span>
\n (Ford, An\u00edbal \u00abHomero Manzi\u00bb La historia Popular. Vida y Milagros de nuestro Pueblo. CEAL. Buenos Aires.1971.)<\/span>
\n Pero es tal vez su propio hijo, Acho Manzi, quien nos brinda la visi\u00f3n m\u00e1s equilibrada del bardo de A\u00f1atuya:<\/span>
\n \u00abA medida que pasa el tiempo, su figura se agranda. Antes se hablaba de los tangos, y ahora de las pel\u00edculas, las obras de teatro y su mirada pol\u00edtica. El s\u00f3lo quer\u00eda representar en el arte la personalidad del pueblo, que ten\u00eda cien facetas porque hab\u00eda muchas nacionalidades, profesiones y culturas, pero todas compart\u00edan este lugar com\u00fan llamado <\/span>la Argentina. El<\/span> apareci\u00f3 en una \u00e9poca en que nac\u00edan los medios de comunicaci\u00f3n, y el se subi\u00f3 a esa industria para, desde esa montura, hacer todo lo que conocemos, seguir d\u00e1ndole clases al pueblo, ense\u00f1\u00e1ndonos cosas que no se van a borrar nunca\u00bb (<\/span>La Naci\u00f3n<\/span>, 1\/11\/07).<\/span><\/span>
\n Cuando falleci\u00f3, el 3 de mayo de 1951, con solo 44 a\u00f1os de edad; la \u00e9poca se los llevaba j\u00f3venes pues Roberto Arlt lo hizo a los 42, Barqui\u00f1o le dijo a Troilo<\/span>
\n :<\/span>
\n \u00abPara esto…no hay reposici\u00f3n\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abMucho de mi yrigoyenismo se lo debo a Homero Manzi, que ten\u00eda 20 a\u00f1os por esos d\u00edas. El me<\/span> di\u00f3 una de las explicaciones m\u00e1s org\u00e1nicas y tal vez m\u00e1s po\u00e9ticas del caudillo y de lo que signific\u00f3\u00bb contar\u00eda Jauretche tiempo despu\u00e9s.<\/span><\/span>
\n \u00abSi por sus ideas le cerraban el camino a ser hombre de letras, el se dedic\u00f3 a hacer letras para los hombres y se transform\u00f3 de Homero Nicol\u00e1s Manzione en HOMERO MANZI\u00bb<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\n \u00abHomero se nos fue al mundo de la noche\u00bb se\u00f1al\u00f3 Jauretche, y all\u00ed no pudieron con \u00e9l.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Milonga de FORJA<\/span><\/p>\n

1936<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cForjista que est\u00e1s de guardia,<\/span>
\n si te preguntan, contesta<\/span>
\n que est\u00e1s de guardia en la noche<\/span>
\n esperando que amanezca\u2026<\/span><\/p>\n

Bajo la luz del crucero,<\/span>
\n signo plateado de estrellas,<\/span>
\n el sol del Inca y de Mayo<\/span>
\n dora el af\u00e1n de tu espera.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 velando la noche<\/span>
\n en que Argentina despierta;<\/span>
\n ma\u00f1ana, cuando haya sol,<\/span>
\n ser\u00e1 libre nuestra Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

Ma\u00f1ana, cuando haya sol,<\/span>
\n ser\u00e1 libre nuestra Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

Forjista que est\u00e1s de guardia,<\/span>
\n si te preguntan, contesta<\/span>
\n que est\u00e1s de guardia en la noche<\/span>
\n esperando que amanezca.<\/span><\/p>\n

Bajo la luz del crucero<\/span>
\n si alguno a caer acierta,<\/span>
\n \u00a1un laurel para su frente<\/span>
\n y adelante los que quedan\u2026!<\/span><\/p>\n

Que se rompa y no se doble,<\/span>
\n \u00e9sa es la voz de tu espera.<\/span>
\n \u00a1Qu\u00e9 lindo ser\u00e1 ma\u00f1ana,<\/span>
\n ma\u00f1ana cuando amanezca\u2026!<\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 lindo ser\u00e1 ma\u00f1ana,<\/span>
\n ma\u00f1ana cuando amanezca\u2026!\u201d<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Homero Manzi<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Homero Manzi y su \u00e9poca<\/br>
\nForjista que est\u00e1s de guardia….<\/br>
\nLeer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-8101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otros-autores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8101"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11563,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8101\/revisions\/11563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}