En torno a la identidad<\/span><\/p>\n Por el profesor Pedro Godoy <\/span>Perr\u00edn<\/span> (Chile), autor de \u201cPer\u00f3n en Chile\u201d publicado oportunamente en nuestra p\u00e1gina.<\/span><\/span><\/p>\n Publicamos ahora este excelente trabajo \u201c<\/span>urgatiano<\/span>\u201d<\/span>\u00a0<\/span>del profesor Godoy, al cual encontramos en l\u00ednea con el nuestro \u201cSomos lo que somos\u201d, presente tambi\u00e9n en esta p\u00e1gina.<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u201cNo somos europeos. Tampoco indios. Constituimos un peque\u00f1o g\u00e9nero humano mixto. Somos suramericanos\u201d<\/span>\u00a0<\/span>[Sim\u00f3n Bol\u00edvar]<\/span><\/p>\n<\/div>\n No es f\u00e1cil definirla. Lo cierto es que no se nace con ella, sino se asume a trav\u00e9s de un proceso de socializaci\u00f3n. La identidad individual comienza por asimilar el nombre. La familiar supone incorporar apellidos y conocer y reconocer a los progenitores. La identidad parental induce a aceptar como \u201cnosotros\u201d a los \u201cotros\u201d que son consangu\u00edneos o afines, pero ajenos a la inmediatez de lo hogare\u00f1o. La sexual -de ra\u00edz gen\u00e9tica- la acent\u00faa el entorno que suprime ambig\u00fcedades en funci\u00f3n de modelos. Aunque tales identidades sean de naturaleza distinta suelen complementarse. No obstante,<\/span>\u00a0<\/span> si son de la misma estirpe se repelen o colisionan. M\u00e1s all\u00e1 de estos matices, lo que interesa ahora es la identidad nacional. Hay modalidades de ignorarla y tambi\u00e9n estrategias de negarla, minimizarla u olvidarla. Se propone un debate sobre la materia recurriendo a manifestaciones de all\u00e1 y de aqu\u00ed, del ahora y del ayer reciente o remoto. <\/span>Pareciera urgente encenderlo para captar -en su exacta dimensi\u00f3n- la crisis de identidad que afecta lo que denominamos <\/span>ugartianamente<\/span> (1) Patria Grande.<\/span><\/span><\/p>\n Florecer y ocaso de identidades<\/span><\/p>\n Fuimos testigos de c\u00f3mo nace, se impone y luego muere la identidad sovi\u00e9tica. Varios decenios son insuficientes para internalizar en el alma de millones de habitantes del gigantesco Estado -que fundara <\/span>Len\u00edn<\/span> sobre los escombros del Imperio de los Zares- aquella identidad cuya sustancia no es territorial ni \u00e9tnica, sino pol\u00edtica. Apenas sopla el hurac\u00e1n de la perestroika y del glasnost y nace la Mancomunidad de Estados Independientes MEI comienza el explosivo renacer de otras identidades de tipo nacional. Incluso el n\u00facleo de aquella <\/span>macropotencia<\/span> vuelve a denominarse Rusia y como tal es conocida hoy y sus habitantes retornan a la arcaica toponimia, al himno tradicional y a la vieja bandera as\u00ed como al gentilicio raigal y a la reinterpretaci\u00f3n de la historia en la cual se exalta a los <\/span>Romanoff<\/span> y a los h\u00e9roes zaristas. Ni que referirse a los \u201cpa\u00edses b\u00e1lticos\u201d o a las nacionalidades del Asia c\u00e9ntrica donde, como paradigma, con el dedo en el gatillo la paradigm\u00e1tica Chechenia anhela el rescate de su identidad.<\/span><\/span><\/p>\n Yugoslavia -fundada como consecuencia de la I Guerra Mundial- es el caso t\u00edpico de otro naufragio <\/span>identitario<\/span>. Las diversas rep\u00fablicas de esa confederaci\u00f3n repudian la condici\u00f3n de \u201cyugoslavos\u201d que significa <\/span>supraeslavos<\/span>. La OTAN apoya la escisi\u00f3n que encabeza Croacia. Los croatas no quieren ser yugoslavos y tampoco los macedonios, los bosnios, los eslovenos, los kosovares\u2026 La <\/span>Servia<\/span> de <\/span>Pasic<\/span> y de Tito no procura privarlos de tal condici\u00f3n, sino sobreponer a ella otra de mayor envergadura. Sin embargo, de la repulsa pasan al quiebre. Se reedita as\u00ed, en el<\/span>\u00a0<\/span> siglo XXI, lo que la politolog\u00eda rioplatense denomina \u201cbalcanizaci\u00f3n\u201d. Son los particularismos centrifugadores -aquellos analizados con precisi\u00f3n por Ortega y Gasset en \u201cEspa\u00f1a invertebrada\u201d los que se imponen. Se hab\u00eda marchitado la <\/span>megaidentidad<\/span> que, por un siglo, intentara imponer Belgrado.<\/span><\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 somos los hispanoamericanos?<\/span><\/p>\n Por 300 a\u00f1os somos espa\u00f1oles. Hubo espa\u00f1oles metropolitanos que podemos adjetivar como \u201cpeninsulares\u201d o \u201ceuropeos\u201d y espa\u00f1oles americanos conocidos tambi\u00e9n como \u201cultramarinos\u201d o \u201cindianos\u201d. En una esfera valorativa podemos manifestar que hubo espa\u00f1oles de \u201cprimera\u201d, \u201csegunda\u201d, \u201ctercera\u201d un poco en funci\u00f3n del<\/span>\u00a0<\/span> pigmento y un mucho en relaci\u00f3n con la ubicaci\u00f3n en la pir\u00e1mide social. No obstante, la espa\u00f1olidad se asociaba a la condici\u00f3n de \u201cs\u00fabdito\u201d. Sin embargo, la ocupaci\u00f3n de la Pen\u00ednsula por Bonaparte y la acefal\u00eda del Imperio precipitan la ruptura con Madrid. Entonces viene el rechazo a la identidad de origen y los patriciados de cada virreinato, capitan\u00eda, presidencia o cant\u00f3n -nietos, bisnietos o tataranietos de la estirpe de los conquistadores, encomenderos o integrantes de la biso\u00f1a \u201caristocracia castellano-vasca\u201d y, por ende, \u201c<\/span>blanc\u00f3cratas<\/span>\u201d -\u201dgente decente\u201d se dir\u00e1 en Buenos Aires- dan rienda suelta a la leyenda negra <\/span>lascasiana<\/span> (2). Ello para legitimar el divorcio con el padre patria (3). Entonces se proclaman reto\u00f1os de <\/span>Montezuma<\/span>, Manco <\/span>Capac<\/span>, Lautaro. Se enaltece el pasado ind\u00edgena y desprecia la <\/span>tricentenaria<\/span> trayectoria hisp\u00e1nica.<\/span><\/span><\/p>\n Este indigenismo se estampa en textos escolares, aparecen en los himnos patrios, en banderas y escudos de Estados que intentan forjar, cada uno, su identidad en el yunque de la <\/span>indolatr\u00eda<\/span> y del desprecio de lo ib\u00e9rico. Esto inocula un potente complejo de inferioridad a <\/span>Nuestram\u00e9rica<\/span>. Se trata del s\u00edndrome de la <\/span>autodenigraci\u00f3n<\/span>. La Independencia se afirma entonces en un indigenismo que<\/span>\u00a0<\/span> -a todas luces- es pura ret\u00f3rica porque las elites son espa\u00f1olas. Esclarezcamos, espa\u00f1oles que reniegan de su ra\u00edz originaria, es decir, abominan de su identidad primaria. A fin de acentuar <\/span>a\u00fan<\/span> m\u00e1s el quiebre se crean gentilicios nuevos que borran el antiguo. As\u00ed -por decreto- se establece que los habitantes de su pa\u00eds son \u201cchilenos\u201d. Al otro lado de la Cordillera de lo bonaerense se pasa a lo <\/span>r\u00edoplatense<\/span> hasta que el Virreinato de la Plata se convierte en Argentina. Entonces los oriundos son argentinos. Es una identidad que se sobrepone a aquellas de tipo provincial. Lo mexicano no logra englobar al Virreinato de Nueva Espa\u00f1a y por el sur se desgrana en <\/span>minirrep\u00fablicas<\/span>. Por el norte deber\u00e1 soportar -apenas a tres decenios despu\u00e9s- una guerra con EEUU que implica perder la mitad de su territorio (4).<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Esa confusi\u00f3n suicida<\/span><\/p>\n Aquella identidad de espa\u00f1oles americanos se suplanta por esa de \u201camericanos\u201d, a secas. Ello hasta hoy es una trampa porque nos encasilla con estadounidenses y <\/span>canadieneses<\/span> sin el indispensable distingo. Tal maniobra permite que aparezcan, en pie de igualdad, Sim\u00f3n Bol\u00edvar y Jorge Washington y dar luz verde al panamericanismo o al <\/span>interamericanismo<\/span>. Esa maniobra se observa desde la emancipaci\u00f3n misma. Los libertadores -salvo excepciones- comienzan a aludir a \u201camericanos\u201d sin la necesaria <\/span>adjetivizaci\u00f3n<\/span>. A veces, a t\u00edtulo de excepci\u00f3n, se anota sudamericanos. El nulo rigor perdura hasta hoy y es frecuente que quienes promovemos la integraci\u00f3n seamos etiquetados como \u201camericanistas\u201d. Reaccionan, afrancesadamente, al promediar el XIX el chileno Francisco Bilbao y el colombiano Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Caicedo. Ambos aluden a Am\u00e9rica latina. Tras esa postulaci\u00f3n est\u00e1 Napole\u00f3n III y su asesor Miguel <\/span>Chevalier<\/span> quienes exaltan la latinidad ante la hegemon\u00eda de Gran Breta\u00f1a y el ascenso de Alemania.<\/span>\u00a0<\/span> La <\/span>francolatr\u00eda<\/span> de ambos se marchita pronto ante la aventura colonialista gala en el M\u00e9xico de Ju\u00e1rez.<\/span><\/span><\/p>\n Fuera de ambas posturas que anhelan rescatar el <\/span>el\u00e1n<\/span> vital de los libertadores lo predominante es la man\u00eda del aislamiento. La fomenta cada oligarqu\u00eda lugare\u00f1a con cobertura del imperialismo de turno. Se olvida o rechaza aquella identidad que fue envolvente y aglutinante y se impone una propia de cada rep\u00fablica. Se acent\u00faa la balcanizaci\u00f3n al asignar a cada segmento el rango de naci\u00f3n y al <\/span>comarcalismo<\/span> se le <\/span>sinonimiza<\/span> como \u201cnacionalismo\u201d.<\/span>\u00a0<\/span> En la Colombia santanderina<\/span>\u00a0<\/span> escindida de la Gran Colombia de Bol\u00edvar surge -en el siglo XX- otro brote separatista que genera a Panam\u00e1. All\u00ed la \u201c<\/span>paname\u00f1izaci\u00f3n<\/span>\u201d supone <\/span>descolombianizar<\/span> esa rep\u00fablica nacida bajo protecci\u00f3n de la US <\/span>Navy<\/span>. Con apoyo de Washington se expande el sistema escolar y si bien no se impone el idioma ingl\u00e9s como en Filipinas o Puerto Rico, se ense\u00f1a Historia del biso\u00f1o Estado acentu\u00e1ndose las diferencias con el pa\u00eds del cual se <\/span>secesiona<\/span>. A ello se une pabell\u00f3n, escudo, himno patrio, poemas, campa\u00f1as de prensa y signo monetario. Lo m\u00e1s importante, hitos fronterizos, aduanas y FFAA. Estas son educadas en la noci\u00f3n que tras la frontera est\u00e1 el enemigo ante el cual s\u00f3lo vale la \u201cpaz armada\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n Otras situaciones iluminadoras<\/span><\/p>\n Ahora mismo <\/span>Taip\u00e9<\/span> -a trav\u00e9s de su estructura escolar-<\/span>\u00a0<\/span> busca generar la identidad taiwanesa<\/span>\u00a0<\/span> antag\u00f3nica a la china. Pek\u00edn, de inmediato, protesta. Advierte que aquello es la rampa de despegue de la escisi\u00f3n. Se sabe que <\/span>plasmar un <\/span>pseudonacionalismo<\/span> no es dif\u00edcil. Se trata de una herramienta clave para legitimar el desmenuzamiento que hunde su ra\u00edz en lo cognitivo y lo emocional, es decir, cuaja en el \u00e1mbito <\/span>psicocultural<\/span>. Implica el cultivo de la adhesi\u00f3n al entorno inmediato y el desprecio por el tronco originario. Timor Oriental -una esquirla de Indonesia con apoyo de Occidente- se independiza de <\/span>Djakarta<\/span> en funci\u00f3n de estimarse \u201cdiferente\u201d a sus compatriotas. Su poblaci\u00f3n -anta\u00f1o cristianizados por Portugal- se juzga a <\/span>si<\/span> misma \u201cdistinta\u201d y hasta \u201csuperior\u201d a los millones de connacionales adscritos al Islam. Histerias parecidas sacuden a <\/span>Vasconia<\/span> y Catalu\u00f1a. Comienzan demandando autonom\u00eda cultural y finaliza con terrorismo tipo ETA. En la Edad Antigua hubo quienes, en Atenas, se sienten m\u00e1s \u00e1ticos que griegos. Tal polis se divide entre adversarios y adherentes al proyecto integrador de Filipo presentado por la publicidad como \u201cinvasor b\u00e1rbaro\u201d y por ende no hel\u00e9nico. La Persia imperial alienta a quienes se afanan por conservar las polis como Estados urbanos. Muy interesante, en el \u00e1mbito de Atenas, es el contrapunto entre Dem\u00f3stenes e <\/span>Is\u00f3crates<\/span>. Son respectivamente, uno centr\u00edfugo y el otro centr\u00edpeto.<\/span><\/span><\/p>\n Nuestram\u00e9rica<\/span>: \u00bfnaciones o naci\u00f3n?<\/span><\/span><\/p>\n Los promotores del <\/span>latinoamericanismo<\/span> -tambi\u00e9n denominado con mayor propiedad <\/span>iberoamericanismo<\/span>– estamos en la brega por rescatar una identidad evaporada o pisoteada que es <\/span>meganacional<\/span> y no supranacional. Resulta clave entender que la <\/span>iberoamericanidad<\/span> no es una identidad como la yugoslava, si no hunde su ra\u00edz en la comunidad de sangre y cultura. Eso no supone vulnerar las identidades particulares, pero si entender con Juli\u00e1n Mar\u00edas (6) y Jorge Abelardo Ramos (7) que somos una naci\u00f3n desmembrada como lo estuvo la Italia <\/span>pregaribaldina<\/span> o la Alemania <\/span>prebismarckiana<\/span>. Imprescindible se considere este matiz. Asumirlo equivale en lo historiogr\u00e1fico un vuelco equivalente al tr\u00e1nsito del geocentrismo al heliocentrismo y ello con las consiguientes consecuencias pol\u00edticas. En lo inmediato esta reintegraci\u00f3n se estima palanca de liberaci\u00f3n y desarrollo. En 200 a\u00f1os -desde aquel parto prematuro que es la Independencia y con el consiguiente fracaso de militares como Bol\u00edvar, <\/span>OHiggins<\/span>, San Mart\u00edn o Moraz\u00e1n y de intelectuales entre los cuales se cita a Alam\u00e1n, Bilbao, Vicu\u00f1a Mackenna o Ugarte- el operativo logra \u00e9xitos s\u00f3lo parciales. Parciales como la UNASUR y el MERCOSUR. Podr\u00e1n evaluarse como logros insuficientes, pero ello, sin embargo, no invalida la bandera que para no pocos es divisa que conduce a suprimir el vasallaje y la pobreza. Al menos as\u00ed lo sostienen quienes hoy se proclaman bolivarianos. Poseen vigencia -vale la pena advertirlo- antes del comandante Ch\u00e1vez. Lo ocurrido es que el Presidente de Venezuela lo reflota ahora como Per\u00f3n en la d\u00e9cada del 50. Est\u00e1 por verse qu\u00e9 direcci\u00f3n le imprime. La que la prensa informa -al menos desde nuestra perspectiva- es inadecuada (5).<\/span><\/span><\/p>\n La identidad nacional -seg\u00fan la escuela de Bol\u00edvar que tambi\u00e9n es la de Gabriela Mistral (8), Joaqu\u00edn Edwards Bello (9) o Felipe Herrera (10)- ser\u00eda aura que proporciona a un conglomerado convencimiento de origen com\u00fan, motivaci\u00f3n de pertenencia a un terru\u00f1o y a una colectividad no restringido por los hitos fronterizos y \u00e1nimo de conservar o reintentar el aglutinamiento. Los elementos est\u00e1ticos de la identidad, acorde con Ren\u00e1n son la raza -por cierto no concebida s\u00f3lo como factor som\u00e1tico-, la lengua y la fe. El factor din\u00e1mico es la voluntad colectiva. Es un principio espiritual que supone comunidad de \u00e9xitos y de sufrimientos. Siempre siguiendo al mismo autor manifestemos que la identidad es plebiscito cotidiano as\u00ed como la existencia del individuo es afirmaci\u00f3n de vida (11). Se somete a <\/span>refer\u00e9ndum, seg\u00fan Ortega<\/span>\u00a0<\/span> un \u201cproyecto sugestivo de vida en com\u00fan\u201d (12). En tal <\/span>comicio<\/span> -al menos hasta hoy- triunfan los atomizadores.<\/span><\/span><\/p>\n No obstante, en ya comenzado el siglo XXI, es posible que el <\/span>el\u00e1n<\/span> vital de Bol\u00edvar renazca. Entonces, como Teseo, superar\u00e1 el laberinto aniquilando al minotauro. La empresa no es f\u00e1cil, pero si posible.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Pedro Godoy P.<\/span><\/p>\n Centro de Estudios Chilenos CEDECH<\/span><\/p>\n director@cedech.cl<\/span><\/p>\n www.premionacionaldeeducacion.blogspot.com<\/span><\/p>\n (1) Se alude a Manuel B. Ugarte quien, a comienzo del XX, rescata la tesis de Iberoam\u00e9rica como nacionalidad desmembrada que, para sacudirse de la dependencia y del subdesarrollo, debe reintegrarse<\/span><\/p>\n (2) Referencia al P. Bartolom\u00e9 de las Casas, sacerdote que, en el XVI, inicia campa\u00f1a de defensa del pueblo ind\u00edgena<\/span><\/p>\n (3) Enrique Zorrilla promueve referirse a Espa\u00f1a no como \u201cMadre Patria\u201d, sino \u201cPadre Patria\u201d<\/span><\/p>\n (4) Ver de Godoy, P.: \u201cBicentenario e identidad\u201d<\/span><\/p>\n (5) Ver de Godoy, P.: \u201cSocialismo del siglo XXI y otras p\u00e1ginas\u201d<\/span><\/p>\n (6) \u201cSobre Hispanoam\u00e9rica\u201d<\/span><\/p>\n (7) \u201cHistoria de la naci\u00f3n latinoamericana\u201d<\/span><\/p>\n (8) \u201cEl grito\u201d<\/span><\/p>\n (9) \u201cNacionalismo continental\u201d<\/span><\/p>\n (10) \u201cNacionalismo latinoamericano\u201d<\/span><\/p>\n (11) \u201c\u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n?\u201d<\/span><\/p>\n (12) \u201cEspa\u00f1a invertebrada\u201d<\/span><\/p>\n [Texto gentileza de Rolando <\/span>Mermet<\/span> y la lista Reconquista popular. Se trata de la disertaci\u00f3n hace pocos meses del profesor Pedro Godoy en el aula magna de la Universidad de La Matanza]<\/span><\/span><\/p>\n -Publicado por Agenda de <\/span>Relexi\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u00a0<\/span>www.agendadereflexion.com.ar<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Prof. Pedro Godoy<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-8182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temas-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8182"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8183,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8182\/revisions\/8183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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