{"id":8622,"date":"2016-06-14T20:49:03","date_gmt":"2016-06-14T23:49:03","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=8622"},"modified":"2020-08-05T17:37:14","modified_gmt":"2020-08-05T20:37:14","slug":"la-nacion-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=8622","title":{"rendered":"\u00c1lvarez, Alejandro."},"content":{"rendered":"
\n

LA NACION ARGENTINA<\/h1>\n

(Del nacimiento hasta 1987)<\/h3>\n

Una visi\u00f3n integral de la gestaci\u00f3n, derrotero y destino
\nde\u00a0la Naci\u00f3n\u00a0Argentina
\n01-03-1987<\/h3>\n

PRIMERA PARTE
\nLA NACION ARGENTINA<\/h3>\n
    \n
  1. El nacimiento\n
      \n
    1. El concepto de Naci\u00f3n<\/li>\n
    2. Patria, Estado y Naci\u00f3n<\/li>\n
    3. Gestaci\u00f3n de la Naci\u00f3n Argentina<\/li>\n
    4. Cada Naci\u00f3n un proceso singular<\/li>\n
    5. El 17 de noviembre de 1972<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
    6. El Movimiento Nacional\n
        \n
      1. La filiaci\u00f3n<\/li>\n
      2. El desarrollo en Am\u00e9rica<\/li>\n
      3. La Iglesia Cat\u00f3lica y el Movimiento Nacional<\/li>\n
      4. El sistema de decisi\u00f3n<\/li>\n
      5. Per\u00f3n y el Movimiento Nacional<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
      6. La construcci\u00f3n del Estado\n
          \n
        1. La estructura de poder<\/li>\n
        2. La organizaci\u00f3n jur\u00eddico administrativa<\/li>\n
        3. La crisis del Estado Liberal<\/li>\n
        4. El agotamiento del Estado Liberal y las bases del nuevo Estado<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
        5. El destino de la Argentina<\/li>\n<\/ol>\n

          SEGUNDA PARTE
          \nLA REVOLUCION NACIONAL: UNA REVOLUCION CULTURAL<\/h3>\n
            \n
          1. Las ra\u00edces culturales\n
              \n
            1. El mito ed\u00edpico<\/li>\n
            2. Cristo y la redenci\u00f3n<\/li>\n
            3. El tercero excluido o la exclusi\u00f3n del tercero<\/li>\n
            4. El signo de la oligarqu\u00eda<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
            5. La revoluci\u00f3n moderna: una revoluci\u00f3n cultural\n
                \n
              1. Los tres partidos<\/li>\n
              2. Per\u00f3n y la tragedia<\/li>\n
              3. La Revoluci\u00f3n Nacional<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                TERCERA PARTE
                \nDE LA DECADA INFAME A LA DECADA MALDITA1943-1946<\/h3>\n
                  \n
                1. 1943-1946<\/li>\n
                2. 1946-1951<\/li>\n
                3. 1951-1955<\/li>\n
                4. 1955-1966\n
                    \n
                  1. La resistencia en el Ej\u00e9rcito<\/li>\n
                  2. El intento de retorno de 1964<\/li>\n
                  3. La situaci\u00f3n previa al golpe de 1966<\/li>\n
                  4. El origen de Montoneros<\/li>\n
                  5. El nacimiento de Guardia de Hierro<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                  6. 1966-1972\n
                      \n
                    1. El desarrollo de las organizaciones de militancia<\/li>\n
                    2. La polic\u00eda pol\u00edtica en acci\u00f3n<\/li>\n
                    3. La victoria de Per\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                    4. 1972-1974\n
                        \n
                      1. El 20 de junio de 1973<\/li>\n
                      2. El 13 de julio y el 24 de septiembre<\/li>\n
                      3. La despedida<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                      4. 1974-1976
                        \nS\u00edntesis: Medidas de Gobierno<\/li>\n
                      5. 1976-1983\n
                          \n
                        1. Las tres guerras<\/li>\n
                        2. El significado de las tres guerras<\/li>\n
                        3. Propaganda dos y el plan sin\u00e1rquico<\/li>\n
                        4. La continuidad del proceso<\/li>\n
                        5. El fraude de 1983<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
                        6. Guardia de Hierro: el nombres de una convicci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n

                          CUARTA PARTE
                          \nNUESTRA SITUACION: UNA ARGENTINA COLONIAL<\/h3>\n
                            \n
                          1. Dependencia, Independencia y Colonia<\/li>\n
                          2. La burocracia transideologica<\/li>\n
                          3. Democracia pol\u00edtica y bipartidismo<\/li>\n
                          4. El plan del imperio<\/li>\n
                          5. Los aspectos jur\u00eddicos de la nueva situaci\u00f3n<\/li>\n
                          6. La colonia: una sociedad enferma<\/li>\n
                          7. La emigraci\u00f3n, otra caracter\u00edstica de la colonia<\/li>\n
                          8. El lenguaje y los medios de comunicaci\u00f3n<\/li>\n
                          9. La televisi\u00f3n: el gendarme<\/li>\n
                          10. Acciones sobre la conducta<\/li>\n
                          11. La impunidad<\/li>\n
                          12. El ataque a la estructuraci\u00f3n de la personalidad<\/li>\n
                          13. La sustracci\u00f3n de los ancianos y la exclusi\u00f3n de los j\u00f3venes<\/li>\n
                          14. Las acciones sobre la mujer<\/li>\n
                          15. La regresi\u00f3n hist\u00f3rica de la especie<\/li>\n
                          16. El reemplazo del trabajo por la violencia<\/li>\n
                          17. Propiedad y apropiaci\u00f3n<\/li>\n
                          18. Despoblamiento y repoblamiento<\/li>\n
                          19. La persecuci\u00f3n del argentino<\/li>\n
                          20. Inflaci\u00f3n y desocupaci\u00f3n<\/li>\n
                          21. Historia de la onda colonizadora<\/li>\n
                          22. La lucha anticolonial y las nuevas formas del Movimiento Nacional<\/li>\n<\/ol>\n

                            QUINTA PARTE
                            \nLA CRISIS MUNDIAL<\/h3>\n
                              \n
                            1. La situaci\u00f3n mundial<\/li>\n
                            2. El plan<\/li>\n
                            3. La econom\u00eda negra<\/li>\n
                            4. La gran bicleta financiera mundial<\/li>\n
                            5. Nuestra pretendida deuda externa<\/li>\n
                            6. Las inversiones en el este<\/li>\n
                            7. La sinarqu\u00eda<\/li>\n
                            8. El comercio mundial<\/li>\n
                            9. La usura<\/li>\n
                            10. Los fines \u00faltimos<\/li>\n<\/ol>\n

                              SEXTA PARTE
                              \nGEOPOLITICA ARGENTINA<\/h3>\n
                                \n
                              1. La geopol\u00edtica<\/li>\n
                              2. El espacio geof\u00edsico argentino<\/li>\n
                              3. La ocupaci\u00f3n del espacio<\/li>\n
                              4. La geopol\u00edtica del imperio<\/li>\n
                              5. El plan geopol\u00edtico imperial hoy<\/li>\n
                              6. Geopol\u00edtica argentina<\/li>\n<\/ol>\n

                                SEPTIMA PARTE
                                \nLA PROPUESTA<\/h3>\n
                                  \n
                                1. Rescatar al hombre<\/li>\n
                                2. El camino es reconstruir el movimiento nacional<\/li>\n
                                3. El modelo<\/li>\n<\/ol>\n

                                  PRIMERA PARTE
                                  \nLA NACION ARGENTINA<\/h3>\n

                                  1.\u00a0El Nacimiento<\/h4>\n

                                  1.1 El concepto de Naci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Dejemos claramente establecido, en primer lugar, que una Naci\u00f3n no es un Estado, no se funda por un acto de la voluntad del conquistador, del h\u00e9roe o del tribuno; una Naci\u00f3n es la obra de creaci\u00f3n de los habitantes de un territorio determinado, de una cultura, de una comunidad, tanto de sentimientos como de intereses, de aspiraciones como de necesidades, de particularismos como de universalidades.<\/p>\n

                                  El concepto que de ella se tiene ha evolucionado a lo largo del tiempo y de la historia.<\/p>\n

                                  Siempre estuvo ligada a la unidad idiom\u00e1tica, a un conglomerado mestizo o no mestizo pero con una unidad cultural y en general a una suerte de ritos que en muchos casos tienen que ver con la religi\u00f3n, aunque en otros no.<\/p>\n

                                  Muchas veces estos ritos son ritos civiles. Por ejemplo, las costumbres; que forman parte de la cultura pero tambi\u00e9n de un ritual.<\/p>\n

                                  No todas las costumbres son una elaboraci\u00f3n cultural sino que de ex-profeso tienen un contenido ritual.<\/p>\n

                                  Por eso los romanos dentro de lo que se podr\u00eda llamar su religi\u00f3n ten\u00edan un aspecto jur\u00eddico ritual civil.<\/p>\n

                                  El derecho es tambi\u00e9n una producci\u00f3n social, una producci\u00f3n cultural y una producci\u00f3n nacional. Es el genio de un pueblo el que crea un derecho determinado. Cada pueblo ha creado el suyo, de la misma manera que ha construido y desarrollado su propia cultura. Lo ritual es una afirmaci\u00f3n conciente de la personalidad, una distinci\u00f3n respecto del otro, del que no participa del rito y por lo tanto no est\u00e1 incluido. En principio no es en contra de los otros sino de afirmaci\u00f3n de lo que es propio.<\/p>\n

                                  La ciudadan\u00eda romana, en una \u00e9poca, era no s\u00f3lo un problema jur\u00eddico, un problema de primera magnitud respecto del Estado, sino tambi\u00e9n un problema ritual, o sea del que est\u00e1 inclu\u00eddo y del que no lo est\u00e1. Esto separaba a los ciudadanos romanos de los dem\u00e1s, aunque tambi\u00e9n hab\u00eda ciudadanos romanos entre aquellos que no eran latinos, ni italianos siquiera. Se confer\u00eda la ciudadan\u00eda romana en principio a ciudades, luego a todo un territorio, m\u00e1s tarde a provincias y por \u00faltimo a personas, a las que les era conferida como un honor. Un ejemplo es el caso de San Pablo que era ciudadano romano porque lo hab\u00eda heredado de su padre que tambi\u00e9n lo era.<\/p>\n

                                  1.2 Patria, Estado y Naci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Estos tres conceptos que son muchas veces usados indistintamente tienen significados diferentes que debemos distinguir. El concepto m\u00e1s antiguo es el de comunidad. Una comunidad cuando llega a determinado grado de su desenvolvimiento requiere de un estado, simplemente por un problema de organizaci\u00f3n. Los primeros grandes estados del mundo han sido los estados basados en el riego, que requer\u00eda de una vasta organizaci\u00f3n exacta adem\u00e1s, para que la comunidad siguiera existiendo. El estado era la organizaci\u00f3n del riego, de la distribuci\u00f3n del agua y del acopio y la distribuci\u00f3n de la cosecha, del cobro de impuestos, de la divisi\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

                                  A\u00a0los conceptos de comunidad y de estado, sigue el de la patria, que es una palabra romana que deriva de \u201cpatrimonio\u201d (lo que pertenece al Padre), de all\u00ed que a los senadores romanos se los llamaba \u201cPatris Patriae\u201d, padres de la Patria. La patria surge cuando una comunidad que tiene una organizaci\u00f3n determinada, un estado, se siente due\u00f1a de un territorio. A\u00fan el n\u00f3made se siente due\u00f1o de un territorio, que es el que recorre. Es un territorio impreciso pero es el territorio de sus correr\u00edas, que son generalmente c\u00edclicas. Porque el n\u00f3made no circula por territorios eternamente distintos y siempre diferentes, sino que desarrolla un circuito en un \u00e1rea determinada, generalmente la llanura. Ese circuito lo lleva por caminos conocidos, en un \u00e1mbito geogr\u00e1fico determinado. Lo que no tiene es una asentamiento fijo pero s\u00ed tiene un hogar. Que es, por un lado, sobre ruedas, o sobre animales o en cada campamento, y es, por otro, un lugar geogr\u00e1fico, un paraje adonde llegar y desde donde partir. Recorre, entonces, un circuito establecido, de pasturas, de caza, a\u00fan incluso de agricultura durante un per\u00edodo del a\u00f1o. Ese territorio es un territorio que est\u00e1 marcado como marcan los animales su territorio. Todos los animales lo hacen y tambi\u00e9n el hombre. La patria es ese patrimonio de una comunidad que tiene una organizaci\u00f3n. No una organizaci\u00f3n social, que seg\u00fan los casos puede ser tribal, cl\u00e1sica, gentilicia o finalmente ciudadana como fue en Grecia o en Roma, sino una organizaci\u00f3n que la abarca, por encima de la organizaci\u00f3n social, que es el estado.<\/p>\n

                                  Siempre, tambi\u00e9n, tiene un territorio. Ese territorio puede ser imaginario, real, de car\u00e1cter circular o de asentamiento.<\/p>\n

                                  La patria es el patrimonio de una comunidad y el estado es la administraci\u00f3n de ese patrimonio, y relativamente, de las relaciones de esa comunidad.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 es la Naci\u00f3n? La permanencia de una misma comunidad (comunidad de idioma, de cultura, de niveles determinados de mestizaje tanto cultural como racial) en un terreno, en una geograf\u00eda, en un paisaje, terminan finalmente por acumular una particularidad. Una particularidad que es estrictamente propia primero, de esa comunidad en ese lugar y con esa organizaci\u00f3n, y que culmina a lo largo del tiempo siendo una particularidad de lo universal. Es decir, teniendo un grado de reconocimiento en el contacto con otros pueblos que han seguido un curso similar.<\/p>\n

                                  La existencia de una comunidad, la existencia de un territorio, la existencia de una organizaci\u00f3n que podr\u00edamos llamar estado, y finalmente la existencia de estas particularidades transferidas a un universal reconocible, mutuamente reconocible, es el curso natural de los asentamientos humanos y de la existencia misma del hombre a lo largo de la historia.<\/p>\n

                                  Este \u00faltimo tramo, este particular que se crea a partir de una comunidad establecida y organizada, ese particular que termina participando de un universal reconocible, esto es la naci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Pero nosotros hablamos hoy, en 1987. Evidentemente es distinta la idea que tenemos nosotros de naci\u00f3n de la que ten\u00edan los antiguos, o de la que ten\u00edan en la Edad Media, o la de los ind\u00edgenas de Am\u00e9rica, nuestros antecesores. Podr\u00eda estar resumida en el emperador, en el rey, en una casta, en una religi\u00f3n o en el estado abstracto, ll\u00e1mese \u00e9ste la corona, el imperio o el reino. En \u00faltima instancia, en lo profundo, estaba el reconocimiento de cada individuo en una comunidad y el rasgo individual de una comunidad frente a otras comunidades. La conciencia que el hombre tiene frente a esto ha evolucionado con el tiempo. Y modific\u00e1ndose la conciencia que el hombre tiene de esto se ha ido modificando tambi\u00e9n su contenido final, afinando el concepto y adapt\u00e1ndose en cada estadio a esta afinaci\u00f3n del concepto de naci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Finalmente podr\u00edamos decir que es la patria el patrimonio f\u00edsico de la comunidad, que no es separable de la comunidad sino que es quiz\u00e1s en algunos casos indistinguible de la misma porque el patrimonio f\u00edsico es el \u00e1mbito geogr\u00e1fico, geopol\u00edtico y tambi\u00e9n geoestrat\u00e9gico, determinante esencial del curso hist\u00f3rico de esa comunidad y de la conciencia que esa comunidad tiene de s\u00ed y de los dem\u00e1s. La interrelaci\u00f3n con el paisaje forma parte del hecho cultural y tambi\u00e9n de la conciencia individual. Entonces el patrimonio f\u00edsico es inseparable de la comunidad. Eso es la patria.<\/p>\n

                                  El estado es la administraci\u00f3n de ese patrimonio, es decir, la organizaci\u00f3n p\u00fablica del mismo.<\/p>\n

                                  Y la naci\u00f3n es el esp\u00edritu que ha forjado esta comunidad a lo largo de este proceso y que la informa.<\/p>\n

                                  Este particular universalizable tiene, indudablemente, elementos de otras comunidades dados por el intercambio. Ninguna comunidad est\u00e1 aislada, en ning\u00fan caso de la historia. Pero la naci\u00f3n es el producto final y m\u00e1s acabado, tanto de su cultura, como de su geograf\u00eda, de su interrelaci\u00f3n con el paisaje, de su idioma, como de las relaciones de la sociedad y de la organizaci\u00f3n del estado. Es el producto final de ese conglomerado. Es decir, de la patria, del pueblo y del estado, que han creado ese producto final, el m\u00e1s acabado, el m\u00e1s universal, pero tambi\u00e9n el que posee el rasgo m\u00e1s particular: es su identidad. Es su personalidad, que es intransferible y \u00fanica, como toda personalidad. La naci\u00f3n se crea mediante un proceso de autoconciencia de su existencia, o sea de cobrar conciencia de la propia existencia. Lo mismo que la personalidad del hombre, que cobra conciencia de s\u00ed por el otro, por la interrelaci\u00f3n. Por eso es err\u00f3neo el \u201cRobinson Crusoe\u201d. No hay ning\u00fan \u201cbuen salvaje\u201d, porque no hay ning\u00fan salvaje independiente, solo, aislado, como no hay ning\u00fan individuo solo y aislado. Es imposible gen\u00e9ticamente y desde todo punto de vista. Desde la Creaci\u00f3n el hombre no est\u00e1 solo.<\/p>\n

                                  La comunidad de naciones en la Tierra tiende as\u00ed hacia una comunidad global. Este es un proceso ininterrumpido, limitado por las mutuas voluntades de estas naciones, de estas personas. No todas son buenas ni todas son malas. Son buenas, como dec\u00eda Per\u00f3n, cuando existe una comunidad de naciones en igualdad relativa de condiciones y de posibilidades, igual que en una sociedad. Donde impera la justicia, la libertad y tambi\u00e9n la soberan\u00eda, es decir la posibilidad de la persona de expresarse. Son malos aquellos que creen, o son obligados a creer, que para poder seguir siendo deben hacer lo posible para que las dem\u00e1s naciones no sean<\/p>\n

                                  1.3 Gestaci\u00f3n de la Naci\u00f3n Argentina<\/h4>\n

                                  El proceso de gestaci\u00f3n de la Naci\u00f3n Argentina fue determinado primeramente por la existencia de una comunidad signada de antemano por un nombre: el de aquel poema larg\u00edsimo que se llama \u201cLa Argentina\u201d, de don Mart\u00edn del Barco Centenera, de alrededor de 1600. \u00c9l ya llamaba \u201cArgentina\u201d a este territorio. Esta comunidad descubre la existencia de un patrimonio, de un paisaje, de unas relaciones que le son propias.<\/p>\n

                                  Y viene el proceso de la independencia que intenta, primero, asegurar el patrimonio de los argentinos. San Mart\u00edn es el hombre, la fuerza, en el sentido de tensi\u00f3n m\u00e1s que de violencia, la energ\u00eda, que asegura para los argentinos unpatrimonio. Es decir, un \u00e1mbito geogr\u00e1fico y un terreno. Esto m\u00e1s all\u00e1 que \u00e9l pensaba que hab\u00eda algo superior, que eran los americanos, como lo pensaron la mayor\u00eda de los pr\u00f3ceres de la independencia. Queda finalmente de ese proceso el territorio de los argentinos.<\/p>\n

                                  Inmediatamente se abre la discusi\u00f3n por la administraci\u00f3n de ese patrimonio. Hay algunos que quieren administrarlo \u201cpro domus sua\u201d. Es decir, para su propio beneficio, se \u201capropian\u201d del patrimonio com\u00fan. Entonces aparece la resistencia \u201cde los pueblos\u201d, al decir de los caudillos federales. Como dicen Facundo, Rosas o Estanislao L\u00f3pez, los pueblos quieren ser federales. Expresan as\u00ed su pugna por participar de la administraci\u00f3n de su patrimonio, de lo que es de ellos, de lo que les pertenece. Es \u00e9ste el problema con Buenos Aires, m\u00e1s en particular con la burgues\u00eda comercial porte\u00f1a. Para los liberales, \u00e9ste es el problema de la \u201corganizaci\u00f3n nacional\u201d. Que en realidad no es tal, sino que es el de la organizaci\u00f3n del estado para administrar el patrimonio com\u00fan. Y ah\u00ed est\u00e1 la discusi\u00f3n: el estado o es federal o es unitario. En rigor de verdad y en lo profundo, se trata de qui\u00e9nes y c\u00f3mo van a participar en la administraci\u00f3n. De si van a participar todos o no. O de si van a participar algunos y los dem\u00e1s obedecen.<\/p>\n

                                  La dictadura septembrista, despu\u00e9s de Pav\u00f3n, impuso el estado unitario con una Constituci\u00f3n que no es ni federal ni unitaria. De todos modos, la verdadera Constituci\u00f3n vendr\u00eda despu\u00e9s con la sanci\u00f3n del C\u00f3digo Civil y la organizaci\u00f3n de los tribunales. Esta era la verdadera Constituci\u00f3n de los vencedores. Porque la realidad es que el Estado Nacional se organiz\u00f3 sobre la base de una derrota de los pueblos. Y esta derrota se mide en qui\u00e9nes y c\u00f3mo organizan la administraci\u00f3n del patrimonio y en beneficio de qu\u00e9 y de qui\u00e9nes. Si hubiera sido en beneficio de todos, no hubiera habido problema, aunque finalmente lo manejaran pocos. Pero no fue as\u00ed. Fue en beneficio de unos pocos y manejado por unos pocos. De tal modo que el Estado Nacional tom\u00f3 esa forma y ese sentido.<\/p>\n

                                  Resuelto esto, inmediatamente aparece el problema subsiguiente. Primero, la lucha por participar, despu\u00e9s de 1880, de ese Estado ya organizado. Simult\u00e1neamente al aferramiento de la oligarqu\u00eda a este aparato estatal que construyera a su semejanza y tambi\u00e9n a imagen y semejanza de los hechos ocurridos antes que ellos capturaran el Estado. Es decir, el proceso que los llev\u00f3 a organizar, construir y manejar el Estado, est\u00e1 plasmado en capas \u201carqueol\u00f3gicas\u201d en el Estado mismo.<\/p>\n

                                  Est\u00e1 presente en los textos constitucionales provinciales, en los pactos preexistentes, de los que habla el pre\u00e1mbulo constitucional y finalmente en la Constituci\u00f3n de 1853. Este es un problema que los argentinos todav\u00eda estamos discutiendo.<\/p>\n

                                  Pero mientras esta discusi\u00f3n segu\u00eda emergi\u00f3 otra discusi\u00f3n. Hubo unos hombres que libraron su Guerra de la Independencia, que determinaron su patria y que organizaron la administraci\u00f3n de su patrimonio de una determinada manera. Dicen ser los argentinos. Ahora, estos argentinos, \u00bfqui\u00e9nes son? \u00bfQui\u00e9n es argentino y qui\u00e9n no lo es? O sea, \u00bfqui\u00e9n participa de ese patrimonio y qui\u00e9n no? Y este no es un problema jur\u00eddico, de qui\u00e9n es ciudadano y de qui\u00e9n no lo es, como podr\u00eda haber sido para los romanos. Ni es un problema de habitar o no habitar, como era en la Edad Media. El problema es otro. Un poco m\u00e1s complejo. Porque el ser argentino ha definido las pautas de \u00e9ste su ser argentino, de esto que lo hace ser argentino y no otra cosa. En \u00faltima instancia, es una serie de avatares del ser, de transformaciones del ser, mediante las cuales el ser se hace a s\u00ed mismo, se auto construye, y construye el ser y la personalidad, la individualidad, de todos aquellos que lo componen. Y a su vez, todos estos que lo componen construyen el ser que es un ser colectivo, un esp\u00edritu colectivo. Este esp\u00edritu colectivo es el que adquiere definitivamente su carta de nacimiento el 17 de noviembre de 1972.<\/p>\n

                                  1.4 Cada naci\u00f3n es un proceso singular<\/h4>\n

                                  Es muy dif\u00edcil la parici\u00f3n de una Naci\u00f3n en la Historia. Siempre fue muy dif\u00edcil. El hombre puede parir carne, para parir un esp\u00edritu debe violar las leyes de la naturaleza. Y debe hacerlo sin pecado. Y por lo tanto se requiere la intervenci\u00f3n de la Providencia.<\/p>\n

                                  Por ejemplo, Francia no es una naci\u00f3n con Carlomagno, ni con Hugo Capeto. Es una naci\u00f3n cuando alguien dijo \u201cfranceses\u201d y los que escucharon entendieron a que se refer\u00eda. All\u00ed se produce su nacimiento. Y la primera que dijo \u201cfranceses\u201d y la entendieron fue Juana de Arco. Francia en esa \u00e9poca estaba destruida. Invadida por Inglaterra en la guerra por la sucesi\u00f3n de la corona francesa. Juana de Arco salva a Francia de la partici\u00f3n, incluso de la desaparici\u00f3n. Es una intervenci\u00f3n providencial. Por eso Juana es Santa Juana. Tambi\u00e9n es un militar en otro sentido, porque \u00e9stos son los medios de que la providencia se ha valido para que la naci\u00f3n francesa exista. La naci\u00f3n. No la corona. No el reino. La naci\u00f3n, una cosa, como dec\u00edamos antes, que distingue a los franceses de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

                                  Podemos decir lo mismo de los italianos, aunque con otro tipo de forja y con otro orden de estas cuestiones. Hay un algo que son los italianos, m\u00e1s all\u00e1 que sean del sur, del norte o romanos. Esto se forj\u00f3 a lo largo de m\u00e1s de 2000 a\u00f1os y tuvo su concreci\u00f3n moderna en 1870, en el Rissorgimento.<\/p>\n

                                  Italia ya era una naci\u00f3n antes. Una naci\u00f3n antigua desde Roma porque toda la pen\u00ednsula tuvo ciudadan\u00eda romana desde antes de C\u00e9sar. El reconocerse en la ciudadan\u00eda era una culminaci\u00f3n de haberse reconocido en el cumplimiento de las obligaciones del ciudadano: participar en el ej\u00e9rcito, participar en el tributo y participar en la pol\u00edtica, en las decisiones, en cierto grado de las de una comunidad completa, que no es la ciudad de Roma, sino en este caso de la pen\u00ednsula it\u00e1lica. Esta naci\u00f3n sufri\u00f3 diversos avatares. Pas\u00f3 por su divisi\u00f3n. Pas\u00f3 por la existencia de distintos estados. Pero la imposibilidad de construir un \u00fanico estado en las condiciones medievales, del siglo VIII en adelante, no hac\u00edan que la naci\u00f3n no existiera. Es precisamente esta persistencia de los italianos y su reconocimiento como tales lo que permite el surgimiento del estado nacional en 1870. Pero la naci\u00f3n exist\u00eda desde antes. Ah\u00ed hubo tambi\u00e9n una intervenci\u00f3n providencial que mantuvo a los italianos reunidos aunque estaban totalmente separados desde el punto de vista del estado, con multiplicidad de estados como en la Italia renacentista.<\/p>\n

                                  No es entonces una secuencia siempre igual. Los mismos elementos est\u00e1n siempre pero ordenados de una manera distinta. Espa\u00f1a, por ejemplo se forja en la Reconquista. Espa\u00f1a termina de ser Espa\u00f1a reci\u00e9n cuando termina la Reconquista. Cuando ha integrado tambi\u00e9n el conjunto de elementos \u00e1rabes, moz\u00e1rabes, jud\u00edos, francos, godos, sobre un piso celtib\u00e9rico original. Hay un producto final que es la corona espa\u00f1ola y el estado espa\u00f1ol. All\u00ed tambi\u00e9n se desata inmediatamente una discusi\u00f3n de c\u00f3mo se organiza el estado. La reconquista termina en 1486 con la toma de Granada y en 1517 los comuneros estaban combatiendo en Villalar. Combate cuyo trasfondo era precisamente esta discusi\u00f3n de c\u00f3mo se organizaba el estado y que enfrentaba a los partidarios del estado de la Reconquista que estaba basado en las comunas democr\u00e1ticas y combatientes en el sentido de la democracia social, org\u00e1nica y directa en su propia medida hist\u00f3rica y a aquellos que quer\u00edan construir un estado centralista y absolutista. Finalmente se impusieron estos \u00faltimos.<\/p>\n

                                  La naci\u00f3n alemana ya exist\u00eda en el siglo IV, en la \u00e9poca de los Otones (Ot\u00f3n I, II, III y IV). En esa \u00e9poca ya es el imperio la naci\u00f3n de los alemanes, de los germanos en realidad. Pas\u00f3 por diversos cambios. Su estado sufri\u00f3 diversas divisiones hasta que termin\u00f3 dividido en dos fundamentales: Austria y Alemania, con peque\u00f1as porciones alemanas en otros estados. Finalmente se produjo su unidad. Ahora est\u00e1n divididos de nuevo, aunque seguramente van a pelear por su unidad. Poco va a durar esta divisi\u00f3n, porque una de las necesidades del ser es la unidad, no puede encontrarse dividido. Todo lo que sea fundado sobre la base de la divisi\u00f3n del ser nacional est\u00e1 condenado al fracaso.<\/p>\n

                                  1.5 El 17 de noviembre de 1972<\/h4>\n

                                  La Argentina sigui\u00f3 la frecuencia que describimos antes: comunidad, patria, estado, naci\u00f3n. El problema nacional llega a ser el problema central cuando el conjunto del pueblo es autoconciente de este su rasgo de argentinidad. Y este su rasgo de argentinidad est\u00e1 condensado en un punto. El pueblo argentino pele\u00f3 18 a\u00f1os por el retorno de Per\u00f3n. A\u00fan ante el conjunto de las fuerzas externas a la naci\u00f3n, que le dec\u00edan que aquello que era su voluntad era imposible. Es decir, trataban de demostrarle que su voluntad y por lo tanto su ser no exist\u00edan. El retorno de Per\u00f3n no era el retorno de un hombre. El retorno de Per\u00f3n era el retorno al ser nacional, del ser nacional. Era volverse a ver, era reconocerse, era existir. Esta era una verdadera y fundamental lucha nacional. El \u00faltimo acto de la lucha por la construcci\u00f3n del esp\u00edritu de la naci\u00f3n.<\/p>\n

                                  El acto de retorno de Per\u00f3n, el hecho en s\u00ed mismo, independientemente de sus connotaciones de car\u00e1cter pol\u00edtico, ideol\u00f3gico o lo que se quiera, es un acto milagroso. Pero hay un aspecto de este hecho que est\u00e1 en sombras. \u00bfPor qu\u00e9 verdaderamente volvi\u00f3 Per\u00f3n? Y no me refiero a las posibilidades llamadas vulgarmente objetivas. Porque de acuerdo a ellas podr\u00eda haber dicho s\u00ed o no. Podr\u00eda haber vuelto o no. Sin embargo volvi\u00f3. Y no nos olvidamos que estaba solo con 30 valijas contra 35.000 hombres armados. As\u00ed fue como lleg\u00f3 y as\u00ed sali\u00f3 de Ezeiza, sin ninguna otra fuerza m\u00e1s que esta voluntad y el conjunto del pueblo que estaba rodeando a estos 35.000 hombres armados. El acto del retorno, que es el acto del milagro, es similar al de Juana de Arco.<\/p>\n

                                  Por eso el dice \u201cargentinos\u201d, no compa\u00f1eros. \u201cPara un argentino no hay nada mejor que otro argentino\u201d. Porque en realidad esto era lo que \u00e9l era. El encarna en un momento ese esp\u00edritu, que es el esp\u00edritu de la naci\u00f3n. Por primera vez ocurre esto. Porque por primera vez se entiende. El conjunto de elementos que se conjugan en este decir y en este comprender est\u00e1n por primera vez reunidos en un solo punto, en un solo momento en un solo di\u00e1logo. Porque mucho antes se dijo argentinos, desde Mart\u00edn del Barco Centenera. Ahora, \u00bfqui\u00e9n lo entend\u00eda y qu\u00e9 quer\u00eda decir? Quer\u00eda decir cosas distintas para todos. O era meramente exhortativo o era un t\u00edtulo o era una carta de ciudadan\u00eda, un documento, o indicaba donde uno hab\u00eda nacido, pero no era esto que digo, hasta el 17 de noviembre de 1972, donde s\u00ed es esto que digo. Donde cada fibra del ser de cada hombre y cada mujer estaba en la misma vibraci\u00f3n. En esta frecuencia que permit\u00eda que al decir argentino se entendiera una cosa distinta de todo lo dem\u00e1s y de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

                                  Por un lado es cierto que esto dejaba afuera a todos los dem\u00e1s, pero por otra parte era la \u00fanica posibilidad de que esta porci\u00f3n de humanidad se incorporara a la humanidad en tanto persona y no en tanto cosa, que es lo que los liberales quieren que seamos. Por eso ellos son \u201cciudadanos del mundo\u201d, que en esos t\u00e9rminos es ser ciudadanos de la nada. Sin ning\u00fan marco de integraci\u00f3n, sin personalidad.<\/p>\n

                                  Yo creo que en este proceso reside el milagro. Creo que interviene la providencia porque no puede ser de otra manera. Como en todo milagro hay una violaci\u00f3n de las leyes de la causalidad. Por este motivo tampoco la raz\u00f3n puede alcanzar globalmente a este fen\u00f3meno. Aunque uno no sea un conformista y exija de la raz\u00f3n todo lo que se debe exigir a la raz\u00f3n, o sea, que agote el fen\u00f3meno. La raz\u00f3n puede conformarse pero no agotarle. Cuando la raz\u00f3n no puede agotarle es que hay leyes que escapan a ella. No se trata de datos o informaci\u00f3n que no se posee, sino de leyes que escapan a ella, que es otra cosa. Es entonces cuando aparece el milagro. A esto se llama milagro. A una violaci\u00f3n de las leyes causales del universo. El retorno de Per\u00f3n es una flagrante violaci\u00f3n de alguna de esas leyes causales de la pol\u00edtica, de la sociolog\u00eda y todas esas cosas que manejan tanto los marxistas como los liberales con tanta soltura y con tan terrible conformismo. Si exigiendo a la raz\u00f3n todo lo que puede dar de ella no se consigue explicaci\u00f3n es que hay otra explicaci\u00f3n u otra comprensi\u00f3n. Es esta comprensi\u00f3n de que el ser nacional tiene su partida de nacimiento el 17 de noviembre de 1972 y su viabilizaci\u00f3n en este di\u00e1logo entre Per\u00f3n y el pueblo argentino, que es en realidad un di\u00e1logo del pueblo argentino consigo mismo, un ensimismamiento de esta persona de la cual redunda la existencia misma del ser. Para m\u00ed esto fue lo que sucedi\u00f3 ese 17 de noviembre.<\/p>\n

                                  La historia argentina est\u00e1 dividida, entonces, en dos partes: antes del 17 de noviembre de 1972, que visto su significado, nos hace comprender esa historia como una historia concurrente hacia ese punto, donde todos los factores se fueron ordenando hacia ese punto de confluencia para que este hecho se produzca, y despu\u00e9s del 17 de noviembre de 1972 vemos que una vez producido el hecho irradian una cantidad de factores o vectores de energ\u00eda que ya son la construcci\u00f3n o la expresi\u00f3n de este ser nacional vivo, existente. Comienza a desenvolverse la demostraci\u00f3n de su existencia. Es ya su avatar vital. Tanto los liberales, entre los cuales incluyo a los marxistas, como los llamados revisionistas, que son terriblemente dependientes de lo mismo que revisan: \u201cpor eso son revisionistas\u201d, tienen una conciencia anterior a este hecho. Pero adem\u00e1s una v\u00eda de razonamiento por la cual les es imposible descubrirlo. Su propio razonar les oculta el hecho que ha pasado en la realidad.<\/p>\n

                                  2. El Movimiento Nacional<\/h4>\n

                                  2.1 La Filiaci\u00f3n<\/h4>\n

                                  En el per\u00edodo que va desde 1830 a 1850, o sea el del federalismo en el poder, hay una caracter\u00edstica com\u00fan en el lenguaje de sus tres m\u00e1ximos exponentes: Facundo Quiroga, Estanislao L\u00f3pez y Juan Manuel de Rosas. Los tres hablan de \u201clos pueblos\u201d. No pertenecen a su lenguaje los vocablos \u201cprovincias\u201d o \u201cestados\u201d. Cuando hablan de los pueblos los hacen en el mismo sentido en el que hoy nosotros decimos pueblo. Los federales blancos posteriores a 1853, sean orientales o entrerrianos, utilizan tambi\u00e9n esta misma palabra. Es el lenguaje artiguista, lenguaje a su vez heredado. Ese \u201clos pueblos\u201d suena como sonaba en Castilla \u201clas comunidades\u201d. Tambi\u00e9n Juan de Padilla en 1517 dec\u00eda \u201clos pueblos\u201d. Y antes el Cardenal Cisneros.<\/p>\n

                                  Hay una relaci\u00f3n \u00edntima entre lo que fue el partido popular en Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica y los conflictos y las tendencias pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas por lo tanto de lenguaje en Espa\u00f1a.<\/p>\n

                                  El catolicismo popular espa\u00f1ol, el \u201cjuntismo\u201d, esta en el origen del partido popular o de los movimientos populares en Am\u00e9rica Latina. Este catolicismo popular, este comunalismo, engendra una determinada organizaci\u00f3n tanto de la iglesia como de la sociedad civil. El catolicismo popular no es la Iglesia Cat\u00f3lica Borb\u00f3nica, ni la Iglesia Cat\u00f3lica Hasburguesa, que son italiana una y alemana la otra. La Iglesia Cat\u00f3lica Espa\u00f1ola es otra cosa. Estaba expresada en el Cardenal Cisneros, que era representante de un sistema pol\u00edtico y de un sistema de ideas. Eran las comunidades de Castilla y del sur de Espa\u00f1a, fundamentalmente. Era este sistema que 50 o 60 a\u00f1os despu\u00e9s esta presente en \u201cEl Alcalde de Zalamea\u201d y en \u201cDel Rey abajo ninguno\u201d, en las obras de Calder\u00f3n y de Lope de Vega. Tambi\u00e9n en Cervantes.<\/p>\n

                                  Es la idea de que la monarqu\u00eda es la representaci\u00f3n de la Naci\u00f3n y de que la Naci\u00f3n se autogobierna mediante los n\u00facleos organizados en los pueblos.<\/p>\n

                                  Esta es la fundamentaci\u00f3n profunda de todos los levantamientos populares en Espa\u00f1a y en Am\u00e9rica, incluso el de 1810, al grito de \u201cViva el Rey, muera el mal gobierno\u201d, que era la forma de explicitar el autogobierno en la monarqu\u00eda. Entre Juan Padilla en 1517 y los hechos de 1810 hab\u00edan pasado trescientos a\u00f1os y el problema segu\u00eda siendo el mismo. Estas ideas se conservaron, en particular, mucho mejor desde el punto de vista de la forma, de la tradici\u00f3n, de la metodolog\u00eda, en la Banda Oriental y en la Argentina. Pero no nos olvidemos que entre 1580 y 1780, en esos doscientos a\u00f1os hubo, 60 o 70 levantamientos comuneros en Am\u00e9rica Hispana. Se llamaban tambi\u00e9n comuneros porque o bien eran los mismos que hab\u00edan emigrado de Espa\u00f1a, o bien sus herederos ideol\u00f3gico-pol\u00edtico-culturales. Emigraron con todo el bagaje, con toda la experiencia hist\u00f3rica de lo que eran depositarios.<\/p>\n

                                  El Municipio indiano es hijo del Municipio castellano y \u00e9ste a su vez es hijo de la Reconquista. La Reconquista fue un proceso, no una guerra, sino un estado inestable, que dur\u00f3 ocho siglos, desarrollados sobre una franja amplia y m\u00f3vil, que se llam\u00f3 \u201cLa Frontera\u201d. En esa franja se combinaron elementos \u00e1rabes de origen, moz\u00e1rabes, godos y celtib\u00e9ricos. El Municipio espa\u00f1ol de esa \u00e9poca era un municipio democr\u00e1tico y combatiente. Democr\u00e1tico en serio, en el sentido de la democracia social, org\u00e1nica y directa, l\u00f3gico es para su \u00e9poca.<\/p>\n

                                  Ese modelo era tambi\u00e9n el del municipio del norte de \u00c1frica. Que es anterior a la invasi\u00f3n. Los norte africanos, que son los primeros que invaden y que no son \u00e1rabes sino magrebinos o bereberes, como dicen los espa\u00f1oles, llevan consigo sus instituciones. Y hoy est\u00e1n presentes, por ejemplo, en el Libro Verde del Coronel Khaddafi. Los consejos populares de Libia no son otra cosa que una versi\u00f3n del municipio original que los mismos berberiscos llevaron a Espa\u00f1a con Tarik.<\/p>\n

                                  Hay un ciclo evolutivo y de desarrollo de las instituciones, por lo tanto tambi\u00e9n de su nombre, de su mec\u00e1nica y de su desarrollo pol\u00edtico e ideol\u00f3gico. Si nosotros escarbamos en la filiaci\u00f3n vamos a llegar a estos puntos, a estos filamentos. Por eso este proceso se expresa en aquel \u201cViva el Rey, muera el mal Gobierno\u201d, por eso el cu\u00f1o de la monarqu\u00eda constitucional en Espa\u00f1a no es liberal, sino cat\u00f3lico y popular. Los afrancesados eran sus enemigos y ellos eran los liberales.<\/p>\n

                                  Por eso tambi\u00e9n, para la \u00e9poca de la Independencia, no hay dos partidos sino tres. Uno es el partido de los franceses, que est\u00e1n al lado de Jos\u00e9 Bonaparte, en el campo antinacional. El campo nacional esta dividido en dos partes: los absolutistas partidarios de Fernando y los constitucionalistas que son cat\u00f3lico-juntistas y que es donde vuelve a aparecer el elemento comunero otra vez. La Constituci\u00f3n de 1812 de C\u00e1diz no es una constituci\u00f3n liberal, es una constituci\u00f3n popular. Liberales eran Floridablanca o Aranda, ministros de Carlos III. Pero la Constituci\u00f3n de 1812 era antiabsolutista, pero nacional, popular y cat\u00f3lica (Melchor Gaspar de Jovellanos). Hab\u00eda diputados de Am\u00e9rica en aquella Asamblea Constituyente porque la intenci\u00f3n del juntismo era, precisamente, reconstruir la unidad. Para ellos el reino era todo, no hab\u00eda diferencias entre metr\u00f3poli y colonia, que era la diferencia que s\u00ed hac\u00edan los liberales para los que todo era de Inglaterra o de Francia, y los absolutistas, para los cuales todo era propiedad de la Corona, y la Corona \u00a1era un t\u00edtere brit\u00e1nico!<\/p>\n

                                  2.2 El desarrollo en Am\u00e9rica<\/h4>\n

                                  El proceso de la independencia en Am\u00e9rica es parte del desarrollo de una tendencia (partido) pol\u00edtica en esta unidad que es el Imperio Espa\u00f1ol. Este partido triunfa en la parte americana y pierde en la metr\u00f3poli. En la Junta de 1810 en Buenos Aires est\u00e1n ambos dos: los afrancesados y los nacionales o juntistas. Liniers, aunque de origen franc\u00e9s, es un hombre del juntismo. \u00c9l y sus amigos son fusilados en Cabeza de Tigre por Castelli. Es el intento de liquidaci\u00f3n de un partido que sigue siendo espa\u00f1ol. Pero el problema para el pueblo en general no eraEspa\u00f1a sino el r\u00e9gimen de gobierno. En principio la disputa nada tiene que ver con la Independencia.<\/p>\n

                                  Por eso los m\u00e1s importantes hombres de la Independencia se resisten a la Independencia porque se resisten a la divisi\u00f3n sin m\u00e1s ni m\u00e1s. Quieren conservar la unidad que de ser conservada convierte a esa unidad en la primera potencia del mundo. Potencia adem\u00e1s, antibrit\u00e1nica. Es popular y cat\u00f3lica, l\u00f3gicamente entonces es antibrit\u00e1nica.<\/p>\n

                                  Por eso Inglaterra tiene mucho que ver con la Independencia. Sostiene a los afrancesados que son afrancesados de cultura por localizar en Francia la matriz cultural del iluminismo, pero son brit\u00e1nicos en su organizaci\u00f3n, en sus contactos y en sus intereses. Pol\u00edticamente los sostiene Inglaterra y no Francia que no estaba en ese momento en condiciones de sostener a nadie, ni a s\u00ed misma, despu\u00e9s de la derrota de Napole\u00f3n. Por veinte a\u00f1os Francia desaparecer\u00eda del proceso de colonizaci\u00f3n mundial cuya nueva onda hab\u00eda comenzado despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Se reincorpora m\u00e1s tarde y se enfrenta con Inglaterra en Canad\u00e1 y en la India, en 1740-1750, y se vuelve a enfrentar en 1850-1870, por la colonizaci\u00f3n de \u00c1frica y Asia, por la posesi\u00f3n de los mares y en la lucha por los estrechos, hasta que finalmente ambas potencias llegaron a un arreglo: Inglaterra hac\u00eda el gasto y Francia pagaba las cuentas.<\/p>\n

                                  Entonces la filiaci\u00f3n pol\u00edtica y su evoluci\u00f3n nos muestra que los fusilados en Cabeza de Tigre est\u00e1n m\u00e1s pr\u00f3ximos a los federales que a los unitarios. No porque fueran federales, que no lo eran (lo hubieran sido unos a\u00f1os despu\u00e9s, quiz\u00e1s), sino porque no formaban parte de la \u00e9lite intelectual de la aldea de barro que era Buenos Aires. En este grupo juntista, hay que incluir a Saavedra, a Campana, a Grigera. Eran los caudillos de las orillas de Buenos Aires. Populares del mismo cu\u00f1o de Dorrego. Y mientras aceleradamente los liberales eran organizados en logias, \u00e9stos se organizaban en las iglesias.<\/p>\n

                                  2.3 La Iglesia Cat\u00f3lica y el Movimiento Nacional<\/h4>\n

                                  En los \u00fanicos lugares donde sobrevivi\u00f3 la Iglesia espa\u00f1ola del cardenal Cisneros, la iglesia juntista y popular, fue en el Virreinato del R\u00edo de la Plata. En lo que hoy es la Argentina, la Banda Oriental y Bolivia, Sur del Per\u00fa (Alto Per\u00fa). En el resto de Am\u00e9rica la Iglesia era la Iglesia lime\u00f1a, la Iglesia Hasburguesa y Borb\u00f3nica. De ra\u00edz \u00edtalo-germ\u00e1nica, no espa\u00f1ola. Una Iglesia jer\u00e1rquica e institucional estrictamente. En el R\u00edo de la Plata esto no fue as\u00ed y por eso cuando sobreviene el proceso de la Revoluci\u00f3n la Iglesia Cat\u00f3lica en estos lugares la apoy\u00f3. Apoy\u00f3 el \u201cViva el Rey, muera el mal gobierno\u201d, porque apoyaba la unidad del imperio y el juntismo. No eran liberales, eran cat\u00f3lico populares.<\/p>\n

                                  Esta posici\u00f3n comienza filos\u00f3ficamente con Vives y sigue con Vitoria y el Padre Su\u00e1rez. Su origen debemos buscarlo en San Agust\u00edn. Es la teor\u00eda de la legitimidad del alzamiento popular frente a la tiran\u00eda y por lo tanto de la ilegitimidad de todo gobierno tir\u00e1nico. La Iglesia que estaba en la Argentina pertenec\u00eda a esta corriente del catolicismo popular. Esta Iglesia desapareci\u00f3 en 1853. No quedaba nada despu\u00e9s de 60 a\u00f1os de guerra en la cual hab\u00edan participado todos: la jerarqu\u00eda, los sacerdotes y los fieles, inmersos en un proceso popular de construcci\u00f3n. Esto es a tal grado as\u00ed que en 1865 se vuelve a crear la Iglesia en la Argentina mediante la venida de un legado papal. Roma tiene que crear nuevamente. Pero esa Iglesia ya no es la misma. Es una Iglesia italiana. Una Iglesia inmediatamente anterior al \u201crissorgimento\u201d, una Iglesia a la defensiva y en repliegue.<\/p>\n

                                  No nos olvidemos que Garibaldi, eje del \u201crissorgimento\u201d, pele\u00f3 contra Rosas aqu\u00ed en el R\u00edo de la Plata antes de ir a Italia con sus camisas rojas, con los liberales y los primeros socialistas, anarquistas y carbonarios. Curiosamente vinieron a auxiliar a los sitiadores anglo-franceses, era la \u201clucha mundial contra la tiran\u00eda\u201d que en buen romance signific\u00f3 lo mismo que la \u201clucha por la democracia y los derechos humanos\u201d de hoy, la recolonizaci\u00f3n de los pueblos de la periferia del Mundo por el Norte, la instalaci\u00f3n de la hegemon\u00eda brit\u00e1nica. De las logias mas\u00f3nicas, regimientos del Ej\u00e9rcito Brit\u00e1nico, nacieron las logias en este lugar del Planeta. Eran hermanos de los carbonarios, de los liberales y de los que fundar\u00edan el marxismo.<\/p>\n

                                  Esa Iglesia era entonces una Iglesia a la defensiva, institucional, encerrada dentro de los muros del Vaticano. Entre 1870 y 1930, hasta el Pacto de Letr\u00e1n que hizo Mussolini con P\u00edo XII, los papas, la cabeza de la Iglesia, estuvieron encerrados en los muros del Vaticano. Fueron cincuenta a\u00f1os de una Iglesia Encerrada en s\u00ed misma. Este no hab\u00eda sido el modelo de la Iglesia que estaba en la Argentina y que desapareci\u00f3 en 1853.<\/p>\n

                                  Nosotros tenemos hoy una Iglesia que es esta Iglesia recreada con posterioridad, con esta nueva ra\u00edz y no aquella Iglesia. Aquella sigui\u00f3 viviendo en el pueblo. A \u00e9sta los argentinos llevamos ciento veinte a\u00f1os intentando nacionalizarla. Es un proceso en el cual tanto el pueblo argentino como la Iglesia van haciendo su camino. Y es posible, porque la Iglesia, aunque desde el punto de vista de su construcci\u00f3n es una Iglesia extra\u00f1a, desde el punto de vista de su composici\u00f3n es, obviamente, una Iglesia argentina. Est\u00e1 compuesta por argentinos. Por eso es tambi\u00e9n permeable a la influencia del pueblo argentino. Pero tambi\u00e9n tiene serios problemas para comprender en profundidad el proceso argentino porque hay un hilo que se ha cortado, que se ha roto. Entonces, por ejemplo, son v\u00edctimas de la modernidad, de las diversas modernidades. De la de 80, de la del Onganiato o de la del alfonsinismo. Es el producto de su construcci\u00f3n europea y de la desconexi\u00f3n de las ra\u00edces culturales de la Naci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Desconexi\u00f3n que va modific\u00e1ndose a lo largo de estos ciento veinte a\u00f1os. Van comprendiendo cada vez m\u00e1s y esto comporta un desgarramiento de los cat\u00f3licos, del cuerpo m\u00edstico de la Iglesia, de la Iglesia instituci\u00f3n y de las personas. Es una cosa dif\u00edcil, pero el pueblo argentino ha permanecido siendo cat\u00f3lico, siendo fiel a su cu\u00f1o. Ahora estamos recibiendo un ataque terrible por parte de las sectas. Es un ataque del Imperio, en una situaci\u00f3n que favorece la penetraci\u00f3n. La Iglesia pareciera no atinar a enfrentar esto con la decisi\u00f3n con que deber\u00eda hacerlo. Porque para tener \u00e9xito deber\u00eda hacerlo desde sus ra\u00edces, ra\u00edces con las que intenta empalmar. Pero esto tambi\u00e9n es una b\u00fasqueda. No se puede exigir m\u00e1s de lo que es posible. Pero esto va a ocurrir.<\/p>\n

                                  Es un proceso que acompa\u00f1a al conjunto del proceso de construcci\u00f3n de la Naci\u00f3n, de la independencia, de la soberan\u00eda popular y de la vuelta a la democracia social, org\u00e1nica y directa de acuerdo a la \u00e9poca. No como en el siglo pasado, lo que es imposible. De acuerdo a la \u00e9poca hay que montar un nuevo estado y crear las instituciones mediante las cuales nuestro pueblo pueda ejercer esta democracia social, org\u00e1nica y directa y contribuir as\u00ed a la nacionalizaci\u00f3n del conjunto de los factores de la sociedad. El peronismo es entonces, heredero directo de todas estas tendencias, es el heredero y el custodio de las ra\u00edces culturales de nuestra Patria, que no es una cuesti\u00f3n folcl\u00f3rica, como pretenden algunos disfrazados, sino algo vivo y actuante.<\/p>\n

                                  Y quienes no comprenden al peronismo es porque no comprenden las ra\u00edces profundas que esto tiene. Profundas porque se hincan en el pasado, en nuestra historia. Pero profundas tambi\u00e9n porque son profundas en cada argentino. Llegan hasta la constituci\u00f3n de la personalidad de cada uno de nosotros.<\/p>\n

                                  2.4 El sistema de decisi\u00f3n<\/h4>\n

                                  Para 1860 se cambia en la Argentina al cabildo por el modelo liberal de municipio: la municipalidad. El cabildo ten\u00eda sus ra\u00edces en aquel municipio combatiente de la Reconquista Espa\u00f1ola. Eran \u00f3rganos de la democracia del pueblo, de los pueblos, al decir de Facundo, de Estanislao L\u00f3pez, de Artigas. De esa democracia real que definimos como org\u00e1nica, social y directa. Por eso son abolidos y reemplazados, para la misma \u00e9poca en que hab\u00eda concluido la revoluci\u00f3n de Flores, de los septembristas, y de los brasileros en la Banda Oriental. En la idea artiguista, los pueblos merec\u00edan ese nombre si eran, a la vez, soberanos y por lo tanto nacionales: es decir, s\u00f3lo en la medida en que pudieran decidir.<\/p>\n

                                  Adjunto a la categor\u00eda nacional estaba ya desde entonces una determinada organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social con determinadas instituciones. Es el liberalismo el que vino a separar forma de contenido. Para los pueblos la organizaci\u00f3n era una y se autorreconoc\u00edan y reconoc\u00edan a los dem\u00e1s por v\u00eda de esta estructuraci\u00f3n institucional o de esta forma de la toma de decisiones en la cual el caudillo, mal nombre pero us\u00e9moslo para que se comprenda, no era m\u00e1s que el v\u00e9rtice de este sistema. Porque los liberales han transmitido, y los revisionistas han permitido que as\u00ed sea, otra idea, al transmitir el nombre \u201cmontonera\u201d como s\u00edmil de amontonamiento que tiene un \u00fanico jefe, como forma organizativa en la cual no existen estamentos intermedios y en la que la toma de decisi\u00f3n no se realiza mediante un proceso colectivo. Y esto no es cierto.<\/p>\n

                                  Lo que han transmitido los liberales es su propia idea de que la jefatura es la suplantaci\u00f3n de la voluntad del todo o del conjunto y de cada uno por la voluntad personal (idea brit\u00e1nica-los tiranos griegos). Lo cual es una estupidez proveniente de las necesidades pol\u00edticas y de la guerra psicol\u00f3gica o propagand\u00edstica en la lucha contra la monarqu\u00eda absoluta, en Francia y en toda Europa. Aunque, obviamente, tampoco era as\u00ed en la monarqu\u00eda.<\/p>\n

                                  Porque nunca es as\u00ed, en ning\u00fan caso y en ning\u00fan lugar del mundo, ni en ning\u00fan momento de la historia. La sociedad en tanto tal y desde el momento que es sociedad, a\u00fan la familiar desde que es tal, tiene un sistema de toma de decisi\u00f3n. Y este sistema nunca es la voluntad de un individuo, siempre es una voluntad de conjunto, compuesta, aunque la exprese uno, que eso no importa. Siempre es una composici\u00f3n de voluntades, de \u00e1nimos, de sue\u00f1os, de ilusiones, de opiniones. En el caso de la montonera, los liberales septembrinos desde su conciencia organicista, ve\u00edan en la caballer\u00eda gaucha una acumulaci\u00f3n de hombres y caballos. Por eso la llamaban montonera. Ve\u00edan un mont\u00f3n, no ve\u00edan un orden. Pero eso era porque ellos estaban incapacitados de comprender un orden que no fuera el orden del racionalismo decimon\u00f3nico del iluminismo. Llamaban desorden a lo que no conoc\u00edan. Pero \u00e9ste es un defecto griego. Ya los griegos llamaban \u201cb\u00e1rbaros\u201d a los que hablaban una lengua que ellos no pod\u00edan entender.<\/p>\n

                                  Hay una ceguera profunda y una contradicci\u00f3n importante en un pensamiento que se considera a s\u00ed mismo universal.<\/p>\n

                                  Y seguimos pagando por esa ceguera. Es un pensamiento que, consider\u00e1ndose universal, excluye a todo aquello que no sea s\u00ed mismo.Obviamente, entonces, no es universal. Es en realidad un achicamiento de la realidad, que se hace cada vez mayor. Es esto un pensar, como una idea del ser, producido y manejado por las oligarqu\u00edas. Abarca tanto la pol\u00edtica como la organizaci\u00f3n de la sociedad o la econom\u00eda.<\/p>\n

                                  Este estrechamiento es el \u00e1mbito o el c\u00edrculo adonde llega la luz de la buj\u00eda. Lo dem\u00e1s es oscuridad. Por eso son iluministas. Es la luz \u201cde la raz\u00f3n\u201d. Pero esta luz de la raz\u00f3n era una linterna de dos elementos. \u00a1Naturalmente, poco iban a iluminar! Ve\u00edan un c\u00edrculo y todo lo dem\u00e1s era sombra. Ahora que fuera sombra para ellos, es decir, que fueran ciegos como topos, no quiere decir que nosotros lo seamos. Ellos viven en esa frecuencia, captan una frecuencia muy estrecha, y por lo tanto ven muy pocas cosas. Los pueblos que no tienen este defecto \u00f3ptico, ven las cosas como son. Los ven a ellos en su ceguera, y tambi\u00e9n pueden, y es lo que hacen, verse a s\u00ed mismos, expresar-se. En definitiva, Ser. Pese a esa ceguera y por lo tanto, oponi\u00e9ndose a ella.<\/p>\n

                                  El revisionismo forma parte de ese mont\u00f3n de topos que hurgan en los papeles de la historia como ratones, ilumin\u00e1ndose a veces con un c\u00edrculo m\u00e1s amplio o m\u00e1s peque\u00f1o, pero dejando de ver lo que la realidad indica todos los d\u00edas, como si la historia fuera una cosa del pasado y no fuera una cosa del presente, perceptible, en capas sucesivas hasta el \u00faltimo de los individuos que componen esta sociedad. Esta es tambi\u00e9n una demostraci\u00f3n de que la Argentina es una Naci\u00f3n, porque a partir de cualquier argentino se puede reconstruir su historia. Est\u00e1 presente en la capas de su personalidad desde las m\u00e1s superficiales hasta las m\u00e1s profundas.<\/p>\n

                                  As\u00ed trabaja la historia y as\u00ed trabaja la Providencia. Irremediablemente en el fondo o en la superficie de todo esto tambi\u00e9n est\u00e1 Dios. Es decir, la conciencia que el hombre tiene, que el hombre guarda, sobre la Creaci\u00f3n y sobre la divinidad. Independientemente de todas estas c\u00e1scaras, \u00f3pticas, artilugios, que en realidad no iluminan sino que oscurecen.<\/p>\n

                                  2.5 Per\u00f3n y el Movimiento Nacional<\/h4>\n

                                  Per\u00f3n explica con toda claridad que la masa es un conjunto poblacional sin organizaci\u00f3n, sin dignidad y sin doctrina. Dotarlas de estas tres caracter\u00edsticas hace a su transformaci\u00f3n en pueblo. Para \u00e9l esa transformaci\u00f3n forma parte indisoluble de la creaci\u00f3n del esp\u00edritu nacional. Forma parte de ese proceso que a \u00e9l hist\u00f3ricamente le toc\u00f3 cumplir. No porque lo eligiera, sino porque lo encontr\u00f3. Esta era su tarea hist\u00f3rica y \u00e9l la asume. Si no lo hubiera hecho, dicha tarea hubiera quedado postergada. Y la asume de la \u00fanica manera que la pod\u00eda asumir, como un proceso de recuperaci\u00f3n de una organizaci\u00f3n, de una dignidad y de una doctrina perdidas en el siglo pasado. Organizaci\u00f3n que era la organizaci\u00f3n de las comunidades. Dignidad que era la dignidad del hombre a caballo o incluso del hombre de la ciudad ligado a su terru\u00f1o. Y la doctrina que era la doctrina federal.<\/p>\n

                                  Las tres se hab\u00edan perdido en 1853, despu\u00e9s de Caseros. Destruida la organizaci\u00f3n, desaparecida la dignidad y tambi\u00e9n liquidada la doctrina, reemplazada por esta especie de ensalada aguachenta del liberalismo y despu\u00e9s del liberalismo y del marxismo. Durante sesenta a\u00f1os, entre 1880 y 1945, imper\u00f3 otra cosa. Ya pasadas tres generaciones, hab\u00eda que volver otra vez a reconstruir las bases fundamentales de la edificaci\u00f3n de un pueblo, sin las cuales era imposible que prendiera el Esp\u00edritu de la Naci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Hoy vivimos un proceso similar de desorganizaci\u00f3n, de indignidad y de vituperaci\u00f3n de la doctrina nacional, con el \u00e1nimo de matar definitivamente a la Naci\u00f3n. Pero se encuentran con un problema m\u00e1s grave, porque ahora la Naci\u00f3n ya existe. Por eso las medidas que se toman son mucho m\u00e1s dr\u00e1sticas. O como a nosotros nos toca vivirlas, nos parecen m\u00e1s dr\u00e1sticas que las medidas que tomaban los Mitre o Sarmiento junto con los generales uruguayos, con los Paunero, los Sandes, los Irraz\u00e1bal, literalmente asesinos. Y con los aliados brasileros, que hoy vuelven a ser aliados del liberalismo otra vez. Nuevamente, como en la \u00e9poca del Ej\u00e9rcito Grande. Y para atestiguarlo, ah\u00ed est\u00e1n los boletineros. En aquel entonces el boletinero era Sarmiento, el que editaba las \u00f3rdenes de cada d\u00eda del Ej\u00e9rcito Grande. Ahora hay un mont\u00f3n. V\u00e1zquez, \u201cEl Periodista\u201d, \u201cEl Porte\u00f1o\u201d, casi todos los medios de difusi\u00f3n. Son los que reemplazan lo que hac\u00eda Sarmiento, en un principio solo y despu\u00e9s con algunos otros, cuando se posesionaron de los mejores medios y de cr\u00e9ditos del Estado, como se hace ahora.<\/p>\n

                                  3. La Construcci\u00f3n del Estado<\/h4>\n

                                  3.1 La Estructura de poder<\/h4>\n

                                  Producida la victoria de Caseros por los unitarios, \u00e9stos imponen al conjunto del pa\u00eds la Constituci\u00f3n de 1853. Lo que llamaron as\u00ed no es m\u00e1s que un versito para instrumentar definitivamente su dominio. Es decir, afirmar el poder de la burgues\u00eda comercial porte\u00f1a por sobre el pa\u00eds. Victoria que finalmente consiguen en Pav\u00f3n. La Constituci\u00f3n, entre Caseros, en 1852, y Pav\u00f3n, es la fijaci\u00f3n de las condiciones de la rendici\u00f3n. En realidad es el pacto entre la Confederaci\u00f3n y Buenos Aires. Por eso contiene elementos unitarios y elementos federales. Pero contiene los suficientes elementos unitarios como para imponer la organizaci\u00f3n del Estado, de una buena vez, en el sentido de los unitarios. Despu\u00e9s de Pav\u00f3n, con la revoluci\u00f3n septembrista, la Confederaci\u00f3n termina desapareciendo, y pasa la capacidad de decisi\u00f3n, con esa Constituci\u00f3n o con cualquier otra hubiese sido lo mismo, a manos de aqu\u00e9llos que la construyeron verdaderamente, y a su imagen y semejanza.<\/p>\n

                                  Se trataba de la administraci\u00f3n del patrimonio de todos en beneficio de un grupo: la burgues\u00eda comercial porte\u00f1a y los terratenientes de la provincia de Buenos Aires. Tambi\u00e9n incorporan al proyecto a otros dos grupos de terratenientes: el de Salta y el de Corrientes, que son los que se convierten en gendarmes de la oligarqu\u00eda de Buenos Aires, que hab\u00eda derrotado al federalismo punz\u00f3 de Rosas, respecto del federalismo negro del norte que hab\u00eda encarnado Facundo y del federalismo blanco del litoral que hab\u00edan encarnado Artigas, L\u00f3pez, Ram\u00edrez y L\u00f3pez Jord\u00e1n. Este tri\u00e1ngulo de poder olig\u00e1rquico -Buenos Aires, Salta y Corrientes- es el que construye el Estado Nacional en un reparto donde la oligarqu\u00eda de la provincia de Buenos Aires se lleva la parte del le\u00f3n y donde estos dos grupos olig\u00e1rquicos, el de Salta, los due\u00f1os del Valle de Lerma, que es la parte habitada de la provincia, y por consiguiente de todos los valles, y el de Corrientes, se llevan una parte en el fest\u00edn mientras contribuyen a la opresi\u00f3n y eliminaci\u00f3n del \u201cgaucho\u201d, trabajador rural, soldado de la independencia y de pura cepa mestiza.<\/p>\n

                                  3.2 La Organizaci\u00f3n Jur\u00eddico Administrativa<\/h4>\n

                                  El Estado Nacional se construye de esta forma pero con una conciencia liberal. Es una conciencia juridicista que no contemplaba para nada la realidad de los pueblos, sino que por el contrario independiz\u00f3 la estructura jur\u00eddica de esa realidad. Es una ficci\u00f3n que consiste en transferir, como ha hecho el liberalismo en todo el mundo, la instituci\u00f3n del derecho de familia (civil y patrimonial) de tutela, al derecho pol\u00edtico.<\/p>\n

                                  Las instituciones pol\u00edticas son las \u00fanicas instituciones civiles en las cuales el poder-dante no puede revocar el poder dado. El apoderado es irrevocable, caso que no se acepta en ninguna otra situaci\u00f3n jur\u00eddica de ning\u00fan tipo. Fundamentalmente en los contratos, que es la \u00fanica instituci\u00f3n jur\u00eddica de la burgues\u00eda y el \u00fanico concepto jur\u00eddico que ella tiene. Salvo entonces en el derecho pol\u00edtico, en todos los dem\u00e1s el apoderado es apoderado para un solo acto, para un s\u00f3lo hecho espec\u00edfico. En las instituciones pol\u00edticas resulta que el apoderado es no solo apoderado sino que adem\u00e1s se apropia del poder-dante.<\/p>\n

                                  Hay una contradicci\u00f3n flagrante, incluso desde el punto de vista estrictamente jur\u00eddico, en aplicar la misma instituci\u00f3n jur\u00eddica a dos situaciones, de manera totalmente opuesta. Claro, ac\u00e1 se trata del pueblo. Entonces el poder que otorgan los pueblos es irrevocable. Los mandatos son irrevocables y adem\u00e1s inespec\u00edficos. De modo que vienen a configurar verdaderamente una tutela. No hay mayor\u00eda de edad. Hay una especie de \u201ccapitis diminutio\u201d, de disminuci\u00f3n de la capacidad, del que otorga el poder, que s\u00f3lo tiene facultad de otorgarlo. Por eso \u201cel pueblo no delibera ni gobierna sino a trav\u00e9s de sus representantes\u201d.<\/p>\n

                                  Cosa que estar\u00eda relativamente bien si se reglara correctamente qui\u00e9nes y c\u00f3mo son sus representantes y las condiciones de su revocabilidad. Pero en realidad no se indican condiciones de revocabilidad para ning\u00fan caso sino m\u00e1s bien de irrevocabilidad de la representaci\u00f3n. Entonces hay una apropiaci\u00f3n de la voluntad de los pueblos en general por parte de un grupo que se arroga la categor\u00eda de \u201crepresentantes\u201d.<\/p>\n

                                  El Estado se construy\u00f3 as\u00ed, desde el punto de vista de la representaci\u00f3n. Desde el punto de vista de la administraci\u00f3n se estructur\u00f3 como una administraci\u00f3n centralizada y tendiente a globalizar todo, a reglarlo, es \u201dnormalotodo\u201d.<\/p>\n

                                  Esta voracidad no en nada m\u00e1s que una petici\u00f3n de principios (desde el punto de vista de ellos). Porque para los liberales el Estado que ellos crean lo es todo. Del mismo modo en que el \u201cciudadano\u201d lo es todo. El Hombre es un ciudadano. Pero no todos los hombres son ciudadanos en el mismo nivel. Es la \u201cpolis\u201d griega de nuevo. Somos todos iguales pero hay algunos m\u00e1s iguales que otros. Estos que son m\u00e1s iguales son los que en realidad tienen la potestad de decidir. Son los que resumen la voluntad a los efectos de tomar la decisi\u00f3n y despu\u00e9s, al que le guste le guste y al que no que se jorobe. Esta es la democracia liberal de cu\u00f1o ateniense. Un juego de ficciones. Una democracia de unos pocos.<\/p>\n

                                  Cada vez menos, porque la conciencia del pueblo ha crecido, porque la Naci\u00f3n existe y entonces ellos en realidad est\u00e1n sitiados. Quieren seguir ejerciendo este tutelaje pero el pueblo argentino ha llegado ya a la mayor\u00eda de edad y la Naci\u00f3n tambi\u00e9n. Debe decidir el pueblo argentino qu\u00e9 es lo que quiere verdaderamente, sin embargo se le imponen otras condiciones.<\/p>\n

                                  Este es el problema del Estado. Es por un lado un problema de origen y por otro el problema de su total y radical transformaci\u00f3n. Por eso no hay problema constitucional en la Argentina, porque en realidad no hay Constituci\u00f3n, hay que crear una Constituci\u00f3n. Ellos quieren volver a hacer una Constituci\u00f3n de papel, un compromiso que mantenga y asegure el sistema de tutelaje. Que es un sistema de tutela desde el punto de vista de la voluntad, y un sistema de curatela, desde el punto de vista de los bienes. Es decir, son tutores y curadores.<\/p>\n

                                  En esta concepci\u00f3n el pueblo argentino es menor de edad e incapaz de manejarse con su voluntad y de decidir sobre sus bienes. Esto en los t\u00e9rminos jur\u00eddicos del liberalismo, incluso o a\u00fan en los t\u00e9rminos jur\u00eddicos del derecho romano.<\/p>\n

                                  Esto no ha sido siempre as\u00ed. En los per\u00edodos en los que el pueblo gobern\u00f3, el Estado fue transformado, o mediante el aditamento de otras instituciones o mediante la creaci\u00f3n de otras instituciones de toma de conciencia, de toma de decisi\u00f3n y de pr\u00e1ctica social.<\/p>\n

                                  3.3 La Crisis del Estado Liberal<\/h4>\n

                                  El Estado liberal creado en 1880 entr\u00f3 en crisis en 1930. A partir de 1880, excluido el pueblo argentino de las decisiones, derrotado y no significando ya peligro, los c\u00edrculos de poder se permiten la dial\u00e9ctica bipartidista. Uno de esos partidos, el que representa Alberdi, impone sobre el otro la decisi\u00f3n que provoca la inmigraci\u00f3n masiva de fines del siglo pasado y comienzos de \u00e9ste. Es Alberdi un enemigo del \u201cestablishment\u201d dentro del \u201cestablishment\u201d, es el cr\u00edtico de los septembristas dentro de determinados m\u00e1rgenes. Es un cr\u00edtico tolerado. Pero esun argentino profundo en una \u00e9poca de superficialidad y enriquecimiento il\u00edcito.<\/p>\n

                                  Esta decisi\u00f3n que provoca la inmigraci\u00f3n es en realidad un arma pol\u00edtica contra la oligarqu\u00eda, en tanto ella no puede controlar el proceso. El otro sector tampoco lo puede controlar, pero ellos son oposici\u00f3n, no poder. Lo que sucede es que al mismo tiempo es una necesidad de la oligarqu\u00eda. Se necesitaban m\u00e1s brazos para trabajar m\u00e1s tierras, para exportar m\u00e1s y as\u00ed obtener m\u00e1s dinero. Era una forma de dominar m\u00e1s el pa\u00eds pero esto conlleva naturalmente su contrapartida.<\/p>\n

                                  Para los a\u00f1os 1905-1910, en la \u00e9poca del Centenario, de acuerdo al censo hab\u00eda en el pa\u00eds m\u00e1s extranjeros que argentinos. Y la oligarqu\u00eda no puede absorber este proceso. La argentina como despu\u00e9s vimos, si pudo. Pero el sistema de poder en ese momento no pudo absorberlo en su propio beneficio. Esto lo puso en grave crisis. Aqu\u00ed es cuando aparecen, como expresiones de esta crisis, el partido radical y de alg\u00fan modo tambi\u00e9n el partido socialista.<\/p>\n

                                  El modelo entra en crisis cuando entra en crisis el Imperio que lo permiti\u00f3 y lo sostuvo. Lo permiti\u00f3 y lo sostuvo de una manera muy particular, negociando con \u00e9l. Porque los integrantes de la oligarqu\u00eda tampoco eran agentes brit\u00e1nicos. Eran comerciantes, por lo tanto discut\u00edan los precios, no siempre se llevaban bien, no siempre fueron buenas las relaciones. No eran un ap\u00e9ndice, eran una necesidad del Imperio. Por lo tanto ten\u00edan ese poder, el poder de la necesidad de sus clientes y amos. De modo que negociaban a favor de s\u00ed mismo, sobre todo con el Imperio Brit\u00e1nico; a favor del Imperio Brit\u00e1nico relativamente, relativamente en contra del pa\u00eds, pero relativamente a favor de la Argentina. Porque los intereses de la oligarqu\u00eda estaban radicados en este suelo. Sus vacas, sus tierras, su trigo, estaban aqu\u00ed, no fuera de aqu\u00ed. El modelo que ellos imaginaron se basaba en un Imperio Brit\u00e1nico que iba a durar mil a\u00f1os tal cual estaba. Pero no dur\u00f3 mil a\u00f1os, escasamente cincuenta.<\/p>\n

                                  El conjunto del sistema mundial entr\u00f3 en crisis en 1929. Ya hab\u00eda pasado por una crisis importante en 1890. Todas, en rigor, crisis de acumulaci\u00f3n de capital. Es decir, crisis producidas, inducidas. El capitalismo a nivel mundial ten\u00eda que poner su dinero en otro lado, ten\u00eda que recambiar, relimitar la producci\u00f3n, porque si no, dada la acumulaci\u00f3n, el reparto era inevitable. Se produce la crisis para poder digerir y reordenar el sistema productivo. As\u00ed sucedi\u00f3 en 1890 y de nuevo en 1930.<\/p>\n

                                  Esta crisis hizo que entr\u00e1semos en crisis nosotros tambi\u00e9n. En la Argentina produjo, parad\u00f3jicamente, una mayor adhesi\u00f3n al Imperio Brit\u00e1nico y un \u201ckeynesianismo\u201d econ\u00f3mico sobre la base de una dictadura pol\u00edtica. Es el gobierno de Justo, un gobierno espurio desde todo punto de vista, el que hace, parad\u00f3jicamente, las primeras nacionalizaciones. Se crea la Junta Nacional de Granos, el Banco Central, la Concentraci\u00f3n del Cr\u00e9dito, el control de cambios, la Corporaci\u00f3n de Transporte y hay un esbozo de industrializaci\u00f3n. Los que aconsejaban eran los keynesianos de aquel entonces, los \u201csocialistas independientes\u201d: Pinedo, Prebisch, Di Tomaso, Del Valle Iberlucea. El hombre de moda era Keynes, un ingl\u00e9s.<\/p>\n

                                  Esta crisis es tambi\u00e9n el reconocimiento del fracaso del sistema representativo. La oposici\u00f3n del partido Radical, que es tolerada por el r\u00e9gimen mientras el r\u00e9gimen funciona, ya no es aceptada cuando el r\u00e9gimen no funciona. Lo que est\u00e1 en crisis es el sistema de conducci\u00f3n del pa\u00eds y el sistema de conducci\u00f3n pol\u00edtica. Los ataques a Irigoyen no son contra Yrigoyen, ni contra el partido Radical, sino contra el futuro de eso, que es donde la oligarqu\u00eda ve el peligro. El peligro no est\u00e1 en Yrigoyen, en Luna, en el clan radical o en el diario Cr\u00edtica, ni mucho menos en Alvear. El problema est\u00e1 en lo que viene despu\u00e9s, en c\u00f3mo sigue.<\/p>\n

                                  Entonces cortaron por lo sano antes que siga, porque lo que preve\u00edan era la radicalizaci\u00f3n cada vez mayor del radicalismo. Pero el radicalismo no iba a seguir la ruta de la radicalizaci\u00f3n, sino la otra ruta, la de la alvearizaci\u00f3n y la concordancia. Esto fue, en rigor, lo que pas\u00f3. Es lo que consiguieron con el golpe. Adecuar nuevamente el sistema de representaci\u00f3n al modelo de la \u201cpolis\u201d griega con la exclusi\u00f3n de los esclavos, los metecos y los ilotas. As\u00ed surgi\u00f3 el \u201cfraude patri\u00f3tico\u201d.<\/p>\n

                                  Pero esto no resolv\u00eda en profundidad la crisis. El aprovechamiento de la misma lo hace Per\u00f3n con la revoluci\u00f3n de 1943. Per\u00f3n reforma verdaderamente el sistema de representaci\u00f3n, no el de la Constituci\u00f3n, sino el de la representaci\u00f3n real. El tercer partido, los excluidos, los que no exist\u00edan desde la muerte del jordanismo, reaparecen con Per\u00f3n. Porque no es cierto que la l\u00ednea sea Rosas-Yrigoyen-Per\u00f3n. Es mucho m\u00e1s correcta la l\u00ednea San Mart\u00edn-Rosas-Per\u00f3n. Despu\u00e9s de casi cien a\u00f1os de exclusi\u00f3n, el tercer partido aparece con m\u00e1s vigor, otra vez\u2026No es radical ni conservador. No son el partido de su Majestad o la oposici\u00f3n de su Majestad. Es muy antiguo y a la vez totalmente nuevo, es el futuro.<\/p>\n

                                  3.4 El agotamiento del Estado Liberal y las bases del nuevo estado<\/h4>\n

                                  Este nuevo proceso incluye a las instituciones del pa\u00eds realizadas m\u00e1s otras instituciones que son las organizaciones sociales. La plaza y el funcionamiento en s\u00ed de este sistema. Tambi\u00e9n la democracia pol\u00edtica. Con voto masivo y adem\u00e1s \u201cmonoblock\u201d del voto. Otorgado no por Per\u00f3n, sino por cada uno de los votantes.<\/p>\n

                                  Cuando se vota a Per\u00f3n \u201cvotando a sus candidatos\u201d, cada elector se vota a s\u00ed mismo, en realidad. Eso significa votar a Per\u00f3n; no es votar a un hombre. Eso s\u00f3lo es as\u00ed para los liberales, o para los sinverg\u00fcenzas. El \u201cblock\u201d del voto del peronismo tiene estas caracter\u00edsticas y se mantiene as\u00ed hasta 1976. Votar a Per\u00f3n era votar por cada uno, que es lo inverso de la democracia pol\u00edtica liberal, donde de lo que se trata es de votar por figuritas, que son todos funcionarios de lo mismo y donde a todos les pagan el mismo sueldo. Aqu\u00ed el elector se convierte en espectador.<\/p>\n

                                  De la otra manera el elector es actuante, es protagonista. Aparentemente es una paradoja que cuando el voto es masivo en un mismo sentido es cuando m\u00e1s protagonista es el elector. Ah\u00ed est\u00e1 la presencia del ser nacional, que es la presencia central en toda elecci\u00f3n donde el peronismo ha ganado. Este proceso fue constru\u00eddo as\u00ed porque no hab\u00eda otra manera correcta de hacerlo. Hab\u00eda otras maneras incorrectas que hubieran significado asimilarse a uno de los otros dos partidos. Per\u00f3n sigui\u00f3 permanentemente la v\u00eda del desenvolvimiento de la personalidad del tercer partido y de la construcci\u00f3n del ser nacional, por entre medio de estas cuestiones que se le planteaban como tentaciones, como caminos m\u00e1s cortos, o como dicen algunos, como atajos m\u00e1s eficaces. Cabr\u00eda preguntarse \u00bfm\u00e1s eficaces desde que conciencia y desde qu\u00e9 eficacia?<\/p>\n

                                  Entonces el Estado peronista ya no es solamente el Estado liberal. Es tambi\u00e9n el conjunto de las organizaciones de la sociedad. Es el funcionamiento conjunto de todos los miembros de la sociedad, con la democracia pol\u00edtica y el voto en \u201cblock\u201d, con el voto en el sindicato, con la Plaza, con el voto en otras organizaciones de la sociedad, con la Fundaci\u00f3n, con mil formas de participaci\u00f3n. Todo eso es el sistema decisorio.<\/p>\n

                                  \u00bfEra esto, como sosten\u00edan los ide\u00f3logos liberales y marxistas, la \u201cinflaci\u00f3n\u201d del Estado para abarcarlo todo? Desde luego que no. Era un avance de la comunidad que reorganiza y decide por s\u00ed misma, sobre el Estado liberal, que se achicaba en decisi\u00f3n d\u00eda a d\u00eda. Pero estos te\u00f3ricos, ide\u00f3logos y pseudos-pol\u00edticos en realidad aspirantes a funcionarios, s\u00ed han desarrollado un Estado omnipotente y omnipresente, desde luego en sus manos, a la par que hambrearon, desorganizaron y destruyeron las organizaciones del pueblo dej\u00e1ndolas raqu\u00edticas para mejor cumplir su designio antinacional. De este artilugio intelectual de una falsedad extraen los \u201cismos\u201d colgados en el cuello del \u201cMovimiento Nacional\u201d para edificaci\u00f3n de los timoratos y lengua de los tontos.<\/p>\n

                                  Hasta llegar a 1949 donde ya se plantea y se realiza el cambio constitucional. Cambio que es gradual, incorporando los derechos sociales y un sistema de participaci\u00f3n en la decisi\u00f3n. Sistema de participaci\u00f3n que no es como piensan los liberales, para quienes participar significa que el hombre est\u00e9 presente, oiga y hable. Sistema de participaci\u00f3n donde participar es decidir, verdaderamente.<\/p>\n

                                  Acompa\u00f1aba a esto un proceso de reemplazo de las categor\u00edas jur\u00eddicas fundamentales del Estado del 80 por las del nuevo Estado. Para el Estado del 80 la categor\u00eda jur\u00eddica principal es el contrato. Es su instituci\u00f3n fundamental. Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n septembrista, a la oligarqu\u00eda la Constituci\u00f3n deja de importarle. Una vez que la burgues\u00eda porte\u00f1a y los terratenientes de la provincia de Buenos Aires consiguen su dominio sobre el pa\u00eds, lo que les importa es el C\u00f3digo Civil, que era el marco en el que arreglaban sus relaciones, las relaciones de la \u201cpolis\u201d. Su relaci\u00f3n con el resto, con el pueblo, necesit\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s un C\u00f3digo penal. Hasta que esto ocurri\u00f3 se manejaban con la polic\u00eda de campa\u00f1a, el juez de paz y los jefes pol\u00edticos, el asado pol\u00edtico, la taba y la ginebra; y de no, la frontera y el ej\u00e9rcito de l\u00ednea.<\/p>\n

                                  Desde esta realidad surgen las l\u00edneas de progresi\u00f3n del nuevo Estado. \u201cLo nuevo nace de lo viejo\u201d. Era una gradual transformaci\u00f3n del Estado preexistente por el aditamento de nuevos elementos. No se puede cambiar este Estado de la noche a la ma\u00f1ana. Es un trauma imposible, independientemente que ahora debemos hacerlos en esta situaci\u00f3n actual. El cambio es progresivo. Per\u00f3n lo define con su idea de evoluci\u00f3n. Un proceso de adaptaci\u00f3n a la realidad, en rigor. Y que es revoluci\u00f3n en ese momento en que se acumula la adaptaci\u00f3n suficiente para cambiar. Porque no mutan los inadaptados, mutan los que se adaptan. La mutaci\u00f3n es el producto de un exceso de adaptaci\u00f3n, no el proceso de la inadaptaci\u00f3n. El producto de la inadaptaci\u00f3n es la muerte. Habitualmente se piensa al rev\u00e9s. Que el inconformismo es la base del cambio. Y ese no es ning\u00fan cambio. Generalmente es, desde el punto de vista de los pueblos, el cambio de todo para que todo siga igual.<\/p>\n

                                  Tanto la revoluci\u00f3n protestante, como la Revoluci\u00f3n Francesa o la Revoluci\u00f3n Sovi\u00e9tica, no fueron tales\u2026Fueron en realidad procesos de involuci\u00f3n, en contra de la evoluci\u00f3n\u2026Pero como la evoluci\u00f3n es m\u00e1s fuerte el proceso de adaptaci\u00f3n sigue igual. Se llama revoluci\u00f3n a la mutaci\u00f3n y una mutaci\u00f3n se produce por un proceso conciente. En el caso de la sociedad, por la acumulaci\u00f3n de adaptaciones cada vez m\u00e1s perfectas. Entonces un peque\u00f1o cambio en el ecosistema muta a todo el sistema en conjunto. Los voluntaristas del cambio en realidad no cambian nada, cambian algunos aspectos superficiales de la forma.<\/p>\n

                                  Adem\u00e1s de colocarse ellos en lugar de los desalojados.<\/p>\n

                                  Pero la profundidad requiere otro tiempo. Y requiere una conciencia de lo que es verdaderamente la evoluci\u00f3n de la sociedad. Tambi\u00e9n del destino y de los principios fundamentales, que son eternos y de c\u00f3mo a trav\u00e9s del cambio estos principios se conservan igual a contrapelo. Le pas\u00f3 a la burgues\u00eda francesa y le pasa hoy a la \u201cnomenklatura\u201d sovi\u00e9tica, como le pasa al universo transideol\u00f3gico en todo el mundo.<\/p>\n

                                  Ese curso del voluntarismo iluminista tiene un destino que es desaparecer. El problema es el desastre que produce mientras existe. Y la hecatombe con la que amenaza cuando se ve en peligro, la gente que mata y las cosas que destruye, el da\u00f1o que hace.<\/p>\n

                                  En este proceso evolutivo Per\u00f3n agot\u00f3 definitivamente el Estado liberal burgu\u00e9s del 80. Lo agot\u00f3, no lo destruy\u00f3. Se propon\u00eda agotarlo y lo agot\u00f3, a tal grado que despu\u00e9s nunca m\u00e1s anduvo. Hab\u00eda que reemplazarlo por otro gradualmente, en ese proceso natural, es decir acompasado, en fase con el conjunto del proceso argentino. Desde la conciencia individual hasta la colectiva y desde las cuestiones econ\u00f3micas y sociales hasta las organizativas, pol\u00edticas e institucionales, en un todo que debe ser arm\u00f3nico.<\/p>\n

                                  A contrapelo de ese proceso se reimplant\u00f3 el Estado liberal, como no pod\u00eda ser de otra manera, mediante una dictadura, en 1955. Una dictadura que fue civil o militar, pero siempre con la exclusi\u00f3n del peronismo\u2026Por esa v\u00eda s\u00f3lo se pod\u00eda avanzar hacia el actual Estado Burocr\u00e1tico Transideol\u00f3gico del que hablamos m\u00e1s adelante. Mientras tanto quedaba abierto y vacante el proceso de construcci\u00f3n del nuevo Estado que la Naci\u00f3n hoy reclama y cuyas bases sent\u00f3 el General Per\u00f3n.<\/p>\n

                                  4. El destino de la Argentina<\/h4>\n

                                  La Argentina evidentemente tiene un destino. No es el del \u00e1guila imperial. Idea que podr\u00eda pertenecer al nacionalismo tradicional y al nacionalismo europeo, donde las naciones eran por contraposici\u00f3n a otras. La Argentina es Naci\u00f3n no por contraposici\u00f3n a nada sino en virtud de s\u00ed misma. El crecimiento de las naciones europeas se debi\u00f3 a las fronteras idiom\u00e1ticas, raciales, pol\u00edticas o econ\u00f3micas.<\/p>\n

                                  Lo nuestro se parece m\u00e1s a la autodeterminaci\u00f3n. Es como naci\u00f3 Castilla, un d\u00eda en que Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez se enfrent\u00f3 con Sancho y decidi\u00f3 dejar de tenerlo en cuenta. En realidad no hab\u00eda ninguna pulsi\u00f3n pol\u00edtica o econ\u00f3mica. No era en contra de los \u00e1rabes ni en contra de Le\u00f3n. En principio era a favor de Castilla y de los castellanos. Una especie de independencia por pactos de frontera. La \u201cmarca\u201d tambi\u00e9n era, por cierto, una situaci\u00f3n confusa.<\/p>\n

                                  Las naciones europeas en general y tambi\u00e9n los E.E.U.U., nacieron por el juego de las presiones y contrapresiones, con la Argentina no fue ese el tema. Aunque el principal problema que enfrentamos es el colonialismo. Nosotros no queremos nuestra patria para esclavizar a nadie, ni para extenderla territorialmente, lo que ser\u00eda una estupidez. La queremos para vivir. Para construir el hogar, como dec\u00eda Per\u00f3n: \u201cla Argentina es el hogar de todos\u201d. Es como aqu\u00e9l que se hace una casa. No la hace contra el vecino sino para vivir \u00e9l\u2026Compra el terreno, trabaja, le paga a otros para que trabajen. Despu\u00e9s tiene vecinos, malos y buenos. Es una cosa bastante simple desde un punto de vista.<\/p>\n

                                  Desde otro punto de vista tambi\u00e9n est\u00e1 el reconocimiento impl\u00edcito de que si hay una Naci\u00f3n es Am\u00e9rica. Una Naci\u00f3n que merezca ser como las otras. Cuatrocientos millones de personas. De lo contrario ser\u00eda una republiqueta de cuarta. Por eso la Argentina tiene un rol central en la Unidad del Continente. Ese es su destino. La Argentina naci\u00f3 para morir y volver a renacer. En una Confederaci\u00f3n de Naciones Soberanas, que es la forma en que puede ser. No como la potencia rectora ni ninguna de esas cosas, que son de otra \u00e9poca y de otro mundo, sino porque pareciera tener el potencial econ\u00f3mico, pol\u00edtico y geopol\u00edtico, y de circunstancias, posible y suficiente. Y porque es portadora en este caso de una verdad m\u00e1s profunda, que es universal. Como fue Prusia para Alemania, Prusia sigui\u00f3 siendo Prusia pero Alemania fue Alemania. Lo nuestro es cumplir esa funci\u00f3n, salvando las distancias, porque nosotros no somos los prusianos de Am\u00e9rica, cosa que quisieron ser los chilenos. \u00a1Veleidades de vascos! Pero s\u00ed cumplir esa funci\u00f3n, la funci\u00f3n del aglutinamiento, de la organizaci\u00f3n, del orden.<\/p>\n

                                  Esto que hoy es la Argentina tambi\u00e9n se agota para renacer en otra cosa m\u00e1s grande y m\u00e1s integrada tambi\u00e9n. \u00c9sta es la misi\u00f3n. Es una misi\u00f3n m\u00e1s grande que la de construir este peque\u00f1o pa\u00eds. Pero, indudablemente, primero hay que construir este peque\u00f1o pa\u00eds. Paralelamente a su construcci\u00f3n es la otra construcci\u00f3n. No creo que sea despu\u00e9s. Es ya, es coet\u00e1nea\u2026Los signos, lo que pasa en Am\u00e9rica est\u00e1 indic\u00e1ndolo. En tanto el Imperio pierda el desfasaje a que nos somete, en tanto los diversos procesos no se den aislados o separados en el tiempo, en cuanto podamos entrar en fase con uno o dos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, la reacci\u00f3n se desencadena. Es el efecto \u201cdomin\u00f3\u201d. Cae una pieza y caen todas.<\/p>\n

                                  La cuesti\u00f3n es crear un polo con posibilidades. Los caminos del Tahuantinsuyu, las rutas imperiales de los incas, que eran los caminos que part\u00edan del Cuzco hacia las cuatro partes del mundo: uno hasta Quito, otro hasta la costa, otro hasta la selva y otro a Tucum\u00e1n. Eran lo m\u00e1s l\u00f3gico, lo m\u00e1s exacto. Ahora sigue siendo as\u00ed. San Mart\u00edn nos prepar\u00f3 el camino. La Constituci\u00f3n Peruana obliga al gobierno peruano a ser aliado de la Argentina. Es una cosa importante, rara.<\/p>\n

                                  La Argentina est\u00e1 a caballo de las fronteras. Chile, Bolivia, Per\u00fa, Paraguay, Brasil y Uruguay. Cada \u00e1rea geof\u00edsica de la Argentina tiene correspondencia con esos pa\u00edses, salvo el l\u00edmite con el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Las fronteras son ejes en realidad, no delimitaciones. Esto permite que una l\u00ednea que une Ecuador, Bolivia y Uruguay, que une la Cuenca y el Ande, el Pac\u00edfico y el Atl\u00e1ntico, sea el verdadero eje de integraci\u00f3n del continente.<\/p>\n

                                  No hay otro eje de integraci\u00f3n. Cualquier otro es imposible para los pueblos. No lo es el Amazonas. No lo es el Orinoco. Ni lo llanos venezolanos. Por eso el Imperio se preocup\u00f3 en el siglo pasado de hacer de Ecuador, de Bolivia y de Uruguay estados tapones y distribuy\u00f3 su influencia sobre este eje. Al sur inglesa, al este tambi\u00e9n, siguiendo la l\u00ednea de su relaci\u00f3n con Portugal a trav\u00e9s de Brasil y al norte E.E.U.U. y tambi\u00e9n los ingleses a trav\u00e9s de sus neocolonias.<\/p>\n

                                  La integraci\u00f3n entonces es f\u00e1cil. Una Confederaci\u00f3n de Naciones Soberanas, siguiendo las integraciones regionales sobre las fronteras. Se acaba la Argentina en un sentido. En otro sentido se expande. No como conquista. Se expande el esp\u00edritu nacional que se cre\u00f3 aqu\u00ed. Quinientos a\u00f1os de pobreza.<\/p>\n

                                  Hace ya algunos a\u00f1os se habla de las apariciones de la Virgen en San Nicol\u00e1s. Est\u00e1 testimoniado en dos libros que han aparecido. La mujer que la ve es una semianalfabeta, que casi no sabe leer ni escribir, pero cuando tiene las apariciones escribe con una letra y una ortograf\u00eda perfectas. La Virgen habla de la Argentina, del pueblo, de Am\u00e9rica. La Iglesia, que en esas cosas es muy desconfiada, ha hecho y sigue haciendo innumerables pruebas. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil convencer a uno de estos racionalistas que andan por ah\u00ed que a la Iglesia. El cura del lugar cuenta de una experiencia con un grupo, un abogado, un psic\u00f3logo, un soci\u00f3logo y \u00e9l. Hab\u00edan ido a la casa de esta mujer por una de esas pruebas y en el momento que est\u00e1n ah\u00ed tiene una visi\u00f3n. El olor en el aire era a rosa y a jazm\u00edn, un olor fuerte. La mujer en trance comenz\u00f3 a escribir y cuando termin\u00f3 hubo una luz potent\u00edsima.<\/p>\n

                                  La Virgen dice que la Argentina est\u00e1 protegida por su manto. Una cosa insistente, durante mucho tiempo. Es la Virgen del Rosario. Todo esto tiene que ver con el destino. Dentro de este destino colectivo nosotros tenemos un curso vital, un destino individual que descubrimos y elaboramos. Enfrentamos, como dec\u00eda Marechal, una batalla celeste y una batalla terrestre. El tema es que no hay que pedir ayuda. Lo que hay que pedir es la fuerza y la claridad suficientes para seguir. El asunto no es solicitar el auxilio celeste sino construir, y no es soberbia.<\/p>\n

                                  SEGUNDA PARTE
                                  \nLA REVOLUCION NACIONAL: UNA REVOLUCION CULTURAL<\/h3>\n

                                  5. Las ra\u00edces culturales<\/h4>\n

                                  Los imperios, el Occidente, a lo largo de toda la historia, desde Alejandro en m\u00e1s, han tendido a decidir la opini\u00f3n p\u00fablica en dos polos y se han cuidado de excluir un tercer polo. En Alejandro, por ejemplo, esto es un peso terrible en la conciencia. Producto de la conciencia tr\u00e1gica de los griegos, que para el hombre anterior a Cristo es un problema grav\u00edsimo. A tal punto, que no existe la persona, como tampoco existe la trascendencia, la salvaci\u00f3n. Es un universo sin salvaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Es un universo con un sistema de retribuciones y castigos, que en realidad son s\u00f3lo alcanzados por el h\u00e9roe, es decir, se alcanza s\u00f3lo arquet\u00edpicamente. Este arquetipo, el h\u00e9roe, el que alcanza el poder, est\u00e1 sometido a algo terrible, a un sino, a un destino. Destino cuyas connotaciones est\u00e1n expresadas en la tragedia, matriz de formaci\u00f3n del ciudadano de la \u201cpolis\u201d griega.<\/p>\n

                                  El origen del teatro, como el origen de la tragedia, es un origen ritual, lit\u00fargico. A trav\u00e9s de \u00e9l se les ense\u00f1a a los ciudadanos que es la \u201cpolis\u201d. Es decir, a s\u00f3lo el 10% de los habitantes de la \u201cpolis\u201d, que son los ciudadanos. Porque \u00e9ste es el otro problema; el resto est\u00e1 excluido. Son metecos (extranjeros), ilotas o esclavos. Este es el modelo occidental y oriental por excelencia: Atenas. Es el modelo imperial, en realidad.<\/p>\n

                                  En la tragedia cl\u00e1sica existe el coro que simboliza al pueblo, y que desaparece en el siglo V antes de Cristo. Con su desaparici\u00f3n la tragedia ya es teatro. Esa simbolog\u00eda del coro es la expresi\u00f3n de la funci\u00f3n fundamental de la tragedia: educar.<\/p>\n

                                  5.1 El m\u00edtico ed\u00edpico<\/h4>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 pautas de conducta y que arquetipo se transmiten? Est\u00e1n sintetizadas en el mito ed\u00edpico. Este cuenta que el padre de Edipo, que era rey de Tebas, tiene una visi\u00f3n antes que Edipo nazca. En esa visi\u00f3n aparece su hijo mat\u00e1ndolo. Entonces decide que cuando su hijo nazca lo va a hacer eliminar, y as\u00ed lo hace. El encargado de matarlo tiene piedad de este ni\u00f1o y lo lleva a otra ciudad, donde lo cr\u00edan unos padres adoptivos en la ignorancia absoluta por parte de Edipo de quienes son sus verdaderos padres. Cuando llega a joven, le cuentan la profec\u00eda, es decir, que \u00e9l est\u00e1 destinado a matar a su padre. Entonces huye de su casa por miedo a que se cumpla la profec\u00eda en la persona que \u00e9l cre\u00eda que era su padre, y decide irse a Tebas.<\/p>\n

                                  En el camino de acceso a Tebas, camino de monta\u00f1a, tiene dos encuentros. Es importante el orden de los mismos. Primero se encuentra con un hombre que va en un carro. Este hombre, dado lo angosto del camino de cornisa, le exige prepotentemente que se corra para dejarlo pasar. Edipo es un joven fuerte, adem\u00e1s parece que valiente, y no acepta la prepotencia que menoscaba su orgullo. Entonces no lo deja pasar. Luchan, y el hombre del carro cae al precipicio y se mata. La historia revela despu\u00e9s que \u00e9se era el verdadero padre de Edipo, con lo cual se cumple la profec\u00eda.<\/p>\n

                                  El segundo encuentro es con la Esfinge, un animal mitol\u00f3gico que tiene cabeza y pechos de mujer, una parte del cuerpo de \u00e1guila y la otra parte de le\u00f3n. La Esfinge es la combinaci\u00f3n simb\u00f3lica de los elementos de la Gran Diosa, de Cibeles o D\u00e9meter para los griegos. Representa el culto anterior al del hombre de la \u201cpolis\u201d, que es un culto ligado a la agricultura, a la fertilidad y a las formas sociales cl\u00e1nicas, al poder de la Hembra, y que es destru\u00eddo para ser reemplazado en esta nueva forma social, por el culto de Zeus, a Dios Padre o \u201cTheos Pytar\u201d, que es el verdadero nombre original, ya que Zeus es una mala traducci\u00f3n latina de s\u00f3lo el primero de estos vocablos (de all\u00ed \u201cIupiter \u2013 J\u00fapiter\u201d).<\/p>\n

                                  Esta Esfinge ten\u00eda una costumbre curiosa: interrogaba a los caminantes respecto de un enigma. Aqu\u00e9llos que lo resolv\u00edan pod\u00eda seguir adelante y aqu\u00e9llos que no, los precipitaba al abismo. Entonces le pregunta a Edipo \u00bfcu\u00e1l es el animal que camina a la ma\u00f1ana en cuatro patas, al mediod\u00eda en dos y al anochecer en tres? Edipo contesta correctamente, \u201cel hombre\u201d, que cuando es infante no sabe caminar y por eso anda en cuatro patas, cuando es adulto camina en dos y cuando es viejo usa bast\u00f3n. La Esfinge enloquecida se precipita al abismo y se mata. Algunos interpretan en esto la liquidaci\u00f3n por Edipo del culto a la Gran Diosa, o sea el culto anterior, que es un culto femenino, para imponer el nuevo que es masculino.<\/p>\n

                                  As\u00ed llega a todo lo que se propone. Llega a ser el primer hombre de Tebas, pero debe pagar. Edipo libera a Tebas de ese monstruo, consigue el trono, pero descubre finalmente que se ha acostado con su madre, la reina viuda. Paga con esto, paga porque se precipita en su propio caos interior, paga cuando lo ciegan, paga con el exilio. Paga hasta el \u00faltimo de sus descendientes. Es un castigo. De alg\u00fan modo es tambi\u00e9n una venganza.<\/p>\n

                                  Es arquet\u00edpico de una conciencia que sostiene que el poder es malo en s\u00ed mismo, aunque necesario. Que el poder debe ser asumido por el h\u00e9roe, pero el h\u00e9roe debe pagar con la muerte. Y a\u00fan antes que eso, que el poder implica el crimen. Edipo es marcado tanto por el ejercicio del poder, y por la conquista del poder, como por haber conseguido ambas cosas destruyendo el culto anterior. No es gratuito.<\/p>\n

                                  Pero esto despu\u00e9s constituye tambi\u00e9n una ideolog\u00eda. El teatro pasa de ser una educaci\u00f3n a ser un espect\u00e1culo en la \u00e9poca cl\u00e1sica, y tanto S\u00f3focles y Eur\u00edpides como Esquilo convierten a la tragedia en la muestra cultural principal de la conciencia del ciudadano de la \u201cpolis\u201d. En todas las tragedias aparece este pago, este precio del poder. Este precio conlleva adem\u00e1s el asesinato y la condena.<\/p>\n

                                  Esta pauta y este arquetipo est\u00e1 despu\u00e9s, tanto en todo la serie de tiranos olig\u00e1rquicos como en los hombres del partido democr\u00e1tico. Los hombres del partido democr\u00e1tico corruptos como Pericles, los hombres del partido tir\u00e1nico como Pol\u00edcrates o como Dionisio de Siracusa. Porque el complejo del poder en la \u201cpolis\u201d es un complejo castigado. Con una enorme carga de culpa. En la pelea del Dios Padre contra la Gran Diosa triunfa el Dios Padre pero a un costo que es \u00e9ste.<\/p>\n

                                  El hombre pasa a vivir en la ciudad, a construirla; es decir, emigra del campo, se separa de la naturaleza y por lo tanto de la Gran Diosa. El Dios Padre, lo mismo que en el Olimpo, se impone tambi\u00e9n en la realidad social y organizativa de las poblaciones de entonces. Pero se impone a un costo y trasmite una pauta de conducta. Este costo es el crimen. El victimario y la v\u00edctima. En una sociedad sin redenci\u00f3n el precio del poder es la criminalidad y el castigo final y definitivo.<\/p>\n

                                  Por lo tanto los l\u00edmites \u00e9ticos a la conducta pol\u00edtica est\u00e1n predeterminados desde el momento en que el hombre hace pol\u00edtica y adquiere el destino del poder. Este destino es la condenaci\u00f3n sin remedio. Por eso a ese hombre se le permite cualquier cosa. Porque es un condenado. Esto se ejemplifica en Alcib\u00edades que es verdaderamente un h\u00e9roe pero que es tambi\u00e9n un traidor. Es el hombre que negocia y entrega a los persas.<\/p>\n

                                  5.2 Cristo y la redenci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Reci\u00e9n con Cristo la tragedia deja de tener significaci\u00f3n. Esta es tambi\u00e9n la trascendencia tremenda de Cristo. La Redenci\u00f3n. Despoja al poder y a la organizaci\u00f3n de la sociedad de su carga de culpa y hace definitiva la victoria sobre la Gran Diosa. Libera al hombre de la tragedia, del crimen.<\/p>\n

                                  La lucha de Cristo y del cristianismo es la lucha contra el paganismo, es decir, contra los que no reconocen la existencia de Dios, del Creador. Esta pelea en la sociedad concreta contra la conciencia pagana es una pelea contra lo esencial de esta conciencia y de la cultura pagana, que es la conciencia de los condenados. Por eso la Buena Noticia que trae Cristo y la noticia permanente no es s\u00f3lo el amor, sino sobretodo la Redenci\u00f3n. Afirmada, sellada por un pacto unilateral de Dios Padre con los hombres, con el creyente, que es la resurrecci\u00f3n de la carne, confirmada por la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

                                  Entonces la tragedia desaparece. No hay m\u00e1s tragedia ni hay m\u00e1s condena. Pero hay reglas para quien ejerce el poder. Como \u00e9l tambi\u00e9n se puede salvar, est\u00e1 sometido a reglas, a la misma ley. No es un \u201csin ley\u201d porque no est\u00e1 condenado. Como se puede salvar tiene que aceptar la misma ley que acepta el campesino, el artesano, el burgu\u00e9s o el publicano. Es la ley del amor y de la redenci\u00f3n, pero para todos.<\/p>\n

                                  De ah\u00ed que la tragedia casi desaparezca, al igual que el teatro, hasta que la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica la resucita, adopta su ra\u00edz cultural escogida para su funci\u00f3n hist\u00f3rica y que viene de la oligarqu\u00eda ateniense. Por consiguiente recaptura el conjunto de los modelos, los modelos culturales, los modelos de comportamiento. Entonces aparece la tragedia Isabelina, Shakespeare, que es el m\u00e1s importante, pero s\u00f3lo uno, de los tr\u00e1gicos de la \u00e9poca. Es curioso que para la misma \u00e9poca no hay tragedia en Espa\u00f1a ni hay tr\u00e1gicos.<\/p>\n

                                  Hay tragedia en Inglaterra porque la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica, pagana como es, se considera asimismo sucesora de los griegos. Se consideran ciudadanos de las \u201cpolis\u201d en el mismo sentido que lo eran los atenienses. El 10% de la poblaci\u00f3n. El resto metecos, ilotas, esclavos. Tambi\u00e9n consiguieron con el tiempo algunos ilotas que perseguir, y que matar frecuentemente. Nosotros, los hind\u00faes, etc.<\/p>\n

                                  Es as\u00ed que los sistemas olig\u00e1rquicos que sobrevivieron o se constituyeron en la Edad Media, aceptaban a rega\u00f1adientes el catolicismo, fueron herejes (arrianos como los godos) o simplemente siguieron siendo paganos en su esencia (como la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica), para acabar apoyando y empujando el cisma de los protestantes contra la Catolicidad y la Romanidad. As\u00ed se deslatinizaron e intentaron hacer trizas la cultura cristiano-latina, como lo intentan hoy en Hispanoam\u00e9rica.<\/p>\n

                                  Porque al lado del teatro isabelino est\u00e1 la pol\u00edtica brit\u00e1nica. Es lo mismo. Shakespeare es inseparable de Morgan, de Drake o de Hawkins. Son las dos caras de la misma cosa. Como Sol\u00f3n es inseparable del comercio de trigo con Egipto. El modelo sigue siendo el mismo.<\/p>\n

                                  La imb\u00e9cilmente cacareada democracia brit\u00e1nica es eso. Es la democracia, s\u00ed. La de Atenas. A nosotros nos toca ser metecos, ilotas o esclavos. Entonces para nosotros no puede funcionar el modelo.<\/p>\n

                                  5.3 El tercero excluido o la exclusi\u00f3n del tercero<\/h4>\n

                                  En el curso del tiempo este modelo ed\u00edpico ha sido el modelo de toda contradicci\u00f3n en el seno del poder y tambi\u00e9n de la sociedad. Esta relaci\u00f3n es una relaci\u00f3n triangular, que puede ser padre-madre-hijo, padre-madre-hija, dos hombres y una mujer, dos mujeres y un hombre, tres mujeres, tres hombres. Es lo mismo, porque no se trata de sexualidad necesariamente, aunque tambi\u00e9n. Se trata de relaciones. Todas las relaciones triangulares en la sociedad moderna, son relaciones culposas (er\u00f3ticas). (1)<\/p>\n

                                  La mitolog\u00eda del poder absoluto que se vende a los pueblos como malo es, en verdad, lo que verdaderamente creen las oligarqu\u00edas.<\/p>\n

                                  El hecho de que crean una falsedad que engendra adem\u00e1s culpa y castigo, no los arredra, pero los empuja fuera de la cristiandad por propia decisi\u00f3n, y los empuja a la erecci\u00f3n de categor\u00eda de principio fundante igual a Dios, al gran negador, de donde son, en realidad, demon\u00edacos y dualistas.<\/p>\n

                                  Del amor que va desde abajo hacia arriba, amor humano que en nuestra \u00e9poca pretende sustituir al amor de caridad, al amor de Dios Padre.<\/p>\n

                                  El individualismo exacerbado y el mito del poder (que tiene los contenidos expuestos) son el gran motor, junto al hedonismo deducido de su universo sin salvaci\u00f3n, para los delirios de la voluntad, suprema ley, que termina haciendo de toda relaci\u00f3n humana una confrontaci\u00f3n, una lucha, en realidad una guerra.<\/p>\n

                                  Esta relaci\u00f3n triangular funciona en virtud de un principio que es el principio del tercero excluido o de la exclusi\u00f3n del tercero. Esto est\u00e1 traducido tambi\u00e9n a la conciencia pol\u00edtica y al desarrollo pol\u00edtico. La organizaci\u00f3n pol\u00edtica de las \u201cpolis\u201d puede tolerar dos partidos pero no tres partidos. Pueden convivir el partido olig\u00e1rquico y el partido democr\u00e1tico, pero no puede haber un tercero. Y no es que no haya habido intentos para que hubiera un tercero. Sino que la oligarqu\u00eda de la \u201cpolis\u201d, los ciudadanos, suponen que la existencia de un tercero es su fin. Pueden tolerar el crimen en su conciencia individual, asumirlo como culpa, pero no pueden tolerarlo como presencia en la sociedad. Es una especie de traba, de seguro, para no destruirse ni destruir sus intereses. Toda relaci\u00f3n triangular es dos contra uno, cualesquiera dos contra uno. No es todos contra todos, siempre es dos contra uno.<\/p>\n

                                  Por eso en Roma, Espartaco no es el partido popular ni el partido olig\u00e1rquico. Su presencia es la afirmaci\u00f3n que tambi\u00e9n est\u00e1n los esclavos. En Grecia, ya en la \u00e9poca de Alejandro, dos siglos despu\u00e9s de la \u00e9poca cl\u00e1sica, hab\u00eda dos partidos. Estaba el partido democr\u00e1tico y el partido olig\u00e1rquico, pero adem\u00e1s estaba el resto de los habitantes sin derechos, no eran dos sino tres. Hay uno que no existe. Pero no existe por exclusi\u00f3n de estos otros dos. Es Alejandro el que, reivindicando el partido democr\u00e1tico en todas las ciudades de la Magna Grecia, se apoya en realidad en aquellos que no existieron hasta ese momento. Por eso crea el Imperio donde el hombre que no existe, el esclavo, el meteco, de meteco se convierte en ciudadano del Imperio y es; y de esclavo puede acceder a la libertad por v\u00eda de la guerra. Entonces, parad\u00f3jicamente, el Imperio es en realidad democr\u00e1tico y la democracia es olig\u00e1rquica.<\/p>\n

                                  Por eso Alejandro tiene el apoyo de toda Grecia. No del partido olig\u00e1rquico. Y tampoco de muchos del partido democr\u00e1tico que tambi\u00e9n estuvieron contra \u00e9l. Porque discut\u00edan por el reparto. Pero Alejandro hablaba a los pueblos. Por eso la cultura griega se hace universal s\u00f3lo por v\u00eda de los pueblos, no por v\u00eda de los ciudadanos. Por v\u00eda de los pueblos griegos en parte pero fundamentalmente por v\u00eda de los pueblos no griegos. A tal grado que el idioma que ya se habla en la \u00e9poca de Alejandro, y que se habla despu\u00e9s, es el koin\u00e9, que no es el griego. Es un dialecto popular. Es un dialecto original del Cer\u00e1mico, que era el barrio de Atenas donde estaban las alfarer\u00edas. El barrio m\u00e1s pobre. Este dialecto del Pireo y del Cer\u00e1mico, del puerto y de las alfarer\u00edas, es el que triunfa finalmente con el Imperio. Es el idioma de todos porque es el idioma de los soldados, no el de los ciudadanos, que era el griego cl\u00e1sico. El de Eur\u00edpides, que desaparece porque carece de identidad social, s\u00f3lo es literario. Siglos despu\u00e9s ha habido que reinterpretarlo para saber como era, como sonaba. Sin embargo, los restos del koin\u00e9 est\u00e1n en el griego moderno y tambi\u00e9n en todos los dialectos e idiomas de la cuenca mediterr\u00e1nea, sobre todo oriental. Los pueblos, como el agua, siempre pasan, dec\u00eda Per\u00f3n.<\/p>\n

                                  En otro plano, An\u00edbal en un momento no es ni Roma ni Cartago. Es un tercero en medio de ambos. Son los pueblos dominados por Roma, un movimiento de liberaci\u00f3n de la antig\u00fcedad. Por eso An\u00edbal se re\u00fane contra Roma, pero no se re\u00fane porque es cartagin\u00e9s sino porque est\u00e1 en contra de Roma. Y junta de todo: galos, \u00edberos, celtas, samnitas, n\u00famidas. No es a favor de ninguna de las dos ciudades, porque todos saben que cualquiera de las dos que gane pierde igual. An\u00edbal tiene la posibilidad de, liquidando a Roma, imponerse a Cartago. No consigue ninguno de los dos prop\u00f3sitos. Y entonces Roma lo vence y Cartago lo entrega. Entrega junto con \u00e9l a otra cosa, que es lo que Roma tem\u00eda y que es lo que Cartago tambi\u00e9n teme. Al tercero en discordia. El que siembra la Via Apia de cruces con los esclavos no es Pompeyo sino Craso, miembro del triunvirato que conduce el partido popular en Roma. Sucede lo mismo siglos despu\u00e9s, cuando aparece la reforma.<\/p>\n

                                  Hay una cosa que es Lutero pero hay otra cosa que es el levantamiento campesino, luterano por oposici\u00f3n a los nobles terratenientes. El primero que condena el levantamiento campesino es Lutero. Los historiadores de la Reforma dicen que los campesinos se levantan en contra de todo orden porque son salvajes. No es as\u00ed. Es porque ven en la Reforma, como dec\u00eda Hillaire Belloc, la revoluci\u00f3n de los ricos contra los pobres, entonces no tiene destino. Es el tercer partido que siempre aparece.<\/p>\n

                                  Aparece tambi\u00e9n con Guy Fawkes en Inglaterra, que era un comerciante que encabeza un levantamiento campesino y urbano. En aquel tiempo tambi\u00e9n eran tres las fuerzas: la aristocracia u oligarqu\u00eda, el pueblo y la monarqu\u00eda. La tendencia permanente de la monarqu\u00eda era aliarse con el pueblo para liquidar a la aristocracia. Cuando se produce el levantamiento, el temor de \u00e9sta es que la monarqu\u00eda est\u00e9 de acuerdo. Despu\u00e9s de una guerra dif\u00edcil lo derrotan y queman a Guy Fawkes. Y la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica odia eternamente. A\u00fan hoy, quinientos a\u00f1os despu\u00e9s, todos los a\u00f1os se celebra la fiesta de Guy Fawkes donde se lo vuelve a quemar en efigie, en la forma de un mu\u00f1eco de paja.<\/p>\n

                                  El tema de occidente es el tema del tercero excluido. O sea, el tema de la tragedia. Al tercero hay que matarlo. Porque siempre existe a pesar de que sea negado. Por eso hay que matarlo.<\/p>\n

                                  Sin embargo s\u00f3lo este tercero, v\u00edctima siempre, es el \u00fanico que puede arrancarlos del crimen y de la culpa, no obstante lo rechazan, lo vituperan, lo infaman; \u00bfno hacen acaso lo mismo con los cat\u00f3licos?<\/p>\n

                                  5.4 El signo de la oligarqu\u00eda<\/h4>\n

                                  El signo de la oligarqu\u00eda en la cultura occidental es el crimen. Irrefutablemente. Su modelo sigue siendo el imperio romano. No es C\u00e9sar. Es la rep\u00fablica ciceroniana. La rep\u00fablica romana es la elaboraci\u00f3n m\u00e1s desarrollada de la \u201cpolis\u201d griega. Desde este punto de vista el cristianismo es su gran obst\u00e1culo.<\/p>\n

                                  Al mismo tiempo tienen una gran confusi\u00f3n entre C\u00e9sar y el cristianismo. Los ponen juntos extra\u00f1amente de un mismo lado. Lo cual es verdad desde el punto de vista de ellos. Le tienen un gran odio a C\u00e9sar igual que a Napole\u00f3n. Tienen un aparente respeto por Alejandro. Es notable la diferencia, aunque es aparente. La oligarqu\u00eda est\u00e1 de acuerdo con Alejandro porque muri\u00f3 a los 33 a\u00f1os. Porque se cumpli\u00f3 la par\u00e1bola para ellos paradigm\u00e1tica. El h\u00e9roe, el que hace lo que \u00e9l hizo, tiene que morir. Por eso est\u00e1n del lado de Bruto y de Casio y no del lado de C\u00e9sar. Con los asesinos y no con la v\u00edctima, con los fariseos contra nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pero no por un problema est\u00e9tico del cumplimiento de la tragedia, sino por una cosa m\u00e1s profunda y m\u00e1s oscura, por el crimen. Por eso son anticristianos, paganos por naturaleza. Independientemente de que vayan a la iglesia, son enemigos de Cristo.<\/p>\n

                                  Y por eso no pueden tolerar a Per\u00f3n. Por eso a Napole\u00f3n lo encierran en una isla y despu\u00e9s lo envenenan, para que se cumpla. Porque si no, no se cumpl\u00eda, ya que Napole\u00f3n ten\u00eda muy buena salud. El odio que tienen con Per\u00f3n es que no se cumpli\u00f3 el sino del h\u00e9roe seg\u00fan ellos. Hicieron todo lo posible para que se cumpliera y no se cumpli\u00f3, y eso es un mal ejemplo. Porque en Per\u00f3n se cumple la otra par\u00e1bola. El h\u00e9roe muere en la cama y entonces hay redenci\u00f3n. No hay crimen, no hay delito, no hay culpa. Por eso ellos dec\u00edan, Per\u00f3n es un asesino, feroz, sangriento. Pero no pasaba nada, porque no era cierto y cuando vino dijo: \u201cyo soy un le\u00f3n herb\u00edvoro\u201d. \u00a1No pod\u00eda ser!<\/p>\n

                                  Esta conciencia es lo que est\u00e1 detr\u00e1s, es la ra\u00edz del comportamiento olig\u00e1rquico. Es una idea de la historia, una idea del hombre, una cultura tambi\u00e9n. En principio es una cultura par\u00e1sita del cristianismo, enemiga del cristianismo pero parasitaria. Se opone a, no crea nada, no puede producir nada, lo \u00fanico que hace es negar. Y ahora que se han lanzado a construir con esta negaci\u00f3n, ah\u00ed est\u00e1n los resultados. Con la negaci\u00f3n, sin afirmar nada. Afirman que existe la muerte y despu\u00e9s nada; afirman el crimen como la forma pol\u00edtica por excelencia, no son delincuentes, \u00a1son demonios!<\/p>\n

                                  Es que el impulso religioso cuando no reconoce un solo principio que es el bien, cuando reconoce otro principio que es el mal, se convierte en miedo. Y el temor de Dios, que tambi\u00e9n compone el verdadero sentimiento religioso, no es el miedo. Porque se tiene miedo al mal, y de all\u00ed surge el culto al mal, porque es lo que hay que calmar. Esto es una cosa bastante primitiva, arcaica, y que finalmente termina creando una especie de pensamiento perverso. En el mejor de los casos es un pensamiento esc\u00e9ptico, cuando se trata de un pensamiento no activo. Como pensamiento activo es un pensamiento perverso necesariamente. Apuestan por el otro se\u00f1or. Y el otro se\u00f1or no existe como el otro se\u00f1or. Ese es el problema. Hay un solo principio, no dos. El otro se\u00f1or no existe m\u00e1s que como esa existencia par\u00e1sita. Siempre en funci\u00f3n de ese mismo principio, que como lo cre\u00f3, lo puede destruir.<\/p>\n

                                  En el fondo de toda discusi\u00f3n cultural hay una discusi\u00f3n respecto de la finalidad, de los fines \u00faltimos y el primer principio, que es lo mismo. O sea, se trata de las ra\u00edces profundas de las conductas colectivas y personales, del ser de la historia y del \u00fanico Se\u00f1or de la Historia. Todo eso que se pretende deliberadamente ocultar. Este comportamiento est\u00e1 en la ra\u00edz de la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica y de la filosof\u00eda brit\u00e1nica. Es, l\u00f3gicamente, de donde han salido los principios econ\u00f3micos de Adam Smith, de David Ricardo y de Karl Marx.<\/p>\n

                                  \u00bfC\u00f3mo pudo ser esto as\u00ed? Bueno, en Inglaterra hay dos sociedades en realidad. Una es la que ha elaborado esto y la que toma las decisiones, la que tiene el poder y act\u00faa y organiza de acuerdo a ese pensamiento perverso. Y la otra es el pueblo, que son, verdadera y simplemente, brutos y esclavos. El \u00faltimo barniz de cultura se los dio Adriano con el Muro. Cuando terminaron los Antoninos, termin\u00f3 la cultura en Inglaterra. Todo lo que sigue \u00a1qui\u00e9n puede saber qu\u00e9 es! Shakespeare, por ejemplo, no hizo nada que no estuviera tomado de los italianos. Todos sus argumentos est\u00e1n en Mateo Bandello. Ellos han copiado todo de los italianos, desde Maquiavelo, del que han entendido pocas cosas\u2026porque no es lo mismo vivir en Florencia con ese cielo, \u00a1que vivir en Londres! \u00a1La verdad, es bastante distinto! Y lo que en Maquiavelo puede ser sutileza, en los ingleses se convierte en miserabilidad.<\/p>\n

                                  Para esta oligarqu\u00eda, genio y figura del esp\u00edritu sin\u00e1rquico, en \u00faltima instancia la historia carece de sentido. L\u00f3gicamente, no siendo la historia de la salvaci\u00f3n \u00bfqu\u00e9 otro sentido puede tener? Por eso, como carece de sentido, est\u00e1n autorizados a hacer cualquier cosa. Desde un punto de vista, \u00e9sta es su ventaja. Son capaces de absolutamente cualquier cosa. Nunca se piense que no lo van a hacer. Si no lo hacen es porque no lo vieron o porque no les conviene, pero no por otro tipo de trabas. Est\u00e1n dispuestos a todo. Profundos esc\u00e9pticos, desde un punto de vista. Entonces se han inventado una fe que es la fe en la negaci\u00f3n o la fe en s\u00ed mismos. Esta fe en s\u00ed mismos es la que construye la soberbia y la vanidad. No es la fe en s\u00ed mismo del que siente el potencial humano y divino que lleva consigo. Esto es otra cosa, digamos que es una fe angustiosa. Que no los angustia pero que s\u00ed es angustiosa, y algunos de ellos lo sienten, porque son contradictores.<\/p>\n

                                  Pero ellos creen que son contradictores de Dios, lo cual les otorgar\u00eda una talla que verdaderamente no tienen. Se creen contradictores de Dios, y en esto consiste su orgullo y tambi\u00e9n su soberbia, porque creen en la existencia de dos principios. Si no, jam\u00e1s podr\u00edan ser contradictores. S\u00f3lo la creencia en dos principios puede fundar su pretensi\u00f3n de erigirse en representante de uno de ellos frente al otro. Esta creencia en los dos principios, su dualismo, es lo que les lleva a esto. Pero resulta que no es as\u00ed. Entonces solamente son condenados, nada m\u00e1s; finalmente es eso. De donde s\u00ed se puede derivar que la revoluci\u00f3n moderna, actual, pendiente, futura, en Am\u00e9rica, es una cruzada. Una cruzada contra el paganismo contempor\u00e1neo, contra la negaci\u00f3n de Cristo, es decir contra Sat\u00e1n.<\/p>\n

                                  6. La Revoluci\u00f3n Moderna: una Revoluci\u00f3n Cultural<\/h4>\n

                                  6.1 Los tres partidos<\/h4>\n

                                  La infiltraci\u00f3n del Imperio, de la sinarqu\u00eda, en particular de la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica, en todo el mundo, se realiz\u00f3 antes que por el comercio, antes que por un idioma, antes que por un modelo, por la infiltraci\u00f3n de las pautas culturales fundamentales de la tragedia. De modo tal que amenazaban al pueblo dici\u00e9ndole: \u201csi ustedes tienen el poder van a ser criminales, van a ser asesinos y est\u00e1n condenados\u201d. En Argentina, desde el principio estuvieron presentes los tres partidos. Era, l\u00f3gicamente, lo que suced\u00eda en el Imperio Espa\u00f1ol que se reproduc\u00eda en una de sus partes. Estaban los absolutistas, los liberales y los juntistas. Hay un acuerdo t\u00e1cito, que luego se hace expreso, entre los absolutistas y los liberales para liquidar a los juntistas.<\/p>\n

                                  Esto tiene variadas expresiones a lo largo de la historia nacional. En lo que est\u00e1n de acuerdo los liberales y los antiliberales es en eliminar a los populares. \u00bfNo est\u00e1 de acuerdo, finalmente, la Asociaci\u00f3n de Mayo con los unitarios, con los emigrados, en la liquidaci\u00f3n de Rosas? Despu\u00e9s se dividen. Cuando se produce la revoluci\u00f3n septembrista, hay septembristas y antiseptembristas. Pero est\u00e1n todos de acuerdo en una cosa: liquidemos a los terceros y despu\u00e9s peleamos entre nosotros. Alsina no es lo mismo que Roca, pero Alsina y Roca est\u00e1n de acuerdo en la eliminaci\u00f3n de L\u00f3pez Jord\u00e1n.<\/p>\n

                                  Modernamente hay liberales y marxistas. Ambos dos est\u00e1n de acuerdo en que el peronismo, el movimiento nacional, no tiene que existir. Es la precondici\u00f3n para sus propias existencias. Primero esto, antes de decidir entre ellos de quien es el poder. En esto siguen la pauta tr\u00e1gica, porque son asesinos, son criminales. Ambos tienen una pol\u00edtica que no s\u00f3lo est\u00e1 hist\u00f3ricamente ensangrentada sino que no puede ser sino de sangre y de violencia. Es el signo de los \u00c1tridas de Tebas. Es la que impusieron a partir de Caseros, sobre el gaucho, sobre el ej\u00e9rcito. La absoluta impunidad del grupo gobernante, que eran en realidad los \u201cciudadanos\u201d, igual que en Atenas, y la transformaci\u00f3n del conjunto de los argentinos en metecos, en ilotas, como en el caso de los federales entre 1860 y 1880, o en esclavos.<\/p>\n

                                  Asum\u00eda este grupo olig\u00e1rquico, por eso eran liberales, tanto en Inglaterra, como aqu\u00ed, su condenaci\u00f3n final. \u00bfC\u00f3mo iban a ser cat\u00f3licos? \u00bfC\u00f3mo iban a ser cristianos? Les importaba un cuerno. Ya estaban condenados. Su moral era una moral que los revest\u00eda de bondad en la medida que asum\u00edan, debido a la condena, la \u201ccarga\u201d p\u00fablica. Por eso llaman \u201ccarga\u201d p\u00fablica a todos los cargos. Es la \u201ccarga\u201d de los condenados, que los facultaba para el crimen, para el asesinato, por eso pod\u00edan ejercerlo sin ning\u00fan cargo de conciencia. Nosotros leemos las historias de aquellos terribles criminales de esa \u00e9poca, que hoy son presentados como si fueran grandes h\u00e9roes y eran en realidad asesinos. Si no que lo digan Sandes, Paunero, Irr\u00e1zabal, o Juan Andr\u00e9s Gelly, los represores del federalismo en los veinte a\u00f1os entre Pav\u00f3n y la capitalizaci\u00f3n de Buenos Aires.<\/p>\n

                                  Los que los enfrentaban eran otra cosa, con mayor o menor lucidez, no importa, pero eran otra cosa. Esta conciencia olig\u00e1rquica, transferencia cultural del Imperio, funciona como autojustificaci\u00f3n hasta 1943. Por eso ellos se sent\u00edan grandes se\u00f1ores, el servicio incluso de la Patria, cuando el \u201cUd. ya vot\u00f3\u201d y cuando la D\u00e9cada Infame. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar esto humanamente? \u00bfEran unos cretinos? No, no eran cretinos. Ten\u00edan un sistema ideol\u00f3gico que los \u201cblindaba\u201d contra esto. Hab\u00eda dos clases de hombres: los \u201cciudadanos\u201d, que eran ellos y los otros. Igual que para Pericles.<\/p>\n

                                  6.2 Per\u00f3n y la tragedia<\/h4>\n

                                  La batalla principal de Per\u00f3n, en tanto cristiano e hispanoamericano, en tanto pueblo, en tanto argentino, es la liquidaci\u00f3n de esta estructura cultural. Demostrar que el poder no conlleva la condena. Que el que ejerce el poder no es ni un h\u00e9roe ni un criminal. Mientras Per\u00f3n dec\u00eda \u201cla revoluci\u00f3n en paz\u201d, todos ellos se mataban de risa. Per\u00f3n pod\u00eda decirlo y era verdad adem\u00e1s. \u00c9l es el pacificador.<\/p>\n

                                  Lo pudo decir Cristo, que siendo jud\u00edo, no es ni jud\u00edo ni romano, ni fariseo ni republicano, y que m\u00e1s all\u00e1 de las razones esgrimidas, es condenado por ambos dos.<\/p>\n

                                  Aunque sean enemigos entre s\u00ed, en lo que est\u00e1n de acuerdo es en la eliminaci\u00f3n del tercero. Porque este tercero no s\u00f3lo los abarca sino que los supera a los dos. Este es el tema paradigm\u00e1tico. Per\u00f3n combati\u00f3 contra la tragedia toda su vida. Y gan\u00f3 porque sab\u00eda de qu\u00e9 se trataba. Per\u00f3n era el h\u00e9roe ideal para un final tr\u00e1gico. Era el tribuno popular, el caudillo, inteligente, listo, vivo, amplio, bueno. Todas las cualidades del h\u00e9roe. Esto est\u00e1 permitido por el r\u00e9gimen con una condici\u00f3n: que el h\u00e9roe muera asesinado, o que sea culpable de un crimen. Si no es as\u00ed algo no funciona en el sistema.<\/p>\n

                                  Intentaron primero tener una tragedia cl\u00e1sica con Evita. Intentaron que \u00e9l la matara o que ella lo matara a \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 fue si no el 22 de agosto? \u00bfQui\u00e9n estaba detr\u00e1s de algunos dirigentes de la C.G.T. de entonces, en la candidatura de Eva Per\u00f3n? Estaban los marxistas; estaba por ejemplo, Miguel Gazzera, como \u00e9l mismo lo cuenta sin disimulo en su libro. El tema formal, la excusa, era el curso de la revoluci\u00f3n. Por eso impulsaban la candidatura de Evita. El tema real era como se liquidaba ese proceso \u00fanico. Por cinco segundos o por cinco minutos Per\u00f3n y Eva Per\u00f3n estuvieron frente a frente en el palco. En la grabaci\u00f3n se oye la voz de Per\u00f3n que dice: \u201c\u00a1No!\u201d cuando le ofrec\u00edan la candidatura a Evita. Los pusieron frente a una enorme concentraci\u00f3n y despu\u00e9s montaron la escena. Fue una cosa siniestra, grave. En el momento que ocurre ya ocurri\u00f3, ya est\u00e1. No hab\u00eda ninguna otra soluci\u00f3n.<\/p>\n

                                  El peronismo cay\u00f3 el 22 de agosto de 1951 en un sentido m\u00edstico y simb\u00f3lico. Cuando una semana despu\u00e9s Evita contesta, lo hace llorando. No porque no sea vicepresidenta, llora de bronca porque sabe que por cinco segundos la han enfrentado a Per\u00f3n. Entonces ella se da cuenta de esto y se muere. Ah\u00ed es cuando la intentan matar, porque en el amor verdadero se muere si se mata o si se es muerto. Despu\u00e9s hizo un c\u00e1ncer, fue su sacrificio. Hizo un c\u00e1ncer porque no era mujer de hacer otra cosa. Era la culpa de la \u201cpolis\u201d, sobre todo en una mujer. Para el imperio era el tema ideal. El tema constante, tambi\u00e9n. Era obviamente la liquidaci\u00f3n de los dos y del tercero que era el pueblo. La liquidaci\u00f3n de todo el tercer partido junto. Pero Per\u00f3n evadi\u00f3 todo eso, y por eso en el \u201955 no combate, porque el combate hubiera significado reducir al bipartidismo esta situaci\u00f3n. Era perder la singularidad y por lo tanto la misi\u00f3n hist\u00f3rica y trascendente. Hubiera adem\u00e1s quedado en manos de los cuadros de la izquierda.<\/p>\n

                                  Esa era la discusi\u00f3n cuando el Congreso de la Productividad en 1952. La producci\u00f3n decrec\u00eda, fruto del reparto y del bienestar y hab\u00eda que pegar un salto para adelante, seguir distribuyendo y seguir creciendo. \u00bfC\u00f3mo se hac\u00eda esto sin cuadros? Per\u00f3n necesitaba cuadros e intent\u00f3 rob\u00e1rselos a la izquierda: eso fue el Partido Socialista de la Revoluci\u00f3n Nacional y tambi\u00e9n la operaci\u00f3n sobre el Partido Comunista con Juan Jos\u00e9 Real. La Revoluci\u00f3n Nacional deb\u00eda transitar un nuevo estadio dentro de su esencia, no fuera de ella: por eso hab\u00eda que liquidar a los otros dos partidos, a los dos, para que la Naci\u00f3n exista. Per\u00f3n en el 55 escoge el tercer camino, como siempre, y entonces no pelea. Se va y los deja \u201cpagando\u201d, a tal punto que tuvieron al poco tiempo que enfrentarse entre s\u00ed, de nuevo. Pero siempre estaba el tercero, que era el tercero excluido, el negado, la \u201cb\u00eate noire\u201d de la Argentina, el fantasma terrible que siempre decid\u00eda al final, el que no estaba nunca pero que siempre ten\u00eda la \u00faltima palabra, y ah\u00ed est\u00e1 la explicaci\u00f3n del retorno. Por esto tambi\u00e9n ellos intentan matarlo varias veces. Varias veces en el exilio y finalmente aqu\u00ed el 20 de junio de 1973.<\/p>\n

                                  Los dos est\u00e1n complicados en eso, la izquierda (en realidad es la unidad del materialismo con el racionalismo incluido) y los otros, porque en eso estaban de acuerdo. Era la pelea por la \u201cherencia vacante\u201d, como dec\u00edan en aquel tiempo. No hab\u00eda ninguna herencia vacante pero as\u00ed era desde la conciencia de ellos. Para ellos el poder es como indica el mito olig\u00e1rquico, no es como para nosotros y esto hace a la esencia del problema. Para ellos la gente es simple masa, n\u00fameros, cosas y no personas. Para nosotros es siempre personas. Para ellos, sacado del medio Per\u00f3n, se quedan con todo. Se lo dividen, se lo reparten. Es tierra de nadie.<\/p>\n

                                  El 20 de junio fue el signo, pero tambi\u00e9n la advertencia de lo que seguir\u00eda despu\u00e9s en la Argentina. Mientras no liquidemos a estas dos fracciones, este pueblo, que estaba all\u00ed presente, no tiene destino. El \u00fanico destino es callar y reventar. Asistir a la violencia de estos miserables. Asistir a ser matado, cortado, dividido, separado, alienado, enajenado, vendido y nada m\u00e1s.<\/p>\n

                                  6.3 La Revoluci\u00f3n Nacional<\/h4>\n

                                  Ya a principios de la d\u00e9cada del \u201950 la Argentina se hab\u00eda convertido en el problema principal de las potencias que estaban construyendo lo que hoy conocemos como la \u201csinarqu\u00eda\u201d. Es decir, los herederos del pacto de Yalta y los ejecutores, tanto del pacto como del resto de las secuelas a las que el pacto condujo. Vieron un peligro grave, mucho m\u00e1s que la Revoluci\u00f3n Nacional en tanto revoluci\u00f3n econ\u00f3mica, social o pol\u00edtica, sino en tanto lo que fue verdaderamente: una revoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n

                                  Una revoluci\u00f3n cultural no es como la piensan algunos que pululan por los estantes de las bibliotecas y las librer\u00edas, sobre todo, hablando de estas cosas. Aqu\u00ed no se trata de hablar de los pintores, de los escultores, de los poetas o de los m\u00fasicos, ni menos a\u00fan de la ideolog\u00eda. Una revoluci\u00f3n cultural es siempre un retorno a las fuentes y un retomar savia nueva de las ra\u00edces. La Revoluci\u00f3n Nacional, como no pod\u00eda ser de otra manera, afirm\u00f3 por un lado y proyect\u00f3 por otro nuestras propias ra\u00edces culturales hisp\u00e1nicas. Hisp\u00e1nicas quiere decir hispanoamericanas adem\u00e1s. Porque no se puede comprender Espa\u00f1a sin Am\u00e9rica, ni Am\u00e9rica sin Espa\u00f1a. Esto es indesligable e insoslayable por otra parte. Y esta revitalizaci\u00f3n de las ra\u00edces hisp\u00e1nicas implica esencialmente una pol\u00edtica cristiana. Como es inevitable, si se es consecuente con el cristianismo, \u00e9ste debi\u00f3 y debe enfrentarse, as\u00ed lo hace y as\u00ed lo hizo, con los paganos. Pero es que la sinarqu\u00eda es pagana y el imperio es pagano o neopagano. Es pagano desde el punto de vista ideol\u00f3gico, teol\u00f3gico, de su pr\u00e1ctica y desde el punto de vista de la forma en que su poder se extiende en el mundo. Es pagano y anticristiano por esencia, m\u00e1s all\u00e1 de lo que digan, que no nos debe interesar. Lo que s\u00ed nos debe interesar son sus hechos, que es lo que conocemos. Y por sus hechos son anticristianos. Como tales, m\u00e1s que enemigos de los cristianos son enemigos de Cristo, de todo lo que Cristo representa. Son, como dij\u00e9ramos antes, enemigos de Dios, antiteos.<\/p>\n

                                  Y la Revoluci\u00f3n Nacional no puede ser otra cosa m\u00e1s que la afirmaci\u00f3n en los hechos, en el coraz\u00f3n y en la pr\u00e1ctica, de lo que Cristo es. No se trata de que sea un mero relator o recordador del cristianismo, no es tampoco el ritualismo, sino la pr\u00e1ctica profunda, social, entera, del cristianismo tal cual es. Tal cual fue, tal cual es y tal cual va a ser.<\/p>\n

                                  Esta afirmaci\u00f3n, que era la lucha cultural fundamental, esencial, iba negando una tras otra las premisas y los supuestos de la cultura del imperio. La Argentina, porque los \u201cmalos ejemplos\u201d cunden, se hab\u00eda convertido en una amenaza universal. La Revoluci\u00f3n Nacional, en \u00e9sta su dimensi\u00f3n de Revoluci\u00f3n Cultural, que a\u00fan alienta viva entre nosotros, es el peligro que quieren conjurar.<\/p>\n

                                  TERCERA PARTE
                                  \nDE LA DECADA INFAME A LA DECADA MALDITA<\/h3>\n

                                  A cincuenta a\u00f1os, repiten Alfons\u00edn y algunos ep\u00edgonos, se remontan nuestras desventuras. Los partidos, construidos para la eternidad porque no tienen l\u00edmites de vida, son portadores de una idea en la que el tiempo no existe. Siendo la U.C.R. un partido viejo, adem\u00e1s de ser el \u00fanico partido pol\u00edtico, cabalmente hablando, de la Argentina, la idea que sus miembros tienen del tiempo es una idea inmediata, adem\u00e1s de pasatista.<\/p>\n

                                  Simult\u00e1neamente no es m\u00e1s que la vieja idea de la oligarqu\u00eda de cortar la memoria y cortar la historia. Del mismo modo que negaron a Rosas y a los veinte o treinta a\u00f1os del federalismo por v\u00eda de la historia de los malos y los buenos hoy pretenden reinterpretarla negando al peronismo. Dicen \u201cya pas\u00f3\u201d, y entonces vienen los exegetas. Los intelectuales renovadores o de similar cala\u00f1a que hacen anatom\u00eda, disecci\u00f3n. Est\u00e1n haciendo alegremente la disecci\u00f3n de un cad\u00e1ver con el alivio de pensar que el Movimiento Nacional ha muerto. Hablan con soltura, dicen todo lo que antes no dec\u00edan. Incluso muchos de ellos expresan que lo hacen desde adentro del movimiento. Debe ser cierto. Son bacterias producidas por la podredumbre de la vieja piel muerta, tomando la idea de Marechal de la piel de la serpiente. La serpiente ha cambiado de piel, tiene una piel nueva, pero est\u00e1 viva. Ellos dicen que esto que era la piel es el cad\u00e1ver de la serpiente. Es mentira. Es s\u00f3lo la piel vieja. Gracias a Dios la serpiente est\u00e1 viva, y es m\u00e1s venenosa que antes. Ha rejuvenecido. Suponen que disecar un cad\u00e1ver es disecar al hombre, y un cad\u00e1ver no es el hombre, es s\u00f3lo su envoltura corp\u00f3rea.<\/p>\n

                                  Debemos analizar, entonces, esto que ha sucedido en la Argentina. Haremos en el an\u00e1lisis un periodizaci\u00f3n tomando el 17 de noviembre de 1972 como punto crucial. Hacia atr\u00e1s veremos los per\u00edodos 1943-1946, 1946-1951, 1951-1955, 1955-1966, y 1966-1972 y hacia delante, 1972-1974, 1974-1976 y luego analizaremos el per\u00edodo entre 1976-1982 que es tambi\u00e9n el an\u00e1lisis de la g\u00e9nesis de la administraci\u00f3n colonial o de c\u00f3mo una Naci\u00f3n se convierte en colonia, proceso que es resultado de la aplicaci\u00f3n de una tecnolog\u00eda moderna, la colonizaci\u00f3n de naciones inaugurada unos a\u00f1os antes de la mitad del siglo por los anglosovi\u00e9ticos.<\/p>\n

                                  7. 1943-1946<\/h4>\n

                                  Este per\u00edodo est\u00e1 caracterizado por el trabajo de Juan Per\u00f3n de allegamiento de los elementos para la construcci\u00f3n del Movimiento Nacional. Abarca tambi\u00e9n una parte del que transcurre entre 1946 y 1951, hasta que se articula el movimiento tal cual lo conoci\u00f3 mi generaci\u00f3n, posteriormente a esta \u00faltima fecha. Veamos como fue.<\/p>\n

                                  La revoluci\u00f3n de 1943 fue una revoluci\u00f3n estrictamente militar. Concebida, planificada, organizada y conducida por un grupo peque\u00f1o y l\u00facido en principio, el G.O.U., que empez\u00f3 con dos tenientes coroneles de aquella \u00e9poca que eran Juan Per\u00f3n y Urbano de la Vega. Era un grupo que se propon\u00eda la regeneraci\u00f3n de las fuerzas armadas y que entendi\u00f3 que no pod\u00eda proponerse esto si al mismo tiempo no se propon\u00eda la regeneraci\u00f3n de la Argentina degenerada por la D\u00e9cada Infame. Degenerada por el peculado, por la entrega, por la subordinaci\u00f3n al poder imperial dominante en esa \u00e9poca que era Inglaterra y por el fraude pol\u00edtico y electoral y sus secuelas.<\/p>\n

                                  Este grupo de oficiales, independientemente de sus mayores o menores atracciones respecto de los nacionalismos europeos, lo que s\u00ed se propon\u00eda era hacer de la Argentina una Naci\u00f3n. Creo que s\u00f3lo uno de ellos comprendi\u00f3 que para construir una Naci\u00f3n, en la Argentina y en cualquier lado, la primera materia que hay que tener en cuenta es el pueblo de esa Naci\u00f3n. En este grupo hab\u00eda tambi\u00e9n una discusi\u00f3n alrededor del Estado y la Naci\u00f3n. Para algunos la regeneraci\u00f3n llegaba solamente a que el Estado fuera un Estado Nacional, un Estado que sirviera a la Argentina. Entonces esto era obra de pocos y l\u00facidos. Era \u201cel maldito esp\u00edritu de partido\u201d, como dec\u00eda San Mart\u00edn, encarnado en el elitismo de un mont\u00f3n de civiles y de algunos militares de la \u00e9poca. Lo que pensaba Per\u00f3n era que no habr\u00eda regeneraci\u00f3n de la Patria ni de su administraci\u00f3n que es el Estado, si no hab\u00eda posibilidad de crear una Naci\u00f3n y \u00e9sta era y es la obra de todos los argentinos que es la \u00fanica forma de que esta obra sea permanente.<\/p>\n

                                  En ese camino empieza Per\u00f3n por constituirse en el jefe del grupo militar, luego en el jefe del Ej\u00e9rcito, paulatinamente tambi\u00e9n en el jefe del Estado cuando es Vicepresidente de la Rep\u00fablica. Paralelamente asume como Secretario de Trabajo y Previsi\u00f3n, lo que le confiere las herramientas para llegar directamente al pueblo y demostrar que la Revoluci\u00f3n, de origen militar, era una Revoluci\u00f3n nacional y popular. Esto le permite, adem\u00e1s de constituirse en jefe virtual del Estado y en jefe real del Ej\u00e9rcito, tambi\u00e9n ser jefe de los trabajadores. Esta combinaci\u00f3n de fuerzas es la que lo lleva al poder en el per\u00edodo que va del 8 de octubre de 1945 al 24 de febrero de 1946, per\u00edodo en el que se produce primero su descenso y ca\u00edda y luego su ascenso. La coalici\u00f3n de partidos peque\u00f1os y grandes basados, sobre todo el laborista, en las organizaciones gremiales, y algunos otros como la U.C.R. (Junta Renovadora) y la Alianza Libertadora nacionalista, que concurrieron juntos con la misma boleta a presidente y algunos a diputados nacionales, estaba fundamentada en el respaldo de las instituciones armadas y en el dominio del Estado. Esto por medio del juego limpio de verdad, permiti\u00f3 que por la v\u00eda electoral se accediera al poder. Era una v\u00eda electoral que impon\u00eda por primera vez la presencia del voto masivo a un candidato. El movimiento nacional no se puede expresar con un voto que sea la expresi\u00f3n de la opini\u00f3n sino que debe hacerlo con un voto que sea la expresi\u00f3n del poder, o sea de la verdad profunda de su realidad. El 24 de febrero de 1946 es la primera vez en que el voto se convierte en poder, no en una mera expresi\u00f3n de opiniones como era en la democracia falaz de la ley S\u00e1enz Pe\u00f1a, y falaz por esto, porque el voto no se pod\u00eda convertir en poder. Se pod\u00eda convertir en gobierno, pero no en poder. Se pod\u00eda convertir en una farsa como en la d\u00e9cada infame. Pero s\u00f3lo pod\u00eda ser poder con el \u201cmonoblock\u201d del voto popular, donde lo que est\u00e1 expresado no es la opini\u00f3n sino la verdad. Este \u201cmonoblock\u201d se expres\u00f3 como \u201cVote a Per\u00f3n votando a sus candidatos\u201d.<\/p>\n

                                  El \u201cvoto a Per\u00f3n\u201d era lo que reun\u00eda la mayor cantidad de electores. Era la legalizaci\u00f3n de la jefatura nacional. Ya en el voto de 1946 est\u00e1 contenido el Movimiento Nacional; aunque todav\u00eda no est\u00e1 edificado en la realidad, org\u00e1nicamente ya est\u00e1 concebido. Mientras, la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica votaba opiniones sobre personas, porque ten\u00eda que ocultar su esencia. No pod\u00edan decir que votaban por Spruille Braden, que era en realidad lo que hac\u00edan, porque hubieran concitado menos votos todav\u00eda. Ten\u00edan que encubrir esto con la metodolog\u00eda usual de los partidos pol\u00edticos en el \u00e1rea perif\u00e9rica del mundo, que es votar a \u201clos mejores exponentes de la civilidad\u201d o los \u201cm\u00e1s id\u00f3neos\u201d, o los m\u00e1s lindos, o los que mejor hablen, es decir, en buen romance, los m\u00e1s serviles del r\u00e9gimen y de sus amos externos.<\/p>\n

                                  Todo el abanico de los partidos pol\u00edticos estuvo presente en la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica. Todo lo que estaba del otro lado era lo que estaba excluido. Excluidas las Fuerzas Armadas, excluida la Iglesia, excluidos los sindicatos, excluido el nacionalismo y excluidos los ex-radicales que hab\u00edan entendido de qu\u00e9 se trataba, en realidad, la prolongaci\u00f3n de lo que ellos hab\u00edan cre\u00eddo que era el radicalismo. La Junta Renovadora de la U.C.R. tambi\u00e9n concurri\u00f3 con su voto y su organizaci\u00f3n al primer voto peronista.<\/p>\n

                                  Esto era la demostraci\u00f3n del bloque de fuerzas, expresada en el bloque de votos de 1946, donde a nadie le importaba quien fuera candidato a diputado o senador. Importaba el voto a Per\u00f3n. Porque el voto a Per\u00f3n resum\u00eda la necesidad nacional, la expresi\u00f3n nacional y el programa. Eso que llaman \u201cprograma\u201d, que en realidad era la Argentina justa, libre y soberana. El Movimiento Nacional tiene consignas claras pero profundas, pocas pero fundamentales.<\/p>\n

                                  El Movimiento Nacional de la \u00e9poca era Independencia Econ\u00f3mica, Justicia Social y Soberan\u00eda Pol\u00edtica. Era el resumen del conjunto de las necesidades, no de las opiniones, no de lo que se opinaba sobre estas tres cuestiones. El hecho de la presentaci\u00f3n de la f\u00f3rmula Per\u00f3n-Quijano es un acto de independencia; es, conjuntamente con el voto masivo un acto de soberan\u00eda pol\u00edtica. Esa es la soberan\u00eda del pueblo, porque no puede haber soberan\u00eda nacional sin soberan\u00eda popular. Ambas son indesligables. El mecanismo de su ligaz\u00f3n es esto de resumir, tanto en la consigna como en el hombre, la necesidad y el programa del futuro. El programa general, la tendencia, los ejes fundamentales.<\/p>\n

                                  Hab\u00eda adem\u00e1s un programa de independencia econ\u00f3mica y de justicia social que era la explicitaci\u00f3n de c\u00f3mo se pensaba alcanzar esta independencia econ\u00f3mica, esta soberan\u00eda y esta justicia. Pero estaba todo condensado ah\u00ed. Porque como Per\u00f3n dec\u00eda ya: la democracia consiste en hacer lo que el pueblo quiere, no lo que el pueblo opina, sino lo que quiere, entendiendo como lo entend\u00edan los griegos, la separaci\u00f3n entre \u201cepisteme\u201d y \u201cdoxa\u201d, seg\u00fan Plat\u00f3n, entre ciencia y opini\u00f3n. Recordemos que lo que llamaban \u201cdoxa\u201d, era opini\u00f3n sin verdad, o sea mera opini\u00f3n, que es a lo que queda reducido el hombre en el esquema de los partidos pol\u00edticos. A cambio de esto Per\u00f3n eleg\u00eda la verdad sin opini\u00f3n y con \u00e9sa su verdad gan\u00f3. Se enfrentaron ah\u00ed la verdad y la opini\u00f3n, y triunf\u00f3 la verdad; que era masiva. Era la verdad profunda, no la opini\u00f3n. Esa era la Argentina. La Patria, el Estado, la Naci\u00f3n, el Pueblo todo reunido en un solo punto. Eso era tambi\u00e9n Pueblo y Fuerzas Armadas. Eso era el catolicismo popular y la Iglesia institucional. Era todo esto, es decir, las v\u00edas de nuestra propia cultura.<\/p>\n

                                  Todo reunido en un solo punto, l\u00f3gicamente, ten\u00eda que ganar. Estas eran las seguridades que el General Per\u00f3n ten\u00eda para ganar. El proceso de aproximaci\u00f3n al 24 de febrero de 1946 es un proceso de allegamiento a este n\u00facleo de fuerzas, el armado de este bloque de fuerzas, que nosotros hemos llamado bloque hist\u00f3rico nacional, y que estaban de acuerdo en la construcci\u00f3n de una naci\u00f3n soberana, independiente y justa. El programa era nada menos que edificar una naci\u00f3n y construir una patria para todos los argentinos y organizar un estado que gobernaran y administraran los propios argentinos. Per\u00f3n es el elemento de autoconciencia de ese bloque. Es su conciencia, no la de \u00e9l, sino la del conjunto de fuerzas. Por eso es sumamente densa y de expresi\u00f3n sumamente simple. Arquet\u00edpica.<\/p>\n

                                  Frente a eso fracasaron los viejos pol\u00edticos, el comit\u00e9, el asado, el \u201cUd. ya vot\u00f3\u201d, todo lo que hab\u00eda sido la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de la \u00faltima d\u00e9cada. El artilugio vocativo de los pol\u00edticos, las invocaciones, las imprecaciones o la tribuna; se acabaron todas las tribunas para que hubiera uno solo que era el tribuno y el c\u00f3nsul. Dentro de la ley, porque la ley lo permit\u00eda. No era un reconocimiento de la ley, sino la aplicaci\u00f3n de la letra de la ley estrictamente, no el\u00e1sticamente como hab\u00eda sido aplicada anteriormente. Sin trampas para nadie, gan\u00f3 la Argentina. Prueba de que la Argentina ten\u00eda la necesidad vital de ser. Esa era la prueba y la apuesta, de lo contrario hubi\u00e9ramos perdido. Entonces el esp\u00edritu del pueblo no hubiera estado en condici\u00f3n de constituirse en autoconciente, y nada hubiera significado decir \u201cser argentino\u201d. Esto que se hab\u00eda gestado le confer\u00eda, s\u00ed, un significado.<\/p>\n

                                  Era el primer estado de una conciencia que va a llegar finalmente en 1972 al punto m\u00e1s alto de un proceso largo, de treinta a\u00f1os. En esos treinta a\u00f1os se construyen el Movimiento Nacional, la Revoluci\u00f3n Nacional, y nace la Naci\u00f3n. Esta es la confirmaci\u00f3n y reconfirmaci\u00f3n en todos los planos, desde el m\u00e1s humilde o m\u00e1s oculto hasta el plano m\u00e1s alto, de la existencia de la Argentina. No es necesaria ninguna otra prueba, ni ninguna otra voluntad, ah\u00ed est\u00e1 la voluntad. No s\u00f3lo la mera voluntad sino la obra de esa voluntad. Este es el inicio del largo proceso de la Revoluci\u00f3n Nacional, que no es un acto ni un hecho, sino un proceso que tuvo los avatares, los cambios, las aparentes ca\u00eddas y ascensos que hemos visto a lo largo de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os y que los seguir\u00e1 teniendo. Hasta que se consume. No hasta que se consuma, como quieren la sinarqu\u00eda y sus plum\u00edferos.<\/p>\n

                                  8. 1946-1951<\/h4>\n

                                  En 1946 comienza otro per\u00edodo, ya en el gobierno, que consiste en hacer, porque la Revoluci\u00f3n Nacional son hechos. No s\u00f3lo se trata de construir el sistema que permite la adquisici\u00f3n del poder en un \u00e1rea perif\u00e9rica, sino, adem\u00e1s, de realizar la ejecuci\u00f3n que se hace con el poder. Entre 1946 y 1950 la Revoluci\u00f3n Nacional tuvo ya en todos los campos todos los perfiles claros. En el campo social, en el econ\u00f3mico, en el de la pol\u00edtica internacional, en el tecnol\u00f3gico y en el cultural. Cuando digo cultural me refiero a la cultura del pueblo, a las ra\u00edces profundas, adem\u00e1s de todas sus manifestaciones. A ese \u00e1rbol que requer\u00eda que desarrollara, que floreciera y que diera los frutos que correspond\u00eda, si esto era cierto. Y era cierto. Pero esto lo sabemos hoy. No se sab\u00eda antes que ocurriera. Ser\u00eda largo y tedioso hablar de las 76.000 obras del gobierno peronista y las 76.000 obras hablan solamente de las obras f\u00edsicas. Est\u00e1 tambi\u00e9n la obra de la legislaci\u00f3n, est\u00e1 la reforma de la Constituci\u00f3n Nacional, est\u00e1 la Argentina en el mundo que tanto preocupa a estos modernos ep\u00edgonos del transideologismo. Que les preocupa, supongo yo, por el reparto que a ellos les puede tocar por llevar a este lote de zonzos al remate mundial de gente que se est\u00e1 haciendo. Ellos no van con \u201cel gallito debajo del brazo\u201d sino con nosotros, pero bien ataditos, para vendernos.<\/p>\n

                                  Entre 1946 y 1951 no s\u00f3lo se delinea el perfil sino que adem\u00e1s lo delinea el enemigo. El enemigo sabe ya adonde vamos verdaderamente. Ya ha renunciado a los medios de presi\u00f3n, a la infiltraci\u00f3n, a la lucha ideol\u00f3gica, porque ha sido derrotado en todos estos campos. Y prueba entonces otra cosa, que es fisurar la conducci\u00f3n. Porque ten\u00edamos una conducci\u00f3n bipersonal. El general Per\u00f3n ejerc\u00eda la jefatura y la conducci\u00f3n general. En ese momento la estructura ya era el Movimiento Peronista. Ya estaba la organizaci\u00f3n del Partido Peronista Masculino, la organizaci\u00f3n del Partido Peronista Femenino, y la C.G.T. Estaba la organizaci\u00f3n militar, el Ej\u00e9rcito y las Fuerzas Armadas Nacionales. Se hab\u00eda creado la Aeron\u00e1utica, gracias a la obra del general Per\u00f3n y de algunos oficiales del arma como los brigadieres San Mart\u00edn, Ojeda y Olmedo, hombres que gestaron la Aeron\u00e1utica Argentina que ayer como hoy es factor de los cambios tecnol\u00f3gicos y de la industria de punta.<\/p>\n

                                  Eva Per\u00f3n se encargaba de un aspecto importante de la conducci\u00f3n t\u00e1ctica que era el conjunto de la pol\u00edtica social, m\u00e1s, en la c\u00fapula, del mantenimiento de la unidad y la vigilancia constante de la marcha general de los asuntos, cosa que el general Per\u00f3n no pod\u00eda ejercer por s\u00ed mismo directamente, pero que lo hac\u00eda Evita por \u00e9l. Era adem\u00e1s Eva Per\u00f3n el modelo para la mujer argentina de la Revoluci\u00f3n Nacional. De ah\u00ed la creaci\u00f3n del Partido Peronista Femenino y el desarrollo de pautas para la participaci\u00f3n de la mujer en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n, en la construcci\u00f3n de nuestra Revoluci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Pero eran dos personas, no era una sola. Desde el punto de vista del esp\u00edritu yo creo que eran una sola, pero eran dos personas en la realidad f\u00edsica. Creo que el enemigo vi\u00f3 una posibilidad, aunque remota, de producir una fisura. Y no s\u00f3lo de producir una fisura all\u00ed sino adem\u00e1s dar una batalla que hab\u00eda devenido en ser decisiva para la suerte general tanto de la sinarqu\u00eda como de la Naci\u00f3n y de las naciones del Cono Sur en ese momento. Como se explica m\u00e1s en detalle en la segunda parte de este libro, la Argentina se hab\u00eda convertido, a trav\u00e9s de su Revoluci\u00f3n Nacional, en un grave peligro para el sistema sin\u00e1rquico que se estaba construyendo y consolidando a partir de Yalta. Este peligro radicaba, m\u00e1s que en los aspectos econ\u00f3micos, sociales o pol\u00edticos de la Revoluci\u00f3n, en su car\u00e1cter de verdadera Revoluci\u00f3n Cultural que afirmaba el cristianismo frente a una estructura de poder mundial pagana y por ende anticristiana. En las victorias conseguidas, en la negaci\u00f3n una tras otra de las premisas de la cultura del imperio, estaba la amenaza. Entonces no pod\u00edan permitir semejante sublevaci\u00f3n. Pod\u00edan permitir que la Argentina fuera econ\u00f3micamente independiente, pod\u00edan tolerar que la Argentina, desde el punto de vista internacional, tuviera mucho prestigio, pod\u00edan tolerar la soberan\u00eda popular, pero lo que no pod\u00edan tolerar, sin correr el riesgo de perder para siempre, era perder la batalla cultural. Perderla aqu\u00ed, ver derrotados en la realidad argentina, uno a uno y todos en su conjunto, los supuestos de la cultura imperial, significaba, significa hoy todav\u00eda, perder la batalla de la cultura en todo el continente.<\/p>\n

                                  Hab\u00eda una coherencia, tremendamente s\u00f3lida, en el general Per\u00f3n, en Eva Per\u00f3n y en todo el Movimiento Nacional respecto de estas cuestiones. Es la coherencia que el Movimiento Nacional tuvo, tiene y tendr\u00e1. Porque aqu\u00e9l que no guarde coherencia con estas cuestiones no pertenece al Movimiento Nacional. No tiene nada que ver aunque se llame como se llame o tenga el t\u00edtulo que tenga. Esto, en \u00faltima instancia, no interesa, porque de nuevo es por los hechos y no por los dichos por donde se los conoce. Esta coherencia obligaba y obliga a negar la estructura fundamental del comportamiento, tanto como de la estructura pol\u00edtica, como del poder pol\u00edtico, como de la disposici\u00f3n de fuerzas en la c\u00fapula de conducci\u00f3n, que el imperio pagano ha impuesto en el mundo. Como ya explicamos, la pauta fundamental de este comportamiento es la pauta de la tragedia. Por eso, en \u201clingua vulgaris\u201d, se dice: \u201cel poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente\u201d. Es mentira. Corrompe a los corrompidos. El poder no corrompe. Corrompen otras cosas. Hay ciertamente disposiciones del poder que facilitan la corrupci\u00f3n, la corrupci\u00f3n de ese poder. No hablo de la corrupci\u00f3n del robo sino de la corrupci\u00f3n en t\u00e9rminos generales.<\/p>\n

                                  Lo que corrompe es precisamente el individualismo y el materialismo; lo que corrompe es el desprecio por la dignidad humana, el no reconocer que toda sabidur\u00eda proviene de Dios (J. D. Per\u00f3n) y el rechazar el amor como fundamento de las relaciones de la sociedad. Lo que corrompe, entonces, es la pr\u00e1ctica y la ideolog\u00eda del Imperio Antiteo.<\/p>\n

                                  La batalla principal de Per\u00f3n en tanto cristiano, en tanto hispanoamericano, en tanto pueblo y en tanto argentino es la liquidaci\u00f3n de esta estructura. Demostrar que el poder no conlleva condena. Ten\u00eda que romper, entonces, la situaci\u00f3n triangular que se daba en la propia c\u00fapula de la Revoluci\u00f3n Nacional entre \u00e9l, Eva Per\u00f3n y el Pueblo.<\/p>\n

                                  El 22 de agosto de 1951 la oligarqu\u00eda mete la \u201cpata de cabra\u201d para ver si puede producir la fisura. Y realmente la fisura se produce. Porque basta un segundo de vacilaci\u00f3n para que la fisura sea irremediable. En el Cabildo Abierto del 22 de agosto, que es el montaje esc\u00e9nico de la tragedia verdaderamente, una tragedia que no se consum\u00f3 pero que s\u00ed comenz\u00f3, un grupo de dirigentes gremiales, manipulados por agentes enemigos desde atr\u00e1s, propone que Eva Per\u00f3n sea vicepresidente de la Rep\u00fablica en la m\u00e1s absoluta ignorancia por parte de Per\u00f3n de esta intenci\u00f3n, y en p\u00fablico. Evidentemente la intenci\u00f3n de la fractura est\u00e1 clara y la fractura se produce, porque Eva Per\u00f3n vacila. \u00bfQui\u00e9n no hubiera vacilado? Se oye claramente cuando Per\u00f3n dice: \u201c\u00a1No!\u201d. Creo que all\u00ed Per\u00f3n adquiere la conciencia profunda de la situaci\u00f3n real, del grado de enfrentamiento, no con Eva Per\u00f3n, por supuesto, sino del grado de enfrentamiento con el Imperio. De hasta d\u00f3nde hab\u00edamos llegado. De cu\u00e1l era la frontera o la l\u00ednea al decir de J\u00fcnger. Y \u00e9sta es la frontera\u2026<\/p>\n

                                  De ah\u00ed en m\u00e1s y obtenida la conciencia por esta v\u00eda, dolorosa, est\u00e1 la contestaci\u00f3n de Eva Per\u00f3n por radio, que es terrible. Donde Eva Per\u00f3n llora. Pero no llora porque Per\u00f3n no quiere que sea vicepresidente. Llora por haberse equivocado en un segundo. Ella, que era no s\u00f3lo el n\u00famen de la Revoluci\u00f3n, la llama de la Revoluci\u00f3n, sino la m\u00e1s leal respecto de Per\u00f3n. La perversidad de ese proceso est\u00e1 determinada por esas l\u00e1grimas. \u00bfPero no son las mismas l\u00e1grimas de Juana cuando se confiesa antes de la hoguera? S\u00ed, lo son. Tambi\u00e9n fueron los brit\u00e1nicos. Menos de un a\u00f1o despu\u00e9s, Eva Per\u00f3n muere de c\u00e1ncer. \u00bfCasualidad? \u00bfO autoinmolaci\u00f3n en la m\u00e1s absoluta conciencia de que era la \u00fanica posibilidad de que la Revoluci\u00f3n continuara? Era la \u00fanica posibilidad de abrir una puerta para destruir la estructura tr\u00e1gica verdaderamente.<\/p>\n

                                  El Imperio no se qued\u00f3 quieto. Un mes despu\u00e9s, en septiembre de 1951, se produce el intento de golpe, la chirinada de un Men\u00e9ndez, triste antecesor familiar de los no menos tristes e infames de hoy. Intentar\u00e1 golpear sobre la fisura.<\/p>\n

                                  9. 1951-1955<\/h4>\n

                                  Preanuncia esto lo que va a ocurrir en 1955. En realidad el golpe ya est\u00e1 dado. \u00bfQu\u00e9 resta? Resta preparar las cosas, que creo es lo que hace Per\u00f3n, para dar el segundo asalto. Por eso en 1955 los imb\u00e9ciles dicen: \u201cPer\u00f3n no pele\u00f3\u201d, \u201cPer\u00f3n era cobarde\u201d, Per\u00f3n pod\u00eda haber salvado la Revoluci\u00f3n\u201d porque no ven, o de intento no quieren ver, la verdadera pelea que estaba detr\u00e1s. La \u00fanica alternativa de Per\u00f3n para, verdaderamente, reivindicar no s\u00f3lo a Eva Per\u00f3n sino a todo el proceso revolucionario argentino, era irse como se fue. Y apostar a que si todo era verdad \u00e9l volv\u00eda, y as\u00ed fue. Y muri\u00f3 en la cama, como Presidente, como Jefe del Peronismo, como Jefe de la Naci\u00f3n y como Teniente General. \u00a1No es la muerte de un h\u00e9roe! Mal que les pese a los imb\u00e9ciles, muri\u00f3 cumpliendo su destino. Su m\u00e1s grande victoria es precisamente sobre Eur\u00edpides y sobre Shakespeare. No es literaria. Es una victoria sobre la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica y sobre la sinarqu\u00eda, irrefrenable y definitiva.<\/p>\n

                                  Poco m\u00e1s se puede decir del per\u00edodo 1951 a 1955 de lo ya dicho. Es la preparaci\u00f3n y la apertura a un nuevo proceso. El nuevo proceso es por un lado la resistencia y por otro lado la captura de cuadros para la organizaci\u00f3n del peronismo, una vez que Per\u00f3n no estuviera en la Patria. Despu\u00e9s de un per\u00edodo, entre 1952 y 1953, donde Per\u00f3n est\u00e1 pr\u00e1cticamente perdido. Perdido de s\u00ed mismo, despu\u00e9s de la muerte de Eva Per\u00f3n. Es perfectamente humano entender el dolor de la p\u00e9rdida y tambi\u00e9n su extra\u00f1amiento respecto de s\u00ed mismo, hasta que se vuelve a encontrar. En el momento en el que \u00e9l se vuelve a encontrar a s\u00ed mismo ya es el Per\u00f3n que va a venir, no el que se va, ya es otro, ya ha tomado su resoluci\u00f3n, en un proceso de autoconciencia tremendamente dif\u00edcil del que, creo, muy pocos hombres pueden sobrevivir y ninguno sin la fuerte y decisiva ayuda de Dios.<\/p>\n

                                  Y 1955 no es nada m\u00e1s que la consumaci\u00f3n. Es sencillo, si se comprende en realidad lo que significa la Revoluci\u00f3n Nacional en la Argentina desde el punto de vista geoestrat\u00e9gico, geopol\u00edtico y desde el punto de vista de la lucha que se da en el mundo de hoy, una lucha c\u00f3smica. Lucha que Per\u00f3n entendi\u00f3 antes que nadie. Eso que llaman los \u201cl\u00edderes del Tercer Mundo\u201d no sab\u00edan nada de esto, eran todos aprendices: Nehru, Tito, Sukarno o Nasser. Per\u00f3n era un hombre universal, s\u00f3lo siendo tremendamente argentino. Pero \u00e9sta es la esencia tambi\u00e9n de la Argentina. All\u00ed est\u00e1 mostrada la verdad tal como es. Por eso 1955 no es ning\u00fan esfuerzo para nadie. Es m\u00e1s el esfuerzo que le cuesta a Per\u00f3n, al peronismo, a la C.G.T., a los trabajadores, el no combatir que el esfuerzo que podr\u00eda haber reunido el enemigo a\u00fan para combatir.<\/p>\n

                                  Quiere decir que ah\u00ed hay una determinaci\u00f3n superior. Y \u00e9sa es la victoria. La verdadera victoria. No es lo que los \u201cchantas\u201d piensan que era la victoria: \u201cliquid\u00e9moslos, los pasamos por las armas porque somos m\u00e1s\u2026\u201d \u00bfY despu\u00e9s qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n era el due\u00f1o de la Revoluci\u00f3n despu\u00e9s? \u00bfLa Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica? Me pregunto esto porque muchos de los agentes sovi\u00e9ticos en la Argentina son los voceros principales de esta doctrina. Y Per\u00f3n no hab\u00eda hecho lo que hab\u00eda hecho y sufrido lo que hab\u00eda sufrido, \u00e9l y todo el pueblo argentino, para entregarse as\u00ed como as\u00ed. Entonces, su verdadera resistencia fue \u00e9sa, lo que hizo. As\u00ed termina un ciclo.<\/p>\n

                                  10. 1955-1966<\/h4>\n

                                  De 1955 en adelante, adem\u00e1s de que la Argentina deja de ser independiente, es decir se vuelve convertir otra vez en una Naci\u00f3n dependiente como antes de 1943, paralelamente se genera un fen\u00f3meno que el enemigo local no esperaba: la persistencia de la resistencia peronista. Emplearon todos los m\u00e9todos: la represi\u00f3n, el fusilamiento, la tortura, la prisi\u00f3n, la coerci\u00f3n, el cohecho, el soborno, la compra de dirigentes. Sin embargo la Resistencia sigui\u00f3 y creci\u00f3. La Resistencia estuvo marcada por la posici\u00f3n y la resistencia de Per\u00f3n mismo, por su intransigencia ante cualquier tipo de negociaci\u00f3n que el Imperio le propusiera.<\/p>\n

                                  Por eso va a Paraguay, cuna de las libertades de Am\u00e9rica, no s\u00f3lo en este siglo sino en el siglo pasado, en que fue sacrificado en el altar de Mam\u00f3n de la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica. Un pueblo m\u00e1rtir, pero una Naci\u00f3n. Los argentinos al Paraguay le debemos mucho. Una deuda que adem\u00e1s los peronistas alguna vez tendremos que pagar, si tuvi\u00e9ramos la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

                                  Hablar de la Resistencia es hablar de un proceso en el cual el Pueblo Argentino autogener\u00f3 todos los elementos de resistencia, incluso los cuadros. Aparecen organizaciones espont\u00e1neas, porque las organizaciones gremiales estaban intervenidas, las organizaciones pol\u00edticas no exist\u00edan y algunos de los pol\u00edticos ya estaban arreglando con el r\u00e9gimen.<\/p>\n

                                  10.1 La Resistencia en el Ej\u00e9rcito<\/h4>\n

                                  El 9 de junio de 1956 se produce el alzamiento de lo mejor del Ej\u00e9rcito Nacional, de la flor y nata de la oficialidad, alzamiento que es segado en una org\u00eda de sangre. Por primera vez en la Argentina de este siglo se vuelve a las viejas pr\u00e1cticas de los septembristas despu\u00e9s de Pav\u00f3n: los se\u00f1ores de horca y cuchillo. No s\u00f3lo Aramburu y Rojas; ellos, m\u00e1s todos los que los siguieron y m\u00e1s todos los que estuvieron de acuerdo. M\u00e1s all\u00e1 del supuesto peque\u00f1o estremecimiento frente a la dureza de las condiciones, nadie levant\u00f3 una palabra contra ellos y contra eso. El criminal por excelencia fue Desiderio Fern\u00e1ndez Su\u00e1rez, pero no lo son menos los que dirigieron los fusilamientos de los \u00fanicos militares con honor de aqu\u00e9l entonces, como Valle o como Cogorno.<\/p>\n

                                  M\u00e1s all\u00e1 del recuerdo, de la conmemoraci\u00f3n, tambi\u00e9n la Argentina les debe a todos ellos, civiles y militares, una reivindicaci\u00f3n en serio y una colocaci\u00f3n en nuestro propio proceso hist\u00f3rico con la importancia que verdaderamente tienen.<\/p>\n

                                  Fue por un lado la culminaci\u00f3n de un proceso de resistencia iniciado en el mismo momento del golpe de 1955. Por otro lado estos acontecimientos hicieron que a partir de ah\u00ed la resistencia siguiera viva solamente en el seno del pueblo, en los trabajadores, en los barrios y en la f\u00e1bricas. En las Fuerzas Armadas fue implantada la m\u00e1s absoluta represi\u00f3n y nadie pod\u00eda levantar la voz sin ser condenado inmediatamente sin ning\u00fan tipo de cortapisa. De modo tal que los que sobrevivieron, a\u00fan siendo nacionales, dentro de los cuadros de las Fuerzas Armadas, que no eran pocos, lo hicieron a costa del silencio y de negarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

                                  En los dem\u00e1s sectores de la sociedad se implant\u00f3 el mismo tipo de dictadura. La dictadura del decreto numero 4161, que penaba severamente el pensamiento, y que pervive a\u00fan en el articulo 16 de la Ley de Partidos Pol\u00edticos. Sobre esto se edificaron las sucesivas farsas electorales: la farsa de 1957, la de 1958, la de 1963, con el pueblo proscrito. Era de nuevo el mismo modelo. Los esclavos, metecos e ilotas no formaban parte de la \u201cpolis\u201d, son solamente parte los \u201cciudadanos\u201d. Los llamados bienpensantes. Ya los conocemos, son todos colonialistas. Lo son por inter\u00e9s o por imbecilidad, que es la peor de las formas de serlo.<\/p>\n

                                  10.2 El intento de retorno de 1964<\/h4>\n

                                  El otro hecho importante de este per\u00edodo es el intento de retorno de Per\u00f3n en 1964, frustrado por el \u201cdemocr\u00e1tico\u201d gobierno del sinverg\u00fcenza de Illia, al que debemos un mont\u00f3n de \u201cconquistas\u201d, adem\u00e1s de deberle tambi\u00e9n la educaci\u00f3n de estos peque\u00f1os monstruos que tenemos en la administraci\u00f3n colonial de hoy: la Fundaci\u00f3n Illia, los \u201cfuturibles\u201d y toda la parafernalia del colonialismo que este \u201cbuen m\u00e9dico de Cruz del Eje\u201d empez\u00f3 a formar ya desde aquel entonces. Le debemos tambi\u00e9n la clausura de la Argentina para Per\u00f3n. Evidentemente Per\u00f3n era demasiado para Illia y tambi\u00e9n para el Imperio. En cumplimiento de las \u00f3rdenes recibidas, el Presidente de la Rep\u00fablica, el ministro de Relaciones Exteriores y el ministro del Interior, el nefasto Palmero, produjeron la represi\u00f3n interior y el cierre de la Argentina para Per\u00f3n en 1964. Despu\u00e9s de haberle dicho, en un gran confusionismo, que volviera. El ministro de Relaciones Exteriores era el fusilador Zavala Ortiz, aquel que se ufanaba de haber volado en los aviones de la Marina rebelde de Junio de 1955 y de haber bombardeado a la gente indefensa en la Plaza de Mayo produciendo 300 muertos.<\/p>\n

                                  Otro ejemplo m\u00e1s de c\u00f3mo a s\u00ed mismos se permiten el crimen, pero cualquier acto de libertad de un pueblo es considerado criminal en virtud de la misma ideolog\u00eda.<\/p>\n

                                  Con Illia pasa lo mismo que despu\u00e9s pasa con Alfons\u00edn cuando firma en 1984 el acta con Isabel. Tuvieron la oportunidad de ingresar a la Naci\u00f3n y lo rechazaron. Lo rechazaron expresamente despu\u00e9s de haber firmado. Bueno, es que de nada sirve firmar ninguna cosa cuando no hay lealtad a ning\u00fan compromiso, ni hay ning\u00fan tipo de honor o lealtad.<\/p>\n

                                  10.3 La situaci\u00f3n previa al golpe de 1966<\/h4>\n

                                  En 1965, luego del episodio del retorno frustrado, viaja Isabel Per\u00f3n a la Argentina. Viaje que ten\u00eda como motivaci\u00f3n un proceso electoral en la provincia de Mendoza, donde en ese momento lo que Per\u00f3n verdaderamente estaba peleando era mantener el control de su propio Movimiento, relativamente enajenado por un grupo de dirigentes pol\u00edticos sindicales que se inclinaban, m\u00e1s que nada, al arreglo con el r\u00e9gimen imperante. No por un problema ideol\u00f3gico, sino por un problema pr\u00e1ctico. Por un lado Per\u00f3n necesitaba la continuaci\u00f3n de la Resistencia con todas las formas que esta tuviera, incluso la forma electoral, pero necesitaba la posici\u00f3n dura tambi\u00e9n. Mientras que la dirigencia, fundamentalmente gremial, necesitaba mantener los sindicatos.<\/p>\n

                                  Una contradicci\u00f3n bastante objetiva y que finalmente se resolvi\u00f3 cuando en 1966 el General Ongania, la \u201ctortuga blindada\u201d, impuso esa cosa que se llam\u00f3 la Revoluci\u00f3n Argentina, madre y padre de algunos de los peores problemas que ha sufrido la Argentina en estos \u00faltimos tiempos.<\/p>\n

                                  La Revoluci\u00f3n Argentina reun\u00eda la flor y nata de la juventud nacionalista de \u00e9lite. Recordemos los nombres: Dar\u00edo Sarachaga, Diego Mu\u00f1iz Barreto, Jorge Klappenbach, Roberto Roth, Alejandro Lozada, que despu\u00e9s se fue y escribi\u00f3 aquel libro: \u201canda a cantarle a Gardel\u201d, en donde se \u201cdeschava\u201d como era, Juan Manuel Abal Medina, etc., etc.<\/p>\n

                                  N\u00f3tese que estos j\u00f3venes ya tambi\u00e9n hablaban del \u201cpost-peronismo\u201d. El peronismo para ellos ya estaba muerto, Per\u00f3n definitivamente en el exilio y se propon\u00edan reemplazarlo por un \u201cmovimiento nacional\u201d, al uso ateniense tambi\u00e9n, con ellos como elite. Para ello contaban con algunos elementos de la c\u00fapula militar que estaban de acuerdo con estos \u201cmuchachos nacionalistas\u201d al decir de un general: por ejemplo, el General Imaz, ministro del interior y uno de los grandes responsables del nacimiento de los montoneros, como subproducto del famoso \u201cplan Aurora\u201d.<\/p>\n

                                  Es interesante ver tambi\u00e9n que simult\u00e1neamente, en este per\u00edodo 1965\/66\/67, todo lo realizado por Juventud Peronista y los cuadros de la Resistencia, en la autoformaci\u00f3n, eclosiona en la divisi\u00f3n de sectores, irreconciliables, de cuadros, o sea de dirigentes medios de agitaci\u00f3n y de cuadros de base de barrio. Divisiones que primero eran de origen pol\u00edtico y fueron transform\u00e1ndose en divisiones de car\u00e1cter ideol\u00f3gico, algunas. La mano del R\u00e9gimen y la mano de los servicios de inteligencia extranjeros y nacionales estaba presente detr\u00e1s de estas divisiones, aliment\u00e1ndolas, alent\u00e1ndolas.<\/p>\n

                                  La pol\u00edtica constante de los gorilas, as\u00ed fue y sigue siendo, es la pol\u00edtica de la divisi\u00f3n del Movimiento Nacional desde todos los puntos de vista y desde todos los \u00e1ngulos posibles. Es la explotaci\u00f3n de cualquier conflicto en virtud del principio que dice: \u201cla divisi\u00f3n del enemigo es lo que favorece mi propia reuni\u00f3n\u201d. Viceversa, nuestra reuni\u00f3n y nuestra unidad es lo que hace que el enemigo se divida. Para 1965\/67 empezaron a nacer las organizaciones de militancia, junto con el agotamiento de una parte importante de la dirigencia, que era la dirigencia nacida despu\u00e9s de 1955 y que en diez a\u00f1os literalmente se quem\u00f3 en el proceso de la Resistencia. El proceso militar, los diversos procesos c\u00edvico-militares o civiles, quemaron y gastaron una dirigencia que era nueva y que tambi\u00e9n era l\u00facida. Pero el proceso del Movimiento Nacional no fue solamente el gasto de esta dirigencia, sino el desarrollo y la reuni\u00f3n de sectores distintos de la sociedad que se hab\u00edan dispersado en 1955. Un incremento de la participaci\u00f3n de las capas intermedias de la sociedad en la pol\u00edtica del Movimiento Nacional y en la pol\u00edtica en general, atrajo para el Movimiento Peronista a una gran cantidad de j\u00f3venes, lo que origin\u00f3 tambi\u00e9n el problema de su encuadramiento. As\u00ed nacieron las grandes organizaciones de militancia, que tienen origen en ese per\u00edodo, las que son organizaciones del peronismo. Porque en ese per\u00edodo tambi\u00e9n, sobre todo entre 1966 y 1967, nacen otras dos que no son organizaciones del peronismo sino que son ex\u00f3genos, externas a \u00e9l. Una de ellas nunca tuvo que ver con el peronismo ni nunca se lo propuso siendo claramente \u201cgorila de izquierda\u201d, el E.R.P., y otra se pego como verruga en la superficie del movimiento, como un c\u00e1ncer, tambi\u00e9n, penetr\u00e1ndolo, que fue la organizaci\u00f3n llamada Montoneros, hoy \u201cPeronismo Revolucionario\u201d.<\/p>\n

                                  10.4 El origen de Montoneros<\/h4>\n

                                  Respecto del nacimiento de la organizaci\u00f3n Montoneros hay muchas versiones. Est\u00e1 la versi\u00f3n que dan ellos, que es pura mitolog\u00eda. Est\u00e1n otras versiones diversas, todas interesadas, pero ninguna dice la verdad. El origen es el Ministerio del Interior en manos de Imaz, de Dar\u00edo Sarachaga, que era Subsecretario y del comisario Botey como asesor. O sea, el iluminismo de los \u201cj\u00f3venes turcos\u201d, alrededor de la Secretaria General de Planeamiento de la Presidencia que ejerc\u00eda Roberto Roth, donde estaban Klappenbach y otros. Hab\u00eda algunos provenientes del nacionalismo, al igual que sus amigos, que no estaban en el gobierno pero que eran sus amigos, que no estaban en el gobierno pero que eran copart\u00edcipes, como Juan Manuel Abal Medina y otros mucho m\u00e1s j\u00f3venes, de la otra generaci\u00f3n, de la generaci\u00f3n siguiente, que estaban en la organizaciones cat\u00f3licas de militancia como eran la Juventud Universitaria Cat\u00f3lica (J.U.C.) y la Juventud Estudiantil Cat\u00f3lica (J.E.C.), dirigida a los secundarios.<\/p>\n

                                  Estos nucleamientos eran la expresi\u00f3n de una Iglesia que retornaba al mundo, luego del Concilio Vaticano II, pero que se encontraba con un mundo sumido en la miseria y la desesperaci\u00f3n. Era el mundo que hab\u00eda creado el Imperio. Al comienzo el Imperio aisl\u00f3 a la Iglesia para poder operar con las manos libres. La Iglesia estaba en el mundo, pero aislada. Cuando se produce su \u201creingreso\u201d masivo al mundo, la Iglesia se encuentra con un mundo cambiado, que no era el que hab\u00eda dejado. Esto golpea tanto sobre los sacerdotes como sobre los laicos y la militancia en conjunto, haciendo tambalear algunos de los esquemas, que en ciertos casos estaban fuera de tiempo. Algunos, apoyados en una interpretaci\u00f3n \u201cad usum delphini\u201d las resoluciones del Concilio Vaticano II, dieron una interpretaci\u00f3n extensiva a esas resoluciones para poder embolsar eso que llaman la \u201cmodernidad\u201d, creyendo que de esa manera tambi\u00e9n pod\u00edan hacerse due\u00f1os o participar. Hacerse due\u00f1os, en el buen sentido del t\u00e9rmino, de un mundo en gran estado de confusi\u00f3n. Es decir, abandonar las consideradas \u201crispideces\u201d de la pr\u00e9dica y del dogma cristiano para hacerse \u201cmodernos\u201d.<\/p>\n

                                  En realidad lo que pas\u00f3 es que cayeron ellos en la confusi\u00f3n. Era aquella \u00e9poca en que muchos sacerdotes colgaban sus h\u00e1bitos, se casaban. Un proceso que fue en el mejor de los casos, confuso. Dentro de todo ese proceso algunas personas en la Argentina, luego \u00edntimamente ligadas al gobierno de Ongania, para 1962\/63, empezaron a pensar como hac\u00edan para terminar con el \u201cproblema\u201d del peronismo. Estas personas son sacerdotes. Para m\u00e1s datos, sacerdotes jesuitas. Y desde el Instituto que funcionaba en la calle O\u00b4Higgins, en Belgrano, y que se llamaba C.I.A.S. (Centro de Investigaci\u00f3n y Acci\u00f3n Social), empezaron a hacer reuniones con militares, con j\u00f3venes, y a formular un plan de \u201creemplazo\u201d de este Movimiento Nacional por otro. Creado sobre otros supuestos. All\u00ed se formul\u00f3, seg\u00fan creo, el plan maestro de la llamada Revoluci\u00f3n Argentina y tambi\u00e9n el plan para emplear un elemento, que hab\u00eda empezado a aparecer en el mundo con cada vez mayor insistencia de participaci\u00f3n y de presencia, que eran los j\u00f3venes.<\/p>\n

                                  Este fen\u00f3meno se produc\u00eda en los pa\u00edses centrales a consecuencia del auge econ\u00f3mico ininterrumpido que se hab\u00eda dado desde 1945 en adelante. Para aquel entonces ya llevaban veinte a\u00f1os de auge econ\u00f3mico. Esto culmin\u00f3 en mayo de 1968 en Par\u00eds y otras ciudades de Francia y de Europa, con los estudiantes en la calle, diciendo aquello de: \u201cno queremos la muerte climatizada que nos venden con el nombre de porvenir\u201d y muchas otras cosas similares. Ignoraban que detr\u00e1s de eso estaba tambi\u00e9n el plan de la sinarqu\u00eda, vigilando, controlando y conduciendo. No quiero decir con esto que aquellos j\u00f3venes eran agentes, de ning\u00fan modo. Pero que all\u00ed los hab\u00eda, los hab\u00eda. No creo que Rudy Dustchke o Dany el Rojo fueran angelitos. Eran hombres que estaban preparados por un servicio de inteligencia, y con eso bastaba.<\/p>\n

                                  Entonces apareci\u00f3 el \u201cproblema de la juventud\u201d, que era en realidad un problema de los pa\u00edses centrales. Fue transferido aqu\u00ed, primero ideol\u00f3gicamente y despu\u00e9s en la pr\u00e1ctica militante. Ellos pensaban: hay que apoyarse en los j\u00f3venes oficiales del Ej\u00e9rcito y en la juventud. Per\u00f3n para esa \u00e9poca tambi\u00e9n hablaba en los mismos t\u00e9rminos de ellos. Ellos se propusieron un plan y lo ejecutaron. Estaban bien ubicados durante el proceso de la Revoluci\u00f3n Argentina desde el punto de vista del poder, de la influencia en las decisiones, y pod\u00edan ir conduciendo lo que les interesaba. Montoneros tuvo el origen ah\u00ed. En un plan que era el plan de la creaci\u00f3n del caos: el plan Aurora. Ese mismo que denuncia Alejandro Lozada en el libro: \u201canda a cantarle a Gardel\u201d, en una prosa totalmente destruida o rota, con una dosis de angustia bastante considerable, sobre todo para aquella \u00e9poca, porque hay que ubicarlo en el tiempo tambi\u00e9n. Quiz\u00e1s cuando uno lee hoy, despu\u00e9s de lo que pas\u00f3 en la Argentina, ya no es lo mismo.<\/p>\n

                                  Lo cierto es que desde algunos pol\u00edticos, y no precisamente peronistas, como Am\u00e9rico Ghioldi, y desde algunos libros, como \u201cEl \u00b4Z\u00b4 argentino\u201d, se denunciaron las entradas de Firmenich al Ministerio del Interior de Imaz: es decir, los montoneros nacieron como una operaci\u00f3n de inteligencia de un grupo que se pas\u00f3 de vueltas en su inteligencia, hecho que les cost\u00f3 la vida a tantos y a la Argentina sangre, sudor y l\u00e1grimas, y la posibilidad que el Imperio volviera a incidir sobre la existencia del Movimiento Nacional y de la Argentina toda y confundiendo a propios y extra\u00f1os. Pero tambi\u00e9n fue un elemento revelador o \u201c\u00bfQui\u00e9n es quien?\u201d en la Argentina; facilitando, para el futuro, un mejor conocimiento de nuestro Se\u00f1or y del Pueblo.<\/p>\n

                                  Originalmente, estos grupos de acci\u00f3n eran grupos de acci\u00f3n en contra del peronismo, aunque abarcaban algunos sectores peronistas, gremiales sobre todo, que estaban interesados en que los liberales no volvieran al poder. Ciertamente ten\u00edan raz\u00f3n. Pero eso no pod\u00eda significar que un peque\u00f1o grupo de iluminados se hiciera cargo del pa\u00eds y lo manejara de la misma manera que los liberales aunque aparentemente tuviera otro signo. Pruebas hay suficientes: basta ver la realidad, como fue el proceso posterior y como ha llegado a ser el actual (2006).<\/p>\n

                                  10.5 El nacimiento de Guardia de Hierro<\/h4>\n

                                  Lo de los Montoneros fue una punta de lanza de infiltraci\u00f3n, en el peronismo, en el Movimiento Nacional. Pero el proceso era tambi\u00e9n un proceso social, dentro del cual los montoneros eran nada m\u00e1s que un peque\u00f1o grupo. El proceso social consist\u00eda en la cada vez mayor afluencia de j\u00f3venes de las capas intermedias de la sociedad hacia el Movimiento Nacional, y hacia, en principio, la militancia por la liberaci\u00f3n de la Patria. Una cosa que parece abstracta pero es muy concreta. Despu\u00e9s otros j\u00f3venes se dividieron por la opini\u00f3n; la opini\u00f3n, como dec\u00edamos antes: sin verdad y sin profundizaci\u00f3n, instru\u00eddos por algunos ide\u00f3logos enfebrecidos y otros intencionalmente sinverg\u00fcenzas que pasaron contrabando ideol\u00f3gico y que incidieron de esta forma sobre el Movimiento Nacional.<\/p>\n

                                  Desde el principio de este proceso y nacida al calor de otros fen\u00f3menos, por un lado m\u00e1s que nada de la Resistencia, de algunos sectores de la Juventud Peronista ya dividida y de la situaci\u00f3n en que viv\u00eda la Argentina con el gobierno frondicista, al cual la Resistencia enfrent\u00f3 muy duramente, despu\u00e9s de la elecci\u00f3n en la provincia de Buenos Aires, entre 1962 y 1963, nace tambi\u00e9n Guardia de Hierro. Nace como un intento de reagrupar un n\u00facleo nacional \u2013y as\u00ed se llamaba, Movimiento Peronista N\u00facleo Nacional- de constituir un basti\u00f3n nacional en el Movimiento, que en aquel entonces consider\u00e1bamos que estaba seriamente comprometido como destino. Y nace tambi\u00e9n para la defensa a rajatabla de la jefatura de Per\u00f3n y para el cumplimiento estricto de las \u00f3rdenes de la jefatura, estuviera donde estuviese y fueran \u00e9stas cuales fueran.<\/p>\n

                                  As\u00ed naci\u00f3 la Guardia a fines de 1962. Tuvo un pico de crecimiento en los a\u00f1os 1964\/65. Despu\u00e9s empez\u00f3 a descender. El control que por estos a\u00f1os ejerc\u00eda un n\u00facleo de dirigentes l\u00facidos, aunque no acertados, encabezados fundamentalmente por Iturbe y por Vandor, nos llevaron a pensar que algunas de las posibilidades del peronismo estaban perdidas y que se trataba de defender estrictamente lo esencial que era la doctrina y la jefatura. Esto no era precisamente popular, sobre todo en la dirigencia. Al mismo tiempo era dif\u00edcil por entonces el trabajo en las capas intermedias que ven\u00edan liberalizadas y marxistizadas en muchos casos, desde la universidad, desde los colegios o desde el barrio. Y el n\u00facleo qued\u00f3 bastante aislado para 1966, cuando sobreviene el golpe de Ongan\u00e1a, la Revoluci\u00f3n Argentina y el per\u00edodo cambia. El r\u00e9gimen apela al golpe militar porque la situaci\u00f3n pol\u00edtica ganada por la Resistencia, la resistencia de los trabajadores organizados, de la C.G.T. que conduc\u00eda Jos\u00e9 Alonso pero que conduc\u00eda tambi\u00e9n Augusto Vandor, que en realidad era dirigente de las 62 Organizaciones, los lleva a la necesidad de emplear la carta militar. El r\u00e9gimen de Illia no pod\u00eda sobrevivir. Entonces se apoyaron en los nacionalistas que no eran liberales pero si antiperonistas. Se confirmaba as\u00ed que el problema principal no era liberales o nacionalistas. El problema principal segu\u00eda siendo el peronismo.<\/p>\n

                                  11. 1966-1972<\/h4>\n

                                  Vino entonces la llamada Revoluci\u00f3n Argentina, que no fue revoluci\u00f3n ni tampoco argentina. Un golpe militar m\u00e1s, con otras pretensiones. Lo indican su curso y tambi\u00e9n su final. Pese a que tambi\u00e9n hay cosas rescatables en la Revoluci\u00f3n Argentina, si se la considera desde hoy y se la compara con la administraci\u00f3n colonial vigente (Alfons\u00edn-Meiran). Fueron bastante inteligentes los planes que empezaron a desarrollar Krieger Vasena y Salimei, que desde una perspectiva m\u00e1s amplia y m\u00e1s estrat\u00e9gica, consist\u00edan en revitalizar la producci\u00f3n nacional, el capitalismo nacional y dotar a los industriales argentinos de instrumentos, tanto de cr\u00e9dito como de desarrollo, acordes con la posibilidad de una naci\u00f3n en serio. Equivocados o no, el intento era tambi\u00e9n romper la dependencia. Hay cosas salvables del gobierno militar de Ongan\u00eda, que fue en realidad un gobierno civil con el respaldo de las Fuerzas Armadas.<\/p>\n

                                  El camino que llevaba la Argentina con Illia era un desastre, tambi\u00e9n un desastre para el peronismo. Nuestro pueblo, nuestra gente, las organizaciones gremiales, tuvieron un cierto respiro cuando Ongan\u00eda estuvo en el gobierno. Yo no hablo a favor de Ongan\u00eda pero la verdad dig\u00e1mosla como es. Tambi\u00e9n las criticas que corresponden. Fue, como dije, el padre y la madre de algunos desastres posteriores. Quiz\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de sus intenciones. Ya cuando el proceso de la Revoluci\u00f3n Argentina ten\u00eda demasiado tiempo, su tiempo era distinto al tiempo de la sociedad, perdi\u00f3 iniciativa y tambi\u00e9n perdi\u00f3 el poder. El poder pas\u00f3 a Levingston primero y posteriormente de nuevo a los liberales, encarnados en el general Lanusse. Es decir, el grupo de Caballer\u00eda tradicionalmente olig\u00e1rquico. Vulgarmente dicen que la Marina es el arma de la oligarqu\u00eda. Es mentira. El arma de la oligarqu\u00eda es la Caballer\u00eda, no la Marina. A lo largo de toda la historia moderna por lo menos. La Marina es un arma donde no hay grandes apellidos. Es el arma burguesa por excelencia, a\u00fan m\u00e1s: peque\u00f1o-burguesa.<\/p>\n

                                  11.1 El desarrollo de las organizaciones de militancia<\/h4>\n

                                  Este per\u00edodo 1966-1972 es el per\u00edodo del desarrollo de las grandes organizaciones de militancia. Per\u00f3n para 1966\/67 env\u00eda un documento importante como directiva para la juventud. Era un trabajo sobre \u201cTrasvasamiento Generacional\u201d. El tema era como reclutar a los j\u00f3venes que ven\u00edan hacia el peronismo y se hac\u00edan peronistas porque encontraban que all\u00ed estaba el pueblo, all\u00ed estaban las organizaciones gremiales o de otro tipo, all\u00ed estaba Per\u00f3n. Se produce una gran revaporizaci\u00f3n del pensamiento de Per\u00f3n y tambi\u00e9n del pensamiento nacional en general. Revaporizaci\u00f3n que estaba mechada con filamentos o vetas de interpretaciones y sobre interpretaciones, o bien marxistas o bien corporativistas o bien, incluso, liberales. Este per\u00edodo es para Guardia de Hierro de gran crecimiento. A tal grado que en a\u00f1o 1967 vamos a Madrid precisamente por eso. Quer\u00edamos conversar con nuestro Jefe respecto de que hacer con el futuro y de c\u00f3mo ven\u00eda esto. La \u00fanica palabra que pod\u00eda para nosotros, no s\u00f3lo tener autoridad, sino tambi\u00e9n el sello de la victoria, era la palabra de Per\u00f3n. Viajamos y hablamos con \u00e9l. Extrajimos como conclusi\u00f3n que Per\u00f3n no estaba para nada de acuerdo con la lucha armada. Que no estaba de acuerdo con que los peronistas estuvi\u00e9ramos en la lucha armada. Los peronistas ten\u00edamos que reservarnos para despu\u00e9s, en caso de que hubiera despu\u00e9s. Y que la revoluci\u00f3n no pasaba por la lucha armada sino que pasaba por la organizaci\u00f3n del pueblo, de nuestro movimiento y por el retorno de Per\u00f3n a la Patria y al poder. Cosa que ya sab\u00edamos pero que reconfirmamos. Ese proceso de las organizaciones de militancia que acompa\u00f1aba al proceso social y pol\u00edtico, acompa\u00f1a tambi\u00e9n al proceso de decadencia de la llamada Revoluci\u00f3n Argentina. Proceso que termina en el \u201cGran Acuerdo Nacional\u201d que quer\u00eda hacer Lanusse, antecesor directo de la \u201cDemocracia Renga\u201d de Viola y del acuerdo Bittel-Balb\u00edn-Viola que nos llev\u00f3 a esta situaci\u00f3n de hoy, al menos en su aspecto pol\u00edtico. La idea era un peronismo sin Per\u00f3n, docilizado y convertido en un partido. Terminar con el Movimiento y hacer esto mismo de hoy pero en aquella situaci\u00f3n de entonces. Ni el peronismo ni Per\u00f3n permitieron que esto fuera as\u00ed.<\/p>\n

                                  11.2 La polic\u00eda pol\u00edtica en acci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Paralelamente, ya el peronismo estaba siendo atacado, desde dentro aparentemente, pero en realidad desde afuera, con el asesinato de algunos de sus dirigentes m\u00e1s importantes. Simult\u00e1neamente se produce el asesinato de Aramburu. En ambos casos, tanto Aramburu como los dirigentes del peronismo, los matan cuando se aproximan y coinciden con Per\u00f3n. A Aramburu lo asesinaron no porque fuera Aramburu fusilador, sino que era Aramburu el que hab\u00eda comprendido su error y acababa de conversar con Per\u00f3n. La clave de la pol\u00edtica argentina sigue siendo Per\u00f3n y el peronismo. Por eso los matan a Vandor y a Alonso. No por lo que alguna vez, alternativamente, cometieron como error sino por sus aciertos. Lo mismo que a Rucci. Y aparece en todos estos casos siempre la misma firma.<\/p>\n

                                  El grupo operante de lo que nosotros, en aquel entonces y luego a los largo de todo el proceso, llamamos la polic\u00eda pol\u00edtica a nivel internacional. La polic\u00eda pol\u00edtica de la sinarqu\u00eda manejada en muchos casos por los sovi\u00e9ticos, y en otros no, pero generalmente por los sovi\u00e9ticos, conocedores de la t\u00e9cnica de la polic\u00eda pol\u00edtica. Es lo que algunos dicen que es el terrorismo internacional. No es el terrorismo de nada. En realidad s\u00ed, porque produce terror, pero tiene objetivos muy claros. Y los asesinatos pol\u00edticos que se han cometido son asesinatos precisos para proteger siempre y en todos los casos los intereses del Imperio: siempre, se trate de quien se trate. Todo rodeado, por supuesto de una parafernalia ideol\u00f3gica, pero si nosotros sacamos la hojarasca y vemos la realidad, es as\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 lo matan a Augusto Vandor? A Augusto Vandor lo matan por peronista, no por lo que dicen que lo matan. Lo mismo que a Jos\u00e9 Alonso. \u00bfPor qu\u00e9 lo matan a Aramburu? No lo matan por gorila, lo matan porque comprende su error, porque deja de ser gorila. Un Aramburu que si hubiera seguido siendo gorila estar\u00eda vivo hoy, pero como el fondo era honesto encontr\u00f3 la muerte.<\/p>\n

                                  El proceso argentino es tambi\u00e9n un proceso denso y es dif\u00edcil entrar en la jungla interpretativa que se ha tejido en torno a los hechos, en torno a los personajes, a lo que es universalmente aceptado. Sobre todo difundido en mil formas y por todos los medios constantemente, la contracultura no descansa y sigue el enga\u00f1o, la mentira y la hipocres\u00eda.<\/p>\n

                                  11.3 La victoria de Per\u00f3n<\/h4>\n

                                  El acuerdo de Aramburu era con el peronismo y el de Lanusse era con el peronismo sin Per\u00f3n. La pol\u00edtica de Lanusse es en realidad la continuidad de la de Ongania en este aspecto. Aparentemente m\u00e1s pr\u00f3xima al peronismo, en realidad m\u00e1s lejana, no hay ninguna apertura de Lanusse. Lo que le pas\u00f3 a Lanusse es similar a lo que le pas\u00f3 al General norteamericano Westmoreland con Giap, aunque \u00e9ste tuvo por lo menos el valor de reconocerlo: \u201cYo no vine a pelear contra Napole\u00f3n. Vine a pelear una guerrita, me encontr\u00e9 con Napole\u00f3n, como quieren que no pierda\u201d. \u00c9l no lo sab\u00eda, lo descubri\u00f3 ah\u00ed, el mundo lo descubri\u00f3 ah\u00ed. Westmoreland tuvo la honestidad de decirlo, Lanusse no. Lanusse como Westmoreland con Giap, ten\u00eda una idea equivocada de Per\u00f3n, pensaba que era un viejo terminado. Lo mand\u00f3 al coronel Cornicelli y Per\u00f3n se lo fagocit\u00f3. Pero despu\u00e9s perdi\u00f3 y pag\u00f3, levant\u00f3 los brazos y dijo: esta bien, me ganaron.<\/p>\n

                                  As\u00ed se produce el 17 de noviembre de 1972, con una gran movilizaci\u00f3n, con las organizaciones de cuadros en las calles, con el proceso pol\u00edtico que ven\u00eda preparando Per\u00f3n, no solo con C\u00e1mpora, que era el menos importante, sino con mucha otra gente que formaban parte del Consejo, como el profesor Camus, como el actual gobernador de Tucum\u00e1n don Fernando Riera, como Adolfo Cavalli, dirigente del SUPE, vilmente asesinado tambi\u00e9n por las mismas razones que antes se\u00f1alabamos.<\/p>\n

                                  12. 1972-1974<\/h4>\n

                                  En el per\u00edodo inmediato al 17 de noviembre de 1972 hay tres hechos remarcables. El primero de ellos es el 10 de junio de 1973. El segundo es la ca\u00edda de C\u00e1mpora, del cuentero del t\u00edo, el 13 de julio. El tercero el 24 de septiembre, la elecci\u00f3n del General Per\u00f3n. En realidad es un per\u00edodo muy denso y muy corto, que finaliza el 1\u00ba de julio de 1974 con su fallecimiento, hab\u00edan transcurrido menos de 20 meses.<\/p>\n

                                  12.1 El 20 de junio de 1973<\/h4>\n

                                  Hay quien podr\u00eda empezar por el 25 de mayo de 1973, con la victoria del FREJULI y de la formula C\u00e1mpora-Solano Lima. Esta fue verdaderamente una victoria de Per\u00f3n, una victoria cuya importancia reside m\u00e1s en el hecho en s\u00ed, en que permiti\u00f3 el retorno definitivo el 20 de junio. Respecto del 20 de junio hay inn\u00fameras versiones todas tendenciosas, en la b\u00fasqueda de sacar agua para el molino del que analiza, y no para realizar una interpretaci\u00f3n que trascienda la an\u00e9cdota y los hechos que incluye y que vaya m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

                                  El 20 de junio de 1973 es un poco el signo de lo que va a ocurrir despu\u00e9s. Ese d\u00eda en Ezeiza esta condensado lo que se iba a desarrollar en los siguientes diez a\u00f1os. Esos diez a\u00f1os posteriores no son, en realidad, otra cosa que el desenvolvimiento de lo que ya est\u00e1 contenido en ese solo d\u00eda, en realidad en unas horas de ese d\u00eda.<\/p>\n

                                  Se hab\u00eda preparado un gran palco a la altura del cruce de la ruta 205 y la autopista que va al aeropuerto de Ezeiza, esa es la recta m\u00e1s larga de la autopista, de unos 2 \u00f3 3 kil\u00f3metros, entre el puente y la primera curva hacia el lado de la Capital. La suposici\u00f3n era que el General Per\u00f3n llegaba a Ezeiza y desde all\u00ed se trasladaba al palco para un recibimiento popular clamoroso; y en realidad el pueblo estuvo. Hab\u00eda m\u00e1s de dos millones de personas esperando recibir a Per\u00f3n; estaba no solamente cubierta la autopista a lo largo de 3 kms. o mas sino que estaban cubiertos todos los campos adyacentes a ambos lados. Mientras, en la vanguardia, alrededor del palco, se empez\u00f3 a desarrollar una disputa primero, una pelea despu\u00e9s y una batalla finalmente, o sea un enfrentamiento que fue creciendo a lo largo de la ma\u00f1ana, del mediod\u00eda y de la tarde, hasta adquirir un grado de violencia totalmente inusitado.<\/p>\n

                                  Por un lado dec\u00edan que defend\u00edan el palco, armados con armas largas conducidos por algunas personas que dec\u00edan ser nacionalistas; por otro hay columnas de Montoneros que arribaban todos hacia la vanguardia del acto, hacia el palco, que tambi\u00e9n dec\u00edan ser nacionalistas y que tambi\u00e9n iban armados. En realidad la pelea por la posesi\u00f3n del palco era una prefiguraci\u00f3n de la pelea por la posici\u00f3n de Per\u00f3n, al margen de los dos millones de argentinos convocados y al margen de Per\u00f3n, lucha en la que cada uno se presenta como defensor del peronismo, de un peronismo mudo, que en realidad habl\u00f3 por Per\u00f3n, despu\u00e9s, condenando todo eso.<\/p>\n

                                  Estos dos grupos sospechosamente estaban manipulados por agentes de los mismos poderes: la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica e Inglaterra. Para mi modo de ver el plan era otro, y no es una apreciaci\u00f3n solo m\u00eda sino que fue tambi\u00e9n la que tuvo don Vicente Solano Lima, vicepresidente en ejercicio, que hace desviar el avi\u00f3n que iba a Ezeiza para que descienda en la base militar de Mor\u00f3n y hace trasladar al General Per\u00f3n en helic\u00f3ptero desde Mor\u00f3n hasta su casa en Vicente L\u00f3pez. El objetivo de la pelea no era la apropiaci\u00f3n del palco, aunque simb\u00f3licamente s\u00ed lo era, sino la liquidaci\u00f3n f\u00edsica de Per\u00f3n, y seg\u00fan la idea de estos personajes, a partir de eso la apropiaci\u00f3n de la herencia que quedaba vacante como se dec\u00eda en aquella \u00e9poca.<\/p>\n

                                  Yo no tengo ninguna prueba, porque tirios y troyanos se arrojan la culpa unos a otros, pero tienen mucho cuidado en se\u00f1alar, ambos, que la pelea fue accidental. Pero no accidentalmente se llevan armas, no accidentalmente todos se preocupan por ocupar el mismo lugar y no accidentalmente se tirotean. No hay nada accidental en todo esto sino m\u00e1s bien yo entender\u00eda que hay una premeditaci\u00f3n, cumplida y ejecutada luego en los hechos con bastante precisi\u00f3n.<\/p>\n

                                  La perspicacia del entonces vicepresidente de la Rep\u00fablica, don Vicente Solano Lima, y por supuesto, la coincidencia de Per\u00f3n con esto una vez conocidos los hechos, frustraron por lo menos el instante m\u00e1s criminal, pero no pudieron frustrar otra cosa, que es lo que sucedi\u00f3: una cantidad de muertos y heridos de ambos bandos, un desbande de dos millones de personas que enrollaban sus carteles y sus banderas y volv\u00edan tristemente a sus casas, y un palco vac\u00edo donde Per\u00f3n no estaba.<\/p>\n

                                  En este cuadro est\u00e1 resumido lo que pas\u00f3 despu\u00e9s, sobre todo despu\u00e9s de 1976. A las 9 de la noche de ese d\u00eda el General Per\u00f3n se dirigi\u00f3 a su pueblo por televisi\u00f3n. En \u00faltima instancia el intento tambi\u00e9n era obligar a eso, ya que no pod\u00edan alcanzar el primer objetivo, que era el asesinato, por lo menos consiguieron separarlo, aparentemente, de la gente, al menos f\u00edsicamente. Desde este punto de vista alcanzaron una parte de sus objetivos. Sobre todo porque la gente se fue con un gran bronca y una gran tristeza al no poder recibir a Per\u00f3n por culpa de estos dos grupos de sinverg\u00fcenzas que ahora abonan todo con razones para explicar por que estaban all\u00ed y arrojarse mutuamente las culpas de lo sucedido. Yo creo que all\u00ed esta el signo inaugural del proceso que se desenvuelve posteriormente. Ya todo en la Argentina era de esa manera, es decir, en un pueblo que miraba at\u00f3nito como se mataban dos bandos y un lugar donde Per\u00f3n no estaba, ya estaba prefigurada la ausencia de Per\u00f3n; la presencia de Per\u00f3n hubiera significado otra cosa, su muerte o quiz\u00e1s otra cosa peor. Pero la ausencia de Per\u00f3n significaba estos dos grupos de bandidos disput\u00e1ndose una cosa que ellos cre\u00edan que era el poder, el lugar de Per\u00f3n, sin alcanzar otra cosa m\u00e1s que lo que consiguieron: que la gente se fuera a sus casas y matarse entre s\u00ed cuidadosa y meticulosamente.<\/p>\n

                                  Aquel d\u00eda en Ezeiza hab\u00eda tres elementos: El Imperio con sus armas, con sus asesinos, con sus ideolog\u00edas que no tienen nada que ver con los otros dos elementos, que son Per\u00f3n y la gente, el pueblo argentino. El destino de Per\u00f3n se cumpli\u00f3, no totalmente, pero se cumpli\u00f3. Per\u00f3n ha quedado, desde un punto de vista, detenido en un momento y desde otro punto de vista su proyecci\u00f3n es una proyecci\u00f3n que existe antes de su muerte, no es su muerte lo que proyecta sino su vida, incluso todos los d\u00edas agrega cosas nuevas a su vida porque sigue siendo un constante descubrimiento. Un constante descubrimiento de \u00e9l, de su influencia y de su interpretaci\u00f3n de parte nuestra y tambi\u00e9n una a\u00f1oranza al compararlo a Per\u00f3n con sus sucesores.<\/p>\n

                                  El destino de esos dos grupos del Imperio tambi\u00e9n se cumpli\u00f3. Desenvolvieron una guerra entre ellos que fue una guerra contra el pa\u00eds, independientemente de las razones que cada uno tiene para abandonar su acci\u00f3n, independientemente tambi\u00e9n de que no se puede poner en un mismo plano a estos bandoleros que quer\u00edan asaltar la Argentina y a aquellos combatientes de las Fuerzas Armadas que combatieron con las armas en la mano. El que no se ha cumplido es el destino del pueblo argentino, que es el factor restante, l\u00f3gicamente tiene un desarrollo mas lento. Hay una especie de armon\u00eda en que el desarrollo m\u00e1s r\u00e1pido haya sido el de una persona, m\u00e1s lento que ese el de los dos grupos y mucho m\u00e1s lento a\u00fan el del pueblo. Por supuesto lento o r\u00e1pido de acuerdo a como pueden medirse las cosas, que es con el curso de su vida. Lo que est\u00e1 desenvolvi\u00e9ndose ahora es eso. Somos esos mismos que estaban ah\u00ed, mirando, at\u00f3nitos, aquel d\u00eda en Ezeiza y con este hecho, se abre el pen\u00faltimo acto de la vida pol\u00edtica de Juan Domingo Per\u00f3n y tambi\u00e9n del antiguo peronismo, del peronismo que \u00e9l cre\u00f3.<\/p>\n

                                  12.2 El 13 de julio y el 24 de septiembre<\/h4>\n

                                  Independientemente de las acusaciones y contraacusaciones que se han cruzado a los largo del tiempo, igualmente el 13 de julio, 23 d\u00edas despu\u00e9s del retorno, se produce el pronunciamiento de la C.G.T. y la renuncia de C\u00e1mpora. Renuncia que no fue, como dicen algunos, voluntaria e inmediata, sino que fue precipitada, de nuevo, por don Vicente Solano Lima. Las intenciones que C\u00e1mpora ten\u00eda no eran precisamente las de renuncia, pero la renuncia del vicepresidente y el \u201capriete\u201d que el vicepresidente realiza sobre el presidente, lo obligan a renunciar. Estaban adem\u00e1s los \u00f3mnibus de la C.G.T. alrededor de Gaspar Campos y la presi\u00f3n que ejerci\u00f3 fundamentalmente una sola persona que fue Jos\u00e9 Ignacio Rucci. Este fue el \u00fanico instrumento con que Per\u00f3n cont\u00f3 para hacer esta operaci\u00f3n. Asume Lastiri, que era Presidente de la C\u00e1mara de Diputados, porque el Presidente nato de la C\u00e1mara de Senadores se fue de viaje, y se abre el nuevo proceso electoral que culmina el 24 de septiembre con el triunfo absoluto de la formula Per\u00f3n-Per\u00f3n. En el medio hubo entresijos. El Congreso del Partido por ejemplo, donde algunos quer\u00edan resistir la f\u00f3rmula, pero finalmente sali\u00f3, y la f\u00f3rmula Per\u00f3n-Per\u00f3n arras\u00f3. Un d\u00eda antes del 24 de septiembre de 1973 se acababan a cumplir 18 a\u00f1os justos de la ca\u00edda de Per\u00f3n, que fue en realidad el 23 de septiembre de 1955. A los 18 a\u00f1os y un d\u00eda el General vuelve a ser Presidente de la Rep\u00fablica, para odio eterno de los gorilas.<\/p>\n

                                  12.3 La despedida<\/h4>\n

                                  Entre el 24 de septiembre de 1973 y el 1\u00ba de julio de 1974, en esos nueve meses, Per\u00f3n se dedic\u00f3, por un lado, a memorar algunas cuestiones: concurri\u00f3 a la C.G.T., presidi\u00f3 el Congreso del Partido, concurri\u00f3 a visitar al Paraguay, fue al portaaviones, cumpli\u00f3 con algunas obligaciones.<\/p>\n

                                  La infiltraci\u00f3n en el peronismo ya era grave, se produjo la expulsi\u00f3n de los Montoneros de la Plaza el 1\u00ba de mayo de 1974. Previamente ya hab\u00edan existido algunos incidentes en la C\u00e1mara de Diputados y con los Diputados montoneros en Olivos, en la residencia presidencial, donde la intenci\u00f3n de estos muchachos era \u201capretarlo\u201d a Per\u00f3n con el artilugio de la guerra psicol\u00f3gica sobre L\u00f3pez Rega o sobre Isabel, una cosa en la que nadie cre\u00eda pero de la que todo el mundo hablaba in\u00fatilmente.<\/p>\n

                                  Ya se hab\u00eda empezado a crear el clima de la agitaci\u00f3n golpista y ese clima no empez\u00f3 en los cuarteles, empez\u00f3 afuera, empez\u00f3 en estos se\u00f1ores que hoy dicen que son \u201cperonistas revolucionarios\u201d y que no son ni peronistas ni revolucionarios. Son agentes, meramente agentes, al servicio de quien les pague. En aquel caso serv\u00edan a los intereses sovi\u00e9ticos, como hoy sirven a los intereses cubanos, que tambi\u00e9n son sovi\u00e9ticos pero de segunda mano. Se devaluaron, antes recib\u00edan \u00f3rdenes directas, ahora tienen un capataz. Son expulsados de la Plaza y con eso Montoneros, desde el punto de vista pol\u00edtico, se cierra.<\/p>\n

                                  Per\u00f3n finiquit\u00f3 cada uno de los problemas con una claridad meridiana. El tema Montoneros empez\u00f3 en 1968 y termino en 1974, duraron seis a\u00f1os, en realidad con presencia efectiva cuatro; la derrota pol\u00edtica de los Montoneros estaba consumada y por lo tanto tambi\u00e9n estaba asegurada su derrota militar. Era lo que nosotros sosten\u00edamos cuando dec\u00edamos que la derrota militar era una cuesti\u00f3n de tiempo una vez consumada la derrota pol\u00edtica. Mucha gente no lo cre\u00eda as\u00ed y muchos otros dec\u00edan que no lo cre\u00edan as\u00ed por intereses, porque tambi\u00e9n estaban ligados a un aparato de dinero muy grande y sobre todo porque los Montoneros ofrec\u00edan a los gorilas de variado pelaje la posibilidad de destruir al peronismo. Con cualquier enga\u00f1a pichanga, en este caso la \u201crevoluci\u00f3n\u201d, una revoluci\u00f3n de la cual ellos hablaban y con la que no tenemos nada que ver.<\/p>\n

                                  Despu\u00e9s de esto hay dos cosas para se\u00f1alar. Una es el 12 de junio de 1974 que es la despedida de Per\u00f3n, que manifiesta una notable presciencia de lo que va a ocurrir 18 \u00f3 20 d\u00edas despu\u00e9s. Es la \u00fanica vez en que a Per\u00f3n se lo aplaudi\u00f3 en la Plaza, cosa muy rara. Antes se gritaba, aplaudir, no se aplaudi\u00f3 nunca y fue un aplauso prolongado. Despu\u00e9s el 1\u00ba de julio, el d\u00eda que se hundi\u00f3 todo, para millones de personas, para nosotros tambi\u00e9n. Ese d\u00eda tambi\u00e9n cambi\u00f3 la Argentina, era muy peque\u00f1a todav\u00eda para caminar sola. Era l\u00f3gico que pasara lo que pas\u00f3; despu\u00e9s todo el mundo crey\u00f3 que se abr\u00eda un abismo, verdaderamente se abri\u00f3 un abismo. Isabel tambi\u00e9n crey\u00f3 que se abr\u00eda un abismo, el problema era cuanto tiempo \u00edbamos a durar, eso era todo y la posibilidad de que hicieran el menor da\u00f1o posible a nuestro pueblo.<\/p>\n

                                  13. 1974-1976<\/h4>\n

                                  El per\u00edodo 1974-1976, un a\u00f1o y ocho meses, bast\u00f3 para demostrar que quedaba de la dirigencia peronista y en que situaci\u00f3n quedaba. Ah\u00ed se vieron todas las ma\u00f1as. Esos veinte meses dejaron en claro, como una radiograf\u00eda, los huesos que quedaban del peronismo, y se manifestaron sin tapujos sus comportamientos. Frente a eso Isabel toc\u00f3 las cumbres m\u00e1s altas de la capacidad de aguante, yo dir\u00eda tambi\u00e9n de la capacidad de asco. Hay que hacer paralelamente una evaluaci\u00f3n en serio de lo que fueron los veinte meses de gobierno.<\/p>\n

                                  S\u00edntesis: medidas de gobierno<\/h4>\n

                                  Todo el mundo habla mal de Celestino Rodrigo. Yo creo que Rodrigo no tuvo nada que ver con lo que vino despu\u00e9s, muy por el contrario, se present\u00f3 un intento de parar la presi\u00f3n externa, que se demostr\u00f3 incontenible en cuanto los diques del gobierno popular se rompieron. Fueron veinte meses muy densos, no solo por la situaci\u00f3n conflictiva, porque ya estaban los gorilas y los sinverg\u00fcenzas en el asalto al poder, sino por otros dos hechos: la lucha antisubversiva en Tucum\u00e1n, el Operativo Independencia, y el intento de movilizaci\u00f3n, que consigui\u00f3 un considerable crecimiento, que fueron las Mesas de Trabajo, pero que tambi\u00e9n puso de manifiesto la falta de cuadros para sostenerla. Mesas de Trabajo que en realidad eran organismos de movilizaci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n

                                  Las advertencias que Isabel fue haciendo constantemente de lo que iba a ocurrir ca\u00edan en el vac\u00edo, nadie entend\u00eda de qu\u00e9 se trataba. Se viv\u00eda en una especie de vor\u00e1gine, en un clima pregolpista sin haber ninguna raz\u00f3n, alentado todo desde determinados sectores de poder, incluso desde algunos ministerios que estaban nominalmente en poder del peronismo, lo cual en los hechos no era cierto.<\/p>\n

                                  El grupo traidor m\u00e1s conspicuo arm\u00f3 tambi\u00e9n una Mesa de Trabajo en la C\u00e1mara de Diputados, que encabezaba un se\u00f1or que seg\u00fan \u00e9l afirma es B\u00e1rbaro, un grupo de canallas. La imposibilidad de Isabel Per\u00f3n, era una imposibilidad del movimiento popular en la Argentina en ese momento, que adem\u00e1s viv\u00eda un asalto desde todos los lugares del mundo. Porque estaba creciendo la ola de neocolonizaci\u00f3n. La Argentina no pod\u00eda aguantar en esa situaci\u00f3n y en ese marco.<\/p>\n

                                  14. 1976-1983<\/h4>\n

                                  El 24 de marzo de 1976 termina por un lado con una larga agon\u00eda, pero por otro lado sucede en la circunstancia del vac\u00edo absoluto. Un vac\u00edo que creo Isabel ex-profeso; todos los golpes que dieron los dieron al vac\u00edo. La c\u00fapula militar estaba dispuesta a enfrentar la movilizaci\u00f3n en defensa del gobierno, pero no pas\u00f3 nada.<\/p>\n

                                  As\u00ed empieza el llamado Proceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional. Verdaderamente si fue un proceso de reorganizaci\u00f3n, pero no como todo el mundo pensaba que era \u201creorganizar\u201d: el problema estaba en el significado de la palabra. Sobre el proceso militar habr\u00eda que hacer algunas salvedades previas. La primera de ellas, y la m\u00e1s importante de todas, es que ning\u00fan proceso, ni militar ni civil, ninguna dictadura, ninguna tiran\u00eda, por salvaje y sangrienta que sea, puede ocultar las tendencias de la realidad. Siempre las tendencias sociales y pol\u00edticas se expresan. Se expresan como pueden, mejor o peor. A trav\u00e9s de elementos que las expresan claramente o a trav\u00e9s de elementos que las expresan torcidamente, pero nunca dejan de expresarse.<\/p>\n

                                  Entonces suponer que el per\u00edodo de la dictadura, del proceso de reorganizaci\u00f3n nacional en su parte militar, fue un proceso en el que no se expresaron las tendencias que se expresaron antes y que se expresaron despu\u00e9s, es rid\u00edculo. Es una forma de ocultar la realidad y sobre todo de esconder la verdad, de \u201cmeter todo en la misma bolsa\u201d, el decir \u201ctodo esto es la dictadura\u201d y entonces \u201cesto es la democracia\u201d. \u00a1Ah\u2026la democracia!, poniendo los ojos en blanco. Entonces, como toda la dictadura es mala, toda la democracia es buena. Se trata del procedimiento de blanco y negro, cuando en la realidad ni el negro ni el blanco existen, existen los grises; este es un procedimiento estrictamente de guerra psicol\u00f3gica que nosotros no podemos aceptar.<\/p>\n

                                  14.1 Las tres guerras<\/h4>\n

                                  Estas libraron, en operaciones especiales, una lucha entre dos frentes: una contra la estructura gremial peronista y otra incluso contra sus propios camaradas de armas que pelearon con las armas en la mano, es decir, los que peleaban abiertamente contra la guerrilla. Porque estos \u00faltimos daba la casualidad que estaban tambi\u00e9n en contra el equipo econ\u00f3mico\u2026El objetivo final que ten\u00eda esta segunda guerra era introducir una cu\u00f1a definitiva en la espina dorsal del Movimiento Nacional del futuro, era crear un odio irreconciliable entre el pueblo y las Fuerzas Armadas, aprovechando la circunstancia cierta de la guerra antisubversiva.<\/p>\n

                                  La naturaleza insidiosa, infame y canalla de estos grup\u00fasculos que estuvieron al servicio de estas operaciones especiales est\u00e1 muy clara, esto s\u00f3lo se pod\u00eda hacer con estos peque\u00f1os grupos. Finalmente, la guerra de Malvinas produce una reivindicaci\u00f3n. Esta es la tercera guerra, internacional, que se desata el 2 de abril de 1982 con la Reconquista de nuestras islas, sin disparar un tiro y ofreciendo una v\u00edctima, el capit\u00e1n Giacchino. Por esta reivindicaci\u00f3n no puede haber perd\u00f3n de parte del Imperio para los que se atrevieron, no s\u00f3lo por el hecho de la ocupaci\u00f3n de Malvinas, sino adem\u00e1s por lo que esto internamente significa, o sea la posibilidad, tanto nuestra como de los oficiales de las Fuerzas Armadas, de tener un puente que vuelva a reconstruir el Movimiento Nacional por encima de la guerra psicol\u00f3gica. En 1982, con Malvinas, hay una ruptura del aspecto negativo del signo del 20 de junio de 1973 en Ezeiza, que se desenvuelve hasta ah\u00ed. Aparece otro nuevo elemento, otro signo: el rescate de la Patria, de la Naci\u00f3n, no importa por quien fuera hecho, lo hizo la Naci\u00f3n Argentina, todo lo dem\u00e1s es accidente, por eso nosotros y todos retomamos desde all\u00ed.<\/p>\n

                                  Termin\u00f3 la parte militar del proceso y empez\u00f3 esta fantochada: la parte civil del proceso, pero hubo un \u201cinterregno\u201d con otra cosa. La presencia de esta otra cuesti\u00f3n fue por un per\u00edodo breve, pero lo suficientemente recalcado como para que todo el mundo tenga presente su existencia. El ser nacional, la voluntad popular, dieron pruebas de su vitalidad, a pesar de todo el proceso que busc\u00f3 su destrucci\u00f3n. Esta es una lectura de los hechos que demuestra que el tercer partido sobrevive en la Argentina. Por eso nosotros podemos decir Movimiento Nacional y va a ser Movimiento Nacional. El Movimiento Nacional existe y no es \u201ctercer movimiento hist\u00f3rico\u201d, ni \u201cprimero\u201d, ni \u201ccuarto\u201d, ni \u201coctavo\u201d. Eso es una imbecilidad de los ex-marxistas convertidos al nacionalismo, es decir que tienen dos deformaciones en lugar de una sola, el esquematismo de unos y el elitismo de los otros.<\/p>\n

                                  El Movimiento Nacional es uno solo y sobre todo despu\u00e9s de 1972, donde cambia de contenido. Per\u00f3n expresa esto cuando vienen algunos a decirle que se han hecho peronistas y el les contesta: \u201cuds. se hacen peronistas cuando yo me voy del peronismo\u201d. Por eso dice que ahora la consigna es: \u201cpara un argentino no debe haber nada mejor que otro argentino\u201d. Porque \u00e9l, que ve\u00eda lejos, ve\u00eda lo que iba a pasar, cu\u00e1les ser\u00edan los conflictos. Una Naci\u00f3n que empieza a caminar por la vida en malas condiciones objetivas, no las condiciones propias sino las impuestas, debe adem\u00e1s enfrentar y resistir algunas pruebas, si no es capaz de resistirlas no sirve. Estar\u00e1 bien que muera, est\u00e1 probando su solidez, adem\u00e1s de probarse tambi\u00e9n su existencia a s\u00ed misma; pero m\u00e1s all\u00e1 de las formas que tenga, que verdaderamente no interesan. Despu\u00e9s estamos los hombres, todos los argentinos que tratamos de darle una forma inteligible, coherente. Todo lo que el hombre pone de su raz\u00f3n, de su acci\u00f3n hist\u00f3rica y de su coraz\u00f3n o de su fe.<\/p>\n

                                  14.2 El significado de las tres guerras<\/h4>\n

                                  En realidad no hay nada oscuro en el entremezclamiento de estas tres guerras. \u00bfQu\u00e9 coexist\u00eda? Coexist\u00eda la pol\u00edtica sovi\u00e9tica de destrucci\u00f3n de la organizaci\u00f3n gremial peronista, la pol\u00edtica liberal transideol\u00f3gica de enajenaci\u00f3n de los recursos de la Argentina y de retransformaci\u00f3n de la Argentina en colonia y una pol\u00edtica nacional expresada oscuramente en la lucha abierta contra la subversi\u00f3n y en la Reconquista de Malvinas.<\/p>\n

                                  El mal llamado \u201cequipo econ\u00f3mico\u201d, era un equipo pol\u00edtico en realidad, extranjero, dirigido por un se\u00f1or que es ciudadano extranjero y que se llama Roberto Alemann, ciudadano suizo. Este se\u00f1or era quien dirig\u00eda en aquel entonces el llamado equipo econ\u00f3mico a trav\u00e9s de Mart\u00ednez de Hoz y es el que tambi\u00e9n lo hace hoy a trav\u00e9s de Sourrouille. Es el cerebro canceroso y maldito que esta detr\u00e1s de todo esto. Este se\u00f1or y otros se\u00f1ores, porque al decir que \u00e9l es el jefe del equipo no quiere decir que los dem\u00e1s no son responsables, son los que imaginaron, no s\u00f3lo la pol\u00edtica econ\u00f3mica sino el conjunto de la pol\u00edtica. Adem\u00e1s entregaron una parte de esa pol\u00edtica a los agentes sovi\u00e9ticos, perfectamente identificados. Porque eran coincidentes sus intereses, como lo siguen siendo hoy.<\/p>\n

                                  Estos son los verdaderos enemigos del pa\u00eds, no las Fuerzas Armadas, que en su inmensa mayor\u00eda o combatieron en Malvinas o combatieron contra la subversi\u00f3n abiertamente, con uniforme y con las reglas de la lucha antisubversiva, que son en principio, las mismas reglas que plantea la subversi\u00f3n. Pero mientras peleaban en el frente, tanto interno como externo, estaban los que los apu\u00f1alaban por la espalda.<\/p>\n

                                  \u00bfC\u00f3mo puede ser que mientras se peleaba en Malvinas el sr. Roberto Alemann fuera Ministro de Econom\u00eda? Son incongruencias. No es que los responsables hayan sido est\u00fapidos, sino que esto estaba todo cuajado de agentes, agentes del aparato transideol\u00f3gico, con r\u00f3tulo sovi\u00e9tico, con r\u00f3tulo liberal, con r\u00f3tulo europeo, con r\u00f3tulo norteamericano. No importaban los r\u00f3tulos, eran agentes del mismo plan, el plan de destrucci\u00f3n de la Argentina, de su recolonizaci\u00f3n. Entonces no se pod\u00eda ganar la guerra contra Inglaterra, que era la misma guerra, no una guerra distinta. Las mismas centrales que sosten\u00edan la guerra abierta con Malvinas sosten\u00edan la pelea encubierta a trav\u00e9s de las bandas terroristas de su polic\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

                                  14.3 Propaganda dos y el plan sin\u00e1rquico<\/h4>\n

                                  En esto tambi\u00e9n se mezclan algunos otros hechos de car\u00e1cter pol\u00edtico en el orden internacional. Porque esta resistencia, que la mayor parte de las Fuerzas Armadas ofrecen al enemigo, aunque desarticuladamente, tambi\u00e9n tiene que ver con la resistencia que algunos grupos est\u00e1n ofreciendo para la misma \u00e9poca en el exterior. Este es el famoso tema de la logia Propaganda Dos. Un d\u00eda \u201cCorriere della Sera\u201d descubri\u00f3 la existencia de la masoner\u00eda. \u00a1\u201dCorriere della Sera\u201d, un diario mas\u00f3n desde siempre, desde hace un siglo y medio! Lo que descubri\u00f3 no es la existencia de la masoner\u00eda, por supuesto, lo que descubri\u00f3 es la existencia de un grupo financiero que estaba desviando ahorro acumulado en sus bancos, y en vez de llevarlo a invertir en el Este o a entrar en el Euromercado y en la especulaci\u00f3n, intentaba invertirlo en los pa\u00edses del Sur. Y esto era un crimen. Y este fue el crimen de la Propaganda Dos.<\/p>\n

                                  El crimen de un grupo de hombres de negocios y de empresa que vieron la posibilidad, tanto pol\u00edtica como econ\u00f3micamente, de desviar ese dinero, que iba a pasar inexorablemente al Este de Europa o a sostener la econom\u00eda negra en los lavaderos de dinero de Asia o del Caribe o de Europa, hacia inversiones productivas en los pa\u00edses del Sur y fundamentalmente en la Argentina. \u00bfY por que fundamentalmente en la Argentina? Porque el General Per\u00f3n conoc\u00eda a algunos de estos hombres de la Propaganda Dos. Licio Gelli, por ejemplo \u00bfQu\u00e9 delito cometi\u00f3 Licio Gelli? \u00bfCu\u00e1l es el delito? Hasta ahora no hay ning\u00fan delito. Son todos \u201cme parece\u201d, \u201cme dijeron\u201d, \u201ctal fulano resulta que es amigo de\u2026\u201d. Y resulta que es una falta grave ser amigo de un general o tener un hermano almirante. \u00bfEn que consiste la acusaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es en concreto la acusaci\u00f3n? Es una gran nube de humo. Porque si tienen que decir la verdad tienen que autoincriminarse. Tienen que decir: \u201cnosotros destru\u00edmos el grupo del Banco Ambrosiano, m\u00e1s todas sus conexiones, porque el Banco Ambrosiano m\u00e1s todo el grupo de interconectados que formaba parte de \u00e9l lo que ten\u00eda era un plan pol\u00edtico distinto al plan de la sinarqu\u00eda\u201d. Era enemigo del plan de la sinarqu\u00eda y hab\u00eda que destruirlo y lo destruyeron. Sin mandato judicial, sin ning\u00fan crimen, sin ning\u00fan delito, sin ninguna contravenci\u00f3n, ni siquiera de tr\u00e1nsito, el Banco Ambrosiano fue intervenido, los fondos fueron fugados y su presidente, el sr. Calvi, fue encontrado colgado debajo un puente en Londres, el puente de Blackfriars, que quiere decir \u201cmonjes negros\u201d. Tr\u00e1gico \u201cma non troppo\u201d, digo \u201cma non troppo\u201d porque ense\u00f1a. El detalle de Calvi colgado debajo de un puente en la ciudad de Londres, lejos de su Patria, es un detalle que solo se le puede ocurrir al Foreign Office.<\/p>\n

                                  Esos firuletes est\u00e9ticos s\u00f3lo se le pueden ocurrir a la mente de la oligarqu\u00eda brit\u00e1nica; que desmientan si no tienen nada que ver, pero si no tienen nada que ver que digan como fue, pero la verdad. Nadie dijo como fue. Un misterio, a lo mejor yo aparezco colgado ma\u00f1ana bajo un puente en Londres. Pero es como nos tiene acostumbrados Inglaterra a hacer las cosas. Esta tan claro que eso es s\u00f3lo una firma; es, como dicen los polic\u00edas experimentados, el \u201cmodus operandi\u201d. La Polic\u00eda Federal tiene un archivo de \u201cmodus operandi\u201d que no es m\u00e1s que el archivo de los estilos delictivos. Nosotros tambi\u00e9n tenemos un archivo del \u201cmodus operandi\u201d de estos sinverg\u00fcenzas. Y esto lleva la firma de los servicios secretos brit\u00e1nicos, es un ejemplo para todos. Ah\u00ed lo tienen a Gelli fugado de su patria, perseguido, y no se sabe por qu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 estaba preso? \u00bfPorque era la cabeza de una logia y ten\u00eda una agenda? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s, adem\u00e1s de tener una agenda donde no dec\u00eda otra cosa que lo que dice cualquier agenda, tel\u00e9fonos, direcciones? Parece que es un delito grave tener una agenda; y tener un fichero, porque la agenda no es suficiente, puede transformarlo a uno en un delincuente internacional.<\/p>\n

                                  Falta todav\u00eda que la justicia italiana o cualquier otra concrete cuales son los cargos contra alguien.<\/p>\n

                                  Una vez liquidado el Banco Ambrosiano, el grupo Rizzoli, cuando estaban todos jugados, incautados los libros, documentos, etc. se pudo fraguar todo, pero ni siquiera eso hicieron. La famosa investigaci\u00f3n de los tribunales italianos, como toda la manija que le han dado a los jueces en el mundo, no fue m\u00e1s que una acci\u00f3n de propaganda. Ahora parece que los jueces son el \u201cnon plus ultra\u201d, son impolutos, puros, apol\u00edticos. No s\u00e9 qui\u00e9n los puso ah\u00ed, son poco menos que arc\u00e1ngeles que han ca\u00eddo en los estrados por gracia del Se\u00f1or. En Italia, en Argentina, en cualquier parte del mundo. Mientras todos los miran con un ojo cerrado y el otro entrecerrado diciendo: \u201cpero creen que uno es zonzo\u201d. Como si uno no supiera lo que es la justicia italiana, por ejemplo, \u00a1Dios m\u00edo! O de otros pa\u00edses, que es peor, aunque tenga menos mala fama. Pero resulta que ahora para los medios de difusi\u00f3n los jueces son una especie de cruzados de la democracia, la pureza y el cumplimiento de la ley; sin embargo lo que tienen es un aparato de prensa a su favor y la Burocracia Transideol\u00f3gica, que les da cuerda y los sostiene. No es otra cosa que un aparato represivo m\u00e1s, no tiene ning\u00fan otro objeto, y accesoriamente, un aparato de propaganda como vemos hoy en la Argentina. Yo creo que la \u201clogia\u201d Propaganda Dos no era ninguna logia, era una red de relaciones donde el General Per\u00f3n tambi\u00e9n ten\u00eda que ver, como parte de esas relaciones. L\u00f3gicamente se juntaban todos aquellos que est\u00e1n en contra de la sinarqu\u00eda, independientemente de lo que pensaran pol\u00edticamente, que es otra cosa. Intentan impugnar todav\u00eda a Per\u00f3n diciendo que estaba en la logia Propaganda Dos. \u00bfY? \u00bfQu\u00e9 es la logia Propaganda Dos? \u201c\u00a1Y, son unos se\u00f1ores que andan con la solapa levantada y el sombrero bajo, y juntan nombres de gente\u2026!\u201d \u00a1Qu\u00e9 barbaridad! \u00a1Qu\u00e9 cosa rara! \u00a1Son peligrosos esos se\u00f1ores! Claro, son peligrosos sobre todo cuando desviaban 5 \u00f3 7 \u00f3 10 mil millones de d\u00f3lares de las inversiones conducidas a sostener la sociedad esclavista industrial del Este europeo o a sostener la droga, el comercio del oro y el armamento, o a sostener las operaciones financieras del euromercado. Como no se dedicaban a ninguna de estas tres cosas, eran delincuentes. Parad\u00f3jicamente, cuando los delincuentes son m\u00e1s la gente honesta va presa. Es como cuando gobiernan los locos, los cuerdos van al manicomio. Y nosotros vimos todo el \u201cespanto\u201d y la \u201cbarbaridad\u201d, que en Italia era econ\u00f3mica, y que aqu\u00ed en la Argentina era mucho m\u00e1s c\u00f3mica. En principio porque era traducida y en segunda instancia porque eran pat\u00e9ticos los esfuerzos por demostrar que la logia Propaganda Dos era la logia Propaganda Dos, la misma que dec\u00edamos antes, o sea la logia Propaganda Dos, y en esto consist\u00eda su tremenda peligrosidad: en ser la logia Propaganda Dos\u2026 si no habr\u00eda que revisar todos los diarios de la \u00e9poca y ver donde estaba la acusaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n se hundieron empresas y bancos por el solo hecho, o la mera sospecha, de haber tenido que ver alguna vez algo con alguien de la llamada logia Propaganda Dos. Rafael Trozzo, independientemente de que Rafael Trozzo fuera un banquero usurero, quiz\u00e1s un sinverguenza, no era un delincuente ni nada que se le parezca. Tampoco estaba fuera de lo com\u00fan, lo \u00fanico que pasaba es que tenia su propia moto, y esto les conven\u00eda a los \u201cni\u00f1os\u201d del Banco Central, a los mismos que lo manejan hoy del Banco Central, del Banco de la Naci\u00f3n, de los bancos oficiales. Los \u201cni\u00f1os\u201d que quer\u00edan manejar la torta de la usura. Con Trozzo no se pod\u00eda, entonces lo liquidaron, de la misma manera que liquidaron a otros. \u00bfPor qu\u00e9 le pegaron a Trozzo y no a otros? Y, nada m\u00e1s que porque ten\u00eda m\u00e1s plata, no porque cometiera algo al margen de la ley, porque al margen de la ley estaban todos; le pegaron a este porque era el m\u00e1s grande. Se pod\u00edan quedar con m\u00e1s cosas, que fue lo que hicieron, y pod\u00edan ensuciar a un mont\u00f3n de industriales y de empresarios que l\u00f3gicamente hac\u00edan lo \u00fanico que pod\u00edan hacer, estar prendidos de los pr\u00e9stamos y de los cr\u00e9ditos para sobrevivir. Hundieron al bote m\u00e1s grande para que se ahogaran la mayor cantidad de n\u00e1ufragos, procedimiento muy democr\u00e1tico. El tema Trozzo, el tema de los Greco y el tema Propaganda Dos se parecen mucho. Es una metodolog\u00eda que la burocracia transideol\u00f3gica ha empleado en todo el mundo con el pretexto de \u201climpiemos de coimas, que no haya peculado\u201d, porque las coimas y el peculado son solamente de ellos. Es decir, hay que tener patente para robar, el que no la tiene est\u00e1 sin ley, lo pueden matar, lo pueden encarcelar. El que la tiene es un se\u00f1or muy decente con una familia bien constru\u00edda, etc., etc., que puede robar tranquilo. Bulgheroni por ejemplo. \u00bfO Bulgheroni no es tan ladr\u00f3n como Trozzo? Ahora si Bulgheroni no es un ladr\u00f3n, Trozzo tampoco lo es, que es lo que yo creo. \u00bfPero c\u00f3mo es la ley? Para algunos es delito, para otros no. Es simplemente un reacomodamiento donde no pueden existir los Trozzo, pero tampoco pueden existir los Bulgheroni, crea lo que crea Carlitos, es un problema de tiempo, nada m\u00e1s, si no est\u00e1n ligados al aparato burocr\u00e1tico transideol\u00f3gico no va. Diga lo que diga, haga lo que haga, as\u00ed sea San Francisco de As\u00eds. No va.<\/p>\n

                                  14.4 La continuidad del proceso<\/h4>\n

                                  Durante este per\u00edodo, todo esto pas\u00f3. Es coincidente que los bolsones de resistencia, aun dentro del gobierno militar, tambi\u00e9n existieron, y eran la gran mayor\u00eda. No eran una minor\u00eda. Ten\u00edan poca expresi\u00f3n en la c\u00fapula, pero mucha mayor expresi\u00f3n hacia abajo. El que manejaba f\u00e9rreamente la cosa era el llamado equipo econ\u00f3mico, es decir, la conducci\u00f3n pol\u00edtica real. Por eso el proceso sigue despu\u00e9s de 1983, porque eso no lo tocaron, \u00bfA quien tocaron? Intentaron liquidar a los mismos qu\u00e9 inconsciente o concientemente los hab\u00edan servido, carg\u00e1ndolos con la responsabilidad y con la culpa, no solo a ellos como personas, si no sobre todo a las instituciones que nada ten\u00edan que ver. Estos son los famosos procesos, y lo m\u00e1s claro de todo es ver quien era Strassera. Strassera era un se\u00f1or hijo del proceso, defensor de la Corte Suprema como fiscal, de la legalidad y de la constitucionalidad de las Actas del Proceso. Hay fallos de \u00e9l en este sentido, este es el din\u00e1mico fiscal de la democracia. Parece broma, pero no es Strassera solo, hay un mont\u00f3n. Los Rufino de Elizalde de esta \u00e9poca, que como en aquella \u00e9poca se lo llamaba no Rufino sino Rufi\u00e1n de Elizalde.<\/p>\n

                                  En esta \u00e9poca hay m\u00e1s rufianes que en aquella, que no tienen ning\u00fan problema en cambiar de saco. Y si la cosa vuelve a cambiar van a intentar cambiar de nuevo, no hay ning\u00fan problema. Han hecho muchos estragos, pero de cualquier manera van a intentar volver a cambiar.<\/p>\n

                                  El proceso de 1983 no es nada m\u00e1s que la legitimaci\u00f3n del equipo econ\u00f3mico, que es la conducci\u00f3n pol\u00edtica real, con una fachada aparentemente pol\u00edtica, que en realidad es la fachada de los funcionarios. El control transideol\u00f3gico del pa\u00eds se consolid\u00f3 definitivamente despu\u00e9s de la derrota de Malvinas, que si bien transitoria, signific\u00f3 un cambio de r\u00e9gimen tambi\u00e9n. Definitivamente se allan\u00f3 a los resistentes y \u00e9stos eran los \u00faltimos resistentes.<\/p>\n

                                  Entre julio de 1982 y diciembre de 1983 se consolida el \u201cequipoducto\u201d que hace transitar el equipo econ\u00f3mico del proceso civil. Lo mismo que antes no importaba quien era el General o el Coronel que estuviera poniendo la cara, ahora tampoco importa quien es el Diputado, el Ministro, el Senador o el Presidente que pone la cara. No deciden nada. Siguen decidiendo las mismas fuerzas, en el mismo sentido y con el mismo plan. El plan es uno s\u00f3lo, independientemente de las formas; necesitaban la legalidad para ver el producto de su obra, y se vi\u00f3 el producto de su obra: el Movimiento Nacional est\u00e1 destruido. Ciertamente es en gran medida la obra de este grupo, que es un c\u00e1ncer, con diversas met\u00e1stasis ramificadas en todos los \u00f3rganos del pa\u00eds, pero sigue siendo el n\u00facleo central del c\u00e1ncer este equipo burocr\u00e1tico de alto vuelo de las empresas transideol\u00f3gicas, por eso no agotaron todav\u00eda nuestro asombro.<\/p>\n

                                  14.5 El fraude de 1983<\/h4>\n

                                  Como si todo esto fuera poco, nos terminaron dando una clase electoral en 1983 de c\u00f3mo se hace la trampa. No hab\u00edan tenido ning\u00fan problema en mandar a matar a quien sea, que problema iban a tener en hacer el fraude miserable que hicieron.<\/p>\n

                                  Dec\u00edan antes, hace muchos a\u00f1os, en el tiempo de la serie de T.V. \u201cLos intocables\u201d, \u201cel crimen no paga\u201d. No es cierto, el crimen paga y adem\u00e1s usa tecnolog\u00eda de punta. Estos delincuentes usaron la tecnolog\u00eda electr\u00f3nica, la tecnolog\u00eda de computaci\u00f3n y la tecnolog\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n de masas y del manejo pisco-social del impacto de esta comunicaci\u00f3n de masas, para alcanzar una cosa impensable para los mismos beneficiarios.<\/p>\n

                                  O sea que la Uni\u00f3n C\u00edvica Radical fuera gobierno y con el Sr. Alfons\u00edn, el m\u00e1s opaco, el menos inteligente, el menos pol\u00edtico y el m\u00e1s imposible de los candidatos a nada de la Argentina de todas las \u00e9pocas. De una nulidad absoluta. L\u00f3gicamente ese es el presidente de los transideol\u00f3gicos, pues necesitan una nulidad como \u00e9sa. Un hombre manejable en las cosas que importan e inmanejable en la cosas que no importan, que s\u00f3lo le importan a \u00e9l. Que son, a saber: como sigue haciendo lo mismo que hace, es decir usar la banda, como engorda los bolsillos de algunos de sus amigos, de su familia y de \u00e9l, y como pesa en los foros internacionales, de algo parecido a la caricatura de un estadista de republica bananera. Estas son las cosas que le importan.<\/p>\n

                                  Para los dem\u00e1s tiene alguna de las ventajas necesarias: los especialistas dicen que tiene, mucha cintura pol\u00edtica. No tiene cintura, ni pol\u00edtica, ni tampoco la necesita. Hoy dice blanco, ma\u00f1ana dice negro, pasado ma\u00f1ana vuelve a decir blanco y traspasado dice gris, es lo mismo, no tiene importancia, porque siempre est\u00e1 el respaldo final del fraude para sostenerlo. Por eso dec\u00edamos que est\u00e1bamos haciendo una revisi\u00f3n entre la d\u00e9cada infame y la d\u00e9cada maldita. Porque \u00e9stos son unos malditos en todo el sentido del t\u00e9rmino, son malditos porque los maldecimos, y hasta el fin de los tiempos, pero adem\u00e1s porque como malditos que son se saben maldecidos y obran como tales y no les interesa. Por otra parte, desde un punto de vista, mejor que hayan sido ellos.<\/p>\n

                                  El Movimiento Nacional estaba, y sigue estando, en una situaci\u00f3n de desgaste terrible. Pasando por un per\u00edodo de cambio de la peladura. La peladura, sola, muerta, queda en el camino y el Movimiento Nacional va a seguir. No s\u00e9 como se llamar\u00e1, pero s\u00e9 que va a seguir, ahora m\u00e1s que nunca, m\u00e1s que antes todav\u00eda. Aunque tenga otras formas, va a tener la misma impronta y va a tener el mismo esp\u00edritu, porque es joven otra vez, esto es lo que ellos no pueden entender. Lo consiguen entrever entre las resacas del alcohol y de las drogas, que los impregnan y tienen mucho susto. Por eso tambi\u00e9n afilan de noche la daga. \u201cLa polic\u00eda es la columna vertebral de la democracia\u201d, dijo el Ministro del Interior. Nosotros, que somos los \u201ccorporativistas\u201d y los \u201ctir\u00e1nicos\u201d dec\u00edamos que la C.G.T. era la columna vertebral de nuestra democracia. Hay un poco de diferencia, digamos, sin desperdicio para la polic\u00eda. Pero la polic\u00eda sabe que no es democr\u00e1tica, obviamente, ni antidemocr\u00e1tica. Es simplemente polic\u00eda. Es lo mismo decir \u201cque las ventanas son la columna vertebral de las mesas\u201d, es una cosa ins\u00f3lita. Pero que fue dicho por nuestro Ministro del Interior, este Maquiavelo en pijamas, que maneja chupete telef\u00f3nico, algunos servicios, algunas \u201ctask forces\u201d tambi\u00e9n y mucho dinero, que en esto consiste su pol\u00edtica, no hay ning\u00fan secreto. Ya lo agarraron en varias, SIVAK por ejemplo, ha zafado despu\u00e9s de dejar los 10 dedos marcados. Y eso que \u00e9ste, seg\u00fan dicen, es el m\u00e1s inteligente.<\/p>\n

                                  15. Guardia de Hierro: el nombre de una convicci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Durante todos estos per\u00edodos se fue desarrollando Guardia de Hierro. Entr\u00f3 en una zona de eclipse en 1964 cuando el fallido intento de retorno del General Per\u00f3n. En 1965 participamos en la preparaci\u00f3n del viaje de Isabel, ya \u00e9ramos muy poquitos.<\/p>\n

                                  La lucha interna de aquel entonces, que era porque la conducci\u00f3n sindical tuviera una pol\u00edtica para todos en lugar de tener una pol\u00edtica s\u00f3lo para los trabajadores, sobre todo porque acatara y obedeciera las indicaciones del General Per\u00f3n, gast\u00f3 tremendamente al conjunto del equipo militante. Sacamos en aquel entonces un bolet\u00edn, se hicieron nueve n\u00fameros. El \u00faltimo de ellos en 1965, durante el plenario de las \u201c62 Organizaciones de Pie\u201d en Tucum\u00e1n. En este plenario hab\u00eda una gran mezcla. Ah\u00ed se mezclaron los \u201ccombativos\u201d con nosotros, lo que ahora ser\u00eda la \u201cortodoxia\u201d con los \u201ccombativos\u201d. Lo que despu\u00e9s fue la CGT de los argentinos una parte estuvo ah\u00ed, todav\u00eda no estaba Ongaro. \u201cBancando\u201d el viaje de Isabel y la lealtad a Per\u00f3n fundamentalmente. Desde fines de 1965 hasta el golpe de La Revoluci\u00f3n Argentina en 1966 nosotros no tuvimos pr\u00e1cticamente estructura alguna Los servicios de inteligencia trabajaban en la C.G.T. junto a algunos dirigentes en particular, y aquellos que \u00e9ramos leales a Per\u00f3n \u00e9ramos \u201cyeta\u201d. Entonces nos encajaron el mote de zurdos porque \u00e9ramos leales a Per\u00f3n, \u00e9ramos el verticalismo.<\/p>\n

                                  Despu\u00e9s de 1966 empieza otro per\u00edodo, que es el per\u00edodo de reconstrucci\u00f3n de Guardia de Hierro con los nuevos cuadros, que se sigui\u00f3 llamando Guardia hasta el per\u00edodo 1970\/71. Despu\u00e9s se hizo la unidad con otras organizaciones de cuadros nacionalizadas recientemente, fundamentalmente universitarios y ah\u00ed salio la Mesa para el Trasvasamiento Generacional y despu\u00e9s la Organizaci\u00f3n \u00danica para el Trasvasamiento Generacional. Participamos en el proceso posterior, entre 1970 y 1976, como enemigos principales y \u00fanico enemigo organizado de la infiltraci\u00f3n marxista de los montoneros. Raz\u00f3n dem\u00e1s para que algunos servicios de inteligencia que trabajaban para ellos dijeran que \u00e9ramos comunistas. En su momento firm\u00e1bamos Movimiento Peronista-N\u00facleo Nacional, cosa que vamos a volver a hacer, para distinguir lo que es en n\u00facleo nacional del n\u00facleo antinacional o de los otros n\u00facleos que no son ninguna de las dos cosas, o sea que son bosta de paloma, que no se pronuncian sobre el tema. Y estando la Patria en peligro nosotros creemos que aquello que dec\u00eda Per\u00f3n: cuando la patria esta en peligro hay un solo bando y si hay dos, los que est\u00e1n en el otro no son argentinos.<\/p>\n

                                  Guardia ha sido m\u00e1s el nombre de una idea que el nombre de una estructura o de una organizaci\u00f3n. La idea es estar al servicio de la Patria y del pueblo en todas las situaciones, esa idea con distintos nombres, de distinta manera, pero siempre con la misma l\u00ednea y con la misma intencionalidad, le guste a quien le guste y no le guste a quien no le guste. Muchas veces hemos sido \u201cmolestos\u201d para aqu\u00e9llos que ten\u00edan el poder en sus manos, casi siempre, salvo con Per\u00f3n. L\u00f3gicamente la propuesta de ser insobornables a esta causa es una propuesta dif\u00edcil de llevar adelante, de ejecutar, y cuando se la ejecuta se ganan m\u00e1s enemigos que amigos, sobre todo en ciertos sectores que pelean m\u00e1s por intereses que por otras razones. Nosotros no queremos sacar el pan de la boca de nadie, que hagan su vida, pero que no perjudiquen a la Argentina, al pueblo argentino. Eso es todo, es as\u00ed de simple.<\/p>\n

                                  Hacer una historia de Guardia es hacer la historia de esto, es tambi\u00e9n la historia de una resistencia. De una resistencia a ser corrompida, a entrar en la componenda, y todo esto estando en la realidad. Porque es muy f\u00e1cil no entrar en ninguna si uno es un monje trapense con voto no s\u00f3lo de castidad sino de silencio, la verdad que es relativamente f\u00e1cil. En ese caso los enemigos que uno tiene son los demonios de adentro, los propios. Pero en esta situaci\u00f3n uno tiene los propios demonios m\u00e1s todos los demonios que lo rodean. Es un poquito m\u00e1s complicado. Como no es la naturaleza del pueblo argentino, ni la de ning\u00fan otro pueblo, dedicarse a ser monje, que es s\u00f3lo la naturaleza de algunos hombres que gracias a Dios s\u00ed existen, estar en la realidad implica estar en el medio de estos vericuetos. De cada uno de ellos hemos salido con bien, limpios, porque limpios est\u00e1bamos cuando entramos y limpios estamos al salir.<\/p>\n

                                  Para el observador quiz\u00e1s sea por un lado incomprensible, por otro lado dudoso, pero son todos observadores que no hacen pol\u00edtica, son meros observadores desde una posici\u00f3n c\u00f3moda en la platea. Es el cuento del acr\u00f3bata violinista y el que mir\u00e1ndolo dice: \u201cdesafina\u201d, esto desde nuestro punto de vista. Desde el punto de vista de Per\u00f3n \u00e9l nos lo dijo varias veces, nosotros ten\u00edamos que construir una retaguardia capaz de conservar y preservar la reserva suficiente para reiniciar este proceso y as\u00ed fue. No s\u00e9 si tenemos la reserva suficiente, no s\u00e9 si podemos reiniciarlo, pero estamos en condiciones de pensarlo y no suponer que uno est\u00e1 loco, que tiene algunas probabilidades y este proceso no es otro que el de una Patria Justa, Libre y Soberana. No hay ning\u00fan secreto, es un secreto a voces. Por eso es notable que todos aqu\u00e9llos que nos atacan, sean de donde sean, de la izquierda ideol\u00f3gica comprometida con los sovi\u00e9ticos o desde la llamada derecha ideol\u00f3gica comprometida a veces con los sovi\u00e9ticos y otras veces con Norteam\u00e9rica, con Inglaterra, o desde los liberales, el problema siempre es el mismo: lo \u00fanico que ocurre es que ellos \u201cdeschavan\u201d qui\u00e9nes son cuando nos atacan a nosotros. Porque a nosotros no nos tienen nada que deschavar, somos lo que somos.<\/p>\n

                                  Guardia es un tremendo testigo, una especie de papel tornasol en presencia del cual se revela la naturaleza del l\u00edquido que impregna el papel. Entonces hay tipos que inventan, tipos que fabulan, que escriben cartas, que piden nuestra aniquilaci\u00f3n, pero lo \u00fanico que ocurre es que revelan su propia c\u00fapula, nada pueden revelar de nosotros porque no hay nada que ocultar ni nada que revelar, es tan simple como esto. L\u00f3gicamente lo m\u00e1s simple es m\u00e1s dif\u00edcil de creer a veces, pero es as\u00ed. Entonces la historia de Guardia es \u00e9sta. La historia de un grupo grande de hombres y mujeres, que sigue una causa y es persistente en esa causa. En un mundo donde aparentemente todo se derrumba, todo es deleznable, todos son corruptos, todos son sinverg\u00fcenzas, chorros, criminales o estafadores y nosotros no somos ninguna de estas cosas, hay quienes dicen: \u201cno puede ser\u201d. Puede ser. Es as\u00ed. Y sin pagar el precio del sectarismo, por eso nos acusan de sectarios. \u00bfQui\u00e9nes nos acusan? Las sectas de uno o de dos miembros que andan por ah\u00ed vociferando, porque ellos no pueden entrar donde aparecen 500, 1000 \u00f3 2000 compa\u00f1eros. Ser sectarios para ellos es ser muchos y organizados, no ser sectarios es ser como ellos, delincuentes comunes dedicados a la pol\u00edtica. Pasa con todos los compa\u00f1eros que se expresan en cada lugar, m\u00e1s all\u00e1 de que todos los compa\u00f1eros no dicen lo mismo, porque nosotros no somos marxistas y no tenemos una organizaci\u00f3n f\u00e9rrea, es una organizaci\u00f3n muy floja, muy libre como debe ser por otra parte. Los compa\u00f1eros est\u00e1n por convicci\u00f3n, no porque algunos los \u201capriete\u201d. Es un camino dif\u00edcil por eso.<\/p>\n

                                  Nosotros somos clara y decididamente antimarxistas, somos clara y decididamente antiliberales, somos clara y decididamente antinorteamericanos en la medida que Estados Unidos es parte del Imperio, somos clara y decididamente antibrit\u00e1nicos y somos clara y decididamente argentinos, que es lo mismo que decir todo lo otro. Y orgullosos de serlo. Y esto no se puede en una colonia, es un mal ejemplo, c\u00f3mo van a estar orgullosos. Que te guste la Patria, tu gente, eso est\u00e1 mal, para ellos est\u00e1 mal. Entonces resulta que somos nazis, fascistas, corporativistas, comunistas, troskistas, cualquier cosa. Pero est\u00e1 bien, somos los hombres y grupos que han trabajado a favor de sus pueblos y su patria han tenido que soportar el odio y la infamia de los peque\u00f1os, de los mezquinos, de los agentes y de los logreros, eso forma parte del orgullo.<\/p>\n

                                  Si de golpe empezaran a hablar bien de nosotros los renovadores, los comunistas, los servicios de inteligencia, es que seguro estamos equivocados, hay que empezar a buscar d\u00f3nde nos equivocamos. Si viene un se\u00f1or de la CIA y otro de la KGB y nos dicen \u201cmuy bien muchachos\u201d, \u00a1v\u00e1monos ya!, porque estamos en contra de la Argentina, l\u00f3gicamente ellos tienen que decir que est\u00e1 mal. As\u00ed es el juego, y est\u00e1 bien que sea as\u00ed el juego, hay que ponerlo en claro nada m\u00e1s, y aceptemos que el juego sea as\u00ed, si queremos jugar este juego, sino vay\u00e1monos del otro lado para que digan: \u201cqu\u00e9 buenos chicos son\u201d.<\/p>\n

                                  Cuando la prensa, los informes secretos y todo eso empiezan a hablar bien de un tipo es porque se pas\u00f3 al enemigo. Porque si no ser\u00eda suponer que la Argentina en vez de ser una colonia es una naci\u00f3n libre. Evidentemente no y por lo tanto est\u00e1 todo manipulado.<\/p>\n

                                  Creo que la mejor historia de Guardia es la que est\u00e1 porvenir, cuando deje de ser lo que es, lo que era. Cuando contribuya realmente con su potencial humano a reconstruir el Movimiento Nacional de este per\u00edodo, que es lo que importa. Todo lo dem\u00e1s es historieta, no tiene ninguna importancia.<\/p>\n

                                  CUARTA PARTE
                                  \nNUESTRA SITUACION: UNA ARGENTINA COLONIAL<\/h3>\n

                                  16. Dependencia, independencia y colonia<\/h4>\n

                                  La Argentina padece hoy una situaci\u00f3n colonial solapada. Es solapada desde el punto de vista de lo que muchos argentinos piensan respecto de la propia condici\u00f3n nacional. Este tema no tiene teor\u00eda en la Argentina. Hay una teor\u00eda general en el mundo acerca de qu\u00e9 es la situaci\u00f3n colonial, pero no hay una teor\u00eda acabada de c\u00f3mo es la Argentina colonial, o sea de c\u00f3mo es verdaderamente, la Argentina de hoy.<\/p>\n

                                  Vivimos en una Argentina colonial y esta es la principal cuesti\u00f3n a tratar si aspiramos a entender cu\u00e1l es nuestra situaci\u00f3n, es una situaci\u00f3n nueva, en el sentido que no es equiparable, por ejemplo, a la de antes de 1943 \u00f3 a la de despu\u00e9s de 1955. 1976 marca una l\u00ednea divisoria, yo creo que en 1972 nace definitivamente la Naci\u00f3n Argentina y en 1976 le ponen un grillete y la hacen esclava. Existe pero es esclava. Estos dos hechos, que son fundamentales, se siguen uno al otro en una secuencia que no es causal pero tampoco causal. No hay una derivaci\u00f3n necesaria de uno a partir del otro. Pero si uno se verifica despu\u00e9s del otro es por alguna raz\u00f3n, se puede dar una explicaci\u00f3n de pol\u00edtica internacional, alegar que la situaci\u00f3n de poder en el mundo era de tal o cual manera, pero \u00e9sa es una explicaci\u00f3n desde el ojo de los poderosos, que a nosotros no nos interesa m\u00e1s que para descubrir c\u00f3mo son ellos.<\/p>\n

                                  Interesa c\u00f3mo es para nosotros y nosotros no podemos menos que vivirlo de esta forma: la respuesta objetiva al nacimiento de la Argentina es su esclavitud. Antes de ahora los argentinos pod\u00edamos decir que la Argentina era una naci\u00f3n independiente y soberana, como en nuestra \u00e9poca, la \u00e9poca peronista, donde pr\u00e1cticamente el problema nacional hab\u00eda comenzado a desaparecer como problema, en la medida en que la entidad nacional estaba a un nivel de organizaci\u00f3n y de realizaci\u00f3n muy alto, ya que la naci\u00f3n no se realiza por el mero cuidado de sus fronteras o por rendirle homenaje a sus s\u00edmbolos, cosa que est\u00e1 bien, pero no es el problema fundamental. Si es s\u00f3lo eso, es la pura forma. Pero si eso tiene el contenido de la organizaci\u00f3n en profundidad de la sociedad, en funci\u00f3n de la existencia permanente de la naci\u00f3n, cobra entonces su verdadero significado y los s\u00edmbolos son s\u00edmbolos verdaderos, y las fronteras tambi\u00e9n tienen un significado a partir de esa circunstancia. Tambi\u00e9n podemos decir que la Argentina posterior a 1955 pas\u00f3 de ser una Argentina independiente a ser una Argentina dependiente, del mismo modo lo era antes de 1943, aunque algunos la calificaron de otra forma. Por ejemplo unos dijeron que era: \u201cagro-exportadora\u201d, el frondicismo acu\u00f1\u00f3 este t\u00e9rmino, en realidad es un t\u00e9rmino que no significaba nada. EE.UU. tambi\u00e9n es agro-exportador\u2026<\/p>\n

                                  La Argentina de antes de 1943 era tambi\u00e9n dependiente, para establecer un par\u00e1metro nominal. Ten\u00eda una relaci\u00f3n con el sistema imperial que era una relaci\u00f3n no de iguales, pero tampoco de subordinaci\u00f3n total, conservaba una relativa independencia y soberan\u00eda. Despu\u00e9s del 55 se volvi\u00f3 a un sistema similar. La relaci\u00f3n era, desde un punto de vista, relativamente estable; desde otro, permanentemente inestable, ya que la Argentina pugnaba por ser totalmente independiente debido a la existencia y naturaleza del movimiento nacional. Esto despu\u00e9s de 1976 se modifica sustancialmente. La Argentina no es m\u00e1s una naci\u00f3n dependiente, puesto que no tiene soberan\u00eda ni independencia alguna. Es decir, se han destruido las bases sociales de la existencia de la dependencia y por lo tanto tambi\u00e9n de la independencia, para estatuir \u00fanicamente las bases de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Ha sido destruido este complejo de dependencia-independencia, que de alg\u00fan modo era una dial\u00e9ctica aceptable para la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n porque en dichos casos siempre ella estaba presente. El rasgo fundamental, el trasfondo, el tel\u00f3n de fondo sobre el cual ocurr\u00edan los hechos, era la naci\u00f3n. Ahora ya no existe m\u00e1s ese tel\u00f3n de fondo. Por ejemplo, en otras \u00e9pocas se hablaba -no nosotros, pero se hablaba-.<\/p>\n

                                  Los comunistas, en el trabajo que hicieron recientemente hacen una \u201ccr\u00edtica\u201d de su pol\u00edtica que es algo realmente incre\u00edble, totalmente fant\u00e1stico, adem\u00e1s de contener numerosas \u201cteor\u00edas\u201d absolutamente peregrinas. Vaya un ejemplo \u201c\u2026en aqu\u00e9l momento y hasta bien entrada la d\u00e9cada del \u00b460 \u2013est\u00e1 hablando del \u00b443 en adelante- se caracteriza a la estructura como semifeudal, cosa que no se correspond\u00eda con la realidad, no se percataban que la \u201crevoluci\u00f3n burguesa\u201d se estaba dando con el peronismo\u2026\u201d.<\/p>\n

                                  Uno al leer cosas como \u00e9sta se pregunta: \u00bfse trata de una \u201cautocr\u00edtica\u201d o de otra estupidez? Pero basta terminar el p\u00e1rrafo para salir de dudas: se trata de s\u00f3lo de estupideces. Una de las cosas que se\u00f1alan como fundamentales \u00a1es que desaparecieron los almaceneros de ramos generales! No se puede creer\u2026\u201c Por tanto, el problema de los problemas no era como se proclamaba entonces, la cuesti\u00f3n de la tierra, sino la liberaci\u00f3n nacional social\u2026\u201d (\u00a1!). Y entonces critican: \u201clos errores cometidos en la caracterizaci\u00f3n de la estructura llevaron tambi\u00e9n a errores en el plano pol\u00edtico: buscaron alianzas err\u00f3neas con clases burguesas y partidos burgueses; se traslad\u00f3 mec\u00e1nicamente la experiencia del frente antifascista y del frente democr\u00e1tico, v\u00e1lidos para Europa y tal vez para otras partes pero no para nuestro pa\u00eds. Es cierto que no era f\u00e1cil orientarse por las complicaciones objetivas con que presentaba el fen\u00f3meno social (\u00bf?) pero eso no exime de responsabilidades, a nuestro modo de ver no fue justo caracterizar al peronismo como filo-nazi (\u00a1ah\u2026!), por m\u00e1s que el propio Per\u00f3n viniera de ese campo (\u00bfde qu\u00e9 campo?)\u201d. Contin\u00faa luego con la liquidaci\u00f3n de Codovilla y la reivindicaci\u00f3n de Juan Jos\u00e9 Real ambos muertos, naturalmente\u2026 El final del cap\u00edtulo del que se extraen las presentes citas no tiene desperdicio: \u201cLas luchas obreras y populares fueron acorralando a la dictadura la que se vio obligada a tratar de tomar ox\u00edgeno a trav\u00e9s del caso (sic) Malvinas. Esto dio lugar a una nueva situaci\u00f3n en la lucha antiimperialista, y finalmente las masas conquistaron la democracia y advino el gobierno de Alfons\u00edn con su plan Austral\u2026\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto? Es todo para confundir, es una pobre pero contribuci\u00f3n al fin para sembrar la confusi\u00f3n general, a estas cosas es necesario contestarlas dr\u00e1sticamente: hay que decir lo que estos se\u00f1ores son, unos sinverg\u00fcenzas y unos canallas de la \u201cburgues\u00eda nacional\u201d. Eran aqu\u00e9llos que de alg\u00fan modo, con su trabajo, con la ayuda del Estado Nacional, con los cr\u00e9ditos que \u00e9ste les daba, y con el trabajo organizado de los argentinos, hab\u00edan conseguido armar empresas industriales, comerciales y agropecuarias, pero fundamentalmente industriales. Esas empresas ten\u00edan un valor importante, daban trabajo a 4 \u00f3 5 millones de argentinos, en una \u00e9poca en que la poblaci\u00f3n nacional no era de 30 millones sino de 20 millones. Esos 4 \u00f3 5 millones de trabajadores representaban junto con sus familias 16 millones de personas, era la inmensa mayor\u00eda del pa\u00eds, y eso, que algunos llamaron \u201cburgues\u00eda nacional\u201d, hoy tambi\u00e9n ha desaparecido.<\/p>\n

                                  Igual ha sucedido con todos aquellos sectores sociales que mantienen a la \u201cnaci\u00f3n dependiente\u201d. La oligarqu\u00eda argentina desaparece como un sector social con el proceso peronista, no puede reaparecer despu\u00e9s de 1955 y hoy ya no queda nada de ella (2).<\/p>\n

                                  17. Las burocracias transideol\u00f3gicas<\/h4>\n

                                  Estos sectores sociales a los que alud\u00edamos han sido reemplazados por empleados, por bur\u00f3cratas. Esto se puede resumir ejemplarmente en el estado, porque es el que resume el conjunto de todos los elementos de la colonia.<\/p>\n

                                  La Argentina tiene hoy un Estado Burocr\u00e1tico Transideol\u00f3gico, este Estado Burocr\u00e1tico Transideol\u00f3gico incluye a las empresas llamadas \u201cargentinas\u201d, tambi\u00e9n denominadas como las de los \u201ccapitanes de la industria\u201d, cuyo correlato son los \u201ccapitanes del sindicalismo\u201d, los pol\u00edticos, etc. Es todo m\u00e1s o menos lo mismo. Porque no hay ning\u00fan otro elemento que contenga poder real. Detr\u00e1s de todo est\u00e1 el imperio, que es lo que sostiene en realidad el tinglado. Verdaderamente todo est\u00e1 apoyado en la organizaci\u00f3n burocr\u00e1tica del estado y en la organizaci\u00f3n burocr\u00e1tica de todo, son todos funcionarios. El se\u00f1or Blaquier es un funcionario de Ledesma, como el se\u00f1or Bulgheroni es funcionario del Banco Palmares, de papel del Tucum\u00e1n o de Bridas. Son todos a su vez y en realidad funcionarios de las empresas transideol\u00f3gicas que sostienen a esas empresas, de las cuales son propietarias, tenedoras o mod\u00e9licas, porque \u00e9ste es el modelo al que los se\u00f1ores adscriben: la nueva divisi\u00f3n internacional del trabajo.<\/p>\n

                                  Aqu\u00ed se ha instaurado esta cosa que denomino \u201cburocracia transideol\u00f3gica\u201d y que incluye entonces al Estado, a las c\u00fapulas de los partidos pol\u00edticos, a los ejecutivos de las empresas transideol\u00f3gicas y a los de las empresas que se dicen nacionales pero que en realidad son todas dependientes del mismo aparato transideol\u00f3gico. La caracter\u00edstica fundamental de todos ellos es que son funcionarios que cobran un sueldo por cumplir una funci\u00f3n y punto. No son due\u00f1os de nada. No tienen intereses. Sus intereses son estrictamente \u201cgremiales\u201d, es decir, de un sueldo de 5000 d\u00f3lares \u00f3 de 50.000 d\u00f3lares. Su funci\u00f3n puede aparentar poder o no, puede ir acompa\u00f1ada de honores o no, es lo mismo: siempre se trata de un bur\u00f3crata. Su inquietud, como la de cualquier empleado, es no perder el empleo. Este es un dato esencial para la caracterizaci\u00f3n en profundidad de la situaci\u00f3n actual y del r\u00e9gimen actual.<\/p>\n

                                  Hasta el \u00b445 la oligarqu\u00eda ten\u00eda intereses concretos y ten\u00eda que ver con el pa\u00eds, independientemente del juicio que nos merezca el c\u00f3mo trataron su patrimonio. Despu\u00e9s del \u00b455 la burgues\u00eda industrial, los sectores que se beneficiaron con la industria tuvieron el mismo rol, tambi\u00e9n ten\u00edan intereses reales, estaban ligados a la Argentina a su mercado interno, ligados a la tierra y a la historia de alguna manera. Eran argentinos. Estos nuevos espec\u00edmenes no son argentinos ni son nada, son transnacionales, son transideol\u00f3gicos, pertenecen a una cosa que flota, no tienen otro inter\u00e9s que el salario y la \u201cgerenciaci\u00f3n\u201d del poder delegado. Muchos de ellos ganan salarios aqu\u00ed, otros en las Naciones Unidas, o en un organismo internacional, son intercambiables, se consideran a s\u00ed mismos ciudadanos del mundo. Lo que pasa es que vienen aqu\u00ed y viven en el Sheraton. Van a Brasil y viven en el Sheraton. Van a Estados Unidos y viven en el Sheraton, en realidad tienen raz\u00f3n, si es todo igual. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Se sirven el mismo men\u00fa, es el mismo ambiente, la misma clase de gente, aire climatizado en todos lados, viven en una burbuja. Igual que si fueran criados en una estaci\u00f3n espacial. Lo \u00fanico que los motoriza es el sueldo, vivir bien.<\/p>\n

                                  \u00bfPero vivir bien qu\u00e9 significa? Son unos conejitos que tienen que hacer un trabajo en el laberinto para que le den de comer. Resulta que en el trabajo que hace en el laberinto, el conejito usa la misma cantidad de energ\u00eda que repone despu\u00e9s comiendo, cuando termina de comer tiene que empezar de nuevo; es un sistema cerrado que gasta todo lo que produce, por lo tanto no produce nada. Esta gente en realidad \u00bfpara qu\u00e9 quiere la plata? Le tiran \u201condas\u201d, la onda del yate, la onda del \u201ccountry\u201d, la onda del Peugeot 505, la onda del video\u2026Todo lo que el tipo gana, que se esfuerza ciertamente por hacerlo, es todo para eso, y esto es lo que hipoteca totalmente. Es el viejo sistema del vale, pero m\u00e1s sofisticado, aunque creo que bastante peor. En el otro por lo menos ten\u00edan que usar el l\u00e1tigo y el chumbo. Pero de vez en cuando los muchachos se cargaban a alguno y and\u00e1 a cantarle a Gardel. Pero estos no tienen gl\u00f3bulos rojos, es el producto transideol\u00f3gico, el hombre transideol\u00f3gico, transnacional, transist\u00e9mico.<\/p>\n

                                  18. Democracia pol\u00edtica y bipartidismo<\/h4>\n

                                  De todos modos, el que resume los elementos de la colonia es el Estado. De ah\u00ed que se proponga la organizaci\u00f3n del acceso al Estado tambi\u00e9n es un modo colonial. Para ellos \u201cel acceso al Estado es por v\u00eda de los partidos pol\u00edticos\u201d, \u201cla participaci\u00f3n popular es por v\u00eda de los partidos pol\u00edticos\u201d, \u00a1\u00fanicamente! Por eso cuando dicen \u201cdemocracia\u201d dicen \u201cdemocracia pol\u00edtica\u201d. \u00bfQu\u00e9 papel juegan los pol\u00edticos en esta Argentina? Pues \u00a1son aqu\u00e9llos que tienen aspiraci\u00f3n de integrarse en el sistema de administraci\u00f3n de la colonia! Es decir, son aspirantes a bur\u00f3cratas. El mero hecho de pensar, de entender la realidad pol\u00edtica, la realidad estructural de la pol\u00edtica, de este modo, contiene ya la colonia, \u00e9ste es el pensamiento colonial, que se expresa en el bipartidismo.<\/p>\n

                                  \u00bfEn qu\u00e9 consiste el \u201cbipartidismo\u201d? en la existencia de un partido \u201cA\u201d y otro partido \u201cB\u201d. Es decir, que s\u00f3lo se diferencian por una letra. O por un color, como era en Bizancio, los \u201cblancos\u201d y los \u201cverdes\u201d. En Bizancio exist\u00edan dos partidos, el blanco y el verde, que en realidad eran los colores con que compet\u00edan en las carreras del hip\u00f3dromo. Incluso hubo una revoluci\u00f3n de los verdes, en la \u00e9poca de Justiniano, que era blanco. Pero todo era una cuesti\u00f3n de hip\u00f3dromo, de \u201cescuder\u00eda\u201d, mantenido por los \u201cse\u00f1ores\u201d: hab\u00edan unos que \u201cpon\u00edan\u201d para los blancos, otros para los verdes, sosten\u00edan las hinchadas, etc.<\/p>\n

                                  Hay quienes afirman que Bizancio es un antecedente del modelo sovi\u00e9tico; yo creo que s\u00ed, pero tambi\u00e9n lo es del modelo occidental, porque entre los dos no hay ninguna diferencia. No hablo del occidente antiguo, sino del moderno, del contempor\u00e1neo, es decir, del modelo brit\u00e1nico. Ellos no tienen la historia de Roma: los ingleses no son romanos, son b\u00e1rbaros. B\u00e1rbaros civilizados tard\u00edamente por el arrianismo, adem\u00e1s, como arist\u00f3cratas que son. Su cultura no pas\u00f3 por Roma, o si pas\u00f3 lo hizo con los ojos cerrados, no vio nada. \u201cSacudi\u00f3 despu\u00e9s sus sandalias al salir\u201d, como dec\u00edan los antiguos. Es decir, en rigor esto en Inglaterra es la historia de un olvido. En todo sentido, la romanidad como tambi\u00e9n la cristiandad obviamente, por eso todos los sucesores de Roma fueron sus enemigos, siempre y en todo sentido.<\/p>\n

                                  Ellos afirman estar m\u00e1s cerca de los griegos, por eso en Eaton o en Oxford les hacen estudiar griego, componer en griego, hablar en griego cl\u00e1sico. Pero esto es una fantas\u00eda, una \u201cenga\u00f1a pichanga\u201d, pues se trata de otros griegos, de los cuales ellos quieren introducir los componentes ideol\u00f3gicos, el principal de los cuales es el despotismo. Occidente no es desp\u00f3tico pero ellos s\u00ed. Desp\u00f3tico de esa manera que algunos llaman \u201coriental\u201d, pero que en realidad no es oriental, sino griega\u2026 No hay tal despotismo oriental, eso es mentira. Lo que en realidad ha habido es una franja, en el borde oriental de Europa, en el borde \u201cecumene\u201d mediterr\u00e1neo, que se dedic\u00f3 al cultivo del despotismo una vez que el \u201cecumene\u201d mediterr\u00e1neo se derrumb\u00f3. Esto es Bizancio, \u00e9ste es el sello de la Sublime Puerta \u2013que ha dejado una marca importante en Occidente, la cual generalmente no se tiene en cuenta. El Turco, lo que en el Siglo de Oro llamaban el Turco, que ha tenido bastante influencia a trav\u00e9s de Francia sobre todo, que fue su aliado permanente, desde el siglo XVI hasta el siglo XX en que cay\u00f3 el imperio, en 1919. Al mismo tiempo que los ingleses eran aliados de los rusos, en un sistema de equilibrio que qued\u00f3 consolidado en el Congreso de Viena de 1815.<\/p>\n

                                  19. El plan del imperio<\/h4>\n

                                  Volviendo a la descripci\u00f3n que ven\u00edamos haciendo de nuestra situaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 afirmamos estar ante una situaci\u00f3n totalmente nueva, no comparable, por ejemplo, con la Argentina anterior a 1943? Porque el Imperio, en principio, no se propon\u00eda las cosas que hoy se propone, que es abrogar las independencias nacionales en todo el mundo perif\u00e9rico. Y esto tanto como \u201cideolog\u00eda oficial\u201d cuanto como pr\u00e1ctica pol\u00edtica, en la pol\u00edtica internacional y en la pol\u00edtica de penetraci\u00f3n, en la pol\u00edtica econ\u00f3mica, en la pol\u00edtica social, en la pol\u00edtica cultural. Ellos necesitan la homogeneizaci\u00f3n del planeta, lo cual requiere la liquidaci\u00f3n de toda heterogeneidad: de all\u00ed la lucha cultural.<\/p>\n

                                  Pero todo esto viene marcado por exigencias m\u00e1s profundas, que son exigencias de su propia organizaci\u00f3n y desarrollo. No s\u00e9 si se trata de exigencias m\u00e1s profundas en realidad, pero s\u00ed seguramente menos visibles. Ellos en realidad est\u00e1n capeando una crisis que nos abarca en tanto los abarca a ellos, que es una crisis de acumulaci\u00f3n de capital. Esta crisis puede servir para dos cosas: para destruirlos o para pegar un salto hacia delante. Para poder pegar un salto hacia delante, en principio, deb\u00edan hacer algunas cosas. La primera era retransformar el conjunto del sistema productivo. Y esto es lo que hicieron, porque lo necesitaban para poder reinvertir \u201cecon\u00f3micamente\u201d, dicho en el sentido de \u201crentablemente\u201d. Y aqu\u00ed es donde aparece la nueva divisi\u00f3n internacional del trabajo, que en realidad no es tal, s\u00f3lo es la forma en que las empresas transideol\u00f3gicas se autoorganizan.<\/p>\n

                                  Esta realidad y este proyecto de abrogaci\u00f3n de las independencias nacionales es una diferencia externa fundamental a anteriores etapas vividas por nosotros. En este mundo que proyectan no hay lugar para los pueblos, porque adem\u00e1s no necesitan la mano de obra como la necesitaban antes, encima la tienen que alimentar. Entonces creo que esta nueva divisi\u00f3n del trabajo y todo su correlato, apunta a un genocidio de m\u00e1s de 2.000 millones de seres humanos. Es lo que ellos propon\u00edan en la \u201cTrilateral Comission\u201d. La muerte es siempre una sola para el que muere. Pero para ellos, que la reparten, puede tener varias formas.<\/p>\n

                                  Que es por ejemplo lo que est\u00e1n haciendo en \u00c1frica con el hambre. Son los cuatro jinetes del Apocalipsis: hambre, peste, guerra y muerte. Tambi\u00e9n en el medio del plan est\u00e1 la contraconcepci\u00f3n, el control de la natalidad, la homosexualidad. Todo tiene que ver. Lyndon La Rouche dice una cosa cierta: la principal producci\u00f3n del hombre, incluso vista desde la perspectiva econ\u00f3mica, es el hombre, es producir m\u00e1s gente. Esta es tambi\u00e9n nuestra concepci\u00f3n, para otros la principal producci\u00f3n del hombre son cosas, este es el conflicto principal con los pueblos y con las organizaciones, grupos, sectores y personas que contribuyen el Movimiento Nacional. Porque el Movimiento Nacional no puede sino pensar eso.<\/p>\n

                                  20. Los aspectos de la nueva situaci\u00f3n<\/h4>\n

                                  En esta nueva situaci\u00f3n que describo no s\u00f3lo hay diferencias estructurales con etapas anteriores, sino tambi\u00e9n las hay jur\u00eddicas, y graves, tales como remitir los juicios eventuales sobre la deuda de empresas argentinas a tribunales extranjeros. Este es el caso de Y.P.F., de Aerol\u00edneas Argentinas. Este plan que ahora se despliega estaba ya pensado desde algunos a\u00f1os atr\u00e1s. Algunas de estas cosas se las ve en estricta continuidad con decisiones del gobierno del sinverg\u00fcenza Illia, del buen doctor de Cruz del Eje. Como por ejemplo la renuncia de Argentina al derecho de Patronato.<\/p>\n

                                  Fue el gobierno de Illia el que renunci\u00f3 a este derecho que consist\u00eda en el nombramiento de los obispos por parte del Senado de la Naci\u00f3n. Esto fue una renuncia unilateral que acept\u00f3 la Santa Sede, aunque no hab\u00eda sido gestionada, para nada, por ella. Y se trataba de un derecho recibido de Espa\u00f1a e irrenunciable por lo tanto. Se trat\u00f3 de un acto de declinaci\u00f3n de la soberan\u00eda por un lado, y tambi\u00e9n un acto en contra de nuestra propia cultura al establecer la \u201cseparaci\u00f3n\u201d, como ellos dicen, de la Iglesia y del Estado.<\/p>\n

                                  En realidad ya desde entonces algunos \u201ccerebros\u201d estaban incubando este Estado de hoy; entre esos adelantados de la colonia estaba sin duda el doctor Illia. Y ahora con la anunciada reforma constitucional, se proponen proporcionar el andamiaje jur\u00eddico que ha de regir, bendecir y estatuir definitivamente -para ellos- el sistema colonial en la Argentina.<\/p>\n

                                  En definitiva, es en esto en lo que se basa el sistema colonial contempor\u00e1neo: colonias con apariencias de naciones. Como la mayor\u00eda de las naciones de \u00c1frica y de algunas bastantes de Am\u00e9rica, como es tambi\u00e9n el caso de Guyana, Trinidad Tobago, Barbados, Jamaica, en todos estos pa\u00edses existe la misma ficci\u00f3n de aqu\u00ed. Y m\u00e1s colonias son cuanto mayor es la ficci\u00f3n, cuanto m\u00e1s \u201creal\u201d es la ficci\u00f3n. Porque si la ficci\u00f3n es m\u00e1s perfecta, lo que hace es profundizar la naturaleza colonial; no la mitiga sino al rev\u00e9s. Todo esto es posible naturalmente por el tremendo control que tengan sobre colonia. Pero la realidad es que todo el sistema institucional no es entonces m\u00e1s que un tinglado, una escenograf\u00eda.<\/p>\n

                                  Lo que pasa con la Argentina es que hay un detalle muy grande, que la diferencia. La Argentina es una Naci\u00f3n, \u00e9ste es el problema para ellos, no quiero decir con esto que los dem\u00e1s pa\u00edses no lo sean, est\u00e1n en un grado de desarrollo en este proceso de gesti\u00f3n, no s\u00e9 si algunos de ellos ya van a lograr alcanzar esa posibilidad: el nacimiento. Pero Argentina ya lo alcanz\u00f3. Entonces el problema de la Argentina es recuperarse a partir de una experiencia cierta. O sea recuperar la forma por v\u00eda del contenido, dicho en t\u00e9rminos muy groseros y de comparaci\u00f3n simple. Se olvidan, cuando montan la escenograf\u00eda, es decir, no es que se olviden, sino que necesariamente no puede estar adentro, de una cuesti\u00f3n que es el nacionalismo. Cuando digo nacionalismo no me refiero a las capillas nacionalistas, sino al nacionalismo tal cual es. Y al nacionalismo de una colonia adem\u00e1s.<\/p>\n

                                  Destruyen el movimiento nacional preexistente porque destruyen sus bases, sociales, materiales, ideol\u00f3gicas, culturales, etc. Y creen que de esa manera han conjurado el riesgo. En realidad han abierto un interrogante, para ellos tambi\u00e9n, aunque tambi\u00e9n para nosotros, que es cu\u00e1l va a ser la forma que va a tener el Movimiento Nacional del futuro. Pero no quiere decir esto que han terminado con la existencia del Movimiento Nacional. No, han terminado con una forma nada m\u00e1s, como siempre se quedan a la mitad, no pueden ir hasta lo m\u00e1s profundo del tema porque ser\u00eda ponerse de este lado y si se ponen de este lado no est\u00e1n del de ellos, entonces es imposible. Tienen que rechazarlo, decir que el Movimiento Nacional no existe m\u00e1s. Est\u00e1n en esta situaci\u00f3n, muestran los huesos del Movimiento Nacional y dicen: \u201c\u00bfven? Aqu\u00ed est\u00e1, est\u00e1 muerto\u201d. Y la gente dice: \u201cyo veo los huesos pero no creo que est\u00e9 muerto\u201d. Nada de eso est\u00e1 muerto. El Movimiento Nacional es proteico, va adquiriendo las formas que le son necesarias para el cumplimiento de su objetivo hist\u00f3rico, sobre todo en la Argentina. De cualquier manera yo creo que desde el punto de vista jur\u00eddico quieren conformar el estatuto del coloniaje. El arreglo de Malvinas por ejemplo, tiene que ver con esto. Los argentinos como Rajneri y su reemplazante en el diario \u201cR\u00edo Negro\u201d, James Neilson, dicen: \u201cterminemos con esto que es una farsa, un invento, las Malvinas son inglesas\u201d.<\/p>\n

                                  21. La colonia: una sociedad enferma<\/h4>\n

                                  Lo dicen en el vac\u00edo, en el m\u00e1s absoluto vac\u00edo, no se lo dicen a nadie, no es un di\u00e1logo, es un mon\u00f3logo, como todo lo que ellos hacen. Como cuando Alfons\u00edn habla por televisi\u00f3n, no hay ning\u00fan di\u00e1logo, monologan. Porque la sociedad colonial, a\u00fan para ellos, que son sus beneficiarios \u00fanicos, es realmente una sociedad enferma. En la Argentina, con la posibilidad de la conciencia de la enfermedad; en otros lugares es enferma y sus integrantes no saben por qu\u00e9, en el Congo, en Trinidad Tobago, en Chile. Chile es una sociedad enferma y su gente no sabe por qu\u00e9 est\u00e1 enferma, si se les pregunta dir\u00edan que Pinochet es la enfermedad; y se equivocan, confunden los s\u00edntomas con la enfermedad; enfermedad que no se puede comprender sin saber de los vascos propietarios del Valle de Santiago, los \u201cmomios\u201d, sin descubrir que el pueblo chileno nunca vot\u00f3, porque siempre hubo voto calificado, sin preguntarse por qu\u00e9 exist\u00eda el P.C. m\u00e1s grande del continente y la masoner\u00eda m\u00e1s poderosa y el pueblo m\u00e1s depauperado. Es un grado de enfermedad profunda, individual y de los grupos sociales. Pero en cambio en la Argentina s\u00ed podemos saber por qu\u00e9, porque la raz\u00f3n de la enfermedad es la proscripci\u00f3n de la Naci\u00f3n. Esta proscripci\u00f3n que es tambi\u00e9n una proscripci\u00f3n profunda y en todos los planos, es la que enferma a la gente. Son todos monologantes, no tienen ning\u00fan interlocutor y no lo tienen no porque hablen consigo mismo. \u00bfCon qu\u00e9 consigo mismo hablan? \u00bfQui\u00e9n es el otro con el que hablan? El otro con el que hablan es su propio demonio, su fantas\u00eda, su sue\u00f1o, dicho de otra manera, su locura. Es una realidad de la Argentina de hoy que avanza la locura; pero un tipo de locura, adem\u00e1s, que es la esquizofrenia. El argentino de antes de 1943 ten\u00eda otras caracter\u00edsticas a pesar de vivir proscripto. En aqu\u00e9l tiempo hab\u00eda dos argentinas, la Argentina de la ciudad de Buenos Aires y la del Interior.<\/p>\n

                                  En la ciudad de Buenos Aires, la ficci\u00f3n del modelo dependiente, ya para 1943 no era as\u00ed para el conjunto de la poblaci\u00f3n de Buenos Aires, sino s\u00f3lo para algunas capas de la sociedad, como se confirm\u00f3 en 1946, por eso Per\u00f3n triunf\u00f3 en todos lados. Y en el interior de la Argentina se resisti\u00f3 a esta ficci\u00f3n, de diversa manera, siendo radicales y dentro del radicalismo siendo \u201clencinistas\u201d o siendo \u201ccantonistas\u201d, o como eran los entrerrianos o los cordobeses. El partido radical tambi\u00e9n fue as\u00ed en esa \u00e9poca, con n\u00facleos de resistencia a Buenos Aires anteriores a la reconquista de la Capital por el interior, proceso que se empieza a cumplir de 1930 en adelante y que para 1943 ya est\u00e1 completo.<\/p>\n

                                  Estos argentinos resist\u00edan a Buenos Aires y viv\u00edan en Buenos Aires, la ocupaban en realidad, y no ten\u00edan nada que ver con esa ficci\u00f3n que se desarrollaba ante sus ojos. Eran en \u00faltima instancia, del \u201cUd. ya vot\u00f3\u201d.<\/p>\n

                                  El trabajador industrial en la ciudad de Buenos Aires o de lo que fue el principio del Gran Buenos Aires atravesaba la misma situaci\u00f3n del pe\u00f3n de la provincia de Buenos Aires, de C\u00f3rdoba o de Salta. Esto termina en 1946 cuando todos estos marginales conquistan la ciudad. La conquista de la ciudad se hace eficazmente y desaparece la escenograf\u00eda, la primera lluvia se la llev\u00f3. Era \u201cpapier mach\u00e9\u201d. Pero aquel argentino en aquellas condiciones, no estaba loco, sab\u00eda de qu\u00e9 se trataba, sab\u00eda que lo hab\u00edan marginado a prop\u00f3sito, si no no habr\u00eda habido Per\u00f3n ni 17 de octubre. No era un tipo que ten\u00eda dividido el mundo. Adem\u00e1s exist\u00edan dos di\u00e1logos, en sectores que entre s\u00ed no dialogaban. Hab\u00eda un di\u00e1logo del pueblo y otro di\u00e1logo de los sectores ligados a la ficci\u00f3n imperial y hab\u00eda tambi\u00e9n algunos puentes de conexi\u00f3n, no era una divisi\u00f3n tajante. Era un universo diferente, donde tambi\u00e9n hab\u00eda suicidios, pero m\u00e1s impulsados por la miseria que los angustia.<\/p>\n

                                  La absoluta p\u00e9rdida de fe en el futuro es una caracter\u00edstica actual; en esa \u00e9poca exist\u00eda esa fe. Aunque en lo inmediato vieran la cosa muy negra, pensaban por lo menos qu\u00e9 quer\u00edan que fueran sus hijos, cosa que hoy nadie piensa. L\u00f3gico \u00bfcu\u00e1l es el horizonte? Drogadicto, emigrante, fracasado, \u00bfqu\u00e9 otra cosa?<\/p>\n

                                  22. La emigraci\u00f3n, otra caracter\u00edstica de la colonia<\/h4>\n

                                  El mejor destino es emigrar. Irse a Estados Unidos, a Australia, o a Brasil. Todos modelos de papel \u201cmach\u00e9\u201d, de mentira. Pero es la tendencia a la emigraci\u00f3n a la metr\u00f3poli otra de las caracter\u00edsticas de la colonia. El centro metropolitano atrae tambi\u00e9n a la poblaci\u00f3n. El emigrante parte de una situaci\u00f3n que para \u00e9l es objetiva. Y es que la Naci\u00f3n no existe y que \u201cpara estar aqu\u00ed, mejor estar en Nueva York\u201d, o en Los \u00c1ngeles, y la verdad que tiene un grado de certeza. Esto es lo mismo para el \u201cmojado\u201d mexicano o para el puertorrique\u00f1o. Porque se puede aguantar la \u201cmalaria\u201d, la miseria, si est\u00e1 construyendo algo, pero si no est\u00e1 construyendo nada \u00bfpor qu\u00e9 se la va a aguantar?, \u00bfa nombre de qu\u00e9 cosa? Es un intento individual de reintegrarse. El emigrante se re-integra, de una manera tambi\u00e9n enferma. Se \u201cghetifica\u201d, pero en principio no le importa. Pero yo no lo veo como una fuga, es mucho m\u00e1s que eso, es la aceptaci\u00f3n de la situaci\u00f3n, no es la rebeld\u00eda frente a la situaci\u00f3n. Y dentro de la aceptaci\u00f3n de la situaci\u00f3n, una cosa razonable. Lo que \u00e9l no hace es decir \u201cesta situaci\u00f3n puede cambiar\u201d. No lo hace, ni lo piensa. Toda la ideolog\u00eda que le han vendido, toda la guerra psicol\u00f3gica, lo induce a que no lo piense, lo hace migrar. Porque el imperio no necesita aqu\u00ed 30 millones de habitantes, necesita 15 \u00f3 10. \u00bfPara qu\u00e9 30 millones de habitantes con un grado de homogeneidad que ya tiene? No. Ellos de esta manera se est\u00e1n cubriendo de la futura existencia del Movimiento Nacional.<\/p>\n

                                  Despu\u00e9s vendr\u00e1 el redoblamiento, con etn\u00edas distintas y de acuerdo a un plan de equilibrio \u00e9tnico -mejor dicho de desequilibrio- para la Naci\u00f3n: \u00e9tnico, cultural, etc. que bloquee o impida los intentos de realizar una pol\u00edtica, para lo cual se necesita una cierta generalizaci\u00f3n cultural, idiom\u00e1tica, de costumbres, etc. Estas modificaciones estructurales y culturales tambi\u00e9n se observan en los pa\u00edses centrales. Porque los pa\u00edses del centro tambi\u00e9n son colonizados. Los pa\u00edses centrales tienen zonas de colonizaci\u00f3n interna, unas m\u00e1s favorecidas y otras m\u00e1s desfavorecidas.<\/p>\n

                                  El desplazamiento de los ejes de poder interno de EEUU es un ejemplo: el despoblamiento de Detroit, de Pittsburg, relacionados con la ca\u00edda del acero, de los ferrocarriles, de los automotores, y el desplazamiento de la poblaci\u00f3n al oeste con el crecimiento de otro tipo de estructura industrial. La nueva industria, que tiene otra capacidad de concentraci\u00f3n industrial, otra capacidad de concentraci\u00f3n de capital y tambi\u00e9n otra forma distinta de concentraci\u00f3n de poblaci\u00f3n. Eso pasa en EEUU, en Canad\u00e1, en Europa Occidental como unidad. Hay zonas desfavorecidas en grado distinto como en Grecia, Espa\u00f1a, Portugal, Finlandia. Hay otras zonas m\u00e1s favorecidas como el norte de Italia, Alemania, Francia, B\u00e9lgica, Holanda y luego el otro centro que es Dinamarca, Suecia y Noruega. Los argentinos sentimos que este problema no es s\u00f3lo nuestro, sino que est\u00e1 diseminado en todos lados, sobre todo en la faz cultural. Nadie puede ignorar que el problema cultural profundo, crisis de identidad, esquizofrenia, no se resuelve saliendo de las fronteras.<\/p>\n

                                  Pero el emigrante, siendo un extranjero, en otro lado puede tener una memoria de la Argentina no afectada por la realidad, puede reintegrar su personalidad sin elementos de desequilibrio. En cambio si vive aqu\u00ed, como el n\u00facleo de su personalidad es la Naci\u00f3n, el marco de construcci\u00f3n de su identidad es la Naci\u00f3n, sufre los avatares de la Naci\u00f3n. El tipo enloquece, la memoria que tiene nada tiene que ver con lo que es. Despu\u00e9s vienen las nuevas generaciones, que viven en lo que es, no tienen esa memoria, ya son otra cosa, la fractura es profunda, peor que la transculturaci\u00f3n. El emigrante puede aceptar la transculturaci\u00f3n como una necesidad finalmente, impuesta, pero guarda una cosa para \u00e9l, es portador de una cultura.<\/p>\n

                                  23. El lenguaje y los medios de comunicaci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Otra caracter\u00edstica de la situaci\u00f3n colonial, que se expresa despu\u00e9s en los comportamientos, es el vaciamiento que se ha operado en el lenguaje. No es lo mismo un lenguaje pensado para ser monologal, que un lenguaje pensado para ser o\u00eddo y respondido, para ser com\u00fan, dialogado.<\/p>\n

                                  Los \u201coperadores\u201d coloniales han pensado toda una terminolog\u00eda y toda una construcci\u00f3n, a la que nos tiene acostumbrados este periodismo llamado de \u201cbatalla\u201d, de batalla en el sentido que es de \u201ctres al cuarto\u201d. Es en realidad el mecanismo de la televisi\u00f3n. Un mecanismo siempre sin respuesta, siempre frente al ojo pero sin ninguna conexi\u00f3n, no hay di\u00e1logo, es imposible. Siempre son mon\u00f3logos, cosas que un tipo dice. \u00bfA qui\u00e9n se las dice?, no se sabe, en realidad no se las dice a nadie, se las dice a un modelo estad\u00edstico, finalmente es un di\u00e1logo con ellos mismos, no entre ellos sino con ellos mismos. Es una cosa que un tipo se dice a s\u00ed mismo frente a una c\u00e1mara o en una columna de un peri\u00f3dico, pero que en realidad va dirigido a nadie, no va a establecer ninguna comunicaci\u00f3n. Claro, tiene influencia, pero eso no quiere decir que vaya a establecer ninguna comunicaci\u00f3n, lo \u00fanico que quiere decir es que influye. Influye en algunos comportamientos, en los criterios de verdad, o de realidad, m\u00e1s que de verdad. El hombre cae en la trampa de creer que la televisi\u00f3n es como el ojo. La televisi\u00f3n, en la medida que transfiere el ojo a la c\u00e1mara, transfiere el cerebro al aparato de televisi\u00f3n. Es una extensi\u00f3n: no es s\u00f3lo lo que se ve, sino tambi\u00e9n el resto del funcionamiento que se impone al cerebro mediante lo que se ve. El hombre, cuando ve televisi\u00f3n, asimila lo que pasa en la pantalla a lo que pasa en su cerebro. La sensaci\u00f3n de la televisi\u00f3n es similar a la de ver el cerebro del lado de adentro. De ah\u00ed a decir que esto es lo que veo pero no en la pantalla sino en la c\u00e1mara, que no es lo mismo, y deducir que es el criterio de verdad, hay un paso. Que es lo mismo que decir que todo lo que veo es verdad. Todo lo que veo no es verdad, pero yo tengo criterio para distinguir lo que es verdad de lo que es menos verdad. Desde ellos, desde el televisor, es la construcci\u00f3n programada. Ahora, los que la emiten tambi\u00e9n lo creen, porque precisamente en esto consiste el mundo colonial, en que aquellos que crean la ficci\u00f3n para los dem\u00e1s creen tambi\u00e9n en ella; \u00e9sta es la penetraci\u00f3n cultural e ideol\u00f3gica. Consiste en que los que dicen que creen que la democracia es esta democracia renga, insuficiente y absurda, lo creen de verdad, no de mentira. Son argentinos colonizados, y \u00e9ste es el problema. Que lo crean no los hace mejores, al contrario, los hace portadores de la enfermedad. Portadores enfermos a un grado tal que creen en esta ficci\u00f3n. Son los que han pasado la barrera entre la fantas\u00eda y la realidad y viven en la fantas\u00eda.<\/p>\n

                                  Son esquizofr\u00e9nicos, como aquel hombre que estando en una habitaci\u00f3n y pensando salir al jard\u00edn se mete en el ropero. Por ejemplo, primero dijeron que Mart\u00ednez de Hoz vino a modernizar el pa\u00eds; luego dijeron que fracas\u00f3. Ambas son mentiras, pero no son la misma mentira. Cuando dijeron \u201cfracas\u00f3\u201d era porque hab\u00eda que seguir el proceso de Mart\u00ednez de Hoz, lo que viene ahora no va a fracasar, es la profundizaci\u00f3n de aquel mismo proceso. Desde el punto de vista del curso l\u00f3gico tiene un grado de certeza, un grado formal de verdad, con la diferencia de que est\u00e1 cambiando de signo. \u00bfEllos a qu\u00e9 llaman \u201cmodernizaci\u00f3n\u201d? A la colonizaci\u00f3n. Ser \u201cmoderno\u201d es ser colonizado, la modernidad es la colonizaci\u00f3n del mundo, sobre todo del mundo perif\u00e9rico. Entonces Mart\u00ednez de Hoz fracas\u00f3 porque no termin\u00f3 el proceso de recolonizaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n lo termina y lo culmina? Alfons\u00edn. El proceso anterior era, desde el punto de vista de ellos, imperfecto -aunque necesario- porque no reun\u00eda los elementos aparentes de la legitimidad para que el tinglado fuera aceptado. Esto pensando desde una racionalidad que no es la de los que lo dicen, que lo dicen en serio. El curso l\u00f3gico de su pensar revela que tampoco es un pensar sino un repetir; un pensar que carece por completo de profundidad. Piensan de un modo an\u00e1logo a como la mancha de aceite se extiende sobre la superficie del agua: no se mezcla nunca. Su pensar no penetra m\u00e1s all\u00e1 de la corteza cerebral. Es la \u201cdoxa\u201d, una opini\u00f3n sin verdad que puede tener un encadenamiento l\u00f3gico en s\u00ed mismo, pero no guarda ninguna relaci\u00f3n con la realidad profunda, es decir con la verdad. Es un pensar que se queda en la corteza, en lo m\u00e1s formal de todo, en lo m\u00e1s externo. En principio porque el vaciamiento del lenguaje hace que no haya ning\u00fan acuerdo. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 significa modernidad? Son todas inc\u00f3gnitas, tienen significados cr\u00edpticos en tanto son significados fonol\u00f3gicos, de un mon\u00f3logo. La develaci\u00f3n de su significado profundo se establecer\u00eda reci\u00e9n si hubiera un di\u00e1logo, que demostrar\u00eda la incoherencia de ese discurso. Por eso no pueden dialogar, y por eso los medios de comunicaci\u00f3n son s\u00f3lo de una v\u00eda, no son medios de comunicaci\u00f3n, son estrictamente medios de propaganda. \u201cEl mejor chocolate, es el chocolate tal\u201d. \u00bfY por qu\u00e9? Porque lo dicen as\u00ed, no hay ninguna raz\u00f3n, a fuerza de repetir, repetir y repetir.<\/p>\n

                                  Se puede repetir la gansada m\u00e1s grande, la estupidez m\u00e1s absoluta, basta nada m\u00e1s que guarde coherencia consigo misma. Eso no se corresponde ni con la realidad, ni con la verdad, pero no interesa, en realidad son todas afirmaciones. Est\u00e1 inhibido el di\u00e1logo a partir de que es imposible, porque no hay ninguna pregunta; no es la respuesta una pregunta, ni es tampoco el lanzamiento de una pregunta.<\/p>\n

                                  Es decir, con este tipo de lenguaje o de pensar es imposible tambi\u00e9n una hermen\u00e9utica. No develar\u00eda nada en realidad. O lo que revelar\u00eda es su nada, \u00e9ste es el secreto de la aculturaci\u00f3n, y de la falta de formaci\u00f3n pol\u00edtica hoy tan extendida. Dicen cualquier cosa, total es lo mismo, no hay confrontaci\u00f3n. Hay una instrumentalizaci\u00f3n absoluta del lenguaje, que ha perdido todo contenido sagrado, ritual, de toda naturaleza, a\u00fan y sobre todo, su contenido cotidiano.<\/p>\n

                                  Este fen\u00f3meno del tema de la propaganda y de la apariencia de verdad es el tema de la alegor\u00eda de la caverna, es un tema universal m\u00e1s all\u00e1 de las formas perversas que adquiere contempor\u00e1neamente. Leyendo a Plat\u00f3n uno se da cuenta que el problema que \u00e9l plantea es muy parecido. Pero lo que para Plat\u00f3n era casi una discusi\u00f3n escol\u00e1stica para nosotros es una discusi\u00f3n vital. Vital esencial porque los hombres se mueren, siguen caminando, siguen respirando, pero est\u00e1n muertos. Son \u201czombies\u201d. Han perdido lo que el C\u00f3digo Civil se\u00f1ala cuando define qu\u00e9 es persona humana: \u201caqu\u00e9lla que presenta firmes caracter\u00edsticas de humanidad\u201d. A no ser que redefinamos el t\u00e9rmino humanidad.<\/p>\n

                                  24. La televisi\u00f3n: el gendarme<\/h4>\n

                                  Per\u00f3n dice en \u201cEl Modelo Argentino\u201d que este problema de los medios de comunicaci\u00f3n crea nueva patolog\u00eda, que no es ni f\u00edsica ni ps\u00edquica. Porque primero es cultural. Es un nivel del \u201cmores\u201d, de las costumbres, donde en primera instancia se produce el problema, despu\u00e9s vienen las patolog\u00edas ps\u00edquicas y f\u00edsicas. Aunque la palabra costumbres no llega a expresar cabalmente lo que expresa la palabra \u201cmores\u201d. Alrededor del lenguaje se podr\u00eda elaborar una teor\u00eda para enfrentar a esto, que en realidad no es una teor\u00eda sino una pr\u00e1ctica. Pero siempre el \u00faltimo y el \u00fanico recurso en realidad que el pueblo tiene es hablarse a s\u00ed mismo y entre s\u00ed, aumentar su comunicaci\u00f3n y finalmente tapar sus o\u00eddos, no escuchar eso que no es un mensaje, sino que como se trata de un mon\u00f3logo, termina siendo \u00f3rdenes.<\/p>\n

                                  La orden no espera respuesta ni requiere pregunta, el criterio de verdad deviene en criterio de autoridad. Cuando Franz Fanonn dice que Francia para el argelino es el gendarme, quiere significar que la cultura francesa toda est\u00e1 condensada en ese gendarme. En nuestro caso, la cultura del imperio est\u00e1 condensada en la televisi\u00f3n. La televisi\u00f3n es el gendarme, no la polic\u00eda. Es el ojo que lo mira, es el \u201cHermano Grande\u201d tambi\u00e9n, el de la novela de Orwell, aunque en la novela de Orwell hab\u00eda un di\u00e1logo, el hombre sent\u00eda que alguien lo estaba mirando. Aqu\u00ed no siente que alguien lo mire, sino que \u00e9l mira. Es otro problema m\u00e1s complicado. Orwell, que pertenec\u00eda a su \u00e9poca, cuando imaginaba al hermano grande y al espionaje y a los individuos que lo miran, imagina hombres que miran a otros hombres y \u00e9stos \u00faltimos saben que los miran, y hacen toda una cosa para que no descubran lo que est\u00e1n haciendo mientras los otros los miran. Es decir, todav\u00eda hay una relaci\u00f3n; esto no tiene ninguna. Nada, no hay nada en realidad, lo \u00fanico que hay es la orden, la perentoriedad, que puede despu\u00e9s ser afirmada por el Estado, y finalmente despu\u00e9s por la ley, por la norma y por lo tanto por todo el car\u00e1cter coactivo y coercitivo que puede tener la norma, inclu\u00edda la polic\u00eda, pero primero est\u00e1 la orden ah\u00ed. Es eso lo que ordena el Estado, lo que ordena a la norma y lo que ordena al gendarme finalmente, eso es primero. Tambi\u00e9n hace otras cosas que no tienen esa categor\u00eda o esa dimensi\u00f3n, por eso el colonizado es esencialmente un enfermo, es un tipo al que se han propuesto enloquecerlo para dominarlo. Entonces se trata de disociarlo y darle un tratamiento social como si el conjunto de la sociedad fuera un manicomio de los del siglo pasado, con la ducha fr\u00eda y el electroshock. Esto es la represi\u00f3n, ciertas formas de la represi\u00f3n, como la represi\u00f3n social m\u00e1s completa. No me refiero a la represi\u00f3n leg\u00edtima, porque el problema no consiste en decir: \u201cno, represi\u00f3n nada\u201d. \u00bfQu\u00e9 es represi\u00f3n? Represi\u00f3n es la coerci\u00f3n y la coacci\u00f3n. Hay una coerci\u00f3n y coacci\u00f3n leg\u00edtimas que la sociedad ejerce para defenderse, y hay una que es ileg\u00edtima, a eso yo llamo represi\u00f3n, no toda coacci\u00f3n es ileg\u00edtima, sino no habr\u00eda medida. Aparece un polic\u00eda y surge la idea de que est\u00e1 mal, la idea de la represi\u00f3n; pero no es as\u00ed, aparece un polic\u00eda y por ah\u00ed salv\u00f3 una vida. Lo que pasa hoy es que no hay grises: o se est\u00e1 en contra o se est\u00e1 a favor. Que es lo que hoy tambi\u00e9n se ha puesto de moda en el lenguaje y uno tiene ganas de decir que no est\u00e1 ni en contra ni a favor. Est\u00e1 consigo mismo. \u00bfQu\u00e9 quiere decir \u201cestar en contra\u201d o \u201cestar a favor\u201d?<\/p>\n

                                  Pero los medios de comunicaci\u00f3n con su pasividad lo imponen; no hay grises, o es blanco o es negro, se est\u00e1 en contra o a favor, s\u00ed o no. El lenguaje queda reducido al funcionamiento de la m\u00e1quina numeradora veloz que es la computadora. Es decir, el lenguaje binario, 0 \u00f3 1. Como sistema comunicacional digamos que es un poco pobre.<\/p>\n

                                  25. Acciones sobre la conducta<\/h4>\n

                                  Hay un trabajo permanente sobre el derrumbamiento de las viejas costumbres, porque lo que quieren es convertir la protesta y la rebeli\u00f3n de los pueblos en otra cosa, en armas para combatir a los propios pueblos. Entonces los j\u00f3venes se \u201crebelan\u201d, usan el peinado \u201cpunk\u201d. \u00bfY a qui\u00e9n enfrentan? \u00a1Si el imperio est\u00e1 de acuerdo! \u00bfContra qui\u00e9n se rebelan? No se rebelan contra nadie, lo que hacen es encerrarse en una idiotez, se rebelan contra s\u00ed mismos, lo que en realidad ocurre es que se suicidan, para ser francos, es un suicidio reiterado. Es como el imperio desv\u00eda rebeliones, disconformidades, disgustos, actitudes que en realidad son contra el sistema, que el sistema colonial transforma a favor de \u00e9l, las convierte en veneno. Esta acci\u00f3n sobre el derrumbamiento de las viejas costumbres se liga con la acci\u00f3n sobre el comportamiento, sobre la \u00e9tica. En realidad \u201c\u00e9tica\u201d es una conducta humanamente correcta entre los hombres. Humanamente correcta, no aceptada. Puede ser aceptada o no aceptada, es lo mismo.<\/p>\n

                                  Creo que el imperio necesita liquidar la solidaridad en el seno del pueblo y reemplazarla por violencia, crimen, individualismo. No individualismo promovido por la competencia y el dinero, como hacen en la zona metropolitana, sino por medio de la violencia y el crimen. En el mundo colonial esa competencia se hace a trav\u00e9s de la lucha por la supervivencia, la \u201clucha por la vida\u201d, como dir\u00edan los ingleses. Que sigue siendo para ellos el principio fundamental de la vida en sociedad. Porque ellos siguen viviendo en la selva, o en el bosque o en el sistema tribal o cl\u00e1nico de la guerra de todos contra todos. En \u00faltima instancia el liberalismo es la institucionalizaci\u00f3n de esto. Adquiere desde las formas de la violencia y el crimen m\u00e1s absurdos o m\u00e1s salvajes hasta las formas de competencia m\u00e1s elaboradas, todas son formas del mismo fen\u00f3meno. Contrariamente, la solidaridad social en la argentina, su trama social apretada, estaba basada en la existencia de la Patria y en la conciencia de un destino com\u00fan y en aquello que dec\u00eda Per\u00f3n: \u201cque nadie puede realizarse en una comunidad que no se realiza\u201d. \u201cUn hombre solo no puede\u201d, como dice Hemingway en \u201cEl viejo y el mar\u201d. Esa coincidencia era el patr\u00f3n, la pauta de la solidaridad social, de la vida del pueblo en sociedad. El imperio quiere reemplazar \u00e9sta por otra pauta, que es la supervivencia del m\u00e1s apto. Aparece aqu\u00ed Darwin y el terrible funcionamiento del Foreing Office, fabricante de ideolog\u00eda tambi\u00e9n. Pero creo que todo eso sigue siendo en el campo fonol\u00f3gico, en el plano del discurso sin contraparte. Son todas medidas tomadas por el poder, son todas medidas sin autoridad real, sino con una autoridad basada en la coacci\u00f3n, o sea no culturalmente aceptadas.<\/p>\n

                                  El germen profundo de la enfermedad consiste en que el hombre no puede hacer lo que quiere hacer, est\u00e1 obligado a hacer una cosa que no quiere, permanentemente, que no acepta tampoco. Y siempre permanentemente lo llevan a hacer eso. \u00bfPero no nos pasa a nosotros esto acaso? En la vida pol\u00edtica com\u00fan, hace cinco a\u00f1os que venimos haciendo lo que no queremos. \u00bfC\u00f3mo cuernos es esto? \u00bfPero es que nosotros no nos damos cuenta? S\u00ed que nos damos cuenta. Ahora, no hay otra posibilidad tampoco m\u00e1s que jugar el juego hasta que podamos dejar de jugar el juego, quiero decir\u2026 No es una conducta decir \u201cyo no juego m\u00e1s\u201d, \u201cyo no tengo m\u00e1s que ver\u201d, \u201cchau, me voy\u201d. El que hace eso ya se volvi\u00f3 loco del todo, los mismo que los otros. Pero lo peor adem\u00e1s es que no expresa resistencia. Ese ya est\u00e1, \u201clo pasaron al cuarto\u201d, \u00e9se es el tipo ideal para ellos, el ciudadano perfecto de esta especie de rep\u00fablica de los imb\u00e9ciles.<\/p>\n

                                  Es una rep\u00fablica que supone la inexistencia de Espartaco, es una rep\u00fablica de esclavos. Y es tambi\u00e9n la Rep\u00fablica plat\u00f3nica, en un sentido por lo menos. En realidad la rep\u00fablica ateniense incluye la conciencia de este hombre del que habl\u00e1bamos. Ahora los otros, la gran mayor\u00eda, siguen pero saben que es a contrapelo, que no tiene nada que ver. Le dicen: \u201cmire que esto se llama democracia\u201d y el hombre responde para s\u00ed: \u201ca m\u00ed finalmente, me importa poco c\u00f3mo se llama, lo que s\u00e9 es que no me basta\u201d.<\/p>\n

                                  Y \u00e9sta es la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre significante y significado. Por ejemplo hay un pibe que lleg\u00f3 al colegio de mi hijo menor hace un a\u00f1o; el chico, argentino, vivi\u00f3 en el exterior y no hablaba castellano sino ingl\u00e9s; padres emigrantes, no exiliados pol\u00edticos, emigrantes nom\u00e1s, gente muy humilde que se fue, ahora tienen unos manguitos y volvieron. Volvieron a la Patria adem\u00e1s, est\u00e1 bien. Los chicos \u00bfqu\u00e9 hac\u00edan? Cuando en el comedor preguntaba \u00bfesto c\u00f3mo se llama?, le dec\u00edan, cuando se trataba de pan por ejemplo, \u201cvos ten\u00e9s que decirle pis a la maestra para ped\u00edrselo\u201d y entonces el pibe le dec\u00eda \u201cpis\u201d y se armaba el gran l\u00edo y los otros se mataban de risa. Es un chiste, pero lo \u201cgastaron\u201d durante un a\u00f1o. El pibe aprendi\u00f3 y no lo \u201cgastan\u201d m\u00e1s, l\u00f3gico, porque aprendi\u00f3 el significado de las palabras, y es lo mismo de lo que se trata aqu\u00ed.<\/p>\n

                                  \u00bfC\u00f3mo se llama esto? Y, se llama de una manera, \u00a1pero si me gusta, me gusta y si no me gusta, no importa c\u00f3mo se llama! Al pibe \u00bfqu\u00e9 le pasaba? Hab\u00eda una separaci\u00f3n entre el lenguaje y el significado, entre el significante y el significado, cuando logr\u00f3 unir el significante y el significado resolvi\u00f3 el problema, mientras no lo un\u00eda ten\u00eda que aguantarse la cargada. \u00bfAqu\u00ed qu\u00e9 pasa? Nos dicen \u201cmodernidad\u201d, \u00bfesto es la modernidad? Entonces se ten\u00eda una idea de modernidad asimilada con m\u00e1s bienestar, con una buena casa, una idea que ven\u00eda m\u00e1s o menos encarrilada en un sentido. Ahora resulta que \u201cmodernidad\u201d significa desocupaci\u00f3n, droga, violencia\u2026Entonces uno dice: \u201cmire, yo estoy a favor de la retrogradaci\u00f3n\u201d. \u201c\u00a1ah, pero ud. es reaccionario!\u201d, le contestan. Al hombre le cambiaron la relaci\u00f3n entre el significado y el significante, los significantes se independizan, y los significados quedan vacantes de forma, las palabras no sirven. Y nos \u201cgastan\u201d, no porque los argentinos no sepamos lo que queremos, no sabemos c\u00f3mo se llama lo que queremos. Es decir, el Movimiento Nacional hoy es un contenido sin forma, desde el punto de vista organizativo y desde el punto de vista del hombre, de la nominaci\u00f3n, de qu\u00e9 cosa es, de su clasificaci\u00f3n. Todo lo dem\u00e1s tiene nombre, \u00bfqu\u00e9 es lo que no tiene nombre? El nacionalismo, la lucha anticolonialista. \u00bfY eso es casual? No puede ser, es una cosa buscada.<\/p>\n

                                  Dejan sin nombre a las cosas, de la misma manera que nos quieren dejar sin patria, sin lenguaje, sin cultura, sin pol\u00edtica; porque en realidad en la Argentina lo que m\u00e1s temen es la lucha anticolonial, por eso mandan al P.C. a confundir. Ahora el Partido Comunista va a tener una pol\u00edtica formalmente correcta, para confundir m\u00e1s el campo popular. Cuando ten\u00edan una pol\u00edtica obviamente incorrecta serv\u00edan para dividir y ahora que tienen una pol\u00edtica formalmente correcta tambi\u00e9n sirven para dividir, siempre cumplen esa funci\u00f3n, la funci\u00f3n no ha cambiado, cambi\u00f3 la realidad. Es notable pero esto tambi\u00e9n da una idea del grado de colonizaci\u00f3n, pueden hacer esto, porque es gratis, totalmente gratis, es todo impune.<\/p>\n

                                  26. La impunidad<\/h4>\n

                                  Ese es el otro detalle, como parapetados detr\u00e1s de la pura forma son inmunes a todo y tienen la certeza de su impunidad, obran con la seguridad de la impunidad. Que es como reclutan, como el Estado Burocr\u00e1tico Transideol\u00f3gico recluta, recluta con la apariencia de ese \u201csuperpoder\u201d. \u00bfY este superpoder c\u00f3mo es? Jaroslavsky dice cualquier barbaridad en cualquier lado y es totalmente inalcanzable. \u00bfC\u00f3mo es esto? O Mart\u00ednez de Hoz. Aunque Mart\u00ednez de Hoz es un hombre m\u00e1s prudente. M\u00e1s bien digamos Jaimito, como le decimos a Juan Alemann. Ese s\u00ed hac\u00eda declaraciones y \u201ccantaba la justa\u201d. Dec\u00eda cualquier barbaridad con la impunidad m\u00e1s absoluta, pero m\u00e1s absoluta. \u00bfNo es esto, este gobierno, estos pol\u00edticos, la imagen de la impunidad? Pueden hacer cualquier cosa, decir cualquier cosa, \u00bfy?; es como si tuvieran una coraza. Porque la colonia es una coraza, no es en vano que la sientan.<\/p>\n

                                  Esta es otra diferencia con antes del \u00b443; entonces hab\u00eda hombres que ca\u00edan por el descubrimiento de un esc\u00e1ndalo. Mataron a Bordabehere en el Senado queriendo matarlo a Lisandro de la Torre por la denuncia del tema de las carnes\u2026Guillot se peg\u00f3 un tiro por el asunto de los terrenos de Palomar. Implica que los que ejerc\u00edan el poder, independientemente que fueran de la oligarqu\u00eda, que tuvieran una relaci\u00f3n con el Imperio, ten\u00edan tambi\u00e9n una relaci\u00f3n con el pueblo, con la opini\u00f3n, con la Argentina, con una serie de cosas a las cuales estaban finalmente sujetos tambi\u00e9n. Julito Roca vino de firmar con Runciman e inform\u00f3 en el Senado. \u00bfQui\u00e9n le informa hoy al Senado? Ni al Senado, ni a la C\u00e1mara de Diputados, ni a nadie. Y no es que haya \u201cpoder presidencial\u201d porque tampoco lo hay, lo que hay es poder burocr\u00e1tico. Gobernador, general y administrador general de la colonia. Alfons\u00edn y Sourruille. Vemos como todo coincide absolutamente, las piezas van cayendo en su lugar: la conversi\u00f3n de las Fuerzas Armadas en mercenarios, el ataque al cristianismo, el neopaganismo, todo se va articulando.<\/p>\n

                                  27. El ataque a la estructuraci\u00f3n de la personalidad<\/h4>\n

                                  La estructuraci\u00f3n de la personalidad tiene contempor\u00e1neamente tres elementos fundamentales, aqu\u00ed y en todo el mundo. La personalidad no se puede estructurar sin marcos culturales y de pertenencia. Estos marcos son la familia, -madre, padre, hermanos, t\u00edos y abuelos- y la Naci\u00f3n. Un proceso como el que estamos viviendo niega a la Naci\u00f3n, niega a la familia, y niega fundamentalmente al padre. Empez\u00f3 negando al padre. Su ate\u00edsmo militante y su anticatolicidad de cu\u00f1o brit\u00e1nico, o marxista, que es lo mismo, porque el marxismo es tambi\u00e9n de cu\u00f1o brit\u00e1nico, empieza por negar al padre, al primer principio de la creaci\u00f3n y al principio monote\u00edsta y monista fundamental. Esta negaci\u00f3n va desde este nivel hasta los niveles m\u00e1s concretos como el padre en la familia. Atacaron en toda la l\u00ednea de desarrollo, pero negando al Padre niegan a la unidad, niegan la unidad en el Padre y niegan la unidad en la sociedad. Niegan la unidad en la familia y niegan la unidad en la Naci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Esta es una etapa subliminal de psicolog\u00eda profunda, que llamar\u00eda antropol\u00f3gica. Por algo para Inglaterra, que es la meca de la antropolog\u00eda en el mundo y es la \u00fanica potencia que la maneja hoy como ciencia, es un emblema pol\u00edtico. Porque esto desde Margaret Mead se hace con una ideolog\u00eda. Todo conduce al establecimiento no de un principio sino de dos principios en paridad. Al dualismo. Cuando hay dos principios en realidad no hay ninguno o hay uno: el que es enemigo del padre. \u00bfY qui\u00e9n es el enemigo del Padre? El demonio. El no. La negaci\u00f3n. Pero este enemigo del padre es el enemigo de la Naci\u00f3n y es el enemigo de la familia, es finalmente el enemigo del hombre, que queda as\u00ed sin poder construir una personalidad, en eterna y permanente adolescencia, es decir, en eterna y permanente carencia de ser persona.<\/p>\n

                                  Del vivir el conflicto de ser mayor y adolescente, adulto de edad biol\u00f3gica y adolescente de conciencia o de construcci\u00f3n, deviene una buena porci\u00f3n de los problemas, fundamentalmente de divisi\u00f3n de la personalidad. Neur\u00f3ticos de insuficiencia en la construcci\u00f3n de la personalidad y psic\u00f3ticos de mala construcci\u00f3n, sean esquizoides o paranoides. Es a lo que pretenden condenar al pueblo argentino mediante esos mecanismos. Eso que not\u00f3 Franz Fanonn en \u201cLos condenados de la tierra\u201d, -independientemente del marxismo mal digerido de Fanonn- desde el punto de vista cl\u00e1sico, que era el s\u00edndrome del colonizado, no es otra cosa que la imposibilidad de la construcci\u00f3n de la personalidad en el colonizado: sin naci\u00f3n, sin familia, sin padre finalmente. Esa es la explicaci\u00f3n tambi\u00e9n del ataque al Papa en su car\u00e1cter de Vicario de Cristo. Este car\u00e1cter, esta potestad, o sea el poder delegado, es lo que atacan. M\u00e1s all\u00e1 de la institucionalidad, de las jerarqu\u00edas, de los sacerdotes y de los cat\u00f3licos. Su enfrentamiento es con el Padre, por ende con Cristo, por eso los que cuestionan la autoridad papal trabajan para los sovi\u00e9ticos. Digan lo que digan y hagan lo que hagan, porque en realidad si no cuestionan eso, no cuestionan nada, todo lo dem\u00e1s es una imbecilidad. Ellos siguen en la mediaci\u00f3n pol\u00edtica o en la mediaci\u00f3n ideol\u00f3gica, porque para ellos el catolicismo es una ideolog\u00eda m\u00e1s, se puede ser marxista, cat\u00f3lico o liberal. El asunto es entonces c\u00f3mo se puede articular todo esto en una sociedad colonial que tiene esos problemas. Articulando quiere decir que no tenga fricci\u00f3n, que no choque, que no roce. Entonces es donde aparecen los sectores a cumplir su rol desde el campo enemigo, pero en nuestro propio campo. Tambi\u00e9n desarrollan un mon\u00f3logo, que es el mon\u00f3logo de la ausencia de redenci\u00f3n. Es la pura forma nada m\u00e1s, toda puramente psicol\u00f3gica, no hay otro fen\u00f3meno.<\/p>\n

                                  28. La sustracci\u00f3n de los ancianos y la exclusi\u00f3n de los j\u00f3venes<\/h4>\n

                                  Otro aspecto del ataque a la familia y a su funci\u00f3n es la sustracci\u00f3n de los ancianos. Tiene que ver con la operaci\u00f3n sobre la memoria colectiva y la familiar, sobre las ra\u00edces, que son colectivas. El n\u00facleo familiar tiene ra\u00edces particulares adem\u00e1s de las ra\u00edces colectivas. Entonces vemos el florecimiento de los geri\u00e1tricos al mismo tiempo que la crisis econ\u00f3mica destruye el sistema previsional. Esto es a\u00fan mucho peor en otros pa\u00edses que no ten\u00edan armada une estructura de protecci\u00f3n, hoy por otra parte en pleno proceso de disoluci\u00f3n entre nosotros. En esos pa\u00edses no hay ninguna cobertura y los ancianos van cada vez m\u00e1s a parar a verdaderos morideros.<\/p>\n

                                  Simult\u00e1neamente a esto se produce el proceso de exclusi\u00f3n de los j\u00f3venes. Hay una tendencia a la desaparici\u00f3n o al acortamiento del per\u00edodo de latencia que es la ni\u00f1ez y cuya funcionalidad es el aprendizaje. Entonces no hay aprendizaje posible, es la negaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana. Han exacerbado un voluntarismo horripilante, toman a un chico de ocho a\u00f1os y lo ponen a patadas en el aire. Hay un objetivo detr\u00e1s de esto que es dejar a todos los hombres en estado de adolescencia, de carencia constante, no hay adultos en realidad. Como no hay aprendizaje, lo que no hay es su resultado, que es la adultez. Hay j\u00f3venes de 10, de 20, de 30, de 40, de 60 a\u00f1os y mueren j\u00f3venes, j\u00f3venes en el sentido de maduraci\u00f3n.<\/p>\n

                                  \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? El imperio necesita eso porque donde hay adultos hay resistencia, lo estamos comprobando ahora. Ellos se preocupan por lo que votan los j\u00f3venes, lo que dicen los j\u00f3venes. A m\u00ed no me importa lo que dicen los j\u00f3venes, porque nada tienen que decir, han venido a escuchar, no a decir. \u00bfQu\u00e9 van a decir? Es una estupidez supina preguntarle al que no sabe y despu\u00e9s hacer precisamente eso. Es una cosa rid\u00edcula, \u00bfd\u00f3nde se ha visto? Lo que hay que hacer con el que no sabe es ense\u00f1arle y despu\u00e9s preguntarle para ver si aprendi\u00f3, y despu\u00e9s, finalmente, aprender de \u00e9l. Ese es en realidad, el mecanismo, y en todo ese mecanismo se aprende constantemente, el que ense\u00f1a tambi\u00e9n aprende. Pero aprende porque ense\u00f1a, y porque hay uno que necesita aprender m\u00e1s que ense\u00f1ar. Y ese mecanismo ha desaparecido, el tipo que ense\u00f1a es el tipo que repite una cosa, el que aprende no le importa, es una especie de sordo, no le interesa nada de lo que ese hombre dice; porque en realidad no hay un hombre, sino hay una cosa que habla sin saber qu\u00e9. Por eso no hay ense\u00f1anza, porque nadie quiere aprender ni nadie quiere ense\u00f1ar. El que ense\u00f1a es un repetidor y el que aprende no quiere aprender, quiere que le den un diploma. Es lo \u00fanico que necesita porque todo es administrativo, o sea burocr\u00e1tico. Necesita el diploma porque es lo \u00fanico que le exigen aquellos que \u00e9l cree que tienen el poder, la capacidad de decidir. Le piden el diploma y la certificaci\u00f3n, nada m\u00e1s que eso, no lo que sabe porque \u00e9l sabe que no sabe y los otros tambi\u00e9n saben que \u00e9l no sabe.<\/p>\n

                                  Valdr\u00eda tanto como certificarle a cualquiera que es m\u00e9dico o abogado, es lo mismo. Los t\u00edtulos no otorgan ning\u00fan t\u00edtulo si no se sabe, y si se sabe no los necesita. Por eso los colegios se han convertido en lo que hoy son, un lugar donde ya ni se imparte informaci\u00f3n. Son la nada, la ocasi\u00f3n para que se armen las bandas o para que el mercado de la droga se encuentre concentrado, mientras se suministra a los j\u00f3venes esta ideolog\u00eda de la devastaci\u00f3n nacional, de la desaparici\u00f3n nacional, del \u201cac\u00e1 no pasa nada-hay que irse\u201d.<\/p>\n

                                  La droga, el sexo, la ropa, la m\u00fasica, la moda, contiene violencia, que se suma a la bronca que los j\u00f3venes tienen de vivir en una sociedad como \u00e9sta, que es ciertamente imposible, y adem\u00e1s sin poder comprenderla. Este es el proceso de destrucci\u00f3n que hace que el individuo llegue a los 30 \u00f3 35 a\u00f1os siendo un nene. Afectivamente, familiarmente y personalmente, un nene. Totalmente indefenso y manejable. Primero la zurra y luego el chocolate y ya est\u00e1. Por eso todo este tema de los j\u00f3venes, tan tra\u00eddo y tan llevado no es m\u00e1s que una mentira. J\u00f3venes son s\u00f3lo aquellos que quieren dejar de serlo. \u00bfY hay quien quiere dejar de ser joven? Nadie. S\u00f3lo aqu\u00e9llos que se proponen dejar de ser j\u00f3venes son verdaderamente j\u00f3venes. Hay conciencia de una condici\u00f3n transitoria tanto de edad como de curso vital, de etapa en la que se hace un aprendizaje, se obtiene todo el bagaje que se necesita para ser adulto.<\/p>\n

                                  Pero este proceso de destrucci\u00f3n empieza desde que es chiquito, desde que es beb\u00e9, con la destrucci\u00f3n de la figura paterna. Todas las mujeres hoy son mujeres sin padre, son mujeres sin marido. Entonces los chicos tienden a ser nada m\u00e1s que hijos de madre, por eso desde que nacen est\u00e1n condenados, no hay modelo que sirva. \u00bfC\u00f3mo no va a haber homosexualidad? Es matem\u00e1tico que tiene que ser as\u00ed.<\/p>\n

                                  Entonces se habla de la perversi\u00f3n de las personas \u00a1es la perversi\u00f3n del sistema! El tipo ser\u00e1 o no ser\u00e1 perverso, incluso con los a\u00f1os puede llegar a serlo. Obviamente no se puede ejercer la perversidad impunemente tampoco, pero no inicialmente, inicialmente el individuo no sabe, no nace sabiendo. Pero el sistema supone que cuando nace sabe y cuando es joven sabe y ya puede decidir. No hay l\u00edmite ni autoridad, salvo la del propio sistema ejercido sin\u00e1rquicamente, o sea sin gobierno, mediante los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  El aparato represor no es que no est\u00e1, es que no se ve, el tipo queda a merced de los modelos que tiene. \u00bfY esos modelos cu\u00e1les son? El modelo que surge de estas mujeres sin padre, mujeres que m\u00e1s se parecen al ejercicio de la prostituci\u00f3n, -no digo que lo hagan-, por la forma que \u00e9sta adquiere con la disoluci\u00f3n familiar, que en un modelo familiar donde los roles est\u00e1n claros. Al hombre y a la mujer les pasa lo mismo. A las mujeres m\u00e1s, por eso lo siguen transmitiendo. Son mujeres sin padre, ahora eficazmente, no ideol\u00f3gicamente, no psicoanal\u00edticamente como fue en un per\u00edodo, entre 1960 y 1970, donde los psicoanalistas les explicaban que la culpa es de los otros, yo no tengo responsabilidad de nada y no fueron responsables de nada. Ahora tienen hijos, y obviamente tampoco son responsables y los hijos son m\u00e1s irresponsables todav\u00eda. \u00bfQu\u00e9 se pod\u00eda esperar?<\/p>\n

                                  29. Las acciones sobre la mujer<\/h4>\n

                                  Mientras esto sucede con los ancianos y con los j\u00f3venes han operado tambi\u00e9n sobre las mujeres. Lanzaron una ideolog\u00eda mundial sobre feminismo, que act\u00faa en la Argentina desde hace 20 a\u00f1os prendiendo donde podr\u00eda prender, que es en algunas capas de las clases medias. Aquellas que ten\u00edan posibilidades econ\u00f3micas de acceder a eso que se consideraba \u00fatil y necesario para una mujer independiente. Por ejemplo trabajar y perder plata gastando m\u00e1s en viajes y en pagar a una se\u00f1ora que cuide a los chicos que lo que ganan, sin embargo sigue haci\u00e9ndolo. O mejor para resolver el problema no teniendo hijos, o sea no tener ataduras, \u201cser libres\u201d.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 quiere decir ser libres? Nada, no quiere decir nada. Es la declinaci\u00f3n de la funci\u00f3n social y a\u00fan de la funci\u00f3n biol\u00f3gica. Esto que es la declinaci\u00f3n de las funciones primordiales es vivido como si fuera la \u201cm\u00e1xima\u201d, como la modernidad, el progreso y es el abandono de la naturaleza humana, pero no reemplaz\u00e1ndola por una naturaleza superior, sino por una naturaleza inferior. El estado de animalidad sin sociedad. Este feminismo opera adem\u00e1s enfrentando a la mujer contra el hombre, gratuitamente. Porque el objetivo final es destruir a la familia e impedir la educaci\u00f3n de los hijos.<\/p>\n

                                  Esto est\u00e1 unido tambi\u00e9n al otro complejo ideol\u00f3gico que es el ataque al padre, y forma parte del ataque profundo a la religi\u00f3n cat\u00f3lica y a toda autoridad en la educaci\u00f3n de las generaciones futuras. Entonces vemos lo que vemos hoy con los chicos, con los j\u00f3venes y con algunos que ya no son tan j\u00f3venes.<\/p>\n

                                  Avanzando en profundidad, de lo que se trata es implantar el culto a la Gran Diosa, que es anterior al cristianismo y enemigo de Jehov\u00e1, el Dios del Antiguo Testamento. Por v\u00eda de la propaganda, por v\u00eda de la publicidad, por v\u00eda de la ideolog\u00eda, por todas las v\u00edas, el esfuerzo apunta a que en dos generaciones se termine con la posibilidad de que cualquier persona, hombre o mujer, construya su personalidad sobre bases firmes. Naci\u00f3n no, familia no, padre no. Por lo tanto, persona no.<\/p>\n

                                  30. La regresi\u00f3n hist\u00f3rica de la especie<\/h4>\n

                                  Todo lo descripto apunta a una generaci\u00f3n de la especie. Una generaci\u00f3n en que borradas las fronteras, aparece otro problema que es la retrocruza. El hombre no puede retrocruzarse. Todos los animales pueden retrocruzarse hasta cierto punto. Lo que pasa es que afirman las caracter\u00edsticas la especie. Se hace retrocruza de una generaci\u00f3n con la anterior para afirmar las caracter\u00edsticas gen\u00e9ticas adquiridas. En el hombre la retrocruza lo que hace es afirmar lo enfermo. El hombre es cada vez m\u00e1s d\u00e9bil y aparece la hemofilia, la epilepsia, el mogolismo, etc. Se tiende a cerrar, a agotar el banco gen\u00e9tico. Parad\u00f3jicamente con el tema de la familia, de su rigidez, el banco gen\u00e9tico permanece abierto, por la obligaci\u00f3n inexcusable de la exogamia. Cuando se levantan estos tab\u00faes, que es lo que est\u00e1 ocurriendo, empieza a funcionar el agotamiento del banco gen\u00e9tico que es geom\u00e9trico. Como somos 4500 millones el agotamiento es imposible, en t\u00e9rmino de a\u00f1os son miles.<\/p>\n

                                  Pero ciertamente que este proceso tiende a fijar los elementos de debilidad, esto forma parte de una marcha firme hacia la indiferenciaci\u00f3n. La l\u00ednea femenina tiende hacia la indiferenciaci\u00f3n, con el soporte ideol\u00f3gico del retomo del culto a la Gran Madre. Este es el objetivo, de ah\u00ed la pornograf\u00eda, el sexo que deja de ser un misterio, se levantan los tab\u00faes; son los componentes sociales de la disoluci\u00f3n. Todo esto contribuye a que la l\u00ednea de descendencia distinguible sea la madre y no el padre. Esto les pasa a los jud\u00edos; \u00e9sta es la contradicci\u00f3n profunda en la doctrina jud\u00eda: la l\u00ednea de descendencia la transporta la mujer y tienen una religi\u00f3n paternal, patriarcal.<\/p>\n

                                  Este camino de indiferenciaci\u00f3n, la l\u00ednea de descendencia a trav\u00e9s de la mujer, es el objetivo. Por eso los hijos tienden a ser hijos de la madre sin padre, entonces una misma mujer puede tener hijos con varios hombres, todos son hijos de ella. El tr\u00e1nsito propuesto es pasar de la familia tal cual la conocemos, a trav\u00e9s de un per\u00edodo que es la liquidaci\u00f3n del padre, para despu\u00e9s dar el otro salto, en una regresi\u00f3n hist\u00f3rica brutal, al tiempo de campesinos agr\u00edcolas. El culto a la fertilidad y todo eso, y tambi\u00e9n la aparici\u00f3n de la endog\u00e9nesis. Porque la familia termina siendo el clan, como en la \u00e9poca romana anterior a la rep\u00fablica. El clan consist\u00eda en varios n\u00facleos distintos donde todos eran descendientes consangu\u00edneos y formaban parte de lo \u201caomadus\u201d (agregados) que llevaban el apellido y terminaban mezclando los torrentes dentro del clan y haciendo endog\u00e9nesis. Todos los pueblos que practican la endog\u00e9nesis presentan una constituci\u00f3n social cl\u00e1nica. Se eleg\u00eda mujer dentro del clan o por un sistema de alianzas con otro clan. La columna vertebral del clan es la mujer, el clan se constituye por herencia por v\u00eda materna. Donde el hombre constituye el eje no hay clan. Por eso algunos autores dicen que la historia de la mujer en la pol\u00edtica romana es una historia de la p\u00e9rdida de sus derechos. As\u00ed y todo, la mujer en Roma, hasta el final, ten\u00eda una cantidad mucho m\u00e1s considerable de derechos que hoy. Eran restos de la constituci\u00f3n original de la sociedad.<\/p>\n

                                  El otro detalle de la sociedad cl\u00e1nica ligada al culto a la fertilidad son los cultos sangrientos. En una sociedad de este tipo aparecen generalmente los sacrificios rituales ligados a los hijos naturales. Como esto no deja de impresionar la mente del hombre, despu\u00e9s \u00e9ste lo elabora como s\u00edmbolo. Entonces la magia est\u00e1 desde el principio. El cristianismo es el problema principal para esta concepci\u00f3n. Cristo est\u00e1 siempre en el medio de todas estas cosas, es la piedra del esc\u00e1ndalo. Uno as\u00ed se da cuenta de la magnitud enorme de la revoluci\u00f3n que signific\u00f3. Una magnitud c\u00f3smica en los dos sentidos, por su tama\u00f1o y por lo que significa la palabra, por el orden. Verdaderamente por primera vez, ah\u00ed se humaniza la sociedad. Es una recomposici\u00f3n del orden, del cosmos. Es el cosmos dentro del caos, es tambi\u00e9n la supresi\u00f3n de la culpa, aparece la redenci\u00f3n. Contrasta con el pensamiento griego y tambi\u00e9n con el jud\u00edo. Es el tema del pecado original, que los griegos tambi\u00e9n ten\u00edan con el mito de la ca\u00edda. El problema es que el hombre estaba indefenso frente a eso. La posibilidad de la redenci\u00f3n lo hace libre, lo hace hombre. Parad\u00f3jicamente es la primera vez que puede pararse frente al destino, que puede vencer su propio sino. Puede vencer el fatalismo que era el problema de los griegos y en \u00faltima instancia la justificaci\u00f3n de la esclavitud. Por eso el imperio tiene que liquidar todo eso. Por eso la restituci\u00f3n del paganismo para volver a antes de la Buena Nueva, de la liberaci\u00f3n del hombre, para establecer las justificaciones de la esclavitud.<\/p>\n

                                  Todo est\u00e1 adecuado al mismo plan: el sistema social, el sistema econ\u00f3mico, el sistema ideol\u00f3gico. \u00bfSi esto no es el anticristo, qu\u00e9 es el anticristo? Yo no s\u00e9 si ser\u00e1 alguna vez una persona, si estar\u00e1 personalizado, pero esto es lo m\u00e1s parecido que yo pudiera discernir, es la sombra del anticristo.<\/p>\n

                                  Pensemos que en el a\u00f1o 2000 termina el siglo XX y comienza el XXI, el 1\u00ba de enero del 2000 es el primer d\u00eda de un nuevo siglo pero tambi\u00e9n es el primer d\u00eda de un nuevo milenio. Sin caer en las utop\u00edas y herej\u00edas milenaristas, es para tener en cuenta, que parad\u00f3jicamente, a esta altura del siglo pasado y al final tambi\u00e9n del milenio pasado, popul\u00f3 por doquier el tema del milenarismo. Y ahora \u00bfpor qu\u00e9 no aparece? \u00bfahora no aparece porque puede haber un cambio importante? Como dice el Evangelio: \u201cel Se\u00f1or vendr\u00e1 como un ladr\u00f3n en la noche\u201d. Entonces no s\u00e9 qu\u00e9 relaci\u00f3n hay, pero alguna evidentemente tiene que haber.<\/p>\n

                                  Como en el nacimiento de Cristo. Era el momento de mayor esplendor en Roma, los romanos ten\u00edan una soberan\u00eda impresionante. Y ten\u00edan algunos motivos materiales para eso. Pero \u00a1clac!, cambi\u00f3 todo, aunque no lo supieran, aunque tardaron 300 \u00f3 400 a\u00f1os en saberlo, algunos no se dieron cuenta hasta hoy\u2026En realidad el imperio fue convertido en un instrumento del cristianismo. \u00c9ste, que fue su peor enemigo, lo convirti\u00f3 y adem\u00e1s lo vaci\u00f3.<\/p>\n

                                  31. El reemplazo del trabajo por la violencia<\/h4>\n

                                  Otros temas fundamentales en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n son los procesos sufridos por el trabajo y la solidaridad. Nosotros todav\u00eda vivimos en un mundo informado, impregnado, por el materialismo decimon\u00f3nico. Por m\u00e1s que nuestra cultura, nuestra ideolog\u00eda no tienen nada que ver con esto, nuestro ambiente social si tiene que ver. Entonces los modismos y las percepciones del materialismo tambi\u00e9n se nos pegan. Creemos que el trabajo es m\u00e1s concreto que el padre o la solidaridad, por el simple hecho que el trabajo es transformar relativamente el mundo material. En realidad es tan importante y tan concreto como las otras dos cuestiones. Lo que pasa es que son operaciones distintas, han ocurrido con el trabajo lo mismo que con todo lo dem\u00e1s, despu\u00e9s de ah\u00ed derivan otras cosas, otras infelicidades, porque el hombre sin trabajo se muere de hambre, no puede educar a sus hijos, se rompe la familia. Pero la familia ya la hab\u00edan roto cuando rompieron el concepto de padre; en realidad antes, porque el trabajo sobre las mujeres, en nuestro pa\u00eds, lo vienen haciendo hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Desde la muerte de Evita, que creo que es una v\u00edctima de esto. Ahora la quieren transformar en una figura de cine, que es la forma en que la negaci\u00f3n torna el no en un s\u00ed relativo, ya que afirma negando. Pero primero la neg\u00f3, era una cosa intocable para ellos desde todo punto de vista.<\/p>\n

                                  Todo esto es tan concreto como lo que pas\u00f3 con el trabajo y tambi\u00e9n con la solidaridad, cuya ausencia hace que se sienta m\u00e1s profundamente el problema del trabajo. Se introdujo la violencia en el lugar del trabajo. Porque el trabajo es una violencia ejercida sobre el mundo f\u00edsico para transformarlo y la violencia es un trabajo ejercido sobre el mundo humano tambi\u00e9n para transformarlo. O dicho de otra manera, la violencia es un trabajo ejercido sobre el hombre para transformarlo, para convertirlo en una materia maleable. As\u00ed que se trata no s\u00f3lo de la desaparici\u00f3n del trabajo sino tambi\u00e9n del reemplazo del trabajo por la violencia. Reemplazar el trabajo como violencia sobre las cosas, por la violencia como trabajo sobre el hombre y sobre la humanidad. Esto es lo que ha ocurrido como procesos simult\u00e1neos.<\/p>\n

                                  Por otra parte el trabajo como valor es una cuesti\u00f3n que es cristiana y no pagana. Para los paganos es al rev\u00e9s, el trabajo es para los esclavos, para ellos la instituci\u00f3n fundamental es el ocio, no el trabajo. Los grandes te\u00f3ricos del ocio son los ingleses. El principal de ellos es Thomas de Quincy, que tiene un tratado sobre el ocio, citado por Borges y tambi\u00e9n un libro que se llama: \u201cDel asesinato considerado como una de las bellas artes\u201d. Una cosa en broma, pero\u2026<\/p>\n

                                  Tambi\u00e9n podr\u00edamos hacer una cr\u00edtica a la concepci\u00f3n calvinista del trabajo, que no es una concepci\u00f3n cristiana. Calvino no es cristiano, es neo-jud\u00edo. Es tambi\u00e9n una concepci\u00f3n despiadada y por eso no puede ser cristiana. Para los calvinistas el trabajo es un castigo; es lo mismo que piensan los otros, pero al rev\u00e9s, el hombre debe ser castigado y su castigo es el trabajo. Se autocastigan y trabajan. Es el trabajo autoesclavo, autoesclavizante. Tambi\u00e9n es est\u00e9ril, no produce ninguna otra cosa m\u00e1s que los objetos que produce, es la complementaci\u00f3n perfecta del sistema del ocio. Si el trabajo es un castigo dan unas ganas b\u00e1rbaras de no hacer nada.<\/p>\n

                                  32. Propiedad y apropiaci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Ligado al tema del reemplazo del trabajo por la violencia est\u00e1 el tema de la propiedad. En estos tiempos se produce un proceso de expropiaci\u00f3n generalizada, fundamentalmente del pueblo, y un proceso de apropiaci\u00f3n por las empresas transideol\u00f3gicas del producido por lo que resta del trabajo.<\/p>\n

                                  Es la administraci\u00f3n de la producci\u00f3n por los estados transideol\u00f3gicos, por la burocracia, es tambi\u00e9n lo que pasa en la naci\u00f3n sovi\u00e9tica. El estado all\u00ed es el administrador de una propiedad que no es de ellos. Mejor dicho de una apropiaci\u00f3n, que produce un beneficio que va a su vez a parar a manos privadas, a manos de las grandes empresas. El estado cumple el rol de capataz y los bur\u00f3cratas se quedan con un pedazo que roban, con lo que ellos viven. Nosotros somos firmes partidarios de la propiedad privada y hay que decirlo con toda claridad. Los que hablan hoy de la propiedad privada est\u00e1n en realidad en todo lo contrario, hablan en realidad del sistema de apropiaci\u00f3n de lo que es propiedad de todos.<\/p>\n

                                  Es lo que est\u00e1n haciendo con las empresas del Estado en la Argentina. Las empresas del Estado no son del Estado. El Estado no es una entidad separada de la Naci\u00f3n. El Estado es la administraci\u00f3n del patrimonio com\u00fan, por lo tanto esto que est\u00e1n haciendo es una expropiaci\u00f3n lisa y llana del patrimonio com\u00fan. El Estado, el Presidente o las C\u00e1maras no tienen ninguna autoridad para manejar. Es similar a lo que pasa en el contrato matrimonial. Una de las partes puede tener potestad para adquirir sin el consentimiento de la otra parte, pero no potestad para enajenar, se necesita el consentimiento de la otra parte. Lo que pasa es que han abandonado la conciencia del contrato, que era la conciencia primordial de la burgues\u00eda occidental.<\/p>\n

                                  Cuando hacen el \u201cholding\u201d con las empresas del Estado y se proponen su desnacionalizaci\u00f3n y aqu\u00ed nadie dice nada nos encontramos frente a una expropiaci\u00f3n. Nos est\u00e1n robando a todos, nos est\u00e1n robando lo que es nuestro, independientemente de que est\u00e9 hipotecado o no, que eso es otro problema, con la idea de que el Estado es una entidad distinta de la Naci\u00f3n, del pueblo. Obviamente el Estado no es ninguna de esas dos cosas. Lo que pasa que para ellos s\u00ed es una cosa separada y distinta. Este proceso que sucede aqu\u00ed es tambi\u00e9n mundial. La tendencia a cambiar la propiedad por la apropiaci\u00f3n. Es el proceso del comunismo y tambi\u00e9n del capitalismo. Ambos dos hacen exactamente lo mismo: imponen la apropiaci\u00f3n que significa abolir la propiedad. As\u00ed el hombre no tiene nada, ni el suelo que pisa ni el techo que lo cubre. Nosotros queremos una naci\u00f3n de propietarios, en todo sentido, y estamos en contra de la apropiaci\u00f3n. Mucho m\u00e1s que la apropiaci\u00f3n indebida que es lo que vulgarmente se llama latrocinio, robo o cualquiera de los grados del C\u00f3digo Penal. Aqu\u00ed se actu\u00f3 sin consentimiento, sin solicit\u00e1rselo a nadie, es la ficci\u00f3n de esta democracia pol\u00edtica. Nadie dio el consentimiento para la enajenaci\u00f3n del patrimonio que tendr\u00eda que ser intocable y objeto de una consulta muy especial, muy vinculante, para el caso de realizar la misma.<\/p>\n

                                  Esto empez\u00f3 con el proceso Mart\u00ednez de hocista. Han expropiado al trabajador de su casa, de su trabajo. Han expropiado al hombre del campo, a la Patria, porque esto forma parte de la disoluci\u00f3n del Patria, es decir, del patrimonio. Se ha destru\u00eddo la soberan\u00eda, que es el derecho de la propiedad de un pueblo sobre su territorio. Hasta eso ha sido expropiado por unos administradores desleales.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 pasa cuando uno tiene un administrador que lo roba? Cuando lo descubre y tiene las pruebas lo mandan preso, en este caso no se los puede meter presos, \u00bfc\u00f3mo es? Por eso Mart\u00ednez de Hoz est\u00e1 libre, Roberto Alemann est\u00e1 libre, Juan Alemann est\u00e1 libre, el ni\u00f1o Ocampo est\u00e1 libre, Francisco Soldati est\u00e1 libre. Ellos no hicieron nada, pero son ladrones y ladrones a mano armada adem\u00e1s.<\/p>\n

                                  El proceso de expropiaci\u00f3n tiene que ver con el tema de esclavitud, a ellos no les importa que la Argentina siga siendo una colonia occidental o termine siendo una colonia oriental. Porque la expropiaci\u00f3n es igual, el sistema es el mismo, el mercado es el mismo, es todo lo mismo, no cambia absolutamente nada. Se hace todo lo mismo en nombre de otras cosas. Nosotros queremos una naci\u00f3n de propietarios, que todo argentino pueda ser propietario del suelo que pisa, de su techo y de lo que le da de comer, es lo menos que se puede pedir. \u00bfO si no qu\u00e9 cosa es una Patria? Los extranjeros pueden tener lo que quieren y los argentinos no podemos tener nada por este arte m\u00e1gico del manipuleo de la moneda. Una especie de magia que les saca a unos y les da a otros. \u201cHood Robin\u201d: robar a los pobres para darle a los ricos.<\/p>\n

                                  33. Despoblamiento y repoblamiento<\/h4>\n

                                  Sin que nuestro pueblo sea propietario es imposible fundar s\u00f3lidamente una naci\u00f3n. Es fundada sobre la nada, con pies de barro, cuando la \u00fanica posibilidad es fundarla con arraigo, con ra\u00edces. Esto est\u00e1 \u00edntimamente ligado a nuestra necesidad de repoblar el pa\u00eds con argentinos. Ellos est\u00e1n en el despoblamiento, en despoblar las zonas pobladas, expropiando al mismo tiempo, mandan a la gente a las ciudades para que sean parias, para que no tengan nada, para forzarlas por \u00faltimo a la emigraci\u00f3n fuera de las fronteras.<\/p>\n

                                  Por \u00faltimo, conseguida la emigraci\u00f3n, desarrollar una nueva inmigraci\u00f3n y un redoblamiento de otra manera. As\u00ed aparecen miles de proyectos de colonias con extranjeros. \u00bfPor qu\u00e9 no las hacen con argentinos? Porque adem\u00e1s de las razones pol\u00edticas profundas que ya hemos visualizado es tambi\u00e9n un buen negocio. Los nuevos colonos vienen del extranjero con una bolsa de dinero y los \u201ccoimisionistas\u201d se quedan con 10 \u00f3 20 mil d\u00f3lares por cada uno de ellos. Paralelamente est\u00e1n los negocios de tierra que se hacen. Entonces, en conjunto, esto es un ping\u00fce negocio. Un negocio que el Estado tambi\u00e9n hace y sigue alimentando a ese monstruo, que es como el imperio consigue que sus administraciones coloniales vivan del terreno, esquilm\u00e1ndolo. Han decretado \u201csaqueo libre\u201d, entonces nos dicen: \u201ca ver qu\u00e9 hay, vos, ven\u00ed para ac\u00e1, abr\u00ed los bolsillos\u201d. As\u00ed es.<\/p>\n

                                  34. La persuci\u00f3n del argentino<\/h4>\n

                                  Somos treinta millones de argentinos que nos dan un tratamiento de vencidos. Yo, primero, quiero saber qu\u00e9 guerra perdimos. Es el tratamiento que le dieron al pueblo argentino despu\u00e9s de 1853. Pero all\u00ed hab\u00edan perdido una guerra, por lo menos una batalla importante de una guerra, Caseros. Despu\u00e9s de Caseros fue igual. \u201cUd, firme ac\u00e1\u201d, \u201custed, vaya para all\u00e1\u201d, all\u00ed le mando cien voluntarios, m\u00e1ndeme de vuelta las maneas\u201d. Y \u00e9ste es el tratamiento que nos dan, yo creo que esto no les va a dar resultado, pero en el mientras tanto pasa el tiempo. Ellos tienen m\u00e1s tiempo para su plan de fondo, que no es \u00e9ste, es transformar las costumbres y la conciencia de los hombres. La conciencia, por ejemplo, que tienen respecto de la propiedad. As\u00ed lo vemos reflejado en el sistema fiscal argentino, que aprieta a los que no tienen y larga a los que tienen. \u00a1Estamos todos en paridad de condiciones, un \u201ccapit\u00e1n de industria\u201d es lo mismo que aqu\u00e9l que trabaja en una f\u00e1brica al que lo persiguen y se le descuenta!<\/p>\n

                                  Al mismo tiempo se paga cada vez m\u00e1s los impuestos sobre algo que cada vez vale menos, ya sea un fundo agrario, un lote urbano o un autom\u00f3vil. Todo bien mueble o inmueble cada vez vale menos, y hay que pagar cada vez m\u00e1s. Al mismo tiempo cada vez cuesta m\u00e1s ganar eso m\u00e1s que hay que pagar por algo que vale menos. Todo esto termina en que los hombres se venden por moneditas, se conforman con que le tiren un techo a cambio de lo que sea. Se vive mal, se deterioran los niveles de vida a l\u00edmites inaceptables. Aumentan en grado superlativo los sumergidos. Todo se hace con el pretexto de la lucha antiinflacionaria.<\/p>\n

                                  35. Inflaci\u00f3n y desocupaci\u00f3n<\/h4>\n

                                  Y aqu\u00ed hay una trampa, la lucha del pueblo no es contra la inflaci\u00f3n, \u00e9sa es la lucha de los que tienen mucha plata. \u00bfA m\u00ed me importa que se deval\u00fae qu\u00e9? \u00a1Si yo no tengo nada! \u00bfQu\u00e9 se va a depreciar? A m\u00ed lo que me interesa es el trabajo. La lucha contra la desocupaci\u00f3n, no contra la inflaci\u00f3n. Aunque inflaci\u00f3n y desocupaci\u00f3n est\u00e1n \u00edntimamente ligados. Hay desocupaci\u00f3n porque hay inflaci\u00f3n. Una inflaci\u00f3n falsa, creada expresamente para aumentar las ganancias. Es una inflaci\u00f3n que es deflacionaria en t\u00e9rminos monetarios e inflacionarios en t\u00e9rminos de medios de pagos paralelos. \u00bfEntonces qu\u00e9 pasa con la econom\u00eda del pueblo? La econom\u00eda del pueblo es monetaria y est\u00e1 deflacionada, se comprime. Cada vez el hombre con m\u00e1s plata puede comprar menos, pero adem\u00e1s tiene menos plata. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hay menos trabajo; pero como hay menos trabajo se producen menos cosas y estas menos cosas son m\u00e1s caras. Hasta que algunas se dejan de producir y entonces se importan y son mucho m\u00e1s caras todav\u00eda, con lo cual muchos menos las pueden comprar. Esto cierra la espiral, que es la espiral de la miseria. Por donde esto se ataca no es diciendo: \u201ctomemos medidas antiinflacionarias de car\u00e1cter monetario\u201d. Esto es una estupidez si no fuera una infamia. Porque no se ha tomado ninguna medida antiinflacionaria, todas las medidas tomadas son inflacionarias, el sistema vive de la inflaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Como los bur\u00f3cratas han transferido la inflaci\u00f3n de la base monetaria a los medios de pagos paralelos, ellos viven a costa de la base monetaria succion\u00e1ndole la sangre. Ellos tienen medios de pago abundantes y pueden crearlos, tarjetas de cr\u00e9ditos, cheques, pagar\u00e9s, bonos, todo eso. En cambio el pueblo sigue siempre viviendo del papel moneda, paga con el papel moneda, en este circuito que es circuito de la miseria. Para los medios de pago paralelos no. \u00bfQui\u00e9n vive de los medios de pago paralelos? El Estado Burocr\u00e1tico Transideol\u00f3gico y toda la burocracia, los funcionarios. Es lo que el Imperio les tira para que vivan, de mentira. Tampoco gasta un peso, porque eso aumenta la deuda externa siempre, en los libros, siempre va ganando igual.<\/p>\n

                                  Salva su capacidad de inversi\u00f3n para invertir concentradamente en el momento en que este proceso haya llegado al punto m\u00e1ximo, cuando empiece a declinar, ah\u00ed reinvierten en las empresas de alta concentraci\u00f3n de capital. \u00bfPor qu\u00e9? Porque eso supone m\u00e1s m\u00e1rgenes, m\u00e1s beneficios, es una crisis del proceso de apropiaci\u00f3n que bajo la forma de beneficios est\u00e1 siendo protegido por esta pantalla de miseria. En realidad terminan apropi\u00e1ndose de los hombres. Porque es falaz y monstruoso, desde ellos, que los hombres no valen. Valen. Tal es as\u00ed que la pelea es \u00e9sa. Dicen que no. \u00bfPara qu\u00e9?, para despreciar la mercader\u00eda y comprarla por monedas: \u00e9sta es una mec\u00e1nica del mercado. Antes dec\u00edan que una desocupaci\u00f3n del 4% era una barbaridad, aunque la consideraban natural. \u00a1Ahora EE.UU. y Europa soportan el 16 y el 17% de desocupaci\u00f3n y lo consideran tambi\u00e9n natural!<\/p>\n

                                  \u00bfCu\u00e1nto tenemos nosotros de tasa de desocupaci\u00f3n? \u00bf50%, 40%? No se sabe, no hay informaci\u00f3n, no hay estad\u00edsticas de nada. El que quiere estad\u00edsticas se las tiene que fabricar, el Estado no produce eso. Antes s\u00ed, era el INDEC, ahora no produce m\u00e1s, es otro signo de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  36. Historia de la onda colonizadora<\/h4>\n

                                  La Argentina ha sufrido un cambio tremendo entre 1976 y hoy, se ha transformado de un pa\u00eds dependiente en pugna por su independencia, en una colonia. Y esto no es una facilidad del lenguaje, ni una consigna pol\u00edtica, ni un exceso, sino descubrir lo que la Argentina es verdaderamente hoy.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 ha hecho el hombre argentino ante esto? Resisti\u00f3. Ya el General Per\u00f3n lo dec\u00eda en 1972, que el hombre argentino estaba muy mal, estaba destru\u00eddo. Han pasado de 1972 hasta la fecha quince a\u00f1os, en estos quince a\u00f1os, de un hombre destruido \u00bfqu\u00e9 puede quedar? Ruinas. Es lo que vemos, las ruinas. \u201cEstas Fabio, \u00a1ay! dolor que ver ahora, ruinas de otrora it\u00e1lica famosa\u201d. Los resultados est\u00e1n a la vista, el intento en el caso concreto de la Argentina es destruir la Naci\u00f3n, destruyendo al hombre argentino, rob\u00e1ndole su patrimonio y convirtiendo al Estado Nacional, que fue en una \u00e9poca propiedad de los argentinos, y seg\u00fan ya hemos analizado, en un enemigo y en el alojamiento de la Burocracia Transideol\u00f3gica. Pero para tener m\u00e1s claridad respecto al proceso que vivimos debemos analizar su filiaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  El proceso de colonizaci\u00f3n moderno, que procede por ondas, empez\u00f3 en el siglo XVI con la colonizaci\u00f3n que fundamentalmente Espa\u00f1a y en menor medida Portugal, Holanda, Inglaterra y Francia iniciaron en ese siglo. \u00c9poca de la navegaci\u00f3n, de la circunnavegaci\u00f3n del globo, en que Espa\u00f1a se asent\u00f3 en grandes sectores del mundo no conocido de aquella \u00e9poca. Am\u00e9rica toda, partes de Asia y de \u00c1frica, y algunos otros lugares como Flandes e Italia. Fue acompa\u00f1ada por los portugueses y en parte por los ingleses, que en aquellos tiempos buscaron s\u00f3lo enclaves para la flota, lugares en la costa donde obtener limones y comida fresca para combatir al gran enemigo de las grandes traves\u00edas oce\u00e1nicas que era el escorbuto, enfermedad que termin\u00f3 con algunas de las expediciones de Cook en el siglo XVII. Este era el fantasma que acechaba en cada uno de los grandes viajes, estos enclaves serv\u00edan tambi\u00e9n para obtener repuestos de palos, de velas, grasas para las l\u00e1mparas, combustible para cocinar, agua. Despu\u00e9s fueron puntos de penetraci\u00f3n comercial, tras haber sido de navegaci\u00f3n y de exploraci\u00f3n. Ese fue el proceso que siguieron Inglaterra y Holanda. En cambio Espa\u00f1a y Francia en parte trataron de ocupar el terreno. Esta fue la primera ola de colonizaci\u00f3n, que tiene un seno en el siglo XVII, casi tres siglos despu\u00e9s con el proceso de independencia de las colonias de Am\u00e9rica, simult\u00e1neo con la crisis del Imperio espa\u00f1ol.<\/p>\n

                                  Pasado ese momento, a mediados del siglo XIX, empieza otro proceso, que es la colonizaci\u00f3n masiva de \u00c1frica y de Asia por parte de Inglaterra y Francia. Esto tiene una culminaci\u00f3n en la \u00e9poca de la reina Victoria. Del mismo modo que la colonizaci\u00f3n de la \u00e9poca anterior la hab\u00eda tenido con Carlos V y Felipe II. Termina en 1945, donde nacen los estados de \u00c1frica y algunos estados de Asia, en una nueva onda de descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Por los a\u00f1os 1965-1970 comienza un nuevo per\u00edodo que es la recolonizaci\u00f3n de toda la periferia. En todo este camino los colonizadores han aprendido, en el segundo per\u00edodo aprendieron respecto del primero que no se pod\u00edan construir unidades entre colonias y las metr\u00f3polis, lo aprendieron del imperio espa\u00f1ol al cual ellos destruyeron, entonces ocuparon con el objeto expl\u00edcito de la esclavitud del nativo. En este tercer per\u00edodo han aprendido otras cosas. Por ejemplo, en el per\u00edodo anterior era sobreentendido que no se colonizaban naciones, era imposible, los medios no alcanzaban.<\/p>\n

                                  Cuando lo intentaron se encontraron con serios disturbios y problemas, la ocupaci\u00f3n de China nunca se complet\u00f3, ni nunca se pudo hacer m\u00e1s que en la periferia. Lo mismo sucedi\u00f3 con la India. Pero en este siglo han aprendido la t\u00e9cnica de colonizaci\u00f3n de naciones. T\u00e9cnica iniciada por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, que coloniz\u00f3 naciones: Hungr\u00eda, Polonia, Checoslovaquia, Rumania, Bulgaria, Alemania, etc. Pero desarrollada previamente en los ensayos del proceso llamado \u201cdesnazificaci\u00f3n\u201d de Alemania y \u201cdesfascistizaci\u00f3n\u201d en Italia, por Inglaterra, en sus institutos de antropolog\u00eda, historia y sociolog\u00eda.<\/p>\n

                                  Es decir, que es posible con una tecnolog\u00eda adecuada, que es la que expusimos, desde los puntos de vista econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico y a\u00fan militar.<\/p>\n

                                  La colonizaci\u00f3n sovi\u00e9tica, despu\u00e9s de 1945, se disfraza de independencia. Esto es lo que han pretendido y lo que han aplicado con la Argentina. Aparentemente se trata de pa\u00edses independientes, es el principio del Gran Guignol contempor\u00e1neo, de 1945 para ac\u00e1, en la convicci\u00f3n que han anulado en el mundo central toda resistencia con la derrota de Alemania, de Italia y de Jap\u00f3n. Se puede apreciar que esta onda colonizadora se va haciendo de una frecuencia mayor, va acortando sus ciclos. Esto ocurre independientemente de la voluntad de los colonizadores, porque ellos generan resistencia en la medida de lo mismo que hacen; \u00e9sta es otra ley que tampoco pueden cambiar. En las naciones como Argentina se genera una fuerza igual y contraria. El sistema burocr\u00e1tico transideol\u00f3gico tampoco puede aguantar en estas \u00e1reas, tiene grandes convulsiones. La Argentina en particular es un laboratorio en Am\u00e9rica de este sistema. Han probado otras cosas, pero en estados de Am\u00e9rica Latina que no eran naciones. Y sobre la base de sangr\u00edas considerables, sobre todo en M\u00e9xico, en que se apoderaron de un proceso popular revolucionario que fue la revoluci\u00f3n mexicana que tambi\u00e9n es un proceso perteneciente de alg\u00fan modo al siglo pasado.<\/p>\n

                                  Ellos han probado donde era m\u00e1s f\u00e1cil, donde no hab\u00eda movimiento nacional, probaron donde no hab\u00eda estado Per\u00f3n y luego se largaron a la gran aventura de probar donde estuvo Per\u00f3n. No les va bien, salvo en un aspecto, si bien han colonizado a la Argentina, han convertido a la Argentina en una colonia de total y absoluta dependencia, en todos los \u00f3rdenes, ideol\u00f3gico, pol\u00edtico y social de todo car\u00e1cter. Estamos viviendo un proceso nuevo. Cuya novedad es: primero que inauguramos un proceso de recolonizaci\u00f3n del mundo; segundo, esto es nuevo como proceso mundial, porque es una recolonizaci\u00f3n con nuevas condiciones. Condiciones que disfrazan m\u00e1s la condici\u00f3n colonial pero que tambi\u00e9n la hacen infinitamente m\u00e1s eficaz de lo que fue en el primero y segundo per\u00edodo colonial y por otra parte es nuevo para los argentinos que pasemos de ser parte de un gran imperio hasta 1810 a ser una naci\u00f3n independiente o dependiente en lucha por su independencia. Ahora transitamos a la situaci\u00f3n colonial mediante un proceso tremendamente duro conducido por los gerentes o directores importantes de la burocracia transideol\u00f3gica, como son Roberto Alemann y Jos\u00e9 Alfredo Mart\u00ednez de Hoz, que fueron los que condujeron este proceso y siguen conduci\u00e9ndolo, porque Sourruille o quien sea, son suced\u00e1neos de Mart\u00ednez de Hoz y del jefe de este proceso que sigue siendo Roberto Alemann. Proceso que fundamentalmente es un proyecto pol\u00edtico, dentro del cual el proyecto econ\u00f3mico es una parte, importante por cierto pero s\u00f3lo una parte.<\/p>\n

                                  Este proyecto pol\u00edtico de la colonizaci\u00f3n es una perspectiva que ellos exponen del destino del hombre para todo el planeta, incluso para los pueblos de los pa\u00edses centrales. Porque la sinarqu\u00eda no tiene una localizaci\u00f3n, est\u00e1 en ning\u00fan lugar, por eso es \u201csinarqu\u00eda\u201d, sin gobierno y sin personalizaci\u00f3n. Es el sistema; es una cosa an\u00f3nima, donde todos son funcionarios escalonados de algo, pero que es finalmente an\u00f3nimo, no tiene responsables. En rigor s\u00ed los tiene, son todos los que aceptan las condiciones de ingreso a la burocracia transideol\u00f3gica; es simple, visto desde los pueblos es as\u00ed, son verdaderamente responsables de este proceso infame, que es infame en la Argentina e infame en todos lados, no s\u00f3lo en la Argentina.<\/p>\n

                                  Pero volviendo al tema de la \u201conda\u201d de colonizaci\u00f3n y la de descolonizaci\u00f3n, estamos llegando al pico de la tercera onda de descolonizaci\u00f3n y saliendo tambi\u00e9n del seno de la onda de descolonizaci\u00f3n. Veamos, se produjo hace poco, tres a\u00f1os, el \u201cestallido\u201d de Solidaridad en Polonia, que marc\u00f3 el final del cenit colonizador y el nadir del aguante de los pueblos. La Argentina, al igual que Polonia, ha comenzado ya su proceso de Resistencia al colonialismo. Por otra parte, el proceso de aceleraci\u00f3n de las ondas pareciera determinar una situaci\u00f3n de choque que podr\u00eda tener dos resultados te\u00f3ricos posibles: uno, la onda de la colonizaci\u00f3n sigue su din\u00e1mica y termina de colonizar el planeta y se expande en el Sistema Solar, transform\u00e1ndose as\u00ed la situaci\u00f3n de la periferia al crear otra periferia; dos, desaparece el sistema colonial, esto es, imperial, puesto en crisis por el choque de la descolonizaci\u00f3n generalizada y se abre una perspectiva, si bien de gran convulsi\u00f3n, tambi\u00e9n de grandes posibilidades para los pueblos.<\/p>\n

                                  Creemos que la primera alternativa es imposible, ya que para ello deber\u00eda el imperio cambiar esencialmente, tanto en el campo de la inversi\u00f3n, en la conquista espacial, como en el de su soporte, o bien econ\u00f3mico o bien social, en el planeta, como en la orientaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n aplicada. Tienen la mente limitada hoy por sus contradicciones pol\u00edticas y de poder -dentro del propio sistema imperial- que han llevado por siempre a la desaparici\u00f3n (muertes accidentales conducidas) de nueve (9) de los m\u00e1s avanzados de la tecnolog\u00eda f\u00edsica (plasma, l\u00e1ser, m\u00e1ser) que participaban en Europa en el proyecto IDE (Iniciativa de Defensa Estrat\u00e9gica) del presidente Reagan. Siete de ellos murieron en Inglaterra (tres pakistan\u00edes, cuatro ingleses), uno en Italia (un general de la aviaci\u00f3n) y uno en Francia (un general de la aviaci\u00f3n de \u201cAerospatiale\u201d).<\/p>\n

                                  De tal modo la alternativa m\u00e1s probable es la segunda, en la cual la Argentina, como toda Hispanoam\u00e9rica, tiene bastante que decir.<\/p>\n

                                  37. La lucha anticolonial y las nuevas formas del movimiento nacional<\/h4>\n

                                  Yo creo que \u00e9sta es la situaci\u00f3n de la Argentina de hoy. Es la evoluci\u00f3n que ha sufrido la naci\u00f3n en estos \u00faltimos quince a\u00f1os entre 1972 y 1987. Ha pasado por estos cambios, estos sectores, estos problemas. Pero la naci\u00f3n existe, han desaparecido las cosas vividas como intermediaciones entre el colonizado y su objeto.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 qued\u00f3? Qued\u00f3 la esencia. Lo que ha ocurrido es el desnudamiento de la esencia profunda de esta situaci\u00f3n, que siempre estuvo presente, cubierta por estas mediaciones. El problema es generar la segunda resistencia a la colonizaci\u00f3n. Digo segunda no desde la perspectiva de nuestra historia, porque entonces ser\u00eda la tercera, sino desde el punto de vista del actual proceso de descolonizaci\u00f3n. La primera fue en Polonia, en una situaci\u00f3n muy similar, tambi\u00e9n contra la burocracia transideol\u00f3gica. Independientemente de lo que podr\u00edamos llamar rasgos dominantes del sistema transideol\u00f3gico. Desde el punto de vista ideol\u00f3gico los procesos son similares con el acento en algunos rasgos all\u00e1 y en otros aqu\u00ed. El proceso de Solidaridad es un proceso de descolonizaci\u00f3n, de afirmaci\u00f3n de la personalidad del pueblo, que incluye la afirmaci\u00f3n de su cultura, de su religi\u00f3n, de su trabajo y de la independencia nacional. Este es el mismo proceso que vivimos nosotros, en esto est\u00e1 demostrada la existencia de la Naci\u00f3n y esto es lo que va a pasar en la Argentina, es lo que tenemos que desarrollar en la Argentina. No hacer Solidaridad aqu\u00ed, que ser\u00eda una tonter\u00eda, porque ser\u00eda una imitaci\u00f3n est\u00fapida, sino cumplir con el proceso que la Naci\u00f3n est\u00e1 exigiendo, que es el proceso de resistencia a la colonizaci\u00f3n y la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Si nosotros hacemos un corte a la situaci\u00f3n podemos preguntarnos \u00bfc\u00f3mo el Movimiento Nacional, el peronismo, iba a sobrevivir? El peronismo como estructura no pod\u00eda sobrevivir de ning\u00fan modo. Porque los supuestos sobre los que estaba fundado el peronismo eran los supuestos de la Argentina independiente y de la Argentina dependiente en lucha por su independencia. En la Argentina colonial estos supuestos no existen, ni econ\u00f3micos, ni sociales, ni de ning\u00fan tipo. O el peronismo cambia o el peronismo desaparece. Pero por m\u00e1s que el peronismo desaparezca, lo que no va a desaparecer va a ser el Movimiento Nacional, se llame como se llame. El Movimiento Nacional sigue porque la Naci\u00f3n existe, en las condiciones de colonizaci\u00f3n. Su organizaci\u00f3n, su estructura, su mando, su conducci\u00f3n y su pol\u00edtica no son las mismas que las condiciones anteriores. S\u00ed son las mismas su ideolog\u00eda y su doctrina, que ser\u00e1n peronistas, obviamente, aunque su nombre sea cualquiera. Porque Per\u00f3n ha fundido de una sola vez y en una sola pieza ideolog\u00eda y doctrina del Movimiento Nacional en la Argentina, y la Naci\u00f3n Argentina s\u00ed existe, independientemente de las condiciones materiales de su desenvolvimiento actual.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 desaparece del peronismo en realidad? Desaparece lo que no se puede adaptar de \u00e9l a la nueva situaci\u00f3n del pueblo y de la Naci\u00f3n. La dirigencia pol\u00edtica de la renovaci\u00f3n y de la ortodoxia, en rigor, todos aspirantes a participar de la burocracia transideol\u00f3gica. No son dirigentes pol\u00edticos sino aspirantes a funcionarios y aspirantes a integrar un sistema de circuito cerrado de reparto de honores y de dinero, de prebendas. Porque no hay ninguna direcci\u00f3n pol\u00edtica, ni conducci\u00f3n pol\u00edtica, ni aspiraci\u00f3n pol\u00edtica de ning\u00fan tipo, declinadas las aspiraciones principales que son respecto de la Patria y de nuestro pueblo. Declinadas estas aspiraciones son meramente aspirantes a funcionarios, hombres que figuran en la lista de la bolsa de trabajo de la burocracia transideol\u00f3gica, nada m\u00e1s. Entonces lo que desaparece del peronismo es eso. Como en los trabajadores de H\u00e9rcules, en la limpieza de los establos del rey Aug\u00edas, el r\u00edo Alfeo ha entrado en los establos y se ha llevado la bosta. Eso es lo que est\u00e1 sucediendo, simplemente uno de los trabajos de H\u00e9rcules. Y se lo lleva nom\u00e1s. Por lo menos en una zona del pa\u00eds, en las grandes ciudades urbanoindustriales, C\u00f3rdoba, Rosario, Buenos Aires y Gran Buenos Aires, La Plata, Mar del Plata y Bah\u00eda Blanca. En estas zonas esto es clar\u00edsimo, no hay ninguna pol\u00edtica popular que pueda hacerse, desarrollarse, decirse o ser entendida, comprendida y acompa\u00f1ada por el pueblo en esa \u00e1rea desde ning\u00fan partido pol\u00edtico. Lo que no ocurre en los bordes de la Argentina, en el interior, donde est\u00e1n los gobiernos peronistas y por algo est\u00e1n. Los partidos justicialistas de estas provincias convocan, sus procesos tambi\u00e9n convocan, se ejerce el gobierno, independientemente de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y adem\u00e1s hay un proceso de movilizaci\u00f3n y poder popular que es cierto, a\u00fan con el partido, con el gobierno y con el estado actual. Esto no ocurre en los grandes complejos urbano-industriales convertidos en \u201cghettos\u201d de miseria, ni tampoco ocurre en el campo, donde el hombre est\u00e1 abandonado a la buena de Dios, al hambre y a la expropiaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n hay una burocracia en las organizaciones aparentemente gremiales de chacareros, o las Sociedades Rurales, no todas, pero en algunas sobre todo en la Sociedad Rural Argentina, en Coninagro y en algunas Cooperativas, que tambi\u00e9n aspiran a incorporarse al sistema burocr\u00e1tico, que no representan nada.<\/p>\n

                                  Est\u00e1n chupados por lo que pasa en el complejo urbano industrial. All\u00ed la pol\u00edtica nacional y popular no es precisamente trabajar con este tipo de burocracias o de funcionarios semipolitizados o ideologizados, sino trabajar con nuestra gente, con nuestro pueblo y crear y descubrir los dirigentes naturales de una pol\u00edtica de descolonizaci\u00f3n activa, de defensa de la Patria, de defensa a nuestra religi\u00f3n, de nuestra cultura, de nuestras familias, de defensa al trabajo y finalmente de poder para el pueblo. Hoy no se puede tomar como v\u00e1lido ning\u00fan modelo de lucha anticolonial, tenemos que crear uno, como si estuvi\u00e9ramos en 1806.<\/p>\n

                                  \u00bfC\u00f3mo es la creaci\u00f3n de este modelo? Hay muchas cosas que se pueden conocer ya hoy, y otras que las van a dar las caracter\u00edsticas de la lucha, hay rasgos que est\u00e1n empezando a aparecer. Hemos hecho varias pruebas con \u00e9xito. Una es el Movimiento Rural, que yo creo que es muy importante. \u00bfC\u00f3mo sigue? Hay que ver. Otra es la \u201cfederaci\u00f3n\u201d de fuerzas organizadas al calor de la nueva situaci\u00f3n que atraviesa nuestro pueblo en las grandes urbes. Cada vez m\u00e1s amplias capas del pueblo est\u00e1n, desde el punto de vista del trabajo social organizado, desorganizados, sin trabajo, sin trabajo social organizado y sin organizaci\u00f3n. Por un lado se fue perdiendo la conciencia de lo org\u00e1nico connatural en el argentino de hace diez a\u00f1os. \u00bfPero es que la sociedad puede verdaderamente reducirse por la violencia al individualismo? Yo creo que no, que va a ser al rev\u00e9s, que va a ocurrir que por la violencia se va a lo colectivo. Se va a producir una escisi\u00f3n entre una parte verdaderamente marginal, de delincuentes, y el resto que no va a seguir ese camino por m\u00e1s que sean desocupados, cuenta-propistas o vivan en una villa miseria. Van a nacer organizaciones que nosotros estamos creando. Van a ser como los que las hacen quieran que sean. Generalmente bastante llanas, sin escalonamiento, tanto de la decisi\u00f3n como del mando, en rigor es una organizaci\u00f3n del di\u00e1logo, estas son organizaciones suscitadas por la conciencia del peligro y por las necesidades que tienen. Con un n\u00facleo de cuadros, pero que no tienen escalonamiento sino funciones.<\/p>\n

                                  Estos procesos reorganizativos van a cobrar m\u00e1s vigor, sobre todo en las grandes ciudades, es como un reguero de p\u00f3lvora, tiene puntos, nudos de conducci\u00f3n. El problema es suministrar pol\u00edtica y suministrar tareas all\u00ed. El Movimiento Rural es formalmente parecido, aunque responde a otro motor, a otros elementos que no tienen nada que ver con esto.<\/p>\n

                                  Las consignas que re\u00fanen los elementos esenciales del problema son: Dios, Patria, Trabajo, Familia y Poder para el Pueblo. Esto condensa claramente las aspiraciones de la Naci\u00f3n y del Pueblo en este per\u00edodo, y el proceso de descolonizaci\u00f3n, tanto cultural como econ\u00f3mico, social como pol\u00edtico. Yo no creo que deba producir ni angustia, ni miedo ni tampoco infelicidad, que lo que queda del peronismo con ese nombre, o que hable en nombre de \u00e9l, desaparezca, ya que si desaparece nada tiene que ver con la Patria ni con el Pueblo, son parte de la piel seca y muerta que se cae. Porque el Pueblo y la Naci\u00f3n siguen existiendo independientemente de ellos, y el Movimiento Nacional por lo tanto tambi\u00e9n.<\/p>\n

                                  Independientemente de la forma que esto adopte, que ser\u00e1 una forma de construir entre millones de personas, en esta marcha a construir una naci\u00f3n independiente y soberana. Una naci\u00f3n independiente y soberana que en medio de este proceso neocolonial no puede ser o tener solamente un territorio argentino. Por eso nosotros desde hace mucho, sigui\u00e9ndolo en esto, como en todo, al General Per\u00f3n, impulsamos la idea de la unidad continental. Su forma, creemos que es una Confederaci\u00f3n de Naciones Soberanas. Partiendo de la base del reconocimiento de la particularidad de cada naci\u00f3n del continente pero unidas s\u00f3lidamente en una Confederaci\u00f3n que permita resistir este proceso de recolonizaci\u00f3n que es social, cultural, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, religioso y tambi\u00e9n militar y tecnol\u00f3gico. Nuestros pa\u00edses est\u00e1n en condiciones de hacerlo del mismo modo que inauguraron el proceso de descolonizaci\u00f3n. Pueden inaugurar en este per\u00edodo de descolonizaci\u00f3n del mundo entero. Es decir la liquidaci\u00f3n de un proyecto que es el proyecto del Anticristo y que es un proyecto inhumano. No en vano su Santidad Juan Pablo II llama a Am\u00e9rica el Continente de la Esperanza y nos convoca a construir una nueva Civilizaci\u00f3n: la Civilizaci\u00f3n del Amor. Este es el tema del futuro y en perspectiva, expresado en t\u00e9rminos muy generales. Esto requiere de mucho trabajo, de mucho sacrificio, de mucha organizaci\u00f3n y tambi\u00e9n de tiempo. Pese a que los pueblos tienen siempre una estrategia que algunos te\u00f3ricos llaman sin tiempo y que yo llamar\u00eda sin plazos, porque no es fuera de tiempo, es en el tiempo, como todas las cosas humanas. S\u00f3lo la Providencia puede estar fuera del tiempo o dentro, seg\u00fan su voluntad.<\/p>\n

                                  El hombre no puede estar y ser sino en el tiempo, de modo que no hay estrategia sin tiempo, hay estrategia sin plazos, sin t\u00e9rminos. La estrategia de los pueblos y sobre todo la estrategia de descolonizaci\u00f3n es una estrategia sin plazos, lo cual no quiere decir que sea lejana o cercana. Quiere decir que es cuando es, as\u00ed esto sea muy pr\u00f3ximo o relativamente lejano. Nosotros creemos que no va a ser lejano sino pr\u00f3ximo, porque la brecha que ofrece la burocracia transideol\u00f3gica en la Argentina es muy grande y porque desprendidas del lastre, por lo menos en las zonas donde viven 16 millones de argentinos, que significa la enga\u00f1a-pichanga de la lucha partidaria, del internismo suicida y de la estupidez generalizada, se abre el rumbo de la victoria.<\/p>\n

                                  Es en la calle, es con la gente, es con nuestro pueblo, donde vamos a encontrar el camino m\u00e1s corto para la construcci\u00f3n del Movimiento Nacional y la asunci\u00f3n del poder. Porque nuestro problema es: o una Revoluci\u00f3n Nacional o desaparecer definitivamente como naci\u00f3n y como pueblo.<\/p>\n

                                  QUINTA PARTE
                                  \nLA CRISIS MUNDIAL<\/h3>\n

                                  38. La situaci\u00f3n mundial<\/h4>\n

                                  El proceso sufrido por la Argentina a partir de 1976 y que hemos descrito en el cap\u00edtulo anterior se di\u00f3 en el marco de un reordenamiento del poder mundial.<\/p>\n

                                  Reordenamiento que comienza en los \u00faltimos a\u00f1os de la d\u00e9cada del sesenta y primeros de la d\u00e9cada del setenta y cae en nuestra patria con todo su peso en 1976, acorde o sincr\u00f3nicamente con una situaci\u00f3n interna. No es que esta situaci\u00f3n interna sea el reflejo del proceso que se daba en el mundo. Lo que hubo es una sincron\u00eda, que tampoco es una casualidad, con elementos propios de nuestra realidad y elementos producidos por el Imperio. Es necesario que analicemos, para terminar de comprender, la evoluci\u00f3n de la situaci\u00f3n mundial desde 1967\/1968 en adelante.<\/p>\n

                                  En esa \u00e9poca campeaba en occidente el optimismo de la posguerra, producto de la reconstrucci\u00f3n de los pa\u00edses asolados durante la conflagraci\u00f3n mundial y de una especie de fe en el constante y eterno desarrollo, indetenido e indetenible, del potencial econ\u00f3mico, productivo, financiero, de consumo, etc., de los grandes pa\u00edses industrializados de occidente. Por otro lado, en el Este, luego de los campos de concentraci\u00f3n, de los grandes procesos de represi\u00f3n, de la esclavizaci\u00f3n de medio continente por parte de la cara sovi\u00e9tica del Imperio, se viv\u00eda una situaci\u00f3n de crisis que amenazaba resolverse por el estallido de una tercera guerra mundial. El capitalismo del mundo central, simult\u00e1neamente, hab\u00eda llegado a un tope con sus sistemas de producci\u00f3n, el cual era absolutamente imposible pasar, si no se resolv\u00eda primero el problema de la energ\u00eda y el problema de la producci\u00f3n mec\u00e1nica. Esto hac\u00eda necesaria una reconversi\u00f3n de todo el sistema productivo; al mismo tiempo, el conglomerado pol\u00edtico, econ\u00f3mico y militar que expresaban ambos polos tend\u00edan a aproximarse permanentemente.<\/p>\n

                                  Esta aproximaci\u00f3n en un momento pareci\u00f3 la aproximaci\u00f3n a un frente de combate, pero finalmente termin\u00f3 mostr\u00e1ndose que era una confluencia hacia una unidad cada vez mayor. Por m\u00e1s que tuvieran caras de malos, cuando se aproximaban a una distancia determinada, cuando esa distancia fue separada cambiaron la cara, se estrecharon las manos y se confundieron en un abrazo. Finalmente no fue la confrontaci\u00f3n militar sino el acuerdo, que demostraba que la diferencia de los reg\u00edmenes era en realidad ideol\u00f3gica y no profunda, que es lo que hace comprensible este acuerdo. Esta era la concepci\u00f3n de la llamada \u201cComisi\u00f3n Trilateral\u201d, compuesta por hombres de empresas, periodistas, pol\u00edticos y falsos y verdaderos influyentes, de Jap\u00f3n, de Europa Occidental y de EE.UU., y que se cre\u00f3 a los fines de resolver esta situaci\u00f3n suscitada por el exceso de excedentes en dinero que ten\u00edan los bancos occidentales despu\u00e9s de 20 a\u00f1os de bonanza de la posguerra, por la necesidad de reconversi\u00f3n del sistema productivo y por la crisis del bloque sovi\u00e9tico.<\/p>\n

                                  Esta gente ve\u00eda que no hab\u00eda ninguna diferencia entre los hombres que conducen Occidente, que son los \u201cmanagers\u201d de las grandes empresas transideol\u00f3gicas, y los dirigentes sovi\u00e9ticos de los grandes complejos de producci\u00f3n, del Partido, del Estado o del Ej\u00e9rcito Rojo, de la \u201cNomenklatura\u201d, en fin. Usaban la misma ropa, ten\u00edan los mismos gustos, ten\u00edan cuentas privadas en los mismos bancos de Suiza, transitaban los mismos ambientes y ten\u00edan en definitiva la misma conciencia, producto de procesos burocr\u00e1ticos similares, aunque tuvieran pol\u00edticas distintas para manejar a los foros internacionales. De modo tal que no hab\u00eda ninguna contradicci\u00f3n en formular un plan, que abarcaran tanto el campo llamado socialista, como el campo llamado occidental.<\/p>\n

                                  Algunos inadvertidos se sorprendieron de la profundidad del acuerdo porque pensaban, y cre\u00edan, que hab\u00eda una zanja profunda, un abismo, entre el Este y el Oeste. No fue sorpresa para nosotros, que desde hace mucho tiempo hab\u00edamos aprendido de Per\u00f3n que \u00e9stas eran dos caras de la misma cuesti\u00f3n; la unidad entre estos dos reg\u00edmenes surge de que uno, en realidad, es la versi\u00f3n avanzada del otro, avanzada en el mismo sentido en que el otro quiere avanzar. O sea, en el perfeccionamiento de la esclavitud. El capitalismo ha progresado en los pa\u00edses del llamado \u201csocialismo real\u201d, se ha convertido en una sociedad esclavista industrializada. Progreso a favor de las oligarqu\u00edas por supuesto, no a favor del hombre. Han cambiado algunas cosas, han dejado la propiedad para transformarla en apropiaci\u00f3n, que es lo que les permite a unos pocos -la \u201cNomenklatura\u201d- manejar el conjunto de la econom\u00eda.<\/p>\n

                                  Simult\u00e1neamente, como es l\u00f3gico, se encubre esto en una verborragia en la que se habla del \u201cpueblo sovi\u00e9tico\u201d. Pero es un verso similar al de Alfons\u00edn cuando habla del \u201cpueblo argentino\u201d. Lo cierto es que el r\u00e9gimen es: marche o muera.<\/p>\n

                                  Algunos ejemplos expresan cabalmente este elevado grado de unidad que mencionamos. La empresa de seguros del estado sovi\u00e9tico tiene una asociaci\u00f3n con una empresa de seguros del estado norteamericano que se dedica a asegurar los bienes de las empresas occidentales instaladas en los pa\u00edses perif\u00e9ricos contra nacionalizaciones o expropiaciones (\u00a1!). Ya claramente, como vemos, se trata de un r\u00e9gimen con una sola conducci\u00f3n, con dos alas, y unido firmemente en la c\u00fapula. Independientemente que los pol\u00edticos en el escenario, que no es donde est\u00e1 el director ni el apuntador, ni los que armaron la obra, sigan jugando como los actores en el teatro esa pieza esc\u00e9nica que ya cada vez m\u00e1s se parece a un \u201cvodevil\u201d.<\/p>\n

                                  Es esto de pelearse y no pelearse. Semejan a los payasos que se pegan cachetazos, se tiran tortas de crema, y causan gracia porque todo el mundo sabe que es un truco, l\u00f3gicamente la acci\u00f3n no es verdad, la verdad es que est\u00e1n los due\u00f1os del circo, que no se los encuentra en escena sino cobrando las entradas. Los payasos adem\u00e1s ganan poquito por hacer eso, sino no ser\u00eda negocio. As\u00ed es como se podr\u00eda describir lo que pasa, un poco jocosa y un poco tr\u00e1gicamente, y el espect\u00e1culo existe porque mucha gente cree que eso que sucede es cierto, como los chicos que van al circo se asustan, lloran o se r\u00eden con lo que hacen los payasos, la encuyere o el domador.<\/p>\n

                                  Desgraciadamente el r\u00e9gimen no es un circo. Es terrible, infame y tremendamente violento pese a \u00e9sta su fachada.<\/p>\n

                                  39. El plan<\/h4>\n

                                  Analicemos c\u00f3mo resolvieron esta situaci\u00f3n planteada por la enorme acumulaci\u00f3n de capital en Occidente y por la crisis del sistema industrial esclavista, que como todo sistema basado en el trabajo esclavo es ineficiente y afronta crisis peri\u00f3dicas producto de \u00e9sta su ineficiencia. Respecto a la acumulaci\u00f3n de capital hab\u00eda dos formas de resolverla, una invirtiendo o reinvirtiendo en las zonas llamadas subdesarrolladas del globo, con lo cual provocar\u00edan una baja en el nivel de vida en la zona central, dejar\u00edan de vender lo que vend\u00edan y dejar\u00edan de comprar lo que compraban y finalmente engendrar\u00edan competencia al menos en algunos niveles, de tal modo que esto fue desechado. La acumulaci\u00f3n en los bancos llegaba hasta el punto que ten\u00edan que bajar las tasas de inter\u00e9s por la superabundancia de dinero, lo que terminaba no siendo negocio.<\/p>\n

                                  Entonces imaginaron tres posibilidades, que es como, a mi juicio, es el plan completo. Estas tres posibilidades podr\u00edamos enunciarlas as\u00ed: uno, desarrollar la econom\u00eda negra; dos, armar la bicicleta a escala mundial y tres, invertir en el Este, con lo que resolv\u00edan la crisis del sistema esclavista industrializado y la amenaza nuclear que pend\u00eda sobre el mundo en 1966\/1967.<\/p>\n

                                  El tema era c\u00f3mo generar al mismo tiempo las condiciones necesarias para una futura inversi\u00f3n de capital en otras condiciones que fueran econ\u00f3micas rentables y que resolviera el problema del techo al que hab\u00edan llegado la producci\u00f3n basada en los principios de la mec\u00e1nica, expuestos en los dos siglos anteriores por los cient\u00edficos racionalistas alemanes e ingleses. Esta producci\u00f3n hab\u00eda dado de s\u00ed todo lo que pod\u00eda, pero estaba desde el punto de vista de su utilaje pr\u00e1cticamente obsoleta y desde el punto de vista de sus posibilidades hab\u00eda alcanzado el techo de rendimiento. Todas las formas que se aplican hoy en el sistema productivo, son formas distintas del trabajo del calor. El cambio propuesto es reemplazar los principios de la mec\u00e1nica, que generan gran consumo de energ\u00eda, por los principios de la electr\u00f3nica, que no se basan en la utilizaci\u00f3n del calor, sino en la utilizaci\u00f3n de un flujo de corriente, de una micro corriente adem\u00e1s, lo que implica baj\u00edsimo consumo de energ\u00eda.<\/p>\n

                                  Esta reconversi\u00f3n del sistema productivo, necesitaba, obviamente, del abandono y por lo tanto de la destrucci\u00f3n del sistema anterior, transformado ya en no rentable. Este era el primer objetivo en el tiempo mientras, simult\u00e1neamente, se resguardaba la capacidad de inversi\u00f3n para el momento oportuno.<\/p>\n

                                  40. La econom\u00eda negra<\/h4>\n

                                  ]El desarrollo de la econom\u00eda negra consisti\u00f3 en la inversi\u00f3n de parte de esos excedentes y de parte tambi\u00e9n del capital retirado del sistema de producci\u00f3n basado en la mec\u00e1nica que empezaba su proceso de liquidaci\u00f3n, en un circuito que empezando por la droga, segu\u00eda por la industria de armamentos, por el oro, la plata y los diamantes, y finalmente el turismo.<\/p>\n

                                  La droga ha pasado a ser uno de los negocios m\u00e1s importantes del mundo, moviendo alrededor de 500 mil millones de d\u00f3lares anuales, de los cuales 300 mil millones de mueven en el mercado norteamericano y los otros 200 mil millones en el resto del mundo. Pero la droga se maneja con dinero en efectivo, y en pa\u00edses donde los impuestos son altos, las regulaciones aduaneras son pesadas y las regulaciones bancarias tambi\u00e9n lo son, y donde la econom\u00eda est\u00e1 basada fundamentalmente en la tarjeta de cr\u00e9dito m\u00e1s que en el efectivo, se hace dif\u00edcil esconder 250 mil \u00f3 300 mil millones de d\u00f3lares.<\/p>\n

                                  Para resolver este problema se cre\u00f3 una vasta red en todo el mundo cuya funci\u00f3n es la de lavadero del dinero de la droga y que conlleva un negocio financiero clandestino, todos estos lavaderos han sido instalados en los \u201cpara\u00edsos fiscales\u201d del Caribe o de Europa y algunos de Asia como Hong Kong, Macao o Singapur. Lugares donde el tr\u00e1fico de dinero no est\u00e1 controlado, donde no se pagan impuestos y donde los bancos est\u00e1n \u201cdesregulados\u201d, como dir\u00edan Martines de Hoz o Roberto Alemann. Es decir, no tienen una obligaci\u00f3n m\u00ednima respecto del encaje de dinero, ni respecto de la publicidad de sus cuentas. Desregulaci\u00f3n que ha llegado al \u201csumum\u201d con la creaci\u00f3n del \u201cBig Bang\u201d, el mercado de valores mundial, en Londres. Que tuvo algunos problemas con los sistemas computados cuando se inaugur\u00f3, debe ser porque las computadoras no lo pod\u00edan creer. Estos lavaderos son uno de los refugios. Pero el problema es que ellos necesitan el dinero de nuevo en sus propias metr\u00f3polis, entonces deben hacerlos pasar por otros negocios.<\/p>\n

                                  El primero y m\u00e1s importante es el de las armas, que mueve unos 200 mil millones de d\u00f3lares anuales en el mundo. Este negocio tiene dos objetivos: desarrollar por un lado, desde el punto de vista industrial, algunas tecnolog\u00edas y algunas plantas hasta convertir en un rubro muy importante la exportaci\u00f3n de armamentos en algunos pa\u00edses centrales, y por otro mantener en la periferia una cantidad aceptable de muerte por violencia, por guerras o enfrentamientos, que la pol\u00edtica general del sistema tambi\u00e9n produce. Entonces asisten con el armamento a estas necesidades que crean con la pol\u00edtica y con la econom\u00eda. Un negocio redondo. Por otra parte ellos vienen diciendo, hace mucho ya, que somos muchos en el mundo, que 4500 millones es demasiado y que 6000 millones al fin del siglo es una barbaridad, porque el mundo no va a aguantar. La conclusi\u00f3n es que hay que reducir la poblaci\u00f3n, y para eso se conocen tres m\u00e9todos, que son los jinetes del Apocalipsis: hambre, peste, guerra = muerte.<\/p>\n

                                  Han largado a los cuatro jinetes a galopar por la periferia de tal modo que hemos tenido m\u00e1s de 400 enfrentamientos entre 1945 y hoy. En 40 a\u00f1os entre 10 y 15 enfrentamientos graves por a\u00f1o, todos en la periferia, pero producidos por el mismo proceso. Todos alimentados con armamentos y con pol\u00edtica desde los pa\u00edses centrales del Este y del Oeste. Como son socios, unos aportan unas cosas y otros aportan otras cosas, unos aportan armas, los otros tambi\u00e9n; unos aportan pol\u00edtica, los otros tambi\u00e9n. Esto genera no entre ellos sino entre otros, un estado beligerante casi permanente. Los negocios que siguen a los de las armas son los del oro, los de la plata y los diamantes y finalmente el del turismo. O sea, lo estrictamente suntuario, lo que puede convertir al dinero en elementos acumulables con facilidad que no pierden valor, lo cual es una b\u00fasqueda permanente de aquel que tiene un exceso de numerario.<\/p>\n

                                  Por \u00faltimo el turismo, los grandes operadores de turismo, las grandes empresas hoteleras, est\u00e1n todas ligadas a este negocio del lavadero de dinero. Toda esta econom\u00eda negra mueve entre 1 bill\u00f3n y medio y 2 billones de d\u00f3lares totalmente fuera de control, que, por supuesto, no paga impuestos a nadie, a ning\u00fan estado del globo, y que produce enormes ganancias del orden del 500 \u00f3 del 1000 por ciento, sobre las inversiones. Los beneficiarios son algunos bancos y aquellos que se proponen controlar esto, tambi\u00e9n las empresas transideol\u00f3gicas, que no son ajenas ni a la industria de armamentos ni a la industria qu\u00edmica, ni a la droga. Hay multiplicidad de colaterales de las empresas transideol\u00f3gicas que tambi\u00e9n trabajan en la droga. Estas colaterales pueden ser empresas, pueden ser bancos o pueden ser simplemente servicios de inteligencia, cuyos presupuestos son todos negros. Se trata, por ende, de una fuente de ingresos importante que maneja sobre todo la producci\u00f3n, la elaboraci\u00f3n y el transporte de la droga.<\/p>\n

                                  41. La gran bicicleta financiera mundial<\/h4>\n

                                  El dinero para el armado de este sistema tuvo tres or\u00edgenes. Una parte vino del capital que estaba acumulado, otra de la econom\u00eda negra y del proceso de lavado de estas ingentes cantidades y por fin la tercera de los petrod\u00f3lares, es decir, de los dep\u00f3sitos de los pa\u00edses petroleros en occidente, fundamentalmente en Estados Unidos. Los pa\u00edses \u00e1rabes depositan en el 98% de los casos \u00fanicamente en bancos norteamericanos, como el City Corp. o el Chase Manhattan, aunque tengan bancos propios y aunque las villas suntuosas las compren en Europa.<\/p>\n

                                  Respecto de los petrod\u00f3lares es menester aclarar una gran mentira que se ha urdido responsabilizando a \u00e9stos y a la crisis del petr\u00f3leo de los excesos de capital acumulado. En realidad dicha crisis y la misma creaci\u00f3n de la OPEP fue una gigantesca operaci\u00f3n de encubrimiento. La creaci\u00f3n de la OPEP se hizo no s\u00f3lo con el benepl\u00e1cito de las grandes empresas petroleras sino tambi\u00e9n con su apoyo. Necesitaban de la crisis energ\u00e9tica que, en el \u00faltimo an\u00e1lisis apuntaba tambi\u00e9n a la disminuci\u00f3n del consumo y por ende al proceso de liquidaci\u00f3n del viejo sistema de producci\u00f3n mec\u00e1nica.<\/p>\n

                                  Pero todas las empresas petroleras siguieron ganando mucha plata y siguieron en relaciones con la OPEP sin ning\u00fan problema. Hay quien dice que el jeque Yamani era excesivamente amigo del Sr. Rockefeller para el gusto de algunos. Simult\u00e1neamente esta crisis permiti\u00f3 que fuera productiva una explotaci\u00f3n tremendamente cara en costo operativo que es la del petr\u00f3leo del Mar del Norte, que convirti\u00f3 a Inglaterra en un pa\u00eds aut\u00f3nomo respecto del consumo de petr\u00f3leo y contribuy\u00f3 al desarrollo de la British Petrolum y de la Royal Dutch Shell, empresas que explotaban el petr\u00f3leo del Mar del Norte. Sin crisis petrolera los costos hubieran sido imposibles, con la crisis fue negocio. Pero mucho m\u00e1s un buen negocio pol\u00edtico, con la autonom\u00eda brit\u00e1nica respecto del petr\u00f3leo. Es decir que eso de la crisis petrolera es un invento de unos vivos para encubrir un brillante negocio y el conjunto del plan. El super\u00e1vit de dinero no surgi\u00f3 de los petro d\u00f3lares, estos intervinieron en la bicicleta como un factor m\u00e1s, ni siquiera el decisivo, su rol fue m\u00e1s bien marginal.<\/p>\n

                                  Sobre esta base de dinero, de estos tres or\u00edgenes, armaron una cosa que se llama \u201cEuromercado\u201d, de donde sale el \u201cEurod\u00f3lar\u201d. Este Euromercado es un mercado desregulado, ninguna naci\u00f3n de Europa controla ninguna cosa que se llame Euromercado. Es decir, es un mercado negro o en realidad blanco, porque tampoco est\u00e1 prohibido, de divisas, formado por una serie de bancos desregulados localizados en Luxemburgo, Liechtestein, Suiza, Andorra, donde todos los grandes bancos europeos tienen que ver. La operaci\u00f3n que se hace en este Euromercado es emitir dinero pero en papeles, en forma no de papel moneda si no de medios de pagos paralelos o sea promesa de pagos, a los efectos de cubrir la ausencia del dinero verdadero que esta metido en la econom\u00eda negra o como veremos despu\u00e9s, invertido en el este.<\/p>\n

                                  Empiezan a aparecer dos mercados, uno es el mercado de los papeles en acciones a corto plazo, que est\u00e1 basado en el mercado de valores, pero que no son acciones sino obligaciones a corto plazo de aquellos que son tenedores de acciones, o sea las empresas, y por otro lados los C.D.T. ( certificados de dep\u00f3sitos transferibles), la comercializaci\u00f3n de los certificados de dep\u00f3sitos a dos meses o a tres meses, que son a su vez cotizados en ese mercado y que surgen de la decisi\u00f3n de los banqueros de dejar de administrar su activo, o sea que lo tienen prestado, que era lo que hac\u00edan antes, para pasar a administrar su pasivo, o sea lo que tienen depositado en cuentas. Era la forma de hacer producir un dinero que ten\u00edan inmovilizado por ejemplo en los EEUU por la regulaci\u00f3n del Fondo de la Reserva Federal, y de crear a partir de ese dinero nuevo dinero.<\/p>\n

                                  As\u00ed abrieron un mercado p\u00fablico de certificados de dep\u00f3sitos. Los bancos vend\u00edan certificados de dep\u00f3sito, fabricaban nuevo dinero, en realidad s\u00f3lo promesas de pago a partir de un dinero inmovilizado. La fabricaci\u00f3n de dinero paralelo lleg\u00f3 a un grado tal que hoy es algo as\u00ed como 1.500 veces la cantidad del efectivo que hay en el mundo y sigue aumentando, porque basta con teclear una terminal de computadora para que aumente, total nadie paga, porque aqu\u00ed no se trata de pagar, se trata de emitir, que es otra cosa, se trata de prometer. El iniciador fue el City Corp, principal acreedor de la Argentina. En realidad todo est\u00e1 girado hacia el futuro, funciona por la confianza de que est\u00e1 sostenido por un Estado, en la suposici\u00f3n equivocada de que ese Estado no puede quebrar. Pero no es as\u00ed, los estados tambi\u00e9n quiebran.<\/p>\n

                                  Lo que pasa es que se supone que nadie se va a organizar a aquellos millones de acreedores para que exijan el pago en el mismo momento y por lo tanto el juego sigue jug\u00e1ndose. Todo esto va acompa\u00f1ado de un acortamiento de los plazos de los cr\u00e9ditos. Pasan de ser entre 10 y 5 a\u00f1os a entre 1 a\u00f1o y 3 meses y de un aumento enorme, varias veces geom\u00e9trico, de las tasas de inter\u00e9s, lo que esta directamente ligado a la velocidad de circulaci\u00f3n del dinero, que como dijimos no es realmente dinero, si no promesas de pago que circulan por v\u00eda electr\u00f3nica en todo el mundo. Empiezan as\u00ed a acumularse enormes deudas, todas figurada en la realidad porque no son reales, mientras en el conjunto de los pa\u00edses de toda el \u00e1rea occidental lo que ocurre ciertamente es la imposici\u00f3n de las medidas del Fondo Monetario Internacional que no es nada m\u00e1s que un agente en este proceso al igual que el Banco Mundial y los organismos similares. Todos dicen lo mismo. Estas medidas apuntan a la contracci\u00f3n de la base monetaria que se desarrolla simult\u00e1neamente a la expansi\u00f3n, que hasta aqu\u00ed analiz\u00e1bamos, de los medios de pago paralelo.<\/p>\n

                                  Se proh\u00edbe emitir, esta es la forma de regular el consumo, y por lo tanto de regular la producci\u00f3n, pues en un momento de crisis por super\u00e1vit de dinero, hay que bajar los niveles de producci\u00f3n de lo contrario el sistema deja de ser rentable. Pero para que baje la producci\u00f3n debe bajar el consumo, sino para los industriales resulta inaceptable quedarse con un \u201cstock\u201d que pasa a ser una l\u00e1pida desde el punto de vista financiero y econ\u00f3mico. El consumo no se baja diciendo \u201cse\u00f1ores consuman menos\u201d si no reduciendo la cantidad de dinero que est\u00e1 en disponibilidad del consumidor en cada lugar, en grados distintos. En Europa, en EEUU, en los pa\u00edses centrales, en un grado que es del orden del 20 o 25 por ciento y en toda la periferia dr\u00e1sticamente, mientras al mismo tiempo se llevan todos los remanentes transformados en divisas. Esto pas\u00f3 en la Argentina, en un proceso que empieza por los papeles, sigue por los intereses y termina transform\u00e1ndose en d\u00f3lares que se van al exterior.<\/p>\n

                                  As\u00ed van succionando divisas, achicando la base monetaria, a la vez que inflando los medios de pagos paralelos en reemplazo de la ausencia de una base monetaria suficiente que permita el desenvolvimiento de las operaciones econ\u00f3micas tal cual es su misi\u00f3n original.<\/p>\n

                                  Esta base monetaria se achica pero las necesidades siguen siendo las mismas, est\u00e1n cubiertas por medios de pagos paralelos para aquellos que tienen posibilidades de compra, es decir, capacidad de cr\u00e9dito, y est\u00e1n negadas para los pueblos cuya econom\u00eda es esencialmente de base monetaria real.<\/p>\n

                                  En los pa\u00edses centrales, donde la tarjeta de cr\u00e9dito es normal, com\u00fan donde cualquiera puede tener una, dos, tres y hasta cuatro tarjetas de cr\u00e9dito, el achique relativo de la base monetaria, la detenci\u00f3n en un n\u00famero de \u00e9sta y la inflaci\u00f3n de los medios de pagos paralelos no producen el mismo efecto que en los pa\u00edses perif\u00e9ricos. En \u00e9stos el efecto es devastador, es eso que llaman la inflaci\u00f3n, que es una gran mentira, porque en realidad para los pueblos es una deflaci\u00f3n, con lo cual pagan inflaci\u00f3n de los medios de pagos paralelos y la \u201cvidita\u201d de aquellos que se manejan con el cr\u00e9dito. De modo que cada uno que en la periferia tiene una tarjeta de cr\u00e9dito, la tiene financiada por aquellos que ven achicarse su dinero de bolsillo.<\/p>\n

                                  Sin embargo los gobiernos coloniales siguen hablando de inflaci\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 inflaci\u00f3n nos hablan? Mientras generen la inflaci\u00f3n por supuesto, la inflaci\u00f3n de los medios de pago paralelos, la inflaci\u00f3n tiende a ser cada vez mayor, cada vez m\u00e1s depreciada, pero cada vez m\u00e1s grande; como ocurre en toda inflaci\u00f3n, los valores relativos bajan pero aumenta la cantidad para sustentar la existencia de un n\u00famero cada vez menor de personas. Es lo que vemos en la Argentina, donde son cada vez menos los que tienen acceso al cr\u00e9dito bajo cualquiera de sus formas, los bonex, los pagar\u00e9s, las letras, hasta los cr\u00e9ditos internacionales o lo que sea, todo forma parte del mismo sistema.<\/p>\n

                                  Cuando hablan de inflaci\u00f3n se dirigen al pueblo y le dicen: \u201cno consuman\u201d. En realidad se lo dicen in\u00fatilmente porque no pueden consumir aunque quieran, y les siguen achicando el salario mientras siguen elevando los precios, porque pese a que estas dos relaciones monetarias est\u00e1n separadas y son distintas tienen una relaci\u00f3n entre si. Esta relaci\u00f3n consiste en que se van encareciendo los precios a mayor velocidad de circulaci\u00f3n del medio de pago paralelo, lo cual vuelve a sumir cada vez m\u00e1s en la miseria al que no tiene acceso al cr\u00e9dito, su salario no aumenta, se maneja solamente con dinero en efectivo mientras los precios siguen aumentando. Este es el mecanismo de la deuda externa mirado en t\u00e9rminos internacionales y es el mecanismo de este invento que llaman inflaci\u00f3n en el nivel local. As\u00ed es en Argentina, en toda Am\u00e9rica, en Asia, en \u00c1frica y tambi\u00e9n en algunos pa\u00edses europeos perif\u00e9ricos, tambi\u00e9n ocurre en los pa\u00edses centrales. La inflaci\u00f3n de Estados Unidos esta entre el 18 y el 20% anual, pero de 230 millones de habitantes s\u00f3lo son 25 millones los que no tienen acceso a la econom\u00eda del cr\u00e9dito, es decir la econom\u00eda en efectivo es una econom\u00eda marginal. Mientras en la Argentina y en todos los pa\u00edses de la periferia la econom\u00eda en efectivo es la verdadera econom\u00eda y la otra es la econom\u00eda marginal. As\u00ed se han llevado 60 \u00f3 70 mil millones de la Argentina que son los que debemos.<\/p>\n

                                  42. Nuestra pretendida deuda externa<\/h4>\n

                                  Lo parad\u00f3jico es que esto que se llevaron es lo que debemos. Esto es como si un ladr\u00f3n enmascarado entra de noche en nuestra casa, despierta a la familia, nos pone a todos contra la pared y se lleva todo, y antes de irse nos hace firmar un pagar\u00e9 por lo que se lleva. Al otro d\u00eda se presenta en tribunales sin la m\u00e1scara y nos exige el pago de ese pagar\u00e9, que es el valor de lo mismo que se llev\u00f3, y no s\u00f3lo eso sino que la justicia le da la raz\u00f3n y entonces aparece un polic\u00eda en la puerta de nuestra casa orden\u00e1ndonos que le paguemos lo mismo que se hab\u00eda robado, esta es la deuda externa: no son papeles, es algo peor, es una estafa, un chantaje.<\/p>\n

                                  De los 60.000 millones de d\u00f3lares, hay 35.000 millones de dep\u00f3sitos de argentinos en el exterior, de los cuales el 90% esta en Estados Unidos. Hay 10.000 millones que son intereses punitorios y cosas semejantes, o sea que en realidad quedan 15.000 millones, de los cuales habr\u00eda que definir que parte es leg\u00edtima y que parte es trampa. Trampas como las que se hicieron \u201ca rolete\u201d en la Argentina, porque se dio la oportunidad para que se hicieran y adem\u00e1s porque las empresas se hab\u00edan convertido en no rentables. Por ejemplo, alguien creaba una empresa fantasma en Suiza con dos testaferros y endeudaba sus empresas aqu\u00ed con esa empresa del exterior, lo que hac\u00eda en realidad era vaciar las empresas aqu\u00ed y fugar el dinero al exterior, que pon\u00eda a nombre de esa empresa fantasma.<\/p>\n

                                  Ahora viene la repatriaci\u00f3n o \u201ccapitalizaci\u00f3n de la deuda\u201d, como hay que decir ahora, que consiste en que los tenedores privados de obligaciones de deudores argentinos residentes en el pa\u00eds pueden venir a presentarse aqu\u00ed y solicitar al Banco Central que les otorgue cr\u00e9ditos por ese valor con la condici\u00f3n de que sean invertidos aqu\u00ed\u2026<\/p>\n

                                  Entonces este buen se\u00f1or que hab\u00eda fugado su capital, hace que se presente esta empresa suiza que \u00e9l cre\u00f3 y que es acreedora de sus empresas en Argentina, que es la due\u00f1a de la quiebra de esas empresas y se adhiere al plan de \u201crepatriaci\u00f3n de la deuda\u201d solicitando un cr\u00e9dito por el monto de la deuda, el Banco Central aprueba y pasa el tr\u00e1mite al Banco Naci\u00f3n que hace efectivo el cr\u00e9dito, usado luego como capital de giro, en compra de acciones, etc. Las empresas argentinas quedan sin deuda porque todo el grupo que conforman es avalista del cr\u00e9dito otorgado por el Banco Central. La empresa externa obtiene el dinero para invertir en este tipo de cosas sin que el grupo de empresas argentinas sea enajenado.<\/p>\n

                                  En resumen, ese se\u00f1or tiene los d\u00f3lares que ya se llevaron, en el vaciamiento anterior, y tiene de vuelta la misma cantidad duplicada para seguir jugando. Es un negocio redondo. Nos robaron al llevar equis cantidad de dinero al exterior, nos robaron cuando hab\u00eda pr\u00e9stamos desde el exterior porque el dinero fugaba, y nos vuelven a robar cuando nos vuelven a prestar. Este es el mecanismo, no en todos, pero s\u00ed en una muy grande cantidad de casos, de la deuda externa.<\/p>\n

                                  \u00bfPor qu\u00e9 paso esto? En primer lugar porque el Banco Central y la econom\u00eda en manos de Mart\u00ednez de Hoz desregul\u00f3 completamente, como dec\u00edan ellos, el control de divisas, el control de importaci\u00f3n y de exportaci\u00f3n de dinero. Implantaron un r\u00e9gimen de tasas flotantes, de tasas positivas, de alta rentabilidad, para atraer, seg\u00fan era la justificaci\u00f3n, capitales. Efectivamente los atrajeron, pero eran capitales golondrinas, ven\u00edan e invert\u00edan generando la inflaci\u00f3n que produce la introducci\u00f3n de una masa de medios de pago excesiva, en realidad el pa\u00eds estaba financiando las operaciones de estos tipos que despu\u00e9s se llevaban de nuevo la plata pero con ganancia del 30 \u00f3 el 40% en d\u00f3lares. Ese era el secreto del d\u00f3lar barato, se llamaba a todos los especuladores del mundo invit\u00e1ndolos a un festival, duplicaban o triplicaban la plata y se iban de nuevo y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

                                  Esto pas\u00f3 durante tres o cuatro a\u00f1os y he aqu\u00ed la deuda externa, porque para financiar esto hab\u00eda que contraer deudas en otros lugares. Respecto de la legitimidad corresponde ver la implicaci\u00f3n en la misma de los dos lados, porque la legitimidad es averiguar que deuda se ha contra\u00eddo verdaderamente y no se ha podido pagar por los privados o por el Estado, y que deuda es una inflaci\u00f3n o un dibujo. Esto desde aqu\u00ed. Desde el lado de los prestatarios, o sea de los acreedores, es totalmente ileg\u00edtima, en principio porque ellos prestaron en corto plazo a gente que no ofrec\u00eda ninguna garant\u00eda seria. Entonces es un problema de ellos, lo que hicieron desde el punto de vista bancario, es de una irresponsabilidad absoluta. En realidad no eran irresponsables, ten\u00edan una intenci\u00f3n que era forjar las cadenas que hoy pretensamente nos atan. Pretensamente digo porque no nos atan nada. Esto es nuestro, en rigor de verdad todos saben esto. \u00bfEntonces hasta donde es exigible la deuda? Hasta que uno dice basta; algo similar sucede con las tasas de inter\u00e9s: hay un mont\u00f3n de tontos por ah\u00ed que creen que esto de c\u00f3mo suben o bajan las tasas de intereses es un misterio. En realidad bajan o suben con una circular telef\u00f3nica del Banco Central, todo el misterio es ese. Si el Banco Central hace una circular telef\u00f3nica diciendo: \u201cmuchachos, por circular n\u00famero tanto, que les adelanto por tel\u00e9fono pero despu\u00e9s va por escrito, y de acuerdo a la resoluci\u00f3n XX, desde ma\u00f1ana la tasa de inter\u00e9s es 8% anual\u201d, es 8% anual y se acab\u00f3, no hay ninguna \u201cmagia de mercado\u201d, es as\u00ed.<\/p>\n

                                  Si esto sucediera provocar\u00eda una fuga de los capitales que est\u00e1n en la bicicleta usufructuando un 17% mensual. Llevado a una tasa del 8% anual, que es una tasa real, los tipos dicen \u201cNo, me llevo todo, me voy a pescar a otro lado\u201c. \u00bfPero como se evita la fuga? Instalando primero los controles, y no es cierto que no se pueden instalar, que igual se filtran, no es verdad. Se proh\u00edben los dep\u00f3sitos en el exterior, se instala el control de cambios, no se puede girar m\u00e1s y se acab\u00f3. Entonces ocurre que empieza a ser mucho m\u00e1s atractiva una inversi\u00f3n en un negocio que da no un 8% anual sino un 24% anual. Con trabajo, no fichando las pizarras y boleteando en ventanilla o refichando en el casino.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 sucede con esto? Que se cae la estanter\u00eda del dinero paralelo, porque la moneda paralela funciona \u00fanicamente por la gran velocidad de circulaci\u00f3n, con tasas positivas altas, con pr\u00e9stamos a corto plazo. Cuanto m\u00e1s alta la tasa y m\u00e1s corto el plazo m\u00e1s r\u00e1pido gira, y esto es lo que engendra la inflaci\u00f3n, o sea que la inflaci\u00f3n la engendran ellos. Por eso debemos poner en claro que a nosotros no nos interesa combatir la inflaci\u00f3n; ese es un problema de los que tienen, en realidad de los que tienen invertido en la bicicleta y no de los que tienen activos f\u00edsicos y bienes de capital, porque estos en realidad cada vez valen menos. A nosotros nos interesa combatir la desocupaci\u00f3n, que es el fen\u00f3meno paralelo, porque al no haber inversi\u00f3n, la producci\u00f3n no se estimula y, l\u00f3gicamente, hay desocupaci\u00f3n. No se puede fabricar alfileres de gancho o acero si conviene poner la plata en la bicicleta, entonces la gente se queda sin trabajo.<\/p>\n

                                  Los activos de cualquier tipo ya sean propiedades fundiarias, propiedades inmobiliarias urbanas o activos f\u00edsicos en m\u00e1quinas, cada vez valen menos con el paso del tiempo porque adem\u00e1s al estar improductivos se deterioran y ello tambi\u00e9n disminuye su valor. Asimismo se deteriora el capital humano, que es un elemento importante en la sociedad industrial. Armar un equipo humano que pueda trabajar bien en cualquier rama de la industria no lleva menos de dos o tres, o cuatro a\u00f1os, y eso es tiempo que insume el desgaste de las maquinas, de capitales de giro, etc. Todo esto se pierde, ya no se recupera, y se cierra el proceso de la deflaci\u00f3n monetaria. De todo este an\u00e1lisis podemos concluir con certeza que el tema de la deuda externa es una mentira. Es m\u00e1s un tema pol\u00edtico interno, de instrumentaci\u00f3n pol\u00edtica que un tema pol\u00edtico externo, aunque \u00e9ste tambi\u00e9n existe pero no tiene ninguna gravedad. Nadie en el mundo paga la deuda externa que tiene. El bloque sovi\u00e9tico debe alrededor de 600 mil millones de d\u00f3lares y no es exigible.<\/p>\n

                                  Nos exigen a nosotros 50 mil millones, es una prueba de la colonizaci\u00f3n, no es el hecho de la deuda sino de la exigencia. Otra prueba de la colonizaci\u00f3n es el tratamiento pol\u00edtico interno que se le da: s\u00f3lo una administraci\u00f3n colonial desarraigada y sin ning\u00fan inter\u00e9s concreto en la Argentina, es decir el funcionariado de la burocracia transideol\u00f3gica, puede hacer este tratamiento. A ellos no les interesa si se paga o no se paga, les interesa su utilizaci\u00f3n como medio de coacci\u00f3n sobre la voluntad de los argentinos, sobre sus conductas. As\u00ed funciona este sistema y la deuda externa, por eso no se debe decir que no vamos a pagar, hay que decir que vamos a pagar la deuda leg\u00edtima en la medida de nuestras posibilidades.<\/p>\n

                                  Primero est\u00e1 el pueblo argentino antes que los acreedores irresponsables que le han prestado a cualquiera en cualquier condici\u00f3n. Aqu\u00ed los riesgos que han corrido, bueno, pues, los han corrido y cuando se corren riesgos se gana o se pierde, entonces debieran haberlo pensado antes.<\/p>\n

                                  Este circuito colonial de la deuda externa nos lleva paralelamente a un grado de dependencia cada vez mayor. Se traen huevos de Israel, naranjas de Brasil, papas de Polonia y vamos a terminar dependiendo hasta del aire que vamos a tener que importarlo envasado dentro de poco. \u00bfC\u00f3mo se rompe esta trampa? Desde el punto de vista econ\u00f3mico no es dif\u00edcil, durante un per\u00edodo van a faltar mercader\u00edas, cosas que van a ser caras, pero eso hasta que la industria, el capital humano, el proceso de reinversi\u00f3n, el ahorro social, vuelva a retomar su curso normal. Cuando lo haga se acab\u00f3. Y mucho antes que retorne su curso normal van a cambiar las condiciones del mercado mundial, que por otro lado no se explotan, porque la pol\u00edtica externa argentina es una pol\u00edtica emblocada, no una pol\u00edtica neutral.<\/p>\n

                                  La Argentina no puede tener otra pol\u00edtica internacional que una pol\u00edtica neutralista, en el verdadero sentido del t\u00e9rmino y por otro lado una pol\u00edtica especial respecto de la complementaci\u00f3n econ\u00f3mica en el continente. Esto es, volver al trueque, a los convenios bilaterales o trilaterales. Hay que irse del GATT, hay que irse del club de Par\u00eds, hay que irse de todas esas rampas que son en realidad \u201ccaza-osos\u201d o mejor \u201ccaza-conejos\u201d, porque no caza ning\u00fan oso, son todos conejos los que cazan.<\/p>\n

                                  Estos organismos est\u00e1n hechos para eso, para crear un colch\u00f3n en la pelea que desarrollan los grandes. Todas las trompadas en realidad van contra el colch\u00f3n, y ah\u00ed estamos nosotros. \u00bfY por que? La verdad que no hace falta que las recibamos.<\/p>\n

                                  43. Las inversiones en el Este<\/h4>\n

                                  El tercer mecanismo usado para hacer frente a la crisis de acumulaci\u00f3n son las inversiones en el Este europeo y en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, donde se invirtieron en un proceso que va de 1970\/71 a 1983\/4, 3 billones de d\u00f3lares. Con esto los bancos y las empresas transideol\u00f3gicas, y por eso este nombre de transideol\u00f3gicas, provocaron la reconversi\u00f3n del conjunto de la estructura industrial de todos los pa\u00edses del Este inclu\u00edda la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Lo mismo ha hecho Jap\u00f3n con China y otros pa\u00edses asi\u00e1ticos.<\/p>\n

                                  Invirtieron en la transformaci\u00f3n industrial, es decir el cambio del utilaje, nuevos bienes de capital, en todo eso que es el bloque socialista. Han ido perfeccionando su propio futuro de sistema esclavista mundial, han invertido con inversiones muy seguras, porque all\u00ed no hay problemas sindicales, ni pol\u00edticos. All\u00ed hay una polic\u00eda pol\u00edtica y un ej\u00e9rcito, es una c\u00e1rcel que trabaja, una colmena con sus abejas y la abeja que no produce se muere, as\u00ed de simple.<\/p>\n

                                  Pero esta seguridad tuvo su grieta en Polonia. Ah\u00ed el sindicato Solidaridad representa un proceso pol\u00edtico, social, cultural y religioso, no s\u00f3lo contra los comunistas sino tambi\u00e9n contra las empresas transideol\u00f3gicas de occidente, es decir contra el capital extranjero. Solidaridad nace en los astilleros brit\u00e1nicos de Danzig y en la f\u00e1brica de camiones Urdus, cuyos capitales son alemanes federales e ingleses. Los polacos de Solidaridad odian, por supuesto, a los administradores polacos del Partido Comunista, pero tambi\u00e9n, y lo dicen, a los gerentes brit\u00e1nicos de las mismas empresas que instaladas en ese pa\u00eds siguieron acumulando ganancias. Al mismo tiempo y subsidiariamente a las ventas de Occidente, el Este ha vendido a la periferia en progresiones de crecimiento del 500% entre 1945 y 1985.<\/p>\n

                                  Todo este comercio del Este con el Sur son productos fabricados con bienes de capital que son inversiones occidentales en el Este. Produce por ende ganancias a los mismos conglomerados y, por supuesto, tambi\u00e9n a los \u201cnomenklaturistas\u201d que finalmente ofician de intermediarios. Por eso la deuda de todos los pa\u00edses del Este llega a los 600 mil millones de d\u00f3lares, pero recordemos que es la deuda dineraria, y los pa\u00edses del Este hacen convenios de inversi\u00f3n o de pr\u00e9stamo con solo un 15 \u00f3 un 20% pagadero en dinero, quiere decir que 600 mil millones de d\u00f3lares es solo el 20% de la deuda, el monto real es de 3 billones, que es por lo tanto la inversi\u00f3n real.<\/p>\n

                                  44. La Sinarqu\u00eda<\/h4>\n

                                  Este sistema, que lleva 15 a\u00f1os caminando, naturalmente ha obtenido ganancias tanto en la econom\u00eda negra, en la bicicleta financiera mundial y en sus inversiones en el Este.<\/p>\n

                                  Estas son las ganancias que se acumulan para hacer el cambio en la estructura de poder en el mundo, que es supranacional, no es EE.UU. ni la URSS, sino algo que Per\u00f3n ven\u00eda calificando hace mucho y que \u00e9l llam\u00f3 sinarqu\u00eda. Sinarqu\u00eda quiere decir \u201csin gobierno\u201d, y este sin gobierno es sin gobierno visible, o sea con un gobierno secuestrado por la realidad p\u00fablica, separado de toda presi\u00f3n e independizado de sus bases materiales en el planeta donde vivimos para poder dominarlo mejor. Un estado y un gobierno inubicables. Si nos preguntamos donde se toman hoy las decisiones econ\u00f3micas no es posible hallar un lugar donde un hombre o un grupo de hombres tome una decisi\u00f3n respecto del mundo, sin embargo estas decisiones se toman. Las toma la sinarqu\u00eda, este conglomerado de intereses pol\u00edticos, estatales, econ\u00f3micos, militares, de ambiciones, finalmente de poder mundial, que es quien toma el 90% de las decisiones en el planeta hoy. \u00bfPero podemos nosotros ubicarlos? Yo creo que lo que nosotros podemos hacer es encontrar cuales son los testimonios de su existencia y podemos tambi\u00e9n golpear sobre esos testigos, que es como si los golpe\u00e1ramos a ellos.<\/p>\n

                                  La \u00fanica naci\u00f3n que esta presente en este sistema en tanto tal es Gran Breta\u00f1a, porque se lo permite su organizaci\u00f3n interna. En Gran Breta\u00f1a hace 500 a\u00f1os que gobierna una oligarqu\u00eda tremendamente cerrada y con un firme asentamiento en el terreno. Gran Breta\u00f1a se ha convertido en la verdadera metr\u00f3poli del poder transideol\u00f3gico. Por eso inaugura el Big Bang que es la efectivizaci\u00f3n, su transformaci\u00f3n en concreto del Euromercado, pero ya como mercado mundial, cualquiera puede operar en este centro convertido en el centro mundial de la concentraci\u00f3n financiera. Por eso el General Per\u00f3n calificaba esto de la sinarqu\u00eda, o sea el no gobierno, porque en realidad no hay un gobierno visible como imaginaban los rom\u00e1ntico liberales o los no menos rom\u00e1nticos marxistas.<\/p>\n

                                  Lo que hay es esto: un sistema que se maneja con una burocracia llamada Burocracia Transideol\u00f3gica que es la burocracia de las empresas transideol\u00f3gicas, la burocracia del Estado Sovi\u00e9tico y las burocracias que manejan diversas porciones de este vasto sistema. Son todos funcionarios, nadie es due\u00f1o de nada, son todos gerentes, directores, expertos, especialistas, pero todos empleados. Han extendido el sistema de la apropiaci\u00f3n en reemplazo del sistema de la propiedad en todo el globo sobre la base de la expropiaci\u00f3n de los habitantes del planeta.<\/p>\n

                                  Por eso nosotros creemos que hay que defender la propiedad, lo creemos desde el punto de vista doctrinario, la propiedad es una extensi\u00f3n de la persona, una extensi\u00f3n imprescindible, no una extensi\u00f3n prescindible, hace a la existencia de la persona. \u00bfEn la Argentina no hemos vivido acaso un proceso de expropiaci\u00f3n del pueblo en todos los sentidos? Expropiaci\u00f3n de la casa \u00fanica, del hogar de cada familia, expropiaci\u00f3n del peque\u00f1o fundo de 50 \u00f3 100 hect\u00e1reas en la zona de riego, expropiaci\u00f3n del patrimonio colectivo que son las empresas nacionales, \u00bfno somos los argentinos, acaso, parias en nuestro propio pa\u00eds? En realidad nos han dejado sin Patria, sin patrimonio, sin nada. No entiendo como lo hacen los liberales o los marxistas el patrimonio como cosa, porque no es una cosa. La Patria no es cosa sino que es parte de la persona, de los argentinos. Pero este proceso de desconcientizaci\u00f3n respecto del propio patrimonio s\u00f3lo es posible concebirlo en las grandes urbes donde la gente vive en el aire, porque un departamento es aire.<\/p>\n

                                  \u00bfEl due\u00f1o que posee? \u00a1Nada! Es un pedazo c\u00fabico de espacio a\u00e9reo, en rigor no es due\u00f1o de nada. La especulaci\u00f3n de la tierra llev\u00f3 a la Argentina a esta cosa inocua y absurda, a que la gente viva en estos palomares que no tienen sentido. Simult\u00e1neamente y para acentuar la incoherencia de estos asentamientos, se observa el proceso de autodestrucci\u00f3n de la infraestructura urbana que no soporta ya este tipo de crecimiento. Proceso que se da en todo el mundo y en particular aqu\u00ed, donde estos asentamientos son totalmente artificiales y artificiosos. Por eso el General Per\u00f3n hablaba de ciudades jardines y no de lo que hoy vemos.<\/p>\n

                                  A cambio han construido este monstruo para ahora destruirlo, es una gran trampa para cazar gente, forma parte del gran genocidio neo-malthusiano universal que busca disminuir la poblaci\u00f3n en la tierra en 2.000 millones de personas para el a\u00f1o 2.000 o el 2.020, forma parte de la pol\u00edtica de los cuatro jinetes del Apocalipsis. Todo est\u00e1 uniformado por la instauraci\u00f3n de un r\u00e9gimen mundial que es este r\u00e9gimen de la Burocracia Transideol\u00f3gica, si nosotros comparamos la pol\u00edtica de los socialitas espa\u00f1oles, la de los socialistas portugueses, la de los socialistas hind\u00faes, la de los liberales japoneses, la de los socialistas venezolanos, la del PRI en M\u00e9xico, la del M.D.B. brasile\u00f1o o la del alfonsinismo en la Argentina, veremos que es la misma.<\/p>\n

                                  \u00bfC\u00f3mo se dan estas constantes? Porque son todos bur\u00f3cratas pertenecientes a la misma estructura burocr\u00e1tica, cobran el sueldo del mismo lugar, aunque por problemas contables no aparezcan en los mismos libros, pero los sueldos est\u00e1n normalizados a precio d\u00f3lar, simult\u00e1neamente hacen sus negocios. Por eso un se\u00f1or que se retira de presidente de M\u00e9xico, y que era un tirado antes de serlo, como Luis Echeverr\u00eda, tiene hoy 600 millones de d\u00f3lares. Basta ser presidente de M\u00e9xico por cuatro a\u00f1os para llevarse 600 millones de d\u00f3lares. O el Sr. Carlos Andr\u00e9s P\u00e9rez, que fue presidente de Venezuela, que hoy es la tercera fortuna m\u00e1s grande del mundo. \u00a1Y este se\u00f1or era presidente de un partido socialista! Est\u00e1 bien. Porque finalmente el socialismo siempre fue eso\u2026<\/p>\n

                                  45. El comercio mundial<\/h4>\n

                                  Todo este mecanismo que hemos descripto le permiti\u00f3 al sistema sin\u00e1rquico, adem\u00e1s de ir achicando la producci\u00f3n, tener la posibilidad, sin perder dinero, sino ganando dinero, obteniendo grandes beneficios tanto de la econom\u00eda negra como de la bicicleta, empezar a dar el salto tecnol\u00f3gico en la infraestructura mundial por un lado, y por otro hacer un cambio que adecua la nueva infraestructura a eso que llaman nuevo orden econ\u00f3mico mundial y que les permite hacerse due\u00f1os tambi\u00e9n de la circulaci\u00f3n o sea del cambio.<\/p>\n

                                  Porque lo que se proponen es una econom\u00eda de enclave, que \u00e9sta es la conciencia transideol\u00f3gica, se proponen hacer una gran cantidad de productos de car\u00e1cter industrial en diversos lugares del planeta. Lo que antes se hac\u00eda en una sola planta se hace ahora en varias de distintos pa\u00edses, de tal modo que lo que antes era transporte interno de las f\u00e1bricas y que se hac\u00eda con una zorra o con una vagoneta ahora se ha convertido en comercio internacional; ha aumentado la distancia entre las partes, as\u00ed todas las plantas son ensambladoras o productoras de partes.<\/p>\n

                                  Esto se hace por tres razones: primero porque pueden buscarse las zonas de mayor rendimiento, mano de obra m\u00e1s barata, materias primas m\u00e1s baratas, mejores posibilidades fiscales, etc., etc.; segundo, porque as\u00ed escapan al control del Estado: nacionalizar una planta de estas es quedarse con nada en la mano y tercero, porque de esta manera se hacen propietarios de verdad del comercio mundial.<\/p>\n

                                  Desarrollar el comercio dentro de un determinado diagrama que determina una geopol\u00edtica, o sea que no es determinado por ella. Esto repercute sobre el sistema de tarifas en general, tanto arancelarias como de transporte, y adem\u00e1s, por consecuencia, sobre el sistema de precios, de empleo, de mano de obra, de trabajo, etc. Se hacen due\u00f1os del transporte, de la circulaci\u00f3n, de los fletes, de las bodegas, de los mares, de los puertos, de las rutas y de los camiones. Finalmente por esta v\u00eda se hacen due\u00f1os tambi\u00e9n del sistema comercial interno y externo. Es un expediente bastante simple, es un reparto de pobreza y por \u00faltimo es una anulaci\u00f3n de los estados nacionales que es lo que persiguen. Todo se realiza por encima de las fronteras, por eso pelean por las autopistas, por las rutas, por el franqueo de las fronteras sin aduanas, del mismo modo que el siglo pasado buscaban la libre navegaci\u00f3n de los r\u00edos interiores contra lo que Rosas pele\u00f3, contra lo que el pa\u00eds pele\u00f3, independientemente de los intereses locales del se\u00f1or Ferr\u00e9, o incluso de Artigas y del Paraguay. Abrieron en aquel entonces el R\u00edo de La Plata a ca\u00f1onazos.<\/p>\n

                                  Todos aquellos que cre\u00edan que la libertad de comercio y la libre navegaci\u00f3n de los r\u00edos iban a traer el progreso lo \u00fanico que encontraron, como en el caso de Paraguay, fue la guerra y la miseria, esto dicho sin ofender a la aduana de Buenos Aires, lo cual es otro problema, un problema del siglo pasado. Del mismo modo hoy los argentinos que pelean por el libre tr\u00e1nsito de las rutas por encima de las fronteras, una abrogaci\u00f3n de la soberan\u00eda, si esto sucede van a ver pasar camiones sellados que van de puerto a puerto, porque ya el problema de ellos es el tr\u00e1nsito, no el mercado.<\/p>\n

                                  En realidad lo que quieren es allanar todo, Am\u00e9rica del Sur est\u00e1 en el camino entre ese mundo del Hemisferio Norte que es el Atl\u00e1ntico, y el Pac\u00edfico. Es un obst\u00e1culo, para ellos ser\u00eda mucho mejor si no existiera; como esto no es posible deciden allanarlo por la parte m\u00e1s f\u00e1cil que es la pen\u00ednsula, que es la ruta m\u00e1s corta y m\u00e1s transitable, por lo tanto la mejor econ\u00f3micamente. No pueden hacerlo por el Amazonas hasta Iquitos, subir la cierra del Per\u00fa y salir a Trujillo. Ser\u00eda descabellado, entonces el tr\u00e1nsito lo tienen que instalar a la altura del tr\u00f3pico de Capricornio y del sur argentino, son l\u00edneas accesibles, tienen rutas, ferrocarriles, o sea la estructura suficiente. Las l\u00edneas son San Pablo-Antofagasta y Viedma o San Antonio Oeste-Concepci\u00f3n.<\/p>\n

                                  46. La usura<\/h4>\n

                                  En el marco de la crisis mundial se ha desarrollado la usura, el tema de la usura es el tema de los resultados, o sea, de c\u00f3mo se han manipulado los medios de pago paralelos m\u00e1s que la moneda, lo que se ha producido es una gran inflaci\u00f3n de estos medios de pago y no de moneda, porque ellos esperan terminar con este proceso y tener la moneda relativamente fuerte, aunque deba ser otra moneda.<\/p>\n

                                  Inflan el papeler\u00edo, las promesas de pago, y cuando se caigan, si se caen ser\u00e1n s\u00f3lo papeles. Aunque esto ser\u00eda tambi\u00e9n un desastre, hoy es un instrumento pol\u00edtico de primer orden que permite la imposici\u00f3n de condiciones, la imposici\u00f3n de la austeridad a todo el mundo.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 es lo que primero recortan a\u00fan los pa\u00edses metropolitanos como EE.UU., Inglaterra, Francia o Jap\u00f3n? Los planes de bienestar social, apuntan a que la crisis la pague la mano de obra, los pueblos. Simult\u00e1neamente las transideol\u00f3gicas se han desterritorializado totalmente, con lo que los estados nacionales, aun los de los pa\u00edses centrales, tienen menos fuentes de ingresos, recaudan menos impuestos. As\u00ed en cada momento de crisis aparece la usura y aparece tambi\u00e9n la izquierda en el seno de la agitaci\u00f3n social producida por la crisis, como beneficiaria de la misma, o como el intento de que as\u00ed sea por lo menos.<\/p>\n

                                  Pero como estos dos fen\u00f3menos van juntos yo puedo llegar a pensar que la usura es de izquierda, si pensamos en el esquema imb\u00e9cil este de izquierdas y derechas, porque en realidad la usura es la usura y lo que cuida son s\u00f3lo sus intereses. Pero da la casualidad no s\u00f3lo que aparecen juntos sino tambi\u00e9n \u00edntimamente ligados. Los banqueros y en especial los usureros, han financiado siempre los movimientos \u201cpopulares\u201d, inventados o reales, y se han convertido luego en los mentores ideol\u00f3gicos del nuevo r\u00e9gimen, por eso siempre los movimientos \u201cpopulares\u201d son en contra de la usura, pero una vez que triunfan, los gobiernos que forman quedan tecleando entonces tienen que recurrir a ella, de tal forma que estos movimientos son un brillante negocio, porque, adem\u00e1s, este tipo de gobiernos son de los que muy pocas veces dan explicaciones de sus gastos, de sus operaciones. Llegan diciendo que van a repartir, algo reparten, pero mucho se llevan estos verdaderos lobos de la estepa.<\/p>\n

                                  47. Los fines \u00faltimos<\/h4>\n

                                  Cabr\u00e1 preguntarse por la eficiencia del sistema que hoy vemos en el mundo. Evidentemente que visto desde una perspectiva exclusivamente econ\u00f3mica ser\u00e1 un sistema ineficiente y en t\u00e9rminos energ\u00e9ticos el balance de la energ\u00eda es negativo, hay un aumento del consumo y una baja de la producci\u00f3n. Pero en realidad el sistema econ\u00f3mico, el cual no hemos agotado en su an\u00e1lisis pues hay un sinf\u00edn de problemas que quedan afuera o semiesbozados, es solo un subsistema de un sistema que tiene otros objetivos de car\u00e1cter pol\u00edtico y, en \u00faltimo an\u00e1lisis, desarrolla una pelea con Dios, por el hombre.<\/p>\n

                                  Desde este an\u00e1lisis, aquello que es p\u00e9rdida desde el punto de vista econ\u00f3mico es ganancia por otro lado, con lo que la eficiencia real en relaci\u00f3n a los objetivos finales es muy alta. La producci\u00f3n f\u00edsica disminuye pero eso hoy no les importa, les import\u00f3 y les va a importar pero hoy no les importa, su preocupaci\u00f3n no son las necesidades de todos los habitantes de la tierra, s\u00f3lo de algunos, entonces cuando vemos que 200 millones de personas, en \u00c1frica solamente, se mueren de hambre, no es que estemos en presencia de una falla del sistema \u00a1por el contrario! Ese es el objetivo. Lo que pasa es que nadie piensa desde la perspectiva de que puede haber seres humanos tan malvados. S\u00ed los hay. Mejor que lo pensemos, porque es as\u00ed, entonces el sistema anda mal, est\u00e1 bien, de acuerdo a los objetivos que le fijan aquellos que lo conducen, pero tiene una gran falla objetiva y es que su globalidad es imposible porque reparte miseria.<\/p>\n

                                  Esto incluye a los pa\u00edses del llamado socialismo real que aparecen como grandes beneficiarios, en ellos se han aislado los excesos de beneficios del capital occidental convertidos ventajosamente, pero los verdaderos beneficiarios junto con las transideol\u00f3gicas son los componentes de la Nomenklatura, los grupos dirigentes que ejercen la dictadura y que han hecho buenos negocios con esto.<\/p>\n

                                  El an\u00e1lisis que hemos desplegado sirve para comprender la magnitud de lo que sucede, y el hecho cierto de la unidad entre el llamado campo socialista y los llamados pa\u00edses industriales del Norte Occidental. En rigor es todo el Hemisferio Norte que est\u00e1 unido por un solo mercado industrial y todo el Hemisferio Sur, todos los pa\u00edses perif\u00e9ricos del subdesarrollo que son mucho m\u00e1s que un Hemisferio, forma parte de este mercado pero del lado angosto del embudo, que es en realidad el que paga los lujos de estos se\u00f1ores.<\/p>\n

                                  Esto independientemente de que en la pol\u00edtica todo esta encubierto por el \u201cvodevil\u201d que montan entre ellos dos y entre todas las comparsas que los acompa\u00f1an, los que les alcanzaban las tortas de crema, los que hacen el ruido con las maderas cuando uno le pega la cachetada al otro, esos que en el circo llevan la chaquetilla colorada, despu\u00e9s est\u00e1 la orquesta y un director de posta de breeches y jaquet, galera y l\u00e1tigo que se parece sospechosamente tambi\u00e9n a un Mefisto de \u201cvodevil\u201d. Esto pone m\u00e1s o menos en claro cuales son los objetivos pol\u00edticos, la afirmaci\u00f3n de una burocracia que llamamos transideol\u00f3gica, porque es su nombre m\u00e1s adecuado, por provenir de las empresas que llam\u00e1bamos transnacionales, nombre est\u00fapido por cierto, ese es el modelo pol\u00edtico del mundo central y el que proponen para toda la humanidad.<\/p>\n

                                  Adem\u00e1s, y conjuntamente, proponen tambi\u00e9n un modelo de hombre, de comportamiento, basados en algunos avances de la ciencia que han incorporado a la pol\u00edtica. Se sustentan en los conductistas, encabezados por Konrad Lorenz, que les han dado una idea del comportamiento mec\u00e1nico, de la estimulaci\u00f3n y la respuesta, en los antrop\u00f3logos que les han dado una idea de la comunidad primitiva, o sea de c\u00f3mo funciona esta estimulaci\u00f3n y respuesta en la comunidad humana en determinadas condiciones y finalmente, en los gn\u00f3sticos que les han proporcionado un aspecto de la ideolog\u00eda, que no es despreciable, en su pelea con la religi\u00f3n cat\u00f3lica y, fundamentalmente, contra Cristo, que es el otro modelo.<\/p>\n

                                  Porque lisa y llanamente, este modelo es el modelo del Anticristo, y yo no estoy denunciando nada. Simplemente digo: este modelo es el modelo del Anticristo, es el modelo del hombre, como puro mont\u00f3n de carne animal, sin ning\u00fan destino, sin objeto, sin trascendencia. Y tambi\u00e9n, sin posibilidades. No es persona sino cosa, manejada por este complejo de mecanismos que funcionan, por lo menos en un nivel, con una instrumentaci\u00f3n. Fundamentalmente la televisi\u00f3n que es lo que han descubierto que es la mejor herramienta a estos efectos.<\/p>\n

                                  El gran centro del conductismo, de los arque\u00f3logos, de los antrop\u00f3logos, es Inglaterra, donde se sostiene toda esta actividad con sus institutos, se editan sus libros y se impulsan sus desarrollos. Ellos est\u00e1n en el \u201ccontrol poblacional\u201d en todo sentido y para eso usan otros avances de la ciencia. La manipulaci\u00f3n s\u00f3lo se puede conseguir si se anula la persona, esto opera sobre una realidad preexistente, un campo que han preparado en lo ideol\u00f3gico, en lo econ\u00f3mico, en lo social. Solamente en un campo as\u00ed preparado es posible desarrollar la manipulaci\u00f3n, de lo contrario no funciona. En \u00faltima instancia no es ninguna magia, la \u00fanica magia, es como en toda magia, consiste en un truco.<\/p>\n

                                  \u00bfEntonces d\u00f3nde est\u00e1 el truco?, el truco es que hacen todo por separado, en tiempos diferentes, entonces al ver los resultados uno se pregunta. \u00bfQu\u00e9 pasa aqu\u00ed? \u201cNada por aqu\u00ed, nada por all\u00e1, y aqu\u00ed esta la palomita o el conejito\u201d. Ahora, abajo de la mesa est\u00e1 la jaula con los conejos y est\u00e1 el agujero de la galera, todo eso que los espectadores no ven, una vez que se desnuda se acab\u00f3 la magia, simplemente se trata de la mano m\u00e1s ligera que el ojo. Es lo que hacen los tiradores de mosqueta con las tres c\u00e1scaras de nuez y la bolita. Finalmente este juego es igual.<\/p>\n

                                  SEXTA PARTE
                                  \nGEOPOLITICA ARGENTINA<\/h3>\n

                                  48. La geopol\u00edtica<\/h4>\n

                                  Para llegar a entender en profundidad c\u00f3mo la Naci\u00f3n Argentina lleg\u00f3 a serlo y cu\u00e1l es su proyecci\u00f3n deben retomarse desde su filiaci\u00f3n varios factores concluyentes. Uno de ellos nace desde la pura geograf\u00eda f\u00edsica original y se transforma con el agregado progresivo de la poblaci\u00f3n humana en esa geograf\u00eda, en lo que llamamos geopol\u00edtica.<\/p>\n

                                  El hombre es influ\u00eddo por el ambiente geogr\u00e1fico y tambi\u00e9n influye sobre \u00e9l modific\u00e1ndolo; hay una interacci\u00f3n, por un lado entre el hombre y el paisaje en el campo cultural, y por el otro, entre el hombre y el medio geogr\u00e1fico en el campo econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social que crea un complejo de factores que se influyen mutuamente y que se integran, tambi\u00e9n, mutuamente.<\/p>\n

                                  Esta es la g\u00e9nesis de la geopol\u00edtica, considerada por algunos como una disciplina que tiende a ligar el desarrollo del Estado en el espacio geogr\u00e1fico, para otros el desarrollo de los pueblos en el mismo, y para nosotros el desarrollo de la Naci\u00f3n, que es el conjunto de esp\u00edritu, pueblo, estado y patria y, asimismo, la forma en que se expresa la Naci\u00f3n en el espacio geogr\u00e1fico que ocupa.<\/p>\n

                                  Hay quienes tambi\u00e9n pretenden darle a la geopol\u00edtica una connotaci\u00f3n de car\u00e1cter ideol\u00f3gico, esto forma parte de la propaganda del Imperio, porque el Imperio hace geopol\u00edtica y siempre lo har\u00e1, lo que no quiere es que los pueblos la empleen, que cobren conciencia de ella, por eso sus agentes hablan permanentemente en contra de la geopol\u00edtica, al mismo tiempo que la aplican.<\/p>\n

                                  Toda comunidad al establecerse en un medio geogr\u00e1fico tiene siempre en cuenta tanto la topograf\u00eda del terreno como la fisiograf\u00eda general. En todo asentamiento humano son considerados los cursos de agua, las monta\u00f1as, los pasos en las monta\u00f1as, los pantanos, y, en general, todos los accidentes geogr\u00e1ficos. El hombre se asienta en un medio geogr\u00e1fico determinado a favor del medio y tambi\u00e9n en contra del medio, porque todo medio geogr\u00e1fico tiene sus facilidades y sus posibilidades.<\/p>\n

                                  El hombre ha sido capaz de modificar las m\u00e1s diversas circunstancias geogr\u00e1ficas en cumplimiento de aqu\u00e9l mandato b\u00edblico del \u201ccreced y multiplicaos, henchid la tierra y apropiaos de ella\u201d. Por esto no se puede decir a priori que ning\u00fan medio en particular sea m\u00e1s apto para el desarrollo humano.<\/p>\n

                                  El imperio Incaico creci\u00f3 en los escalones de los Andes y modific\u00f3 seriamente el ambiente andino para hacerlo habitable, modific\u00f3 incluso hasta el r\u00e9gimen de lluvias con el cultivo en terrazas o con el manejo del agua. Esta civilizaci\u00f3n es un t\u00edpico ejemplo de los Estados nacidos del agua, del manejo extremo de un recurso, y de la creaci\u00f3n de una tecnolog\u00eda y de un saber de la relaci\u00f3n entre el hombre y el agua.<\/p>\n

                                  El recurso se transforma en t\u00e9cnica de su uso y de esta t\u00e9cnica se derivan principios, que ya son independientes del recurso. Es la elaboraci\u00f3n de una ciencia y de un arte. En el campo pol\u00edtico esto se traduce en la construcci\u00f3n de un tipo de estado o administraci\u00f3n y de una sociedad completa.<\/p>\n

                                  En el ande incaico, como en todas las culturas precolombinas de Am\u00e9rica, los procesos de asentamiento humano se hicieron preferentemente en la zonas monta\u00f1osas o en mesetas altas con selvas subtropicales, lagos y buenos cursos de agua, como en M\u00e9xico.<\/p>\n

                                  En otros lugares del mundo como en Asia, los primeros asentamientos fueron en el llano, en torno a los grandes r\u00edos y a los deltas, como en el caso de Huan-go, el Eufrates y el Tigris, o el Nilo en \u00c1frica.<\/p>\n

                                  All\u00ed se desarrollaron cierto tipo de culturas tambi\u00e9n relacionadas con el dominio del agua, porque o bien el exceso del recurso obliga al hombre a tener que manejarlo, que conducirlo, o la ausencia del mismo le obliga a crearlo o a manejarse con el poco que tiene. Ambos caso generan los imperios del agua. Asiria, Babilonia, Egipto o el Incario est\u00e1n basados sobre el mismo principio, a pesar de su desarrollo en zonas geogr\u00e1ficas totalmente opuestas, unos en la altura y el fr\u00edo andino, otros en el calor del delta del Nilo o del delta del Eufrates y el Tigris.<\/p>\n

                                  En ambos casos se conformaron organizaciones estatales, en principio, similares. As\u00ed es que la interrelaci\u00f3n entre el hombre -la sociedad- y el medio geogr\u00e1fico es determinante en grado sumo de los rasgos fundamentales de una sociedad cualesquiera dada.<\/p>\n

                                  49. El espacio geof\u00edsico argentino<\/h4>\n

                                  El espacio geof\u00edsico argentino tiene la caracter\u00edstica, desde el punto de vista global, de conformar una pen\u00ednsula de la masa continental sudamericana que apunta hacia el sur. Ese espacio tiene a su vez una organizaci\u00f3n geogr\u00e1fica concreta expresada por su vertebraci\u00f3n a trav\u00e9s de sus dos grandes dorsales norte-sur que son anteriores a la aparici\u00f3n del hombre, o sea estrictamente geof\u00edsicas.<\/p>\n

                                  La dorsal del Ande, a todo lo largo del territorio nacional y la dorsal de los grandes r\u00edos mesopot\u00e1micos, el sistema Paraguay-Paran\u00e1-Uruguay que genera la Cuenca del Plata en el noreste del territorio nacional. Finalmente debe tenerse tambi\u00e9n en cuenta en esta conformaci\u00f3n la costa y el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, que si bien no constituye otra dorsal, representa un l\u00edmite absoluto, desde un punto de vista a la expansi\u00f3n territorial.<\/p>\n

                                  Esta especie de cu\u00f1a de forma triangular as\u00ed vertebrada tiene una amplia llanura que va descendiendo en escalones desde el llano alto en el noroeste hacia el llano en la acumulaci\u00f3n de la provincia de Buenos Aires, que se transforma en meseta en el sur argentino y que desemboca en el norte en el Gran Chaco. Dentro de esta conformaci\u00f3n se pueden tambi\u00e9n distinguir varias regiones geof\u00edsicas, s\u00f3lo una de ellas es estrictamente argentina, el resto son compartidas con los pa\u00edses vecinos.<\/p>\n

                                  La regi\u00f3n noroeste, que podr\u00edamos llamar el Alto, no termina en los l\u00edmites pol\u00edticos de la Argentina sino que abarca una buena parte de Per\u00fa, Bolivia y Chile. Esta regi\u00f3n, que en una \u00e9poca se llam\u00f3 Alto Per\u00fa, va desde C\u00f3rdoba a Arequipa, y desde La Paz hasta Antofagasta. Los argentinos ejercemos soberan\u00eda sobre una parte de este sector caracterizado por ser monta\u00f1oso: precordillera, puna y cordillera; es un complejo orogr\u00e1fico que abarca varios nudos y una gran meseta central que es el Altiplano boliviano-argentino-peruano y que incluye nuestra puna catamarco-salto-juje\u00f1a.<\/p>\n

                                  En el noreste, tenemos el parque chaque\u00f1o, que abarca un trozo de la mesopotamia, en particular la provincia de Corrientes, nuestra parte de este parque chaque\u00f1o es una cu\u00f1a que llega hasta la ciudad de Santa Fe por un lado, y hasta el norte de C\u00f3rdoba por otro, y que est\u00e1 bordeada al oeste por los cordones de la precordillera y al este por los r\u00edos Paran\u00e1 y Paraguay, es una gran llanura, que llega hasta el centro de Brasil y hasta el Beni en Bolivia, y que se caracteriza por ser relativamente alta y similar a la sabana africana, con un parque fitogeogr\u00e1fico parecido aunque con una poblaci\u00f3n zool\u00f3gica distinta.<\/p>\n

                                  Nosotros compartimos esta regi\u00f3n que se denomina el Chaco o el Guar\u00e1n, por la poblaci\u00f3n original guaran\u00edtica o semiguaran\u00edtica, con Bolivia, Paraguay y Brasil.<\/p>\n

                                  Hay tambi\u00e9n una puntita de nuestro territorio nacional, la provincia de Misiones, que pertenece a la formaci\u00f3n denominada escudo brasile\u00f1o, que es una meseta de tierra colorada y que abarca zonas de Brasil y del Paraguay.<\/p>\n

                                  En el sur de la mesopotamia la provincia de Entre R\u00edos es una prolongaci\u00f3n del sistema orogr\u00e1fico de la Banda Oriental con cuchillas, el mismo paisaje y con la \u00fanica separaci\u00f3n del R\u00edo Uruguay.<\/p>\n

                                  Esta cuchillas entrerrianas, al igual que las orientales son prolongaciones de las cuchillas brasile\u00f1as de las estribaciones sur y sureste del escudo brasile\u00f1o, tambi\u00e9n all\u00ed vemos la tierra roja, nosotros compartimos tambi\u00e9n esa geograf\u00eda con la Banda Oriental y con el Brasil.<\/p>\n

                                  Tenemos luego la llanura pampeana que ocupa el centro de la Argentina: las provincias de Buenos Aires, de la Pampa, el sur de Santa Fe, el sur de C\u00f3rdoba el sureste de San Luis y tambi\u00e9n el suroeste de la Banda Oriental con una gran zanja en el medio que es el R\u00edo de la Plata.<\/p>\n

                                  Hacia el oeste se extiende una zona des\u00e9rtica, tremendamente seca, que discurre entre San Juan, el sur de C\u00f3rdoba y el oeste de Buenos Aires, y que llega hasta el R\u00edo Colorado que la separa de la Patagonia. Es un desierto alto, seco, con s\u00f3lo dos cursos de agua: el Atuel y el Desaguadero.<\/p>\n

                                  Un trozo podr\u00edamos denominarlo pampa seca, el otro ya no pues es directamente un desierto de piedra.<\/p>\n

                                  Finalmente, al sur del r\u00edo Colorado, se extiende la Patagonia, una meseta bas\u00e1ltica escalonada desde los Andes hacia el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, donde los cursos de agua corren de oeste a este en lugar de hacerlo de norte a sur como en la cuenca atl\u00e1ntica del norte.<\/p>\n

                                  La costa del Atl\u00e1ntico es una meseta alta, barrancosa como corresponde a una costa de meseta, con grandes diferencias de mareas y con entradas tipo r\u00edas como se puede ver al sur de San Antonio Oeste. Debemos se\u00f1alar adem\u00e1s, sobre la costa atl\u00e1ntica, la presencia de una plataforma epicontinental que abarca la Tierra del Fuego en su conjunto, las Islas Malvinas y llega a las 300 millas de las costa emergida. La plataforma epicontinental est\u00e1 definida como aquellas profundidades menores a los 200 metros desde la costa hacia fuera.<\/p>\n

                                  Esta descripci\u00f3n que realizamos tiende a establecer, en primera instancia, que lo que en realidad es paisaje absolutamente propio de la Argentina es el que corresponde a C\u00f3rdoba, San Luis, La Pampa, o sea la llamada Pampa Seca. Todo lo dem\u00e1s es compartido con todos los pa\u00edses lim\u00edtrofes. La Patagonia con Chile, la zona de riego cuyana con la zona de riego del Valle de Santiago, el noroeste con el desierto chileno y con la puna peruana y boliviana, el Chaco con Paraguay, Bolivia y Brasil; la meseta brasile\u00f1a con el Brasil y la llanura h\u00fameda con la Banda Oriental.<\/p>\n

                                  Lo que es propio de la Argentina es lo que queda fuera de esto, una especie de reducto, de cordones que no son precordillera como son las Sierras Grandes y las Sierras Chicas y una franja comprendida entre esto y su ca\u00edda hacia los r\u00edos. Esto es estrictamente la Argentina, lo que no se encuentra en otros lados, todo lo dem\u00e1s son \u00e1reas geogr\u00e1ficas compartidas. De tal modo, en este marco, la geopol\u00edtica argentina es la historia del corrimiento de las fronteras. Las \u00fanicas fronteras claramente marcadas son los Andes y el Oc\u00e9ano. La frontera noroeste y noreste son fronteras abiertas, fronteras pol\u00edticas que han ido fij\u00e1ndose o reajust\u00e1ndose de acuerdo a la expansi\u00f3n o a la comprensi\u00f3n del sistema poblacional o del sistema econ\u00f3mico, y tambi\u00e9n del vaiv\u00e9n de la historia.<\/p>\n

                                  Fuera de esto la otra frontera relativamente marcada es la del R\u00edo Uruguay que es un tajo, un r\u00edo de peni-llanura con lecho de piedra desde que nace hasta que se muere, y por eso navegable, hoy nada m\u00e1s que hasta Salto Grande, antes lo era hasta Concordia, de esta forma podemos resumir el marco geof\u00edsico.<\/p>\n

                                  50. La ocupaci\u00f3n del espacio<\/h4>\n

                                  Esta es la configuraci\u00f3n que el hombre encontr\u00f3 a partir de sus primeros asentamientos. Estos eran sedentarios en el norte, los mayores y m\u00e1s importantes bajo la \u00f3rbita cultural quechua imperial y otros en la zona guaran\u00edtica bajo la influencia cultural guaran\u00ed. En el resto de la extensi\u00f3n las primitivas poblaciones eran n\u00f3madas de a pie, pues no hubo caballos hasta la conquista espa\u00f1ola.<\/p>\n

                                  Estos asentamientos se desplegaban en un espacio que en su mayor cantidad era vac\u00edo. El imperio incaico que se extend\u00eda al norte de nuestro territorio actual, fue el resultado de una mezcla tremenda. En realidad el per\u00edodo imperial fue nada m\u00e1s que de 150 a\u00f1os. Antes de \u00e9l exist\u00eda una multiplicidad, no mucho pero suficiente, de culturas de una antig\u00fcedad considerable, de algunos cientos de a\u00f1os y en algunos casos milenarios, que fueron preparando la culminaci\u00f3n que como organizaci\u00f3n social y como acumulaci\u00f3n de cultura fue el imperio. Los incas ten\u00edan una conciencia geogr\u00e1fica y una conciencia geopol\u00edtica notable.<\/p>\n

                                  El Tahuantinsuyu, o sea las cuatro partes del mundo, estaban comunicadas por v\u00edas pavimentadas desde el Cuzco que era su centro, el ombligo del mundo. Por estas carreteras circulaban correos y en ellas hab\u00eda guarniciones y posadas a lo largo de todo el camino que se dirig\u00eda hacia el norte hasta Quito, hacia el sur hasta Tucum\u00e1n, hacia la transcordillera hasta la selva, y, por fin, hacia la costa.<\/p>\n

                                  En las posadas llamadas tambo o tambu, hab\u00eda forrajes, animales, alimentos para los caminantes y alojamientos, ten\u00edan tambi\u00e9n una conciencia del dominio de la geograf\u00eda y del control poblacional, por eso hac\u00edan frecuentemente inmigraci\u00f3n total, transferencia de poblaciones enteras de una punta a la otra del imperio, sobre todo para terminar con los alzamientos, ya que tuvieron una guerra muy larga con la tribu de los chancas que resisti\u00f3 mucho tiempo a la dominaci\u00f3n incaica, quechua. Entonces transfer\u00edan una poblaci\u00f3n y en el mismo momento llevaban al nuevo lugar funcionarios que eran portadores tanto de la administraci\u00f3n como de la cultura del imperio, al lugar antiguo transfer\u00edan a otros con el mismo mecanismo.<\/p>\n

                                  Esto contribu\u00eda a la homogeneidad relativa tanto cultural como administrativa del imperio, a construir una unidad que reuniera a estas cuatro partes del mundo: la sierra, la costa, el norte, y el sur, ten\u00edan una conciencia geogr\u00e1fica, que l\u00f3gicamente, por estar en los Andes, que era la columna vertebral de su territorio, y en los espacios interandinos, era una conciencia norte-sur, longitudinal, mucho m\u00e1s que mar\u00edtimo-selv\u00e1tico.<\/p>\n

                                  De Quito a Tucum\u00e1n la comunicaci\u00f3n terrestre era flu\u00edda, esto que estaba condicionado por lo que la geograf\u00eda hab\u00eda permitido en el asentamiento humano condicion\u00f3 su visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n

                                  Cuando llegan los espa\u00f1oles ellos tambi\u00e9n, como todos los pueblos, traen consigo una visi\u00f3n geopol\u00edtica clara. Los espa\u00f1oles heredaron de Roma una conciencia geopol\u00edtica muy precisa manifestada tanto en la organizaci\u00f3n de su propio territorio a partir de la Reconquista, como en la organizaci\u00f3n de los nuevos territorios de ultramar desde los siglos XV y XVI en adelante. Esto se ve en las corrientes de colonizaci\u00f3n y en c\u00f3mo enlazan estas corrientes de colonizaci\u00f3n, en los lugares donde implantan las ciudades, en c\u00f3mo son constru\u00eddas y en como son conectadas entre s\u00ed. Y finalmente, en c\u00f3mo son las unidades administrativas organizadas por cuencas, con divisiones geogr\u00e1ficas bastante similares a las de hoy y que son las que engendraron a las naciones independientes.<\/p>\n

                                  En aqu\u00e9l entonces el eje central que articulaba la administraci\u00f3n de las colonias espa\u00f1olas en Am\u00e9rica discurr\u00eda entre Lima, Panam\u00e1 y M\u00e9xico. Visto desde nosotros el eje m\u00e1s importante era Lima y la relaci\u00f3n Pacifico-Atl\u00e1ntico entre Lima y Buenos Aires, era una relaci\u00f3n y tambi\u00e9n un conflicto, conflicto que se expres\u00f3 en la extensi\u00f3n de la Aduana Seca y finalmente en la creaci\u00f3n del Virreynato del R\u00edo de La Plata en 1776, que se produce cuando los espa\u00f1oles consideraron que el \u00e1mbito geogr\u00e1fico hab\u00eda crecido lo suficiente como para poder ser conducido desde un punto geopol\u00edtico que era Buenos Aires.<\/p>\n

                                  Puesta la poblaci\u00f3n y transcurrida la historia, \u00e9stas tensiones, estas organizaciones del espacio son relativamente modificadas por el hombre. Relativamente porque es bastante dif\u00edcil modificar la cordillera de los Andes o la Mesopotamia. Para 1850, 75 a\u00f1os despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del virreinato, las zonas pobladas de la Argentina se extend\u00edan alrededor de los r\u00edos, que es uno de los ejes, y sobre el camino real que une Buenos Aires con Lima, que es el otro. Hay un resto m\u00e1s de poblaci\u00f3n, poca, que est\u00e1 arracimada en el paso principal a Chile a la altura de Santiago, en Mendoza, San Juan y San Luis, o sea una Cuenca de derrame del paso trasandino.<\/p>\n

                                  Reci\u00e9n entonces comienza la ocupaci\u00f3n de los espacios a\u00fan ocupados por los ind\u00edgenas o vac\u00edos, que se extienden al sur y al norte, con la conquista del Desierto y la conquista del Chaco respectivamente.<\/p>\n

                                  Las tensiones principales de desarrollo poblacional son, entonces, en torno del eje de los r\u00edos, entre los r\u00edos y la cordillera, y entre la cordillera y el mar. Est\u00e1n encajonados en direcci\u00f3n norte-sur, primero el virreinato del R\u00edo de La Plata y despu\u00e9s en la Argentina a trav\u00e9s de su car\u00e1cter hist\u00f3rico.<\/p>\n

                                  La ruptura del virreinato del R\u00edo de La Plata es el producto de las tensiones geopol\u00edticas y pol\u00edticas manejadas por el Imperio Brit\u00e1nico. As\u00ed nace la Banda Oriental como naci\u00f3n independiente, as\u00ed se desarrolla el Paraguay, as\u00ed nace la Confederaci\u00f3n peruano-boliviana, y despu\u00e9s de la guerra del Pac\u00edfico se produce la fragmentaci\u00f3n y separaci\u00f3n de Per\u00fa y Bolivia, como culminaci\u00f3n de la del cono sur del continente. As\u00ed se consagra la separaci\u00f3n de Chile y Argentina, que en la conciencia de O\u2019Higgins y de San Mart\u00edn eran una sola naci\u00f3n. Pero all\u00ed estaban tambi\u00e9n los agentes trabajando en contra. Los enemigos de San Mart\u00edn que eran al mismo tiempo los enemigos de O\u2019Higgins. Son todos aquellos que reivindica el agente brit\u00e1nico posando de historiador que se llam\u00f3 Vicu\u00f1a Mackena. Eran Manuel Rodr\u00edguez y tambi\u00e9n los hermanos Carrera, estos \u00faltimos agentes norteamericanos financiados por el embajador norteamericano aqu\u00ed y en Montevideo y que terminaron, finalmente, como correspond\u00eda, fusilados en San Luis por un arrebato de Monteagudo, que no libraba una pelea por San Mart\u00edn sino por sus amigos ingleses. Entonces los fusil\u00f3 rapidito, cosa que San Mart\u00edn no quer\u00eda.<\/p>\n

                                  En todo el siglo pasado Rosas y los federales, trataron de mantener \u00edntegra esta configuraci\u00f3n en todos sus sentidos. \u00cdntegra en la frontera norte, en el Alto Per\u00fa considerado como parte de las Provincias Unidas, en la frontera con Paraguay bloqueando los r\u00edos, en la frontera con el Brasil, que sosten\u00eda un viejo conflicto nacido en 1620 \u00f3 1630 y que sigui\u00f3 desenvolvi\u00e9ndose durante doscientos a\u00f1os, llegando a la guerra argentino-brasile\u00f1a y manifest\u00e1ndose en el pleito por la Banda Oriental, que no era otra cosa que la necesidad de Inglaterra de que Espa\u00f1a primero o Argentina despu\u00e9s, no controlaran ambas m\u00e1rgenes del R\u00edo de la Plata. Ello oblig\u00f3 a la construcci\u00f3n de fuertes, a la ocupaci\u00f3n de la Colonia del Sacramento y a la fundaci\u00f3n de Montevideo por Bruno Mauricio de Zabala, como una plaza fuerte que permiti\u00f3 expandir luego la cadena de fortificaciones espa\u00f1olas hasta la Laguna de los Patos. Toda la frontera con el Brasil era una frontera flu\u00edda de defensa contra la penetraci\u00f3n paulista, as\u00ed funcionaban tambi\u00e9n las misiones jesu\u00edticas que se extend\u00edan tanto del lado argentino como del lado que hoy es paraguayo, pero que en aqu\u00e9l entonces e incluso hasta la \u00e9poca de Artigas, eran una sola cosa.<\/p>\n

                                  Despu\u00e9s vinieron los conflictos pol\u00edticos y la mano del imperio que quer\u00eda la libre navegaci\u00f3n de los r\u00edos. Del R\u00edo de la Plata, del Paran\u00e1 y del Paraguay. Fue una lucha que llev\u00f3 m\u00e1s de veinte a\u00f1os y que termin\u00f3 en Caseros donde se impuso la libre navegaci\u00f3n y cuya conclusi\u00f3n final fue la destrucci\u00f3n del Paraguay.<\/p>\n

                                  El Paraguay que luch\u00f3 contra Rosas para conseguir la libre navegaci\u00f3n porque pens\u00f3, err\u00f3neamente, que esa iba a ser la fuente de riqueza, encontr\u00f3 en ella la flecha que se clav\u00f3 en su coraz\u00f3n. Doce a\u00f1os despu\u00e9s de Caseros sobrevino la guerra del Paraguay.<\/p>\n

                                  Luego los r\u00edos fueron libremente navegados por los barcos brit\u00e1nicos, incluso de cabotaje, desde el puerto de Buenos Aires, desde el puerto de Asunci\u00f3n, desde el puerto de Santa Fe y ya en este siglo desde la bajada del Rosario convertido en un puerto cerealero importante.<\/p>\n

                                  Yo creo que en aqu\u00e9l entonces la Argentina se permiti\u00f3 a s\u00ed misma y el Imperio permiti\u00f3 que la Argentina existiera en esta elongaci\u00f3n norte-sur, en la medida en que el eje de los r\u00edos era norte-sur. Simult\u00e1neamente los brit\u00e1nicos aviesamente se\u00f1alaban en sus mapas que la Argentina terminaba en el R\u00edo Colorado y a partir de \u00e9ste se extend\u00eda una cosa diferente que se llamaba Patagonia. Era el tiempo tambi\u00e9n en que ellos compraban el ganado que los indios, no los pampas sino los araucanos, llevaban dentro de la l\u00ednea de los fortines, por el famoso camino de los chilenos, a vender en Chile. Camino que por cierto no era el de los chilenos, sino el del contrabando de los araucanos para venderles a los ingleses.<\/p>\n

                                  \u00bfDe d\u00f3nde salieron si no las fronteras de los Men\u00e9ndez Behet\u00ff? \u00bfDe los Braun? Cuando el Toro Villegas llega al Nahuel Huap\u00ed en 1881, despu\u00e9s de la conquista de las 20.000 leguas, esperaba encontrarse con un cacique araucano y se encontr\u00f3 con un se\u00f1or ingl\u00e9s. Esta realidad est\u00e1 atestiguada en libros escritos por viajeros brit\u00e1nicos cuya funci\u00f3n era recoger informaci\u00f3n y levantar mapas.<\/p>\n

                                  Es el caso de Chadworth Musters, que anduvo a caballo en esa \u00e9poca por toda la Patagonia. Hab\u00eda desembarcado en Punta Arenas o Fuerte Bulnes de una nave brit\u00e1nica y la primera sorpresa que se llev\u00f3 es que el hijo de un cacique estaba esper\u00e1ndolo a caballo y con una partida, lo recibi\u00f3 habl\u00e1ndole en ingl\u00e9s. Necesidades del comercio, que le dicen\u2026\u00c9l hace este relato en su libro \u201cMi vida entre los araucanos\u201d, donde luego cuenta todo su periplo durante un a\u00f1o por la Patagonia Argentina, c\u00f3mo se cas\u00f3 con una india, c\u00f3mo bole\u00f3 avestruces, su llagada hasta la Sierra de la Ventana y como finalmente embarca en Patagones para Buenos Aires y desde aqu\u00ed vuelve a Inglaterra donde escribe el libro. Obviamente es un agente del Foreing Office que levant\u00f3 mapas y recogi\u00f3 toda la informaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Otros funcionaban en este mismo sentido, como agentes \u201cad honorem\u201d del gobierno brit\u00e1nico, eran los comerciantes brit\u00e1nicos del sur de Chile, de Santiago y de Buenos Aires. Mientras ellos realizaban esta \u201ctarea\u201d adicional a su labor de comerciantes, el Imperio los proteg\u00eda solicitando la extraterritorialidad de los mismos. Esto sucedi\u00f3 en muchas partes del mundo y en algunos lugares lo consiguieron, por ejemplo en China, donde hab\u00eda barrios amurallados de ingleses y tambi\u00e9n de franceses y norteamericanos. All\u00ed las concesiones comerciales fueron mayores.<\/p>\n

                                  Aqu\u00ed en Buenos Aires no lleg\u00f3 a ser as\u00ed pero ten\u00edan un \u201cstatus\u201d privilegiado, al igual que en Montevideo y en Chile, conformaban la \u201ccomunidad brit\u00e1nica de mercaderes\u201d y manten\u00edan un importante tr\u00e1fico de correspondencia con los embajadores y con los c\u00f3nsules informando permanentemente de todo. Era una red que verdaderamente funcionaba.<\/p>\n

                                  51. La geopol\u00edtica del imperio<\/h4>\n

                                  La Argentina se desarroll\u00f3 entonces con una direccionalidad norte-sur, con un l\u00edmite que se construy\u00f3 en la \u00e9poca posterior a la Independencia.<\/p>\n

                                  Entre 1826 y 1855 se termin\u00f3 el proceso de divisi\u00f3n de las \u00e1reas de influencia de Am\u00e9rica. Inglaterra que tambi\u00e9n tiene una clara conciencia geopol\u00edtica fundada en otros principios que no son el control de la masa continental sino el control de los mares, una conciencia de enclave desde el punto de vista continental, en todo el siglo pasado lo que hizo fue favorecer el desarrollo de un grupo de \u201cestados tapones\u201d que impidieron la unidad del continente.<\/p>\n

                                  Esta cadena de estados va del noroeste al sudeste cruzando Am\u00e9rica Latina en diagonal, son Ecuador que era parte de Per\u00fa, Bolivia que era parte de Per\u00fa y parte de la Argentina, y Uruguay que era parte de la Argentina.<\/p>\n

                                  Tambi\u00e9n hizo el intento de crear la Rep\u00fablica de Entre R\u00edos, en complicidad con la diplomacia brasile\u00f1a, que despu\u00e9s de la batalla de la Vuelta de Obligado, trata por todos los medios de lograr una de las variantes: una rep\u00fablica independiente de Entre R\u00edos o que la frontera brasile\u00f1a llegara al Paran\u00e1, con el objetivo de internacionalizar el curso del r\u00edo. Hay testimonios de este proyecto estudiados por Vicente Sierra en un legajo de Itamarity, donde constan los protocolos de las reuniones que se hacen entre 1845 y 1849 \u2013 durante el bloqueo anglo-franc\u00e9s \u2013 en Par\u00eds, entre el embajador brasile\u00f1o en esa ciudad, el embajador brit\u00e1nico y un representante franc\u00e9s, donde discuten el futuro de la Argentina si el bloqueo triunfaba. Pero no triunf\u00f3\u2026<\/p>\n

                                  Esta l\u00ednea de estados tapones limita claramente tres \u00e1reas: un \u00e1rea de control colonial estrictamente brit\u00e1nico al sur de esta l\u00ednea, un \u00e1rea de control semicolonial brit\u00e1nico en asociaci\u00f3n con Portugal primero y con Brasil despu\u00e9s al noreste de esta l\u00ednea y finalmente, separada por el Matto, por la selva amaz\u00f3nica y con forma de V la zona de influencia norteamericana que es Venezuela, Colombia y el Caribe.<\/p>\n

                                  En esta \u00faltima regi\u00f3n el dominio es discutido entre norteamericanos e ingleses que tienen enclaves en Jamaica, en Belice, en Trinidad. Esta discusi\u00f3n es la que impulsa a Estados Unidos despu\u00e9s, a construir el Canal de Panam\u00e1 para poseer la llave de la l\u00ednea corta de salida al Pac\u00edfico, a trav\u00e9s de la segregaci\u00f3n de Panam\u00e1 de Colombia gracias a los \u201cbuenos oficios\u201d del pirata Walker.<\/p>\n

                                  Esta disposici\u00f3n del espacio continental est\u00e1 en relaci\u00f3n con el control de las naves por Inglaterra, que como dijimos es una potencia naval y no terrestre, y con el control relativo que las flotas ten\u00edan de los enclaves en las costas.<\/p>\n

                                  Su complemento con la cadena de bases que une el arco del Atl\u00e1ntico Norte frente a la costa del \u00c1frica (islas Azores, Cabo Verde en poder del socio portugu\u00e9s) y el \u00e1rea que va desde Trinidad hasta las Islas Malvinas pasando por Santa Elena y por Fernando Po. Esta cadena de bases le proporciona el control del Atl\u00e1ntico tanto norte como sur.<\/p>\n

                                  Es la complementaci\u00f3n mar\u00edtima en el Atl\u00e1ntico del cerrojo continental creado a los efectos de quebrar la espina dorsal del continente. Queda Per\u00fa bloqueado al norte y al sur. La Argentina bloqueada en tres de sus \u00e1ngulos: Bolivia, Paraguay y Uruguay. Bloquearon de esta forma tambi\u00e9n a Brasil. Y por \u00faltimo, se han dedicado durante 150 a\u00f1os a envenenar las relaciones entre Chile y Argentina.<\/p>\n

                                  Todo el problema consiste en que no puede armarse el rompecabezas. Ellos son responsables del aislamiento boliviano respecto del Pac\u00edfico y hay cartas que as\u00ed lo confirman, escritas por los observadores brit\u00e1nicos de la guerra en que Bolivia perdi\u00f3 su salida al mar.<\/p>\n

                                  Simult\u00e1neamente Inglaterra controla tambi\u00e9n las escasas masas continentales del Pac\u00edfico, que son insulares y que est\u00e1n ubicadas en el Pac\u00edfico Sur a la altura del Cono Sur del continente, y tambi\u00e9n el \u00cdndico a partir del control de la India y del Cono Sur de \u00c1frica, extendi\u00e9ndose su dominio a trav\u00e9s de otras bases importantes como Hong Kong, creada para 1860, Macao que es portuguesa y por lo tanto brit\u00e1nica, Sumatra, Borneo y Sarawak, a la que hizo famosa Salgari con su personaje de Sandokan, a trav\u00e9s de islas controladas por Holanda, una potencia subrogada a Inglaterra.<\/p>\n

                                  El dominio brit\u00e1nico es completo, controla m\u00e1s del 90% del espacio terrestre y casi el 100% del espacio mar\u00edtimo del Hemisferio Sur. Con ello impone algunas condiciones en el Hemisferio Norte, del cual controla el Atl\u00e1ntico Norte y una parte del Pac\u00edfico Norte y en el cual su mayor obst\u00e1culo era la masa continental euroasi\u00e1tica, lo que Mackinder llam\u00f3 la isla mundial: Rusia.<\/p>\n

                                  Este obst\u00e1culo se allan\u00f3 en 1917 con la revoluci\u00f3n bolchevique. All\u00ed pasaron a control tambi\u00e9n la masa continental.<\/p>\n

                                  Por \u00faltimo est\u00e1 tambi\u00e9n el control de la Ant\u00e1rtida, donde es tema cuestionado nuestra propiedad del sector ant\u00e1rtico argentino y donde todos tienen bases, Noruega, Inglaterra, Rusia, cualquiera. Cabr\u00eda preguntarse si no tenemos el mismo derecho que ellos tienen de poner bases en la Ant\u00e1rtida, para ponerlos nosotros en Spitzbergen en el Polo Norte o en la tierra del Rey Alberto, o en Groenlandia.<\/p>\n

                                  Lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n en rigor, es qui\u00e9n controla el Hemisferio Sur que debe pertenecer indudablemente, a aquellos que estamos en el Hemisferio Sur, aunque hoy sin embargo no sea as\u00ed.<\/p>\n

                                  Este es el verdadero Imperio Brit\u00e1nico, no el imperio comercial brit\u00e1nico, que es otra cosa, que tiene avatares, que anduvo mal o bien, mejor o peor. Pero lo que permanentemente subsisti\u00f3, y por eso permiti\u00f3 los avatares comerciales, es el control pol\u00edtico, o sea la conducci\u00f3n pol\u00edtica que ejercieron sobre todo eso.<\/p>\n

                                  52. El plan geopol\u00edtico imperial hoy<\/h4>\n

                                  Hoy, hace m\u00e1s de 150 a\u00f1os que la Argentina viene construyendo de la manera que analizamos, siguiendo la direcci\u00f3n norte-sur impresa ya en los procesos preexistentes desde el incario.<\/p>\n

                                  \u00bfCu\u00e1les son las necesidades brit\u00e1nicas actuales? Inglaterra controla nuevamente el comercio mundial. No ya como en el siglo pasado con la flota, con el transporte y con los comerciantes brit\u00e1nicos.<\/p>\n

                                  Han cambiado las formas. Hoy la mano brit\u00e1nica es la que maneja al comercio transideol\u00f3gico a trav\u00e9s de la gran red comercial que est\u00e1 en Londres. Por eso han abierto la Bolsa, el Stock Exchange, a todos los inversores del mundo. Necesitan allegar capitales y adem\u00e1s liquidar el euromercado institucionaliz\u00e1ndolo.<\/p>\n

                                  Ya no importa la flota brit\u00e1nica de guerra. Ahora manejan firmemente qui\u00e9n le compra qu\u00e9 cosa a qui\u00e9n y qui\u00e9n le vende qu\u00e9 cosa a qui\u00e9n. La base necesaria consiste fundamentalmente en excelente informaci\u00f3n y la cantidad suficiente de redes bancarias como para manejar las transferencias de fondos.<\/p>\n

                                  Aqu\u00ed est\u00e1 el control, el resto es el transporte. De este transporte lo que no manejaba Inglaterra eran las rutas terrestres, que tradicionalmente eran norteamericanas a trav\u00e9s de la industria automotriz ligada a las empresas petroleras y a los fabricantes de neum\u00e1ticos.<\/p>\n

                                  Pero ahora las carreteras est\u00e1n subordinadas a los mares. Como el comercio es verdaderamente mundial, lo importante del transporte por carretera es c\u00f3mo une diferentes mares. Es importante en Europa c\u00f3mo se va de Par\u00eds a Vladivostock: antes se hac\u00eda con el Expreso de Oriente, ahora se hace por carretera, de la misma manera que el tr\u00e1nsito desde Berl\u00edn a Bagdad y de Bagdad al Golfo P\u00e9rsico.<\/p>\n

                                  En Am\u00e9rica despu\u00e9s del problema del Beagle, el problema Malvinas, despu\u00e9s que pelearon por el control del mar, que garantiza el paso de las flotas, ahora pelean por el control terrestre.<\/p>\n

                                  Por la l\u00ednea m\u00e1s corta por el tr\u00e1fico comercial, la l\u00ednea m\u00e1s corta no es un canal, porque ser\u00eda demasiado largo, y por lo tanto costoso, en su parte m\u00e1s angosta, 2000 kil\u00f3metros a la altura de R\u00edo Negro. Es una v\u00eda terrestre.<\/p>\n

                                  Quieren el tr\u00e1nsito libre por carretera entre San Antonio Oeste o Bah\u00eda Blanca y los puertos del sur de Chile, 2000 kms. entre el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico y el Pac\u00edfico. Son en realidad 7000 u 8000 kms. menos de navegaci\u00f3n. Calculando a qu\u00e9 velocidad va un barco normalmente, 35 nudos, son 40 d\u00edas, con buen tiempo, para hacer ese recorrido.<\/p>\n

                                  Hay que tener en cuenta adem\u00e1s que generalmente se pasa por el Drake, que es una zona de navegaci\u00f3n peligrosa. Por v\u00eda terrestre incluyendo el manipuleo en ambos puertos, se insumen como mucho 5 d\u00edas. Es por lo menos un mes m\u00e1s corto desde Inglaterra hasta Australia.<\/p>\n

                                  Es mucho teniendo en cuenta lo que significa esto desde el punto de vista financiero. Esta es una v\u00eda.<\/p>\n

                                  La otra v\u00eda es Antofagasta-San Pablo. Una v\u00eda de 5000 kms. Pero aqu\u00ed ya no ahorran 7000 kms., sino 15000 kms. o m\u00e1s. L\u00f3gicamente es en la Pen\u00ednsula de Am\u00e9rica del Sur donde se pueden hacer los cortes transversales.<\/p>\n

                                  Inglaterra que en el siglo pasado peleaba por la libre navegaci\u00f3n de los r\u00edos, ahora pelea por el libre tr\u00e1nsito de las carreteras, para lo cual tiene que romper la dorsal de organizaci\u00f3n geopol\u00edtica de la Argentina, la Cuenca y el Ande, tiene que establecer intereses transversales este-oeste. Intereses que van en contra de la integraci\u00f3n de la Argentina como Naci\u00f3n, como territorio, como espacio humano, y en contra de los intereses de la Argentina como factor fundamental de la integraci\u00f3n continental, adem\u00e1s de ir en contra de los intereses econ\u00f3micos de la Argentina. Porque ellos dicen: \u201cbasta de fronteras\u201d, \u201cabran las fronteras\u201d. Deber\u00edamos contestarles: \u201cc\u00f3mo que abramos las fronteras, si aqu\u00ed hay fronteras\u201d, \u201ch\u00e1galo en su casa, no aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

                                  Si la Argentina cierra y clausura sus fronteras para el tr\u00e1nsito est\u00e1n obligados inevitablemente a navegar entre 30 y 80 d\u00edas m\u00e1s, de donde desde ellos los intereses mar\u00edtimos pretenden organizar el continente.<\/p>\n

                                  Nuevamente se cumple lo mismo que el siglo pasado. Tambi\u00e9n eran los intereses mar\u00edtimos los que primaban sobre los intereses terrestres o continentales. Estas son las amenazas. Las amenazas de fracturas.<\/p>\n

                                  Esta es la explicaci\u00f3n del Pacto del Norte Grande y de crear una masa pol\u00edtica de maniobra en el norte argentino que trascienda la frontera para poder proteger ese tr\u00e1nsito. Del mismo modo que esto es el traslado de la Capital a Viedma para crear una masa de protecci\u00f3n pol\u00edtica en el sur. En las dos l\u00edneas de fractura.<\/p>\n

                                  Por eso va Tr\u00f3ccoli y va Barrios Arrechea a poner la cara y a sacarse la foto en la reuni\u00f3n del Norte Grande. Van todos engatusados, la gran mayor\u00eda, por las posibilidades que, ciertamente, a provincias muy pobres les ofrece una cosa como \u00e9sta. Posibilidades que no son ciertas. Que son mentiras. Porque lo \u00fanico que puede repartir esto es pobreza, es m\u00e1s miseria.<\/p>\n

                                  Nuevamente la historia del Paraguay del siglo pasado, puesta en el otro sentido direccional. Otra vez el mismo encandilamiento y la misma ceguera respecto de los intereses reales.<\/p>\n

                                  \u00bfPor qu\u00e9 entra Brasil en esto? Porque para Brasil s\u00ed es un gran negocio. Es la penetraci\u00f3n en el Pac\u00edfico. Una cosa que el Brasil, si no es as\u00ed, no lo puede pensar de ninguna manera, sin embargo ahora s\u00ed puede hacerlo. Y ah\u00ed est\u00e1 el gobierno argentino d\u00e1ndole la posibilidad de penetraci\u00f3n.<\/p>\n

                                  \u00bfCon qu\u00e9? Con los camiones, nada m\u00e1s que eso, con eso ya est\u00e1, manejar el transporte. Que no lo van a hacer los argentinos sino ellos y van a arreglar con \u201ccometas\u201d. Este es el grandioso Norte Grande y el descubrimiento de Viedma de Crist\u00f3bal Alfons\u00edn como dir\u00eda Nito Artaza.<\/p>\n

                                  Yo creo que es muy dif\u00edcil ir contra las tensiones geopol\u00edticas reales, pero no es imposible. Una vez revertidos los t\u00e9rminos y creados los vectores este-oeste, la Argentina no tiene ninguna posibilidad de seguir unida. La fractura est\u00e1 a la vuelta de la esquina. Por eso ellos proponen un proyecto constitucional que alienta la fractura.<\/p>\n

                                  Una de las cosas que dice el proyecto presentado por este grupo que se autotitula de \u201cdefensa de la democracia\u201d y que asesora a Alfons\u00edn, es que el subsuelo pertenece a los estado provinciales y no a la Naci\u00f3n, y adem\u00e1s que los estados pueden contratar con nacionales, con extranjeros, con quien quieran. Es el \u201crife\u201d, es olvidar que s\u00f3lo un Estado Nacional fuerte, s\u00f3lido y unido puede negociar en mejores condiciones con las transideol\u00f3gicas, no los peque\u00f1os y miserables estados provinciales de la Argentina, as\u00ed sea el estado de la provincia de Buenos Aires.<\/p>\n

                                  Algunos hablan de federalismo, levantan la voz en contra de Buenos Aires, y se olvidan que este proyecto es el de San Pablo, y por detr\u00e1s, el del Imperio. Que Buenos Aires est\u00e1 a lo sumo a 1500 kms. y que San Pablo est\u00e1 a 4000 kms.<\/p>\n

                                  Es decir, saltan de la sart\u00e9n al fuego con una ceguera propia de imb\u00e9ciles o de algo peor, de traidores a la Patria. Algunos, pocos, de esto \u00faltimo.<\/p>\n

                                  La mayor\u00eda, entre ellos los gobernadores, de ingenuos, reconoci\u00e9ndose incapacitados para pelear con un pa\u00eds unido, por una Naci\u00f3n. Entonces dicen: \u201crespetemos la democracia, no vamos a voltear a Alfons\u00edn y a la democracia\u201d. No, eso no, pero se van a entregar al enemigo.<\/p>\n

                                  53. Geopol\u00edtica argentina<\/h4>\n

                                  Para reubicar geopol\u00edticamente a la Argentina en las condiciones actuales hay que reinterpretar las tensiones geopol\u00edticas en funci\u00f3n de c\u00f3mo est\u00e1n siendo empleadas tanto por el r\u00e9gimen colonial como tambi\u00e9n por c\u00f3mo podemos emplearlas nosotros en beneficio de desarrollo de la naci\u00f3n independiente.<\/p>\n

                                  Para empezar debemos repetir que la organizaci\u00f3n de la Argentina se realiz\u00f3 con una direccionalidad norte \u2013 sur encorsetada en tres elementos: la cordillera de los Andes, la Cuenca del Plata y el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

                                  Esto determina el espacio geogr\u00e1fico argentino teniendo al norte una frontera m\u00e1s o menos natural que es el nudo de Los Andes en el Altiplano y los r\u00edos Pilcomayo y Bermejo.<\/p>\n

                                  La determinaci\u00f3n de la frontera pol\u00edtica tiene que ver con la determinaci\u00f3n geogr\u00e1fica, geoecon\u00f3mica y finalmente geopol\u00edtica. Tomando conciencia de esta geograf\u00eda y de lo que ella produjo sobre el hombre argentino y lo que el hombre argentino hizo de ella, tenemos que ver cual es la pol\u00edtica espacial para la Argentina.<\/p>\n

                                  Esto es definir una geopol\u00edtica argentina que se basa fundamentalmente en el control de la Cuenca, en no abandonar por ninguna circunstancia el eje longitudinal norte-sur en su desarrollo y el perforar la barrera de los Andes, ya que para la Argentina, para este espacio geopol\u00edtico, es vital la conexi\u00f3n del Atl\u00e1ntico con el Pac\u00edfico.<\/p>\n

                                  Esta conexi\u00f3n se hac\u00eda en el incario y en la \u00e9poca de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola y en un parte peque\u00f1a durante la \u00e9poca de la independencia, entre Lima y Buenos Aires, que era el camino l\u00f3gico por un lado, y por otro lado tambi\u00e9n el camino obligado, el camino que segu\u00eda una carretera de siglos, y una cadena de asentamientos humanos cont\u00ednuos desde Buenos Aires hasta Lima, que conecta el Pac\u00edfico con el Atl\u00e1ntico aparentemente por una v\u00eda m\u00e1s larga, pero que desde el punto de vista pol\u00edtico y geopol\u00edtico la v\u00eda m\u00e1s corta.<\/p>\n

                                  Es adem\u00e1s lo que establece para nosotros, una relaci\u00f3n que es \u00fanica con el altiplano boliviano, como con Per\u00fa, como es \u00fanica nuestra relaci\u00f3n con la Banda Oriental y con el Paraguay.<\/p>\n

                                  Este es el \u00e1mbito de las relaciones geopol\u00edticas de la Argentina, que el liberalismo neg\u00f3 permanentemente aisl\u00e1ndonos, haci\u00e9ndose dar la espalda a Hispanoam\u00e9rica. Separ\u00e1ndose concientemente de la Banda Oriental, precipit\u00e1ndola a la orbita brasile\u00f1a. Separando al Paraguay, que ha construido tambi\u00e9n no solo un pa\u00eds, un estado, una patria si no una naci\u00f3n paraguaya.<\/p>\n

                                  Toda articulaci\u00f3n geopol\u00edtica del estado argentino debe estar basada en la premisa fundamental que es mantener y acrecentar estas relaciones norte \u2013 sur , esta longitudinalidad de la Argentina que incluye algunos otros principios, como es la conexi\u00f3n interoce\u00e1nica, y no me refiero al Drake, ni al estrecho de Magallanes, sino a la conexi\u00f3n continental interoce\u00e1nica, y que debe contemplar su naturaleza de cu\u00f1a o de pen\u00ednsula de la masa continental de Am\u00e9rica del Sur, que bien o la inserta o la desinserta del centro de esta masa continental.<\/p>\n

                                  La forma de insertarse es la relaci\u00f3n fluida y permanente tanto en la Cuenca como en el Alto Per\u00fa y en el Ande, esto implica con el Pac\u00edfico como entre el Pac\u00edfico y el Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

                                  Por eso todas las relaciones que se establecen este \u2013 oeste yo no digo que est\u00e1n mal, pero deben ser subordinadas a las relaciones norte \u2013 sur. No se puede hacer prevalecer las relaciones Este \u2013 Oeste porque las relaciones de esta direccionalidad tienden a romper el espacio, este espacio geogr\u00e1fico concreto tiende a destruir su vertebraci\u00f3n. De ah\u00ed que las relaciones con el Brasil que tienden a favorecer las conexiones atl\u00e1ntico \u2013 pacifico v\u00eda San Pablo \u2013 Norte Argentino \u2013 Antofagasta son relaciones contra el pa\u00eds, de la misma forma que lo son las que favorecen la v\u00eda Bah\u00eda Blanca o San Antonio Oeste \u2013 Puerto Mont o Concepci\u00f3n por la ruta 22 atravesando R\u00edo Negro v\u00eda Pino Hachado.<\/p>\n

                                  Ambas tienden a establecer una geopol\u00edtica contradictoria con la existencia de este espacio geogr\u00e1fico y geopol\u00edtico que es la Argentina.<\/p>\n

                                  Se produce por un lado la ruptura de la Cuenca y por otro la del Ande como puntos de apoyo de la construcci\u00f3n geoespacial de la Argentina. Tambi\u00e9n en esto debemos ver las razones que tienen algunos para prohijar toda relaci\u00f3n que sea Este \u2013 Oeste y liquidar toda relaci\u00f3n Norte \u2013 Sur.<\/p>\n

                                  Buenos Aires es un punto natural de anudamiento del sistema geoespacial. Es, en principio, desde donde se controla geopol\u00edticamente la Cuenca y es parte fundante de la creaci\u00f3n del eje Lima \u2013 Buenos Aires, que es el eje de la integraci\u00f3n continental: lo fue para el incario, lo fue para la generaci\u00f3n de la independencia y lo es para nosotros. No hay otro eje de integraci\u00f3n para los pueblos que \u00e9ste, cualquier otro es imposible. No son ejes ni el Amazonas, ni el Orinoco, ni los llanos Venezolanos.<\/p>\n

                                  Esto el imperio lo sabe y por eso a lo largo del mismo construy\u00f3 el sistema de los estados tapones: Ecuador, Bolivia y Uruguay.<\/p>\n

                                  De esto tienen clara conciencia los peruanos como tenemos clara conciencia nosotros. Significativamente San Mart\u00edn nos abri\u00f3 el camino: en la Constituci\u00f3n del Per\u00fa hay un art\u00edculo que establece la obligatoriedad constitucional del Per\u00fa a ser aliado permanente de la Argentina. Esta unidad es la que a toda costa se quiere evitar.<\/p>\n

                                  Por eso algunos gobernadores, y me refiero espec\u00edficamente al gobernador de Salta, que farolean por Am\u00e9rica Latina, no van a Per\u00fa. Los bolivianos no tienen otra salida, no tienen alternativas. Pero el gobernador si tiene alternativas. No es lo mismo. No s\u00f3lo los comprendo a los bolivianos sino adem\u00e1s estoy de acuerdo que hagan lo posible para salir de su situaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Pero no hay nada que pueda comprender, ni disculpar, ni justificar al Sr. Gobernador de Salta. Parad\u00f3jicamente \u00e9l, que es muy amigo de los emigrados cubanos en Miami, tiene un notorio agente cubano, de los otros, del G2, trabajando a su lado. Y hacen reuniones donde est\u00e1n unos y otros. La unidad nacional de los cubanos se vino hacer a costa de la divisi\u00f3n de la Argentina. \u00a1Qu\u00e9 tal! es notable este gobernador, es el t\u00edpico \u201chacer por hacer\u201d porque como dec\u00eda Sarmiento, del cual es un estricto seguidor en esto, \u201clas cosas hay que hacerlas aunque sea mal, pero hay que hacerlas\u201d.<\/p>\n

                                  Un hombre ligado desde hace muchos a\u00f1os a una cosa que es GEICOS (grupo campesino \u2013 industrial centro \u2013 oeste sudamericano) que act\u00faa en Paraguay, en Bolivia, en Argentina y en Chile. Un grupo internacional ligado en gran medida a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en otra parte a los intereses brit\u00e1nicos m\u00e1s importantes del globo, que son los grandes compradores de materias primas, como maderas, minerales y drogas.<\/p>\n

                                  Por eso este proyecto est\u00e1 ligado a una de las previstas fracturas que generar\u00edan lo que yo llamo \u201cla Republica de Drogalandia\u201d y que tendr\u00edan sus correspondientes en el centro \u201cVacalandia\u201d y en el sur \u201cPatagonia land\u201d la tierra de la emigraci\u00f3n multirracial, la nueva Australia.<\/p>\n

                                  Por eso la Capital, no ya del pa\u00eds sino de una de sus partes la quieren poner en Viedma, que seria s\u00edmil de Canberra.<\/p>\n

                                  De tal modo, y en este marco una geopol\u00edtica argentina debe partir de su condici\u00f3n de pen\u00ednsula de la masa continental de Hispanoam\u00e9rica que se inserta en el Hemisferio Sur, cuya orientaci\u00f3n apunta hacia un continente muy pr\u00f3ximo, la Ant\u00e1rtida y con dos grandes masas de agua a ambos lados.<\/p>\n

                                  Por lo tanto debe resolver su proximidad con la Ant\u00e1rtida, su conexi\u00f3n interoce\u00e1nica y su inserci\u00f3n en la masa continental. Nosotros proponemos: unidad del continente mediante una Confederaci\u00f3n de Naciones Soberanas, ser bioce\u00e1nicos y tener el control, de por lo menos, el 33% de la Ant\u00e1rtida. Nada tienen que hacer los pa\u00edses del Hemisferio Norte aqu\u00ed, mucho menos en la Ant\u00e1rtida. Esta es una tarea que no puede emprender la Argentina con su sola fuerza y menos el proyecto ant\u00e1rtico. La unidad continental es el paso para el control del continente Ant\u00e1rtico. Am\u00e9rica del Sur es el continente m\u00e1s pr\u00f3ximo a la Ant\u00e1rtida. El resto de las masas terrestres del Hemisferio Sur como el cono sur de \u00c1frica o Australia y Nueva Zelanda o alg\u00fan trozo insular de la Polinesia est\u00e1n m\u00e1s alejados que nosotros. Hay entonces una relaci\u00f3n que es la proximidad y otra pol\u00edtica que es el control real, que pareciera ser lo que engendra doctrina. Esta es una empresa de la Argentina, de Chile, de Brasil, del Uruguay m\u00e1s todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica que participen de esta futura Confederaci\u00f3n, que es una Naci\u00f3n que est\u00e1 por construirse pero que es ya s\u00ed una familia de naciones.<\/p>\n

                                  SEPTIMA PARTE
                                  \nLA PROPUESTA<\/h3>\n

                                  54. Rescatar al hombre<\/h4>\n

                                  Tomando el 17 de Noviembre de 1972 como fecha de nacimiento de la Naci\u00f3n y vista su filiaci\u00f3n, y su proyecci\u00f3n en diversos planos, descripta la situaci\u00f3n colonial hoy imperante, vista la concepci\u00f3n geopol\u00edtica de origen y de proyecci\u00f3n, analizado el desarrollo de las ideas pol\u00edticas que influyeron e influyen sobre nuestra realidad y visto el proceso del peronismo dentro de todo esto, debemos sacar algunas conclusiones.<\/p>\n

                                  Significa esto, desde un punto de vista, saldar el proceso o una parte por lo menos. Es lo m\u00e1s dif\u00edcil. Hasta ahora hemos hecho la descriptiva, tambi\u00e9n la interpretaci\u00f3n. Para empezar hay un aspecto todav\u00eda no mencionado que es la naturaleza intr\u00ednseca de los actuales administradores coloniales.<\/p>\n

                                  Una indagatoria sobre si tienen razones, buscar la racionalidad del proceso de ellos, en principio para agotar la cr\u00edtica. Creo que tiene una racionalidad y que esta racionalidad que no se ve, porque aparetenemente es todo irracional, es la l\u00f3gica colonial.<\/p>\n

                                  Hay que calar hondo en lo que hoy significa la situaci\u00f3n colonial que no es comparable a ninguna otra situaci\u00f3n colonial anterior, en ning\u00fan otro lugar del mundo, ni en ninguna otra \u00e9poca de la historia. Porque la intenci\u00f3n de la sinarqu\u00eda es colonizar el mundo, la \u00fanica forma de apropiarse verdaderamente del mundo es colonizarlo \u201cin toto\u201d. Entonces hay un escal\u00f3n de colonizaci\u00f3n que se emplea en las naciones llamadas centrales o industrializadas, hay otro escal\u00f3n empleado en las naciones llamadas del este y hay otro escal\u00f3n de colonizaci\u00f3n en el sur.<\/p>\n

                                  Pero todos son escalones distintos del mismo proceso, porque el sistema sin\u00e1rquico no tiene ni naci\u00f3n, ni territorio, ni bandera. No pertenece a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o a otra parte.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 cosa es la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica? Debajo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica est\u00e1 Rusia, que es una Naci\u00f3n colonizada, y otras tantas que componen lo que ellos llaman la Confederaci\u00f3n. Son todas naciones colonizadas. Cuando se dice Estados Unidos, \u00bfqu\u00e9 se dice? Ah\u00ed \u00e9ste sistema sin\u00e1rquico ha producido nada menos que la colonizaci\u00f3n de una superpotencia, ha transformado una suerte de potencia en un gatito, despu\u00e9s de haberla hecho pasar por la picadora de carne de la guerra de Secesi\u00f3n.<\/p>\n

                                  No es m\u00eda la teor\u00eda, pero es bastante exacta. As\u00ed lo plantea LaRouche. Una cosa es la idea de Lincoln de la Rep\u00fablica y otra cosa es 30 a\u00f1os despu\u00e9s lo que es Estados Unidos. Asesinato de Lincoln mediante. LaRouche y la gente que est\u00e1 con \u00e9l tienen raz\u00f3n en anotar, independientemente de la tesis que no s\u00e9 si son as\u00ed o no, aunque tienen rasgos de racionalidad y coherencia interna y externa, que hay un punto de la historia en que unos hombres se propusieron torcerla \u201cpro domo sua\u201d.<\/p>\n

                                  Y esto ocurre en el \u00e1mbito de la cultura muy en general, o sea de la filosof\u00eda, de la ciencia, de la tecnolog\u00eda, influ\u00eddas por este cambio en la cultura.<\/p>\n

                                  Es decir una especie de salir del cauce, un desv\u00edo. Toda la tarea de revisi\u00f3n hist\u00f3rica y filos\u00f3fica de LaRouche apunta a encontrar el punto de desv\u00edo para retomar el cauce donde se desvi\u00f3. Creo que el intento es leg\u00edtimo. Tiene su interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n leg\u00edtima, pero es interesante, m\u00e1s all\u00e1 de la forma que asume esto en los escritos y en las pol\u00e9micas, porque tiene validez.<\/p>\n

                                  La descripci\u00f3n que ven\u00edamos haciendo nosotros implica tambi\u00e9n la b\u00fasqueda del lugar de desv\u00edo, del punto donde los tipos agarraron \u201cpara el lado de los tomates\u201d.<\/p>\n

                                  Nosotros tenemos otro tipo de interpretaci\u00f3n distinta. No muy distinta, pero distinta en cierta medida, \u00e9l es un europe\u00edsta convencido, nosotros somos mestizos.<\/p>\n

                                  Desde esa perspectiva es bastante diferente nuestra apreciaci\u00f3n, ciertamente en el \u00e1mbito de la cultura y en las consecuencias que esto ha tenido. Ser\u00eda de imb\u00e9ciles o de obcecados no hacer lugar al planteo que Lyndon LaRouche hace, al menos en una buena porci\u00f3n de las cosas que dice.<\/p>\n

                                  El otro aspecto es que entronca finalmente con una pol\u00edtica nacional en Estados Unidos, que implica pol\u00edticas nacionales tolerantes y tolerables mutuamente en toda Am\u00e9rica Latina y en el mundo. Sobre todo hay una cosa, que juzgo como la m\u00e1s importante de todas, que es la inspiraci\u00f3n que lleva a este hombre, que es la misma que tenemos nosotros, que es el bien. Esto puede amparar cantidad de diferencias menores, siempre y cuando estemos de acuerdo en esto. Y en esto creo que s\u00ed estamos de acuerdo.<\/p>\n

                                  Avanzando en la precisi\u00f3n respecto de la situaci\u00f3n colonial nos preguntamos cuales son las razones de los actuales administradores coloniales. No hay ninguna raz\u00f3n que les sea propia. Su l\u00f3gica es una l\u00f3gica que no les pertenece, ajena, reflejada, que esconde, nada menos, que la l\u00f3gica de la colonizaci\u00f3n mundial.<\/p>\n

                                  Y sobre todo, esto implica dos cuestiones: esta cuesti\u00f3n del Bien, tremendamente importante, y la cuesti\u00f3n de dividir a los hombres en dos categor\u00edas.<\/p>\n

                                  Esta contra cultura sin\u00e1rquica niega el principio del Bien e intenta demostrar que esto no existe, de una manera perversa, pervirtiendo a la humanidad. Es una demostraci\u00f3n que tiene tres objetos. Apunta a demostrarle a Dios lo que han hecho con su obra. Intenta demostrarle al hombre que es una bestia. Y es una demostraci\u00f3n dirigida hacia ellos mismos para se\u00f1alarse como seres superiores. Estas tres cuestiones para m\u00ed son el demonio. Esto es el demonio. Es sat\u00e1nico pero ocurre en la realidad. No es el demonio con cuernos y cola, que es en \u00faltima instancia un demonio ingenuo, el de nuestros antepasados. Sino que es un demonio concreto, que usa traje \u201cPierre Cardin\u201d, habita en los Hoteles \u201cSheraton\u201d y usa coches \u201cBMW\u201d, viaja en \u201cJet Lear\u201d privado. Es un demonio identificable en principio.<\/p>\n

                                  Toda la tarea que nosotros intentamos hacer es armar cada vez m\u00e1s hombres con capacidad de identificarlo en cualquiera de sus manifestaciones, para que puedan defenderse. En \u00faltimo an\u00e1lisis esto es todo. Adem\u00e1s de las batallas concretas que se pueden dar contra esto. Desde esta perspectiva la administraci\u00f3n colonial en la Argentina re\u00fane tambi\u00e9n estos elementos.<\/p>\n

                                  Hay dos clases de hombres: los que pertenecen a la Burocracia Transideol\u00f3gica, que son ciudadanos, que son propietarios, que son los que tienen todos los derechos, y la masa completa de la poblaci\u00f3n que no tiene ning\u00fan derecho.<\/p>\n

                                  Pero este no tener ning\u00fan derecho no es dicho sino ejercido por v\u00eda del intento de retransformaci\u00f3n no s\u00f3lo ya del pueblo en masa, sino de la masa en bestias, de las bestializaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Del abandono de \u201clas firmes caracter\u00edsticas de humanidad\u201d que formula el c\u00f3digo civil cuando define la persona.<\/p>\n

                                  De ah\u00ed la drogadicci\u00f3n, la homosexualidad, lo que sea. Es la l\u00f3gica sat\u00e1nica. Las caracter\u00edsticas de humanidad desaparecen. Pero no porque haya un cambio que haga a la humanidad m\u00e1s humana sino porque la hace m\u00e1s bestial.<\/p>\n

                                  De este modo pueden establecerse las dos clases de hombres: aquellos que son aspirantes a la administraci\u00f3n colonial y aquellos que est\u00e1n descalificados para todo tipo de cosa que no sea la animalidad.<\/p>\n

                                  Un gran zool\u00f3gico, esta es la idea y no s\u00f3lo es la idea sino es lo que est\u00e1 ocurriendo y esto ya tambi\u00e9n escapa a los l\u00edmites de una \u201cseria\u201d y \u201cenjundiosa\u201d cr\u00edtica pol\u00edtica. Estos individuos no hacen ni pol\u00edtica ni nada. No hay ninguna cr\u00edtica porque no se puede salvar esto. Si no se salva el hombre \u00bfque es lo que hay que salvar? Nada. Todo lo dem\u00e1s no tiene ninguna importancia.<\/p>\n

                                  55. El camino es reconstruir el Movimiento Nacional<\/h4>\n

                                  Por otro lado debemos ver los instrumentos para salir de esta situaci\u00f3n. Estos instrumentos deben estar en correspondencia, de magnitud, con la situaci\u00f3n misma.<\/p>\n

                                  Los caminos que quedan son o abismarse en la mismidad de uno y desaparecer finalmente sumergido en esa animalidad ambiente o pelear contra ello.<\/p>\n

                                  El tercer camino es el que estos sinverg\u00fcenzas pretenden que sigamos: incorporarnos a la Burocracia Transideol\u00f3gica, buscar que algunos sectores se incorporen, entonces los que se opten van a tener resuelto el problema econ\u00f3mico, el \u201cconfort\u201d, pero con una condici\u00f3n. Como los eunucos del se\u00f1or emperador de Bizancio, pueden tener todo menos los test\u00edculos. Los test\u00edculos no, ahora lo dem\u00e1s no hay problemas. Cortan los test\u00edculos y adem\u00e1s, y por eso, la historia se termin\u00f3 ah\u00ed, no hay m\u00e1s continuidad. Esa pareciera la \u201c\u00faltima ratio\u201d. A algunos les proponen dejarlos vivir hasta que se terminan sus d\u00edas pero no m\u00e1s all\u00e1, y en esa condici\u00f3n.<\/p>\n

                                  Las naciones est\u00e1n enfrentadas todas a este problema, la cuesti\u00f3n es su resoluci\u00f3n. Hay pocas naciones que pueden encontrar la forma de viabilizar su salida de esto. Creo que Per\u00fa es una, esta intentando salir con mucho esfuerzo. Alan Garc\u00eda es uno de los hombres m\u00e1s preclaros en esta etapa y quiz\u00e1s el primero que es capaz de enfrentarse a esto con una raz\u00f3n y un sentir nacional, continental y tambi\u00e9n universal.<\/p>\n

                                  Lo mismo ocurre con el General Noriega en Panam\u00e1, tan vilmente atacado por el Gobierno secreto de Oliver North, ahora enjuiciado en el \u201cIrangate\u201d por el tr\u00e1fico de armas sovi\u00e9ticas para los \u201ccontras\u201d de Nicaragua a cambio de droga, y estos delincuentes son los que acusan a Noriega de haber asesinado \u2013 \u00a1Ah los derechos humanos! \u2013 a un contrabandista de drogas, Hugo Spadafora y de traficar \u00e9l mismo con ellos. Como siempre acusan a los que defienden a su patria de lo mismo que los acusadores hacen.<\/p>\n

                                  L\u00f3gicamente la Argentina tiene su propio camino. Camino que lleva al encuentro con los Alan Garc\u00eda y los Noriega, en principio con ellos y con los que sea.<\/p>\n

                                  Por muchas variables, desde las geopol\u00edticas y culturales hasta las propiamente pol\u00edticas y nacionales, los caminos conducen a la unidad. Por lo menos a la unidad en acci\u00f3n.<\/p>\n

                                  Pero hay otras cosas que son las condiciones internas de la Argentina. En estas condiciones internas no ser\u00e1 posible. No hay ninguna posibilidad de modificar el r\u00e9gimen colonial desde el r\u00e9gimen colonial mismo.<\/p>\n

                                  Cuando la Argentina era dependiente, desde la dependencia pod\u00eda saltar a la independencia por un acto de valor, una fuerza de voluntad colectiva y la unidad de su pueblo en torno a determinadas pol\u00edticas. Ahora esto ya es imposible es estos t\u00e9rminos.<\/p>\n

                                  Por eso ellos dentro de su locura quieren exorcizar la posibilidad y desterrar todo intento de cambiar este r\u00e9gimen.<\/p>\n

                                  As\u00ed pretenden convertir todo intento de cambiar este r\u00e9gimen en crimen, es como si los criminales fueran los polic\u00edas. Como si se hubieran apropiado de la polic\u00eda, todos los polic\u00edas son perseguidos por ser polic\u00edas. Una cosa as\u00ed.<\/p>\n

                                  Se ha proscripto la palabra Revoluci\u00f3n, la palabra Nacional, la palabra Movimiento. Nosotros estamos por supuesto, para emplear permanentemente estas palabras proscriptas.<\/p>\n

                                  Nosotros perseguimos una Revoluci\u00f3n Nacional, ejecutada por el Movimiento Nacional, que s\u00ed existe. Es menester reconstruir su forma, su estructura, pero que existe en tanto tal.<\/p>\n

                                  Para la reconstrucci\u00f3n del Movimiento Nacional es necesario unir los factores del Movimiento Nacional dispersos. En esto no podemos tener ni bander\u00eda, ni rencor, ni siquiera memoria. La Argentina y su pueblo necesitan reconstruir su Movimiento Nacional.<\/p>\n

                                  Am\u00e9rica necesita que se reconstruya el Movimiento Nacional y que asuma el poder. Hay una combinaci\u00f3n de factores que hay que emplear para ello. Primero la reconstrucci\u00f3n del Movimiento Nacional. Paralelamente a esto el empleo de todos los medios, nosotros no somos democr\u00e1ticos en los t\u00e9rminos de estos sinverg\u00fcenzas. Somos democr\u00e1ticos en el sentido profundo de hacer lo que el pueblo quiere, lo que el pueblo necesita y s\u00f3lo con el Pueblo.<\/p>\n

                                  Por eso desde el punto de vista del poder pol\u00edtico aspiramos a ser hegem\u00f3nicos, queremos la hegemon\u00eda porque el pueblo debe ser hegem\u00f3nico en su Revoluci\u00f3n y el Movimiento Nacional debe ser hegem\u00f3nico en la conducci\u00f3n, en el desarrollo y en organizaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Nacional. \u00bfQueremos todo el poder? S\u00ed, queremos todo el poder para el Pueblo. No ser\u00eda l\u00edcito ni conveniente repartir nada con nadie que no pertenezca y no est\u00e9 encuadrado en el Movimiento Nacional.<\/p>\n

                                  Pero el Movimiento Nacional como perspectiva puede abarcar a todo el pueblo, dejando de lado solamente a los que ah excluido, a la Burocracia Transideol\u00f3gica, que primero lentamente y despu\u00e9s cada vez mas r\u00e1pido se van separando de la realidad.<\/p>\n

                                  Ellos est\u00e1n en una orbita de escape de la gravitaci\u00f3n de la realidad nacional para estabilizarse en una orbita alrededor de esta realidad, lejana.<\/p>\n

                                  La Revoluci\u00f3n Nacional debe emplear todos los medios a su alcance. Por lo tanto la tarea de hoy es la reconstrucci\u00f3n del Movimiento Nacional por v\u00edas y caminos que sean acordes con la situaci\u00f3n.<\/p>\n

                                  La c\u00e1scara del peronismo ha muerto, se le ha ca\u00eddo la piel como a las v\u00edboras. Ahora tiene una piel nueva que debemos ir descubriendo. Es el mismo movimiento, no otro. No tiene otra doctrina ni otros principios. Tiene los mismos principios, la misma doctrina y otra organizaci\u00f3n que debemos descubrir, montar y desarrollar, y tiene los mismos objetivos transferidos a esta realidad de hoy y el futuro de esta realidad.<\/p>\n

                                  Lo primero es reestructurar el Movimiento Nacional. Lo segundo hacer el camino hacia la asunci\u00f3n del poder, lo tercero es asumirlo, lo cuarto es como mantenerse en \u00e9l y como profundizar y desarrollar la Revoluci\u00f3n Nacional.<\/p>\n

                                  O sea c\u00f3mo es el modelo posible para nuestra Revoluci\u00f3n Nacional en este per\u00edodo. En la elaboraci\u00f3n de este modelo deben participar todos los sectores y es un modelo que no puede ser fijo hasta el momento en que se ponga su ejecuci\u00f3n. Lo que podemos hacer es decir \u201ccreemos que aportes para ese modelo son estos\u201d y hacer una cantidad de aportes para \u00e9l.<\/p>\n

                                  Pero el modelo definitivo se va a ir construyendo en la tarea de reconstruir el Modelo Nacional, de marchar hacia la asunci\u00f3n del poder, de asumir el poder y de poner en marcha el modelo, que va a seguir siendo modificado por la realidad y por el pueblo en su pr\u00e1ctica y en el desarrollo de su Revoluci\u00f3n Nacional.<\/p>\n

                                  56. El modelo<\/h4>\n

                                  Se podr\u00edan apuntar algunas cuestiones generales en relaci\u00f3n al modelo para nuestra Revoluci\u00f3n Nacional en este per\u00edodo.<\/p>\n

                                  En la Argentina hay que reconstruirlo todo de ra\u00edz, no por un af\u00e1n revolucionario extremista sino porque est\u00e1 todo destruido. Ojal\u00e1 hubiera cosas en las que apoyarse y que no hubiera que reconstruir. Desgraciadamente esto es tierra arrasada, han pasado con la aplanadora.<\/p>\n

                                  Desde un punto de vista ego\u00edsta, mejor. Aunque mejor hubiera sido que no pasara todo esto. Pero dentro de todo hay una ventaja, al tener que reconstruirlo todo se puede aplicar la mayor cantidad de materia gris y energ\u00eda social en la reconstrucci\u00f3n para armar un modelo, en la realidad, que funcione y que sea ejemplo para el mundo.<\/p>\n

                                  \u00bfCu\u00e1les son los principios? El primero y m\u00e1s importante de todos es construir la civilizaci\u00f3n del amor, definir la contribuci\u00f3n de los argentinos a esto que anuncia y predica Juan Pablo II. No va a ser sin lucha. No va a ser siempre en paz.<\/p>\n

                                  Pero no por nosotros, ni por los pueblos, sino por nuestros enemigos. Porque Satan\u00e1s no se va a quedar quieto ni va a entregarse sin pelear, hay que rendirlo, en el campo de la paz, pero tambi\u00e9n en el campo de la guerra si recurre a la guerra.<\/p>\n

                                  Si hay violencia vamos a emplear violencia defensiva, no ofensiva. A partir de esta gran cuesti\u00f3n se siguen otras. Por ejemplo, como organizar el Estado. El General Per\u00f3n ya nos dijo: Gobierno centralizado, Estado descentralizado y pueblo libre.<\/p>\n

                                  Esta es una f\u00f3rmula de principios de organizaci\u00f3n que hay que desentra\u00f1ar como son en la pr\u00e1ctica. Sin duda el gobierno debe ser centralizado. \u00bfPero la centralizaci\u00f3n que cuestiones abarca? No todas. Solo las cuestiones que deben ser centralizadas en la comunidad y que son bastante escasas.<\/p>\n

                                  Las relaciones exteriores, la paz y la guerra, estas cosas y cierto tipo de decisiones sobre la orientaci\u00f3n general de la estructura, tanto de la organizaci\u00f3n social como de la organizaci\u00f3n del Estado, como de la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y de la organizaci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n

                                  \u00bfQu\u00e9 significa Estado descentralizado? Nosotros tenemos un macro-Estado. No s\u00f3lo nacional, sino tambi\u00e9n macro-estados provinciales y municipales.<\/p>\n

                                  Como dec\u00eda el General Per\u00f3n, nuestro Estado nos cuesta como si una familia, con un ingreso normal, tuviera una mansi\u00f3n que fuera como el \u201cSheraton\u201d, esta es la relaci\u00f3n entre lo que la familia puede producir y los gastos que les ocasiona mantener su casa.<\/p>\n

                                  Nosotros necesitamos un Estado peque\u00f1o y eficaz y decir peque\u00f1o y eficaz no quiere decir pobre, ni quiere decir que no lleve sus cometidos, que son ejecutar lo que el gobierno, que hace lo que el pueblo quiere, necesita ejecutar.<\/p>\n

                                  La tercera cuesti\u00f3n -Pueblo libre- implica que la organizaci\u00f3n social del pueblo forma parte, en un aspecto, de la estructura y el proceso de la descentralizaci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

                                  Hay una cantidad de servicios y de otras tareas que hoy cumple el Estado que los debe cumplir y ejecutar la sociedad, tambi\u00e9n, que tienda a ser autogestionaria. No autogestionaria seg\u00fan alg\u00fan modelo extra\u00f1o. Tenemos algunas experiencias propias que son importantes y en las cuales abrevar. Por ejemplo, la experiencia que se desarroll\u00f3 entre 1972 y 1976 en una empresa nacional que fue un modelo autogestionario y durante cuyo transcurso, por \u00fanica vez en su historia, la empresa dio super\u00e1vit. Fue SEGBA.<\/p>\n

                                  De la misma manera podr\u00eda pensarse en Ferrocarriles Argentinos, en Aerol\u00edneas Argentinas. Sin que la propiedad deje de pertenecer al Estado, cambiando solo la gesti\u00f3n.<\/p>\n

                                  Nosotros no queremos abolir el Estado. Tampoco queremos que el Estado nos coma la vida. Ninguna de las dos cosas. La \u00fanica posibilidad es entregarle a la sociedad mayores resortes de los que maneja el Estado.<\/p>\n

                                  No a la iniciativa privada sino a la iniciativa social organizada, creemos que el Estado no debe abandonar la propiedad de sus empresas, que es un patrimonio de todos los argentinos, sino que \u00e9stos deben volver al patrimonio de los argentinos.<\/p>\n

                                  Por eso dec\u00edamos autogesti\u00f3n, es m\u00e1s, en el caso de SEGBA, los usuarios eran parte tambi\u00e9n de la autogesti\u00f3n.<\/p>\n

                                  Para una sociedad y un Estado de este tipo, la econom\u00eda es tripolar. Con un polo estatal, un polo privado y un polo comunitario. Estas empresas estar\u00edan a medio camino entre el polo estatal y el polo comunitario. Hay todas las variantes de empresas mixtas posibles. Estatal-privada, privada-comunitaria, estatal-comunitaria y todas las combinaciones posibles.<\/p>\n

                                  En una situaci\u00f3n de crisis absoluta como \u00e9sta tenemos que impulsar no la propiedad sino la gesti\u00f3n por parte de la comunidad de trabajadores, de consumidores, de proveedores, de usuarios de las empresas industriales que est\u00e1n en una situaci\u00f3n absoluta de quiebre.<\/p>\n

                                  Y empezar a desarrollar un polo privado de actividad seria. Estamos a favor de la propiedad privada, no en contra. Este de la propiedad privada es un tema muy conflictivo para algunos. Es porque se ha olvidado una mediaci\u00f3n m\u00e1s profunda sobre esto, tanto el capitalismo como el llamado socialismo, no son m\u00e1s que formas de la expropiaci\u00f3n. La propiedad es una forma de extensi\u00f3n de la persona, del desarrollo de la persona. Mal podr\u00edamos estar en contra de la propiedad, al contrario pretendemos que cada argentino sea propietario, de la tierra que pisa, del techo que lo cubre y que participe en la propiedad de los servicios y de estas cosas.<\/p>\n

                                  Esto no quiere decir, al contrario de lo que se afirma, que tambi\u00e9n no sean propietarios de los medios de producci\u00f3n aquellos que son capaces de desarrollarlos, con el apoyo tambi\u00e9n de la comunidad y con una devoluci\u00f3n a la comunidad bajo la forma de mejor calidad, menos precio y m\u00e1s servicios que es lo que la comunidad exige.<\/p>\n

                                  O sea con una apropiaci\u00f3n a una tasa de beneficio acorde con la iniciativa y con la inversi\u00f3n, aquello que llaman tasa \u00f3ptima. Esto es tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n para las empresas. No se trata de crear macro-empresas que despu\u00e9s en realidad, son s\u00f3lo fachadas para una mesa de dinero.<\/p>\n

                                  Cuando hablamos de producci\u00f3n, hablamos de producci\u00f3n, de producir bienes y respecto de la producci\u00f3n debemos observar siempre que, en primera instancia, la producci\u00f3n m\u00e1s importante del hombre es el hombre. O sea producir m\u00e1s hombres, m\u00e1s seres humanos, para contribuir a la Creaci\u00f3n, a la obra del Creador.<\/p>\n

                                  Los conglomerados transideol\u00f3gicos est\u00e1n operando en Latinoam\u00e9rica con una idea de integraci\u00f3n, son un factor de la realidad. El riesgo es que en vez de que en el a\u00f1o 2000 nos encuentre unidos o dominados, nos encuentre Unidos y Dominados.<\/p>\n

                                  Hablamos antes del desdoblamiento de las empresas en distintos pa\u00edses y la transformaci\u00f3n del transporte interno de la empresa en comercio internacional. Esto sucede porque los Estados Nacionales lo permiten, porque se piensa que sin divisas no se puede construir y que la obtenci\u00f3n de divisas deviene del comercio exterior.<\/p>\n

                                  Entonces est\u00e1 siempre en primer plano el comercio exterior, pero en naciones como la nuestra o en todo el sur, es precisamente en el comercio exterior donde se establece la dependencia y la colonizaci\u00f3n. Cada vez se deprimen m\u00e1s los precios de los productos primarios y cada vez suben m\u00e1s los precios de los productos terminados.<\/p>\n

                                  Esta diferencia la pagan nuestras magras econom\u00edas. Hay que cambiar este concepto. No me interesa el comercio exterior porque no me interesan las divisas, en principio. No me interesan as\u00ed, a un costo que es imposible. Si por cada d\u00f3lar que yo gano tengo que pagar como diez, y cada vez que sigo en este proceso estoy m\u00e1s condenado a vender todo lo que tengo a un d\u00f3lar y a comprar todo lo que necesito a diez, esta diferencia de nueve la pago con el hambre de mi gente. Es un mal negocio, da mucha p\u00e9rdida.<\/p>\n

                                  La resoluci\u00f3n del tema del comercio exterior es crear un comercio exterior atado a un mercado tambi\u00e9n atado, en realidad son dos mercados: uno el interno y en materia de comercio exterior: Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

                                  Es donde hay que emplear verdaderamente la diplomacia y el criterio de la unidad. En Am\u00e9rica Latina con los pa\u00edses que no sean Brasil, cuyo inter\u00e9s es triangularnos constantemente. O sea, hacer diferencias. Es igual que lo que pasa con los pa\u00edses del Este o llamados socialistas, buscan obtener materias primas y vendernos poca densidad en capital y productos terminados e importar ellos a los pa\u00edses industrializados de alta densidad en bienes de capital, mientras revenden nuestra materia prima. Son subagentes. Esos son los acuerdos del genio con Brasil.<\/p>\n

                                  Volviendo al modelo, este debe abundar respecto de las medidas. Porque desarrollando las medidas concretas, sobre todo de reorganizaci\u00f3n del Estado, se sabe tambi\u00e9n qu\u00e9 pol\u00edtica social, del trabajo, de producci\u00f3n, de pol\u00edtica-pol\u00edtica, qu\u00e9 relaciones exteriores son necesarias para su desarrollo. Con la correspondiente dependencia entre la pol\u00edtica interna y la externa, que no se pueden ser totalmente independientes pero tampoco totalmente desconectadas.<\/p>\n

                                  Porque entre el medio interno y el externo esta la piel, la dermis y una cantidad de elementos que permiten la existencia del medio interno y su coexistencia con el medio externo.<\/p>\n

                                  El problema de la Argentina hoy es que no tiene medio interno, es todo medio externo. No hay intercambio con el medio. El medio penetra y es la disoluci\u00f3n. El modelo al que aspiramos tiene algunas pautas que hacen a la naturaleza de nuestra revoluci\u00f3n y a la situaci\u00f3n actual del mundo. No podemos pensar, ni so\u00f1ar, ni imaginar, como lo hacen los administradores coloniales, una Argentina sin Fuerzas Armadas. Tenemos que tener unas muy importantes Fuerzas Armadas y una industria militar de primer nivel.<\/p>\n

                                  Hay que tambi\u00e9n destruir varios mitos. Cuando ellos dicen \u201creactivaci\u00f3n industrial\u201d dicen cr\u00e9ditos. Nosotros decimos no, primero trabajo, despu\u00e9s cr\u00e9ditos, si es necesario pagarle el sueldo a todos los que trabajan en el Estado hag\u00e1moslo, pero que trabajen, y cuando empiecen a producir se les deja de pagar el sueldo y comienzan a vivir de lo que producen, se lo pagan ellos.<\/p>\n

                                  Una revoluci\u00f3n, en estas condiciones, requiere de medidas heroicas, de sacrificios. Sin sacrificio es absolutamente imposible.<\/p>\n

                                  En una \u00e9poca Per\u00f3n nos ped\u00eda un poco de sacrificio. Ahora no va a ser un poco, sino va a ser mucho. \u00bfPero no es peor sacrificio este que estamos viviendo? Sin ning\u00fan otro sentido m\u00e1s que la destrucci\u00f3n. El otro posible es un sacrificio en el que quiz\u00e1s las generaciones futuras tendr\u00e1n algo que agradecernos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                  – La Naci\u00f3n Argentina,
                                  \nUna visi\u00f3n integral de la gestaci\u00f3n, derrotero y destino de la Naci\u00f3n Argentina del nacimiento a 1955
                                  \nLeer m\u00e1s<\/b>
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                                  – Relato Hist\u00f3rico
                                  \n, Completo
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