{"id":9645,"date":"2016-06-14T20:40:51","date_gmt":"2016-06-14T23:40:51","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=9645"},"modified":"2018-08-16T22:16:37","modified_gmt":"2018-08-17T01:16:37","slug":"alvarez-alejandro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=9645","title":{"rendered":"– Alvarez, Alejandro"},"content":{"rendered":"
\n

Los pueblos que no
\nluchan por su libertad,
\nmerecen la esclavitud<\/span><\/strong><\/h1>\n

 <\/p>\n

Alejandro Francisco \u00c1lvarez<\/strong><\/span><\/p>\n

Buenos Aires, 9 de agosto de 1997<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

PERON HABLA DE ESTA HORA<\/span><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Fragmentos del discurso del General Per\u00f3n en la Comida Anual de Camarader\u00eda
\nde las Fuerzas Armadas de la Naci\u00f3n, el 5 de julio de 1946<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cHay horas en la vida de los pueblos, como en la de los hombres, en que la oscuridad lo envuelve todo. Parecer\u00eda que al conjuro de la maldici\u00f3n b\u00edblica se malograsen hasta los anhelos m\u00e1s nobles y las aspiraciones m\u00e1s santas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Es, a veces, el encadenamiento de sucesos infaustos ajenos a la voluntad humana, o hechos de la naturaleza que contrar\u00edan las m\u00e1s cautelosas previsiones, o la incomprensi\u00f3n de los hermanos, o la perfidia de los mezquinos, o todo eso junto, en un solo instante, en un solo minuto.<\/span><\/strong><\/p>\n

Son las horas de prueba a que Dios nos somete y de las que s\u00f3lo emergen los que fortalecieron su alma en la fe: esencia divina capaz de remover las monta\u00f1as, realizar acciones inveros\u00edmiles y de llegar a convertir los sue\u00f1os en realidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

En 1816, el Congreso de Tucum\u00e1n \u201crecib\u00eda a la patria casi cad\u00e1ver\u201d, ha dicho uno de nuestros grandes historiadores. Y en verdad era as\u00ed.<\/span><\/strong><\/p>\n

El desastre de Rancagua dejaba a Chile a merced de la reacci\u00f3n contra-revolucionaria; las m\u00e1s oscuras conjuraciones conspiraban en Mendoza y Buenos Aires, contra la expedici\u00f3n libertadora que preparaba el General San Mart\u00edn; el enemigo triunfante en el norte se aprestaba para invadir el territorio argentino y asestar a la revoluci\u00f3n el golpe de gracia; la montonera an\u00e1rquica campeaba en el litoral; veteranas tropas portuguesas marchaban sobre la Banda Oriental para jaquear, desde Montevideo, el flanco de los patriotas; porte\u00f1os y provincianos antepon\u00edan pasiones y rencillas lugare\u00f1as a la suerte com\u00fan de la nacionalidad; en Buenos Aires las rivalidades caudillescas convulsionaban el ambiente; en otras regiones de nuestra Am\u00e9rica -en el Cuzco, en Nueva Granada, en Venezuela- sucumb\u00edan tambi\u00e9n, al contraataque realista.<\/span><\/strong><\/p>\n

El cuadro de la situaci\u00f3n, no pod\u00eda ser m\u00e1s sombr\u00edo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero, porque creyeron firmemente, porque tuvieron fe en s\u00ed mismos y en el destino glorioso de la patria; porque ve\u00edan la realidad futura, presinti\u00e9ndola en la exaltaci\u00f3n m\u00edstica de sus ideales, pudo el Capit\u00e1n de los Andes remover las monta\u00f1as, convirtiendo el sue\u00f1o de la libertad argentina en la bandera triunfante de la emancipaci\u00f3n sudamericana; y pudieron los congresales de Tucum\u00e1n rasgar las tinieblas que se cern\u00edan sobre la naci\u00f3n incipiente, proyectando sobre el mundo luz inextinguible, en su desamparada grandeza.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 solos y qu\u00e9 pobres, pero qu\u00e9 fuertes y espiritualmente qu\u00e9 ricos en virtudes propias de nuestra raza, debieron sentirse los fundadores de la patria!<\/span><\/strong><\/p>\n

La verdadera fe, cuando Dios la concede para las grandes empresas, no es una gracia est\u00e1tica: es un soplo creador de inspiraci\u00f3n din\u00e1mica que se abre en un haz de virtudes para perdurar a trav\u00e9s del tiempo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Es junto a la fe, la austeridad, que ahoga al ego\u00edsmo porque es ofrenda y sacrificio permanente; es junto a la fe, la solidaridad, que mata la flaqueza porque es aliento fraternal rec\u00edproco; es junto a fe, la lealtad, que enaltece la propia estimaci\u00f3n porque es decoro, respeto de s\u00ed mismo y el alimento espiritual m\u00e1s maravilloso con que se debe nutrir el noble coraz\u00f3n del soldado; y es la fe, junto a la camarader\u00eda, que une especialmente a todos los hombres de armas para realizar acciones de contenido heroico y de trascendencia legendaria.<\/span><\/strong><\/p>\n

Virtudes militares, como veis, han sido y siguen siendo virtudes del alma argentina.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nacidos as\u00ed a la vida independiente, echamos a andar por nuestra cuenta.<\/span><\/strong><\/p>\n

En ciento treinta a\u00f1os el pa\u00eds recorri\u00f3 muchas etapas, y en cada una de ellas no todos los d\u00edas fueron de sol; m\u00e1s de una vez hubo que doblar el cabo de las tempestades; y el cuadro entonces, si no id\u00e9ntico, fue siempre parecido: la conjuraci\u00f3n de factores aciagos, internos y externos; la ceguera de muchos buenos; la sordidez de muchos malos; y en la puja irreductible contra la adversidad, los dones ancestrales de siempre la vencieron.<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed fuimos trazando nuestro destino en el libro de la patria.<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando al final de cada etapa hicimos un alto en el camino para volver la mirada hacia atr\u00e1s y poder apreciar con perspectiva de lejan\u00eda los esfuerzos cumplidos, a fin de rectificar el rumbo cuando alg\u00fan viento contrario nos desviaba de la ruta, o de abrir nuevos surcos en nuestra tierra generosa para satisfacer las leg\u00edtimas aspiraciones del pueblo, siempre fue necesario poner a contribuci\u00f3n el patrimonio espiritual heredado, porque siempre e invariablemente, las fuerzas de la regresi\u00f3n que se parapetaban detr\u00e1s de los intereses creados, se sumaron a los elementos imponderables para obstaculizar o retardar nuestro progreso.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero recordemos tambi\u00e9n esta noche, con orgullo, que si la Rep\u00fablica Argentina tuvo que afrontar y que vencer tremendas dificultades en distintos momentos de su vida independiente, tuvo en cambio hijos dignos de su estirpe que supieron superarlas y ensanchar el horizonte de su grandeza.<\/span><\/strong><\/p>\n

Por eso yo, que soy, corno vosotros, un soldado que vive sostenido por ese m\u00edstico soplo de vocaci\u00f3n que le hace vestir con orgullosa sobriedad el uniforme de la patria llev\u00e1ndolo con la prestancia y altivez propia de los hombres libres; que fui llamado por el pueblo en una hora grave de la historia del mundo, para que levantara y mantuviera en alto la bandera de la justicia social, de la recuperaci\u00f3n nacional y de la soberan\u00eda junto a la ense\u00f1a bendita de la patria, quiero asociar esta noche, haciendo justicia hist\u00f3rica, al nombre de nuestros primeros pr\u00f3ceres, el de los gobernantes y estadistas argentinos<\/span><\/strong>
\n -civiles y militares- que en circunstancias de apremio para el pa\u00eds, y a despecho de menguados intereses o de pasiones enardecidas, pusieron por delante el coraz\u00f3n de patriotas y ofrecieron a nuestra tierra lo mejor de s\u00ed mismos, cualquiera que hayan sido sus convicciones pol\u00edticas o los errores humanos en que incurriesen.<\/span><\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed, etapa tras etapa, llegamos hasta nuestros d\u00edas. Vosotros, mis camaradas, los hab\u00e9is vivido. Hace tres a\u00f1os la Naci\u00f3n volvi\u00f3 a hacer un alto en el camino. La historia de los a\u00f1os infaustos se repet\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n

En lo interno, de nuevo las fuerzas de la regresi\u00f3n parapetadas en los intereses de c\u00edrculo, dirig\u00edan el Estado con prescindencia del inter\u00e9s p\u00fablico y de las necesidades vitales de los trabajadores argentinos, hipotecando la riqueza del pa\u00eds a la avidez extranjera y llegando hasta admitir que poderes inherentes a la soberan\u00eda nacional se ejercitasen dentro de nuestro territorio, por n\u00facleos for\u00e1neos enquistados en el engranaje de nuestra econom\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n

El mismo fen\u00f3meno regresivo se observaba en el escenario pol\u00edtico. Los llamados partidos tradicionales, en cuyas filas actuaron con brillo , con eficacia y con patriotismo muchos hombres p\u00fablicos argentinos, que han merecido la gratitud de la Naci\u00f3n, alternaron y se desgastaron en el gobierno, acusando \u00edndices de corrupci\u00f3n que concluyeron por desintegrarlos y por disminuirlos ante la opini\u00f3n p\u00fablica en su jerarqu\u00eda moral.<\/span><\/strong><\/p>\n

En lo externo, una lamentable inhabilidad para hacemos comprender, en todo lo que tiene de generoso, de honesto, de cordial, pero tambi\u00e9n de altivo el esp\u00edritu argentino, y una lamentable y correlativa incomprensi\u00f3n de quienes por no haber rele\u00eddo nuestra historia, olvidaron que si es f\u00e1cil rendirnos por el coraz\u00f3n es imposible doblegarnos por la prepotencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda, pues, que recurrir, una vez m\u00e1s, a las virtudes patricias que dorm\u00edan en el alma argentina. Y el alma argentina despert\u00f3.<\/span><\/strong><\/p>\n

Despert\u00f3 en la maravillosa intuici\u00f3n del pueblo; en la confianza que \u00e9ste puso en la capacidad de recuperaci\u00f3n de sus hijos, en el alegre y bullanguero desd\u00e9n con que se movi\u00f3 entre la incomprensi\u00f3n y las turbias confabulaciones de resentidos que, en un momento dado, llegaron hasta de renegar de su propio linaje para servir prop\u00f3sitos extranjeros, y dieron, por esa raz\u00f3n, el triunfo que merec\u00eda el aut\u00e9ntico pueblo argentino.<\/span><\/strong><\/p>\n

A este punto hemos llegado. De ahora en adelante se inicia una nueva etapa para la vida del pa\u00eds. Recuperada y fortalecida, la Naci\u00f3n argentina se ha puesto en marcha.<\/span><\/strong><\/p>\n

Quiera Dios, nuestro Se\u00f1or, iluminar a los que tenemos el honor y la responsabilidad -que yo no eludo ni delego-, de conducirla, y concedernos, como a los pr\u00f3ceres de la emancipaci\u00f3n, la entereza y la energ\u00eda para resistir los embates del tempestuoso hurac\u00e1n que se desata cada vez que es necesario cercenar privilegios para asegurar el bienestar de la ciudadan\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n

Quiera el Todopoderoso mantener a la patria altruista y pac\u00edfica, pero decorosa y altiva; desinteresada y fraternal, pero libre, independiente y soberana; respetuosa del derecho y de la libertad ajena, pero tambi\u00e9n respetada en su derecho y en su libertad, en los siglos de los siglos, por todas las naciones del mundo.<\/span><\/strong><\/p>\n

General Juan Domingo Per\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

EXORDIO<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Aclaraciones necesarias respecto del texto y del m\u00e9todo a seguir para su desarrollo y completitud<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Insensible, calladamente, la crisis est\u00e1 exponiendo en la realidad su rostro m\u00e1s rec\u00f3ndito, cerca estamos de su fin y se abre una gran inc\u00f3gnita, un terreno desconocido que habremos de transitar con los medios y los equipos de que seamos capaces de hacernos en esta emergencia, a m\u00e1s de aquellos de los que ya disponemos.<\/span><\/strong><\/p>\n

El dise\u00f1o de la \u201carmadura\u201d ya est\u00e1 hecho, hay que ajustarla y luego se podr\u00e1 modificar de acuerdo a las necesidades que sobrevengan. Hemos de mantenernos reunidos, si queremos tener una \u201cchance\u201d en este complicado juego de la historia donde la Providencia ha de decir, como siempre, su palabra a la espera de una respuesta humana que d\u00e9 raz\u00f3n de su libertad de su imagen y de su semejanza, verificando as\u00ed, que crear el tiempo no ha significado perderlo, que todav\u00eda hay F\u00e9 sobre la tierra y que a\u00fan en medio de estas ruinas, la alegr\u00eda florece aunque solamente sea la sombra del rostro de Dios.<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde largo tiempo hemos venido buscando la forma com\u00fan de ser \u00fatiles, dicho sea con humildad, a la magna obra de la Salvaci\u00f3n, a la patentizaci\u00f3n del Signo, a la marca que en la Historia y mediante Su Gracia, los Argentinos hemos plasmado en obras al trav\u00e9s de las generaciones que sufrieron, lucharon, gozaron a\u00fan en la derrota, obtuvieron resonantes triunfos y anonadantes desastres, y presumiblemente seguimos en la huella de los que nos precedieron, sintiendo, experimentando, que somos eternos, como dijera nuestro maestro.<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta Comunidad, tan trabajosa y conflictiva, es nuestra contribuci\u00f3n y nuestra obra com\u00fan, que adem\u00e1s s\u00f3lo puede realizarse en una Argentina que se realice y s\u00f3lo puede justificarse si es capaz, cuando as\u00ed se le requiera, de quemarse en una llama \u00e9pica y sagrada que alumbre el camino de nuestro pueblo en la consecuci\u00f3n de su destino.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada nos explicar\u00eda de nosotros mismos, el recontar la historia, como no fuera la persistencia contumaz en la obtenci\u00f3n de ese objetivo, el apego a una obra aparentemente abandonada por casi todos y a\u00fan por quienes fueron, son y ser\u00e1n sus principales beneficiarios, las persecuciones y exclusiones, el terror, la muerte que nos ha cortejado de cerca, el justificado y terrible cansancio, el hast\u00edo o el horror, todo ha sido soportado firmemente y ahora nos enfrentamos tanto a nuestras propias debilidades y falencias, que s\u00ed las tenemos, y al vac\u00edo y la soledad a los que pretenden condenarnos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra propia unidad, el\u00e1stica y terrible, nos ha protegido, dable y razonable es pensar, conoci\u00e9ndonos, que \u201calgo\u201d y \u201calguien\u201d cuid\u00f3 de nosotros, con el loable objetivo de que pudi\u00e9ramos demostrar que es verdad que estamos dispuestos a su superior servicio, que somos obedientes y que a\u00fan con mal o\u00eddo y peor ojo, tratamos de o\u00edr y de ver los Signos que, en el tiempo, est\u00e1n colocados para nosotros y para quien quiera o pueda verlos y seguirlos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra Comunidad ha soportado y el momento de las grandes pruebas se aproxima, seg\u00fan un entender, un ver y un sentir no exento de apoyaturas en lo que se podr\u00eda llamar un tanto pomposamente, la famosa realidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

Frente a las situaciones decisivas, se impone, para enfrentarlas con \u00e9xito, una clara visi\u00f3n de sentido, de misi\u00f3n y de compromiso, y una no menos n\u00edtida y consecuente acci\u00f3n independientemente del n\u00famero o de lo que vulgarmente se llama eficacia. Nuestra eficacia debe ser medida con distintos par\u00e1metros a los num\u00e9ricos, generalmente empleados, sin dejar de reconocer que el crecimiento y el desarrollo deben ser correlatos imprescindibles para una medici\u00f3n posible del \u00e9xito.<\/span><\/strong><\/p>\n

La separaci\u00f3n, tanto ideol\u00f3gica como pr\u00e1ctica, producida, alentada y soportada por el sistema olig\u00e1rquico, entre los cuadros y el pueblo, sin hablar de la sistem\u00e1tica corrupci\u00f3n de los cuadros que potenci\u00f3 dicha separaci\u00f3n, ha sido desvastadora para ambos. Permiti\u00f3 acelerar la reconversi\u00f3n del pueblo en masa y de los cuadros en \u201cfuncionarios\u201d o simples \u201cvividores\u201d, \u201cpunteros\u201d o \u201cclientes\u201d, cortando las posibilidades de resistencia y atomizando las organizaciones populares.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero este proceso que comenzara tan tempranamente en 1968-71 y que tuvo en el \u201cdesenfado y transgresionismo\u201d montoneril de la juvenilia armada, su primera expresi\u00f3n social, fu\u00e9 tambi\u00e9n el primer asalto al Movimiento Nacional, ya deteriorado por dieciocho a\u00f1os de resistencia, por el \u201cej\u00e9rcito peque\u00f1o burgu\u00e9s\u201d del r\u00e9gimen. Su hechura contracultural era evidente tanto en su contexto ideol\u00f3gico-formativo, en su discurso, como en sus acciones pol\u00edticas y policiales.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las grandes estructuras de militancia s\u00f3lo ten\u00edan sentido en el contexto de la disciplina y la integraci\u00f3n a la org\u00e1nica del Movimiento Nacional, para renovar su dirigencia y prolongar de tal modo su vida \u00fatil. No se pod\u00eda realizar sin formar previamente a las nuevas generaciones que pod\u00edan incorporarse as\u00ed a la lucha, de ese modo lo entendimos, y en ese sentido obramos, aunque fuera insuficiente y no pudiera, ya, ninguna acci\u00f3n a nuestro alcance, impedir la decadencia de la forma justicialista del Movimiento Nacional.<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo el per\u00edodo de transici\u00f3n, que lleva ya m\u00e1s de veinte a\u00f1os, se ha empleado en luchas parciales, retiradas ordenadas, ofensivas desarticuladas o locales, pero tambi\u00e9n en adquirir un conocimiento del enemigo, un mayor conocimiento de nosotros mismos y una trabajada y laboriosa lucidez respecto del proceso que vivimos y de sus posibilidades y proyecciones.<\/span><\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n principal, que se intenta esbozar en el trabajo subsiguiente, lleno tambi\u00e9n de sinuosidades, invectivas e inexactitudes relativas, pretende, pese a todo, resumir en visi\u00f3n de futuro lo que hemos aprendido y encontrar los modos m\u00e1s simples y eficaces de aplicarlo en la pr\u00e1ctica.<\/span><\/strong><\/p>\n

Discurso pol\u00edtico-ideol\u00f3gico, te\u00f3rico y exposici\u00f3n de tareas tanto inmediatas como de procesos; exposici\u00f3n n\u00edtida tanto de metas estrat\u00e9gicas como de una visi\u00f3n de la Argentina posible y de un Continente con acceso a la esperanza para los pueblos y naciones, todo ello reunido y quiz\u00e1s desordenado, ya que tambi\u00e9n hemos de exponer tanto la batalla terrestre como la celeste y su inextricable unidad, de la cual pretende ser quiz\u00e1s lejano y obscuro reflejo nuestra propia unidad y nuestros singulares, por ahora, conflictos.<\/span><\/strong><\/p>\n

La b\u00fasqueda incansable de nuestra reconexi\u00f3n con nuestro pueblo y con el proceso de su reconversi\u00f3n, es nuestra propia b\u00fasqueda de nosotros mismos y nuestro perfil en tanto comunidad de combate y de misi\u00f3n. Grandes rodeos, vacilaciones, dudas y fracasos nos han acompa\u00f1ado y quiz\u00e1s, a\u00fan nos esperen.<\/span><\/strong><\/p>\n

La claridad capaz de ser compartida y la acci\u00f3n que debe ser participada y org\u00e1nica son la escencia misma de toda pol\u00edtica que as\u00ed quiera llamarse con justeza. Y no hay pol\u00edtica propiamente dicha sin participaci\u00f3n y organizaci\u00f3n popular.<\/span><\/strong><\/p>\n

La redacci\u00f3n propuesta es aleatoria, corno lo es tambi\u00e9n su limitaci\u00f3n de contenidos, que son puestos a disposici\u00f3n de la Comunidad, bajo la forma y con el m\u00e9todo que crea conveniente utilizar, para su verdadera y total completitud, que merita una exposici\u00f3n m\u00e1s extensa y circunstanciada, no por falta de palabras, sino por necesariedad de la participaci\u00f3n y aclaraci\u00f3n de todos los temas necesarios. La estructura de la exposici\u00f3n, una vez comprendida, resulta simple y lo suficientemente abierta corno para aceptar su propio desarrollo posterior y su posibilidad de ser expuesta con diversos grados de sencillez y parcialidad sin afectar su demostraci\u00f3n escencial. No se trata de \u201cmodelo\u201d sino de visi\u00f3n del mundo, no se trata de m\u00f3dulos o bloques desprendibles, sino de un todo en movimiento y desarrollo, que puede tener gran plasticidad y capacidad de adecuaci\u00f3n a personas y circunstancias diversas.<\/span><\/strong><\/p>\n

La convocaci\u00f3n a la Comunidad G\u00e9nesis es la de realizar tambi\u00e9n esta obra, una obra te\u00f3rico-pr\u00e1ctica, en su totalidad rompiendo as\u00ed la dependencia respecto de \u201cla \u00faltima\u201d, oblig\u00e1ndose a pensar, adem\u00e1s de hacer.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada resta agregar, salvo el invocar, sobre todos nosotros, nuestras familias y nuestro compa\u00f1eros la misericordia y la bendici\u00f3n de Dios.<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

LOS PUEBLOS QUE NO LUCHAN POR SU LIBERTAD, MERECEN LA ESCLAVITUD<\/span><\/strong><\/p>\n

ACCIONES, PROCESOS Y METAS DEL FRENTE NACIONAL<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No hay argentino que no sepa, hoy, de la crisis de existencia que sufren el Estado y las Instituciones en general, en nuestra patria. El proceso cr\u00edtico abarca tambi\u00e9n tanto a la tangibiliad de la Patria, territorio y bienes comunes, como al esp\u00edritu de la Naci\u00f3n, intangible mensurable en la voluntad de SER de los argentinos, en sus realizaciones comunes en su vigencia hist\u00f3rica y en su posibilidad de porvenir, aparentemente abandonados u olvidados.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Cultura Argentina, matriz, motor y tambi\u00e9n producto de las realizaciones laboriosas de nuestro pueblo que abon\u00f3 con su sangre cada rinc\u00f3n de la Patria y cada gesta del Continente para constituirla, es, no solamente despreciada por la oligarqu\u00eda burocr\u00e1tica usurpadora en el poder, sino que tambi\u00e9n, en un serio intento, que estimamos vano pero peligroso, pretende reemplazarla por la contracultura sint\u00e9tica y medi\u00e1tica que pareciera invadirlo todo con su estupidez y su mala intenci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

La llamada \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d, hija putativa de la usura mundializada y del tr\u00e1fico de drogas que atentan contra el SER del hombre, de todos los hombres; ha hecho su desembarco entre nosotros aprovechando y agudizando la crisis en la que la Argentina ya estaba envuelta, producto del desencuentro y de la pertinacia de las falsas bander\u00edas y de las no menos intoxicantes apoyaturas ideol\u00f3gicas de variado tipo y procedencia que forjaron la singular creencia de que todas las soluciones a los problemas argentinos, estaban contenidas en la experiencia hist\u00f3rica de otros pueblos y de otras latitudes, que poseen culturas respetables, pero diferentes, y problemas o formas de encararlos totalmente distintas.<\/span><\/strong><\/p>\n

La \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d, esa nueva mentira de los poderosos para explotar a los d\u00e9biles dividi\u00e9ndolos y haci\u00e9ndolos as\u00ed m\u00e1s d\u00e9biles a\u00fan, lleg\u00f3 de la mano de una supuesta \u201cdirigencia\u201d empresaria que hab\u00eda sido, hasta entonces, marginal al complicado pero vigoroso proceso nacional de crecimiento e independencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

No ten\u00edan casi, patrimonio f\u00edsico, reacios a todo compromiso con la realidad argentina, dir\u00edamos que casi con cualquier realidad que fuera m\u00e1s all\u00e1 de sus inmediatos intereses usurarios y de cortadores de bonos, aceptaron y a\u00fan prohijaron al nefasto Mart\u00ednez de Hoz, se enriquecieron con el saqueo a que el r\u00e9gimen militar, bajo la conducci\u00f3n del personaje susodicho y en representaci\u00f3n de la gran usura, efectuaron en nuestra patria, para lo cual hubieron de asesinar y torturar, no solamente a quienes se les opusieron con las armas en la mano, sino, y fundamentalmente a todos aquellos elementos\u00a0<\/span><\/strong>de la sociedad, personas u organizaciones, que representaban un peligro o un riesgo de resistencia posterior de la Naci\u00f3n ante tama\u00f1a agresi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed se consum\u00f3 el primer acto de este drama, que esperamos no se convierta en tragedia, al que siguieron las parodias electoralistas, con la ausencia del Frente Nacional, producida su divisi\u00f3n, por las ambiciones desmedidas, la corrupci\u00f3n pr\u00e1ctica e ideol\u00f3gica de sus dirigentes y la desaparici\u00f3n consiguiente de las organizaciones populares que eran su alma y su sost\u00e9n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada nos fue ahorrado a los argentinos y desde el robo, el saqueo, el crimen o el sacrilegio, las endemias durante largo tiempo olvidadas, el hambre y la indignidad, todo hubo de ser vivido y sufrido.<\/span><\/strong><\/p>\n

La suma de los males podr\u00eda alargarse al infinito, comprendiendo que es en realidad la suma de nuestra incapacidad de previsi\u00f3n, de la creencia m\u00e1gica en la pervivencia de una Argentina rica y fuerte que el Movimiento Nacional, con el auxilio de todos, hab\u00eda construido. Pero esa Argentina fu\u00e9 inmolada en el sucio altar de los mezquinos y min\u00fasculos intereses de los usureros y su peque\u00f1o grupo de beneficiarios que a su vez, hoy lo comprueban, tambi\u00e9n son sus siervos. Bien pagos, pero esclavos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero, en el hoy de hoy, m\u00e1s nos interesan las consecuencias de tan deleznable como infame proceso, que sus or\u00edgenes pr\u00f3ximos o remotos, cuya indagaci\u00f3n es necesario que realicen aquellos llamados a escribir la historia de estos a\u00f1os aciagos. Porque son precisamente las consecuencias las que hacen que la acci\u00f3n, quiz\u00e1s tard\u00eda pero verdadera, arranque a nuestra Patria y a nuestra gente toda, de la situaci\u00f3n angustiosa en que nos han colocado.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

UNA NACI\u00d3N DESPOSE\u00cdDA DE SU PATRIA<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La Argentina ha sido despose\u00edda de su patrimonio a grado extremo. Carece de los bienes que su pueblo acumul\u00f3 a lo largo de cinco siglos en la pretendida seguridad de su territorio protegido por la existencia a veces dolorosa, aunque siempre necesaria y hoy imprescindible, del Estado, las instituciones civiles y armadas y las organizaciones populares.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bienes f\u00edsicos, territorio, bienes intangibles como el desarrollo de la cultura argentina mestiza, vigorosa y original, la ausencia absoluta de ghetos y la presencia de singularidades diversas incorporadas a nuestra vida com\u00fan, hac\u00edan de nuestra Naci\u00f3n un pa\u00eds rico m\u00e1s que en bienes, en personas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Este despojo inmisericorde y brutal se consum\u00f3 en pocos a\u00f1os, en los que hemos vivido en el sue\u00f1o o la esperanza, en la bien fundada, pero hoy vana, f\u00e9 en el Movimiento Nacional y en su capacidad de recuperaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero lo primero que se destruy\u00f3 fu\u00e9, precisamente al hombre argentino, que cansado de luchar ininterrumpidamente o ablandado por una vida mejor que hab\u00eda conquistado, fue gastando sus posibilidades, enajenando su participaci\u00f3n o su compromiso por mezquindades o circunstancias, por vanidades o empecinamientos de bander\u00eda, que nos precipitaron en manos de un grupo de inescrupulosos aventureros alentados desde fuera y desde dentro por los beneficiarios del saqueo a que sometieran y someten al pueblo y a la patria.<\/span><\/strong><\/p>\n

Un sistema pol\u00edtico tramposo, que s\u00f3lo ofrece posibilidades a los ricos o a los ladrones, un clientelismo desaforado que mide las voluntades en t\u00e9rminos de \u201cmercado\u201d, pesando y cotizando en escasas monedas la dignidad de los argentinos, la mentira convertida en sistema y el enga\u00f1o en cosa diaria, se cubren con el ropaje de la \u201cdemocracia\u201d, haciendo burla de las palabras, de los conceptos y l\u00f3gicamente de todos nosotros, se ha convertido en una especie de chaleco de fuerza o de \u201csagradas palabras\u201d que esconden la desnudez del desfalco criminal de dejarnos sin patria.<\/span><\/strong><\/p>\n

Fu\u00e9 la destrucci\u00f3n, mediante la confusi\u00f3n y el terrorismo, como se nos administr\u00f3 la infiltraci\u00f3n del \u201chombre light\u201d que todo lo espera, por nada es capaz de luchar y ha olvidado su misi\u00f3n como hombre sobre la tierra y como part\u00edcipe de una comunidad en la historia.<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacarnos el suelo de debajo de los pies, convertidos en parias en lo que fu\u00e9 nuestra orgullosa heredad, negarnos no los llamados derechos humanos sino el deber de ser hombre, de sentirse digno, de afirmar los pies sobre su propia tierra y ejercer la \u00fanica libertad verdadera que es buscar la verdad y elegir su destino como seres portadores de la libertad y la dignidad de la creaci\u00f3n. He all\u00ed su obra.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

UN PUEBLO DESPOSE\u00cdDO DE SUS BIENES<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El despojo del hombre argentino en tanto Naci\u00f3n ha sido seguido del despojo de sus bienes personales, familiares y de su comunidad, de su cultura, de su dignidad, de la educaci\u00f3n de sus hijos, de su techo, de su trabajo, de su entero futuro y adem\u00e1s se ha hecho, para escarnio y burla de las v\u00edctimas, y seg\u00fan los aprovechados y escasos beneficiarios, con su pleno consentimiento aparente.<\/span><\/strong><\/p>\n

La mentira, sin embargo, tiene las patas cortitas, y cosechar\u00e1n lo que han sembrado. Sin bienes ni intangibles ni de fortuna, el pueblo argentino, masificado, masacrado, empobrecido y apartado de la conducci\u00f3n de su destino ha de volver a recuperarlo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los bienes m\u00e1s preciados, son precisamente, aquellos que no se pueden comprar. La Naci\u00f3n Argentina despojada y sin<\/span><\/strong>
\n Patria yace entre su pueblo que es desde donde se levantar\u00e1 a juzgar y destruir a sus enemigos. Pero la Naci\u00f3n no es un fantasm\u00f3n para asustar \u201chombres light\u201d sino la firme voluntad de SER en el mundo, un mundo en crisis, donde la identidad de los pueblos, cultura, personalidad, historia y futuro son colocados pretendidamente en los museos como trofeos de los poderosos \u201cdue\u00f1os de la Tierra\u201d. No solamente del suelo, sino del planeta.<\/span><\/strong><\/p>\n

Un pueblo despojado de sus bienes s\u00f3lo se tiene a s\u00ed mismo y nada tiene ya que perder. Hemos llegado a ese punto. Pero los asesinos cometieron graves errores, y los corruptores tambi\u00e9n, ambos supusieron que la resistencia futura y un cambio en la situaci\u00f3n ser\u00eda imposible, a los que no mataron, los compraron (bastante barato por cierto); pero estaban equivocados y el Frente Nacional, matriz pol\u00edtica de un vasto movimiento social de repulsa, y primer adelanto del nuevo Movimiento Nacional en formaci\u00f3n, se ha puesto en marcha.<\/span><\/strong><\/p>\n

Recuperar el futuro es lo que buscamos, miramos hacia atr\u00e1s no solamente para aprender, sino tambi\u00e9n para olvidar lo olvidable, lo molesto para la marcha, ya que es el futuro el que nos llama poderosamente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Recuperar la Patria y todos sus bienes, que nos son comunes, recuperarnos como personas dignas, como trabajadores, como productores de riqueza, padres, hijos, familias, comunidades reunidas en la Naci\u00f3n Argentina con un destino y una misi\u00f3n que cumplir, una inefabilidad que aportar a la humanidad que s\u00f3lo nosotros podernos hacer, como cada pueblo ha hecho y hace a\u00fan hoy; un continente que construir para que la ca\u00edda de Occidente no sea el fin de la Civilizaci\u00f3n, sino el comienzo de otra m\u00e1s humana y m\u00e1s justa. La ruta est\u00e1 abierta y ya hemos empezado a recorrer el camino.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

RECONSTRUIR O REPTAR ENTRE LAS RUINAS<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La proposici\u00f3n de reconstruir al hombre argentino, al pueblo, devolver a la Naci\u00f3n su lugar en la historia y a ella y a nuestro pueblo su patrimonio y su destino no es cuesti\u00f3n del entendimiento y la incumbencia de una dirigencia corrompida hasta el alma, ni de los \u201chombres light\u201d, que ni siquiera son capaces de defender el derecho inalienable de ser hombre, ni de las \u201canuras\u201d que renunciando a la mas alta de las funciones de la especie, la de ser madres y forjadoras de nuevas generaciones de argentinos, seres humanos dignos, que enorgullezcan a la especie, devanean en tomo a la b\u00fasqueda perversa del \u201cpunto cero\u201d de la gen\u00e9tica humana empujadas por una llamada \u201cciencia\u201d extraviada de sus fines y conducida por sus due\u00f1os hacia el control esclavista de la especie.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero la reconstrucci\u00f3n, la recuperaci\u00f3n de la dignidad del trabajo, de la cultura argentina, del control de nuestro propio destino, no es un follet\u00edn televisado o una mera noticia en un diario, es una lucha tremenda y trascendente por la supervivencia e implica necesariamente -ya que los saqueadores no se ir\u00e1n por su voluntad, ni los ladrones se suicidar\u00e1n, ni los c\u00f3modos bur\u00f3cratas de esta oligarqu\u00eda nos ceder\u00e1n el paso, ni los usurpadores reconocer\u00e1n sus infamias- el inicio de un proceso que, volcando la situaci\u00f3n, transform\u00e1ndola en otra que es su opuesto, libere las energ\u00edas de los argentinos en el sentido que todos desean, se trata de una REVOLUCI\u00d3N.<\/span><\/strong><\/p>\n

La REVOLUCI\u00d3N NACIONAL Y SOCIAL ARGENTINA no es, a estas alturas, una l\u00facida voluntad pol\u00edtico-ideol\u00f3gica, u otra \u201dutop\u00eda\u201d m\u00e1s, de aquellas a las que los intelectuales nos tienen acostumbrados, no es una voluntad ni tampoco una ambici\u00f3n, se ha convertido en una necesidad -sin dejar de ser tambi\u00e9n todo aquello- imprescindible para nuestra supervivencia, a\u00fan como personas, no ya solamente como comunidad hist\u00f3rica o como pueblo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los t\u00edmidos hijos de la democracia \u201crenga\u201d, ellos tambi\u00e9n \u201crengos\u201d o lisiados del alma, se asustan al o\u00edr la palabra revoluci\u00f3n, casi tanto como los que creen que revoluci\u00f3n es solamente cuando ellos, uniformados o pertenecientes al \u201celenco estable\u201d de traidores y funcionarios sin conexi\u00f3n con la realidad verdadera de nuestra patria y nuestra gente, que le dieron el \u201csesgo civil\u201d a los diferentes \u201cgolpes de ajuste\u201d del r\u00e9gimen, ocuparon las posiciones de poder al servicio generalmente de intereses inconfesables e instrumentando tanto la credulidad como la ambici\u00f3n y a\u00fan la avaricia de algunos uniformados. Est\u00e1n tambi\u00e9n los otros, los \u201csacerdotes de la revoluci\u00f3n\u201d, que pretenden tanto custodiar corno juzgar con la farisaica severidad ideol\u00f3gica que los anima, qu\u00e9 revoluci\u00f3n es \u201cverdadera y cual no\u201d, seg\u00fan los obscuros c\u00e1nones de sus \u201cprofetas\u201d ideol\u00f3gicos muertos o vivos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Gracias a Nuestro Se\u00f1or, no poseemos la siniestra soberbia de creernos due\u00f1os de la historia, ella es el campo de la libertad del hombre -de todos los hombres- siendo as\u00ed un escenario de la Providencia y tambi\u00e9n, el \u00fanico de la malignidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

No tenemos a la historia \u201cagarrada por la cola\u201d ni tampoco hemos sido ni somos parte de ning\u00fan proceso de \u201crevoluci\u00f3n mundial\u201d, la necesidad y el amor a la patria y a nuestra gente, nos ha puesto la palabra en la boca, en el pensamiento y tambi\u00e9n en la acci\u00f3n. Hijos de la necesidad pero tambi\u00e9n de la libertad, presionados por los hechos, pero tambi\u00e9n por la fr\u00eda raz\u00f3n y el c\u00e1lido amor, nuestra REVOLUCION no pretende ser una respuesta universal a los problemas de la especie, ni se apoya en ninguna negaci\u00f3n, como no sea la de aquellos que, a su vez, y por su mezquindad y maldad, nos niegan el derecho a la existencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

La REVOLUCI\u00d3N NACIONAL Y SOCIAL ARGENTINA ha procedido por etapas y no es de ning\u00fan modo ni nueva ni importada, ni tampoco puede ser exportada. Comenz\u00f3 antes de la independencia con la defensa de nuestra tierra por los ej\u00e9rcitos guaran\u00edes de la \u201crep\u00fablica jesu\u00edtica\u201d, por los levantamientos comuneros, por la expulsi\u00f3n del ingl\u00e9s invasor y desde la independencia, ese proceso de nuestra REVOLUCI\u00d3N continu\u00f3, escalando pelda\u00f1o tras pelda\u00f1o pese a los \u201chombres de la levita negra\u201d, como el valiente Lavalle los llamaba, aunque su poca cabeza le impulsara a servirlos. Esos directoriales, Rivadavias, Garc\u00edas, Urquizas, Uriburus, Justos, Lonardis, Rojas, Aramburus, revoluciones c\u00ednicamente \u201cargentinas\u201d, Mart\u00ednez de Hoz, Juntas Militares o Alfonsines y Menems. Sin embargo, la Argentina ha seguido y en cada etapa, en que el desaf\u00edo ha sido m\u00e1s grande, el pueblo argentino se hizo m\u00e1s grande a\u00fan, siempre persiguiendo las mismas metas y objetivos con distintos nombres en el camino de levantar una Patria Grande con un Pueblo Feliz.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cMozos de la tierra\u201d, como se los llamaba, en los albores del poblamiento a los criollos que ya se autogobernaban cuando se fund\u00f3 Buenos Aires, mestizos, \u201cmedias sangres\u201d y \u201ccastas\u201d que conquistaron y construyeron, para ellos y su descendencia un lugar en el mundo que nuevos mestizos de otros mestizajes, provenientes de todo el mundo, han completado y consolidado y que ahora est\u00e1 amenazado de extinci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

He ah\u00ed nuestra REVOLUCI\u00d3N, no es producto de cabezas calentadas ni de frialdades al servicio de intereses propios o for\u00e1neos, es el re-nacimiento de la Naci\u00f3n misma, su re-aparici\u00f3n en la Historia, de la que estamos ausentes -que es lo que significa \u201calienados\u201d, enajenados, fuera de nosotros mismos- hace ya cuarenta y dos a\u00f1os iluminados por el resplandor mete\u00f3rico del retorno del General Per\u00f3n y abrumados, todav\u00eda, por su muerte. La verdaderamente gloriosa muerte del anti-h\u00e9roe, que es el aut\u00e9ntico h\u00e9roe de nuestro pueblo, pueblo de h\u00e9roes extra\u00f1ados, exilados, escondidos, obscuros a veces, pero insobornables en la defensa de la Naci\u00f3n y de su pueblo. H\u00e9roes que aman, olvid\u00e1ndose de s\u00ed mismos, no h\u00e9roes de novelista al uso, de tr\u00e1gica nostalgia y que nos dan por heredad la muerte y el fracaso. Los nuestros son y representan la victoria sucesiva y permanente del pueblo argentino, pese a todo y a todos, sobre todo; pese a s\u00ed mismos.<\/span><\/strong><\/p>\n

No medraremos, como las ratas o las lagartijas, entre las ruinas de nuestra patria enajenada, entre las ruinas de nuestras instituciones destruidas, ni reptaremos en los ajenos suelos de la ex-argentina, sin antes dar ejemplo de valor sin retroceso, de inteligencia sin vetas d\u00e9biles de trasiego ideologizante, de reuni\u00f3n franca sin declinar nuestras banderas impidiendo, a la vez, que se transformen en bander\u00edas, de empuje sin atropellamiento y de organicidad sin complejidades ajenas, finalmente de actitud y acci\u00f3n sin concesiones a este mundo que muere la muerte que han elegido quienes son los responsables del desastre, aunque m\u00e1s valdr\u00eda decir i-rresponsables o \u201c…ciegos guiando a otros ciegos…\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

METAS<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1.- Una \u201cbisagra\u201d temporal<\/span><\/strong><\/p>\n

Las bocas de los maledicientes se llenan con palabras sin significado articuladas y autoreferenciadas al discurso irreal del paradigma ideol\u00f3gico dominante en los medios de comunicaci\u00f3n o de relaci\u00f3n de ciertas capas de la ex-sociedad (convertida ahora al caos del mercado) que o bien son beneficiarias directas del desastre o bien esperan, con la est\u00fapida paciencia rumiante del \u201chombre light\u201d, que el r\u00e9gimen los salve, incapaces tanto de intentarlo por ellos mismos como de imaginar, siquiera, la realidad terrible y dura de la verdadera maldad que los condena.<\/span><\/strong><\/p>\n

Palabras y \u201cslogans\u201d que nada significan o que hacen referencia m\u00e1s a los miedos, las ocultas ambiciones, las \u201csequedades del coraz\u00f3n\u201d, las monta\u00f1as de esti\u00e9rcol interpretativo removidas por los psicom\u00edticos (nada o muy poco de psic\u00f3logos que indicar\u00eda un saber, cuando en realidad indica una t\u00e9cnica rom\u00e1ntica primero y materialista finalmente, favorable primero al mantenimiento del sistema y hoy favorable a la \u201ctransgresi\u00f3n\u201d y al caos) que dan una desinformaci\u00f3n completa y contracultural tanto de la situaci\u00f3n verdadera y el estado de la civilizaci\u00f3n en este momento como de las perspectivas, posibilidades y futuro posible del hombre y su supervivencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan estos verdaderos \u201cprofetas de la muerte\u201d, de suaves t\u00e9rminos y dulce tonter\u00eda, nada se puede hacer para modificar la situaci\u00f3n reinante y todo esfuerzo estar\u00eda condenado al fracaso m\u00e1s estrepitoso o descalificante ante los \u201csupremos jueces\u201d, que vendr\u00edan a ser las 356 familias de banqueros y narcotraficantes que dominan la \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d. Nada m\u00e1s falso ni m\u00e1s tonto. Es que como en la historia o historieta del \u201cMago de OZ\u201d, el del gran vozarr\u00f3n, efectos teatrales y significativa corpulencia, que solamente ocultaba la debilidad de un viejo mago de circo que explotaba, con trucos, la credulidad y el miedo de aquellos \u201cozianos\u201d, la desinformaci\u00f3n dirigida, s\u00f3lo oculta, sin remediar, la debilidad y el temor del r\u00e9gimen frente a los hombres, los pueblos y las naciones verdaderas, y no por que su destrucci\u00f3n sea f\u00e1cil, sino solamente, porque la saben posible y realizable.<\/span><\/strong><\/p>\n

No estarnos sujetos a \u201cjuicio\u201d semejante, que ser\u00eda descalificatorio de toda intelecci\u00f3n, ni tememos al \u201cDeus ex-machina\u201d que amenaza con sus rayos a todo aquel que se atreva a pensar y sobre todo, a actuar. Tenemos coraz\u00f3n, cerebro y valor, adem\u00e1s de la sana ingenuidad de \u201cignorar\u201d las consecuencias, que, por otro lado, s\u00f3lo pueden ser fruct\u00edferas para nuestro pueblo y nuestra Naci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hablan, es un decir, de un cambio de \u00e9poca, de cambio de mentalidad -el \u201cuno mismo\u201d de la charlataner\u00eda \u201cnew age\u201d- de tecnolog\u00edas de asombro, que dejan a los hombres \u201clight\u201d como vacas mirando el tren. Y ciertamente hay un cambio, y muy grande y muy otro, del que estas interesadas \u201cautoridades\u201d y \u201cexpertos\u201d se\u00f1alan.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hace poco tiempo un \u201cnisei\u201d (japon\u00e9s nacido en USA, como Fujimori, que es un japon\u00e9s, no se sabe si nacido, que mariscalea en el Per\u00fa) se puso a dilapidar sus pocas luces en la \u00fatil -para sus mandantes- disquisici\u00f3n sobre el fin de la Historia, dando por muerta a la especie humana o a sus posibilidades de cambiar su destino hist\u00f3rico y habiendo llegado no al esp\u00edritu absoluto -el Estado Alem\u00e1n- de Hegel, sino a la absolutizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica actual como el \u201cnon plus ultra\u201d de la historia, algo as\u00ed como si el chino que invent\u00f3 los fideos hubiera escrito \u201cEl fin de la gastronom\u00eda\u201d, con perd\u00f3n de micer Marco Polo; nos dio por finiquitados entonando loas a una antig\u00fcedad llamada capitalismo, con individualismo y \u201cnew-age\u201d incluidos, en sus himnos. Es la apolog\u00eda de la nueva esclavitud que nos preparan en los nov\u00edsimos – hay que renovarse, che !- campos de concentraci\u00f3n (1(Z) normalizados del primer mundo, obsequiados, generosamente, a todo el planeta.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero lo que hemos llamado \u201cbisagra temporal\u201d, existe, de otra manera o, seg\u00fan nos dispongamos y hagamos, tambi\u00e9n de esa ya que la oportunidad de tornar el mando de nuestra historia est\u00e1, como qui\u00e9n dice, \u201ca la mano\u201d. Pocos momentos tan oportunos como el presente para definir y realizar nuestro destino nuevamente, y es as\u00ed que asistiremos al renacimiento transfigurado del Movimiento Nacional o a la desaparici\u00f3n de la Argentina.<\/span><\/strong><\/p>\n

Asistimos a un gran cambio en el sistema tecnol\u00f3gico, que incide sobre todo el universo material de la civilizaci\u00f3n y refluye sobre las condiciones de vida de pueblos y personas no como lo pretenden sus apologistas acr\u00edticos y serviles, si no presionando las estructuras sociales, pol\u00edticas y culturales de la humanidad, ya en crisis por razones que veremos ahora.<\/span><\/strong><\/p>\n

El cambio tecnol\u00f3gico se podr\u00eda expresar, en aras de la s\u00edntesis necesaria, corno el tr\u00e1nsito de una tecnolog\u00eda basada en el calor -o la energ\u00eda t\u00e9rmica- que gener\u00f3 la llamada \u201cera mec\u00e1nica\u201d a una tecnolog\u00eda que podr\u00edamos llamar \u201cfr\u00eda\u201d -basada en el bajo consumo energ\u00e9tico, la tendencia a la anulaci\u00f3n del movimiento en el mesouniverso que es producido y genera a su vez calor y su reemplazo, mediante t\u00e9cnicas similares a las h\u00eddricas, por la automoci\u00f3n de un fl\u00faido (electricidad, flujo condicionado de electrones, etc.) que en el microuniverso requiere m\u00e1s bien baj\u00edsimas temperaturas y bajo perfil energ\u00e9tico -al menos en relaci\u00f3n a las fuentes y medios actuales de provisi\u00f3n energ\u00e9tica- minimizando as\u00ed el trabajo mec\u00e1nico en el medio humano -el mesouniverso- y aument\u00e1ndolo en el \u00e1mbito donde solamente las m\u00e1quinas -robots- pueden operar con la precisi\u00f3n requerida por el microuniverso.<\/span><\/strong><\/p>\n

El cambio requiri\u00f3 un desplazamiento de los ejes de \u201cdensidad de inversi\u00f3n o de capital\u201d hacia las nuevas tecnolog\u00edas desde las anteriores, de menor \u201cdensidad de inversi\u00f3n\u201d tanto como, inversamente, disminuy\u00f3 la \u201cdensidad de trabajo humano\u201d aumentando as\u00ed la desocupaci\u00f3n y la crisis. La b\u00fasqueda desaforada de mercados y de inversiones para una producci\u00f3n geom\u00e9tricamente creciente -en ciertos rubros donde primero se aplicaron las nuevas t\u00e9cnicas- increment\u00f3 la voracidad y la intervenci\u00f3n de la usura tanto en la producci\u00f3n que emplea las nuevas tecnolog\u00edas como en la producci\u00f3n de nuevos desarrollos favorecedores de sus intereses -menos trabajo humano, menos consumo energ\u00e9tico en una situaci\u00f3n energ\u00e9tica cr\u00edtica, mayor densidad de capital, mayor control pol\u00edtico, m\u00e1s concentraci\u00f3n de las decisiones que les importan, etc.- que en su desenfreno ha precipitado la crisis de agotamiento del capitalismo como sistema.<\/span><\/strong><\/p>\n

El componente inerte de la producci\u00f3n, el capital, que es producido por la acumulaci\u00f3n del trabajo humano, que es el elemento din\u00e1mico originario y originante, multiplicado por la m\u00e1quina, en una grave y terminal pirueta ha concluido por invertir esas funciones forzando al capital como elemento din\u00e1mico y convirtiendo en est\u00e1tico al trabajo del hombre, crecientemente propagandizado como innecesario o in\u00fatil con una industria progresivamente robotizada. Claro que esto ocurre solamente en ciertos lugares del planeta donde esta alta especializaci\u00f3n t\u00e9cnica va de la mano con la masa de trabajadores de los cuales se requiere o la mera fuerza f\u00edsica o una ligera especializaci\u00f3n en vigilancia o en artesanados de armado de baratijas tecnol\u00f3gicas o no, que malviven rodeando la insolente opulencia de unos pocos.<\/span><\/strong><\/p>\n

En tanto los Estados que llegaron a estar fundados sobre la evidentemente insegura base del capital industrial productivo, ahora en crisis, se encuentran agotados tambi\u00e9n tanto de respuestas a la situaci\u00f3n como de hombres capaces de enfrentarla, ya que la corrupci\u00f3n que les fuera \u00fatil para la instalaci\u00f3n de esta operatoria, ha dejado a los gobiernos en manos de los peores y menos aptos, que, esperan as\u00ed, las soluciones de sus amos que les imponen por respuesta la condena a desaparecer y la \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d; condena que, por otra parte pende sobre todas las naciones, tal como Francia lo experimenta en estos momentos, corno todo el mundo perif\u00e9rico de las potencias centrales\u00a0<\/span><\/strong>\u201cpost-modernizadas\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

La crisis energ\u00e9tica que aument\u00f3 este proceso, provocada por una mezcla explosiva en una zona explosiva y de alta densidad geoestrat\u00e9gica, tiene un relativo fundamento real en la contaminaci\u00f3n de mares y costas, la lluvia \u00e1cida, etc.; argumentos para transitar a la nueva tecnolog\u00eda de bajo consumo de energ\u00eda t\u00e9rmica, pero en realidad sirviendo a intereses inconfesables de todas las partes en conflicto, a\u00fan en el apoderamiento de dicho tr\u00e1nsito, ocasi\u00f3n, como se experimenta, para la implantaci\u00f3n del poder an\u00f3mico mundial y tentar la experiencia de la nueva esclavitud de pueblos, naciones y personas.<\/span><\/strong><\/p>\n

De tal modo que estos cambios no redundan en beneficio m\u00e1s que de la oligarqu\u00eda mundialista usurera, con peque\u00f1os grupos de beneficiarios subrogados en cada centro de decisi\u00f3n y enormes, la casi totalidad, masas en creciente paro y desesperaci\u00f3n, la crisis social y pol\u00edtica, que es econ\u00f3mica y t\u00e9cnica tambi\u00e9n, ha devenido en revelar su transfondo claramente contracultural -ideolog\u00edas, pseudo-religiones, propaganda arteramente conducida, monopolio y empleo viciado de medios de comunicaci\u00f3n, endiosamiento del mercado, etc.- que subyac\u00eda en la modernidad desde el principio. Su rostro, es el verdadero rostro del humanismo, del racionalismo, del iluminismo, del barroco y sus rom\u00e1nticos so\u00f1adores, es que la post-modernidad s\u00f3lo consiste en esta final develaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bf Deberemos, entonces, auscultar el futuro corno el meteor\u00f3logo mira los signos cambiantes del cielo y del clima ? o bien<\/span><\/strong>
\n \u00bf haremos nuestra apuesta por un mundo distinto en la fl\u00faida situaci\u00f3n en que nos encontrarnos, sin volver atr\u00e1s e imaginando -esto es empleando la raz\u00f3n para crear y construir nuestra realidad- un nuevo mundo posible, viable y mejor ?<\/span><\/strong>
\n He ah\u00ed la cuesti\u00f3n, sin resolver la cual es imposible seguir adelante, en un momento que exige la mayor reflexi\u00f3n y la mejor y m\u00e1s justa de las acciones.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

2.- Una Nueva Argentina<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El t\u00edtulo es por dem\u00e1s evidente de la situaci\u00f3n en que nos encontramos, ya que no se trata de un \u201cslogan\u201d pol\u00edtico al uso sino de la m\u00e1s clara expresi\u00f3n posible para el cambio que se propone, una Revoluci\u00f3n para construir la Nueva Argentina.<\/span><\/strong><\/p>\n

Fu\u00e9 nueva la Argentina en 1816, en 1833, en 1916, en 1945, y vuelve a serlo cada vez que los argentinos nos proponemos aceptar el desaf\u00edo de nuestra propia historia y nos atrevemos a dar el salto hacia adelante que significa. Las etapas intermedias, j\u00fazgueselas buenas o malas, fastas o nefastas, han servido para comprimirnos y tomar el impulso necesario para dar el salto, que siempre ha sido tambi\u00e9n un asalto a las ciudadelas del poder \u201cestablecido\u201d y en los momentos de su mayor debilidad, no en los de nuestra mayor potencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

En todos los casos anteriores no s\u00f3lo ha habido una conjunci\u00f3n suficiente de fuerzas, sino tambi\u00e9n una conducci\u00f3n con las ideas claras respecto de la forma y el camino a seguir, acompa\u00f1ada por un grupo de hombres y mujeres decididos y en claro acerca de su rol, su organicidad y sus intereses que siempre resultaron ser los mismos de la Naci\u00f3n y del pueblo todo. Claridad, acci\u00f3n y compromiso, son algunos de los secretos m\u00e1s importantes de su \u00e9xito.<\/span><\/strong><\/p>\n

Una revoluci\u00f3n que reconstruya en la absoluta novedad, paradoja de paradojas, de lo ya conocido, del \u201crecuerdo del futuro\u201d, nos plantea la necesidad de definir no solamente la Argentina que queremos, acto de voluntad pura, sino dentro de ella, la que podremos con esta realidad actual y en este mundo en crisis. No s\u00f3lo se trata de definir la voluntad sino, y fundamentalmente, la posibilidad. Rechazar el \u201cimposibilismo\u201dde los necios y de los servidores del r\u00e9gimen, no significa caer en la fantas\u00eda de que todo es posible, haciendo del sue\u00f1o rom\u00e1ntico, un serio planteo pol\u00edtico.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero la Argentina nueva deber\u00e1 ser capaz de sobrevivir en un mundo en crisis, ayudar a superarla al resto del Continente y contribuir as\u00ed, a la soluci\u00f3n global. Por eso la llamada \u201cformulaci\u00f3n del modelo\u201d no alcanza a cuajar en medidas pr\u00e1cticas y sucesi\u00f3n de actos, o procesos claros, que permitan, adem\u00e1s de trazar un camino, que se pueda visualizar una \u201ccarta de marear\u201d en medio de la tormenta que nos azota.<\/span><\/strong><\/p>\n

La crisis nacional tendr\u00eda soluciones simples y obvias en todos los sectores de conflicto, si la cuesti\u00f3n fuera un problema de gabinete o de las meras materialidades, y no hubiera, como es imprescindible hacerlo, que llamar a todos los argentinos sin excepci\u00f3n para contribuir a las soluciones que se propongan. Es que en la comunidad humana nada se puede resolver de duradero, en todas las situaciones, sin el concurso organizado del pueblo. Mucho m\u00e1s a\u00fan, cuando para pasar a la ejecuci\u00f3n, es menester, previamente, desalojar a un grupo de bandoleros atrincherados en las posiciones de poder.<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno de los principios rectores, para la formulaci\u00f3n posible, es no atarse a los modelos llamados \u201ctradicionales\u201d o \u201cprobados\u201d, ya que todos ellos o bien niegan en funci\u00f3n de la econom\u00eda, el resto de los factores en juego, bien porque dan por supuesto que ser\u00e1n dados por \u201ca\u00f1adidura\u201d o bien porque su ponen que d\u00e1ndole una primac\u00eda que se corresponde con la misma conciencia que se combate, pero, eso s\u00ed, \u201cpriorizando\u201d el trabajo humano y la soluci\u00f3n (aparente) de los problemas inmediatos del pueblo, conquistar\u00e1n a algunos m\u00e1s para la idea. Y todo ello resultar\u00e1 in\u00fatil adem\u00e1s de falso.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada que se corresponda con la conciencia \u201cmaterialista est\u00fapido-hist\u00f3rica\u201d de la modernidad puede constituir una verdadera soluci\u00f3n, ni se conquista a nadie con el \u201cvalor agregado\u201d, el \u201cproducto bruto\u201d o la \u201cinversi\u00f3n productiva\u201d, sino con los hechos, que marcando la diferencia con el r\u00e9gimen y con sus ep\u00edgonos de toda laya, construya en los hechos mismos la nueva realidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero debemos proceder, en lo posible, con m\u00e9todo, sobre todo al intentar formular una visi\u00f3n de conjunto de la Argentina posible y al formular los supuestos b\u00e1sicos mediante los cuales no solamente pueda ser pensada, sino tambi\u00e9n actuada, vivida y repensada precisamente por los actores principales que son el pueblo mismo y la nueva dirigencia que los argentinos estamos generando.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero no hay m\u00e9todo que no implique, en sus resultados, una dosis de imaginaci\u00f3n, ya que se asigna a los factores en juego, que son m\u00faltiples, y en muchos casos desconocidos, un comportamiento -relativo- que depende enteramente de la interpretaci\u00f3n, tanto hist\u00f3rica como personal, de su conducta anterior y -extrapolando- futura. Pero no deberemos confundir imaginaci\u00f3n con fantas\u00eda, confusi\u00f3n muy en boga dada La corrupci\u00f3n que del lenguaje han hecho los medios de comunicaci\u00f3n, interesados en la desinformaci\u00f3n y la confusi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Imaginar es, en realidad, lo opuesto de fantasear; imaginar es extender a un futuro o campo desconocido la racionalidad l\u00f3gica de supuestos aceptados y posibles, vistos en el encadenamiento relacional anal\u00f3gico que tendr\u00edan, en una realidad que, adem\u00e1s, se conoce profundamente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Imaginar es tambi\u00e9n conocer, sin imaginaci\u00f3n ser\u00eda imposible todo trabajo cient\u00edfico verdadero, que no es producto, como muchos creen de la mera experimentaci\u00f3n, sino de la imaginaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n para confirmarla. El agotamiento del que llamaremos, con cierta licencia, el \u201clogos\u201d de la modernidad, ha producido un estancamiento del pensamiento en casi todos los \u00f3rdenes y la producci\u00f3n de los \u201crevivals\u201d tanto como de la falsa conciencia suicida del \u201cfin de la historia\u201d, que no contiene un gramo del \u201cmilenarismo\u201d trascendente que animara y anima a tantas buenas almas que desean el final de esta tragicomedia mediante la hierofan\u00eda apokalyptica. Lo que nos hace pensar que detr\u00e1s de su \u201csuic\u00eddese alegremente\u201d esconden s\u00f3lo sus inconfesables intereses de traficantes de esclavos.<\/span><\/strong><\/p>\n

La reformulaci\u00f3n del \u201clogos\u201d para un nuevo per\u00edodo hist\u00f3rico, no es obra de la pol\u00edtica que, solamente debe ponerse al servicio de \u00e9l, si quiere salvar sus incoherencias, sus corruptelas, sus insondables vac\u00edos y su incongruencia escencial. No obstante es menester aclarar que el nuevo \u201clogos\u201d no provendr\u00e1, tampoco, de alg\u00fan \u201cgabinete del Dr. Caligari\u201d escondido y secreto en un obscuro rinc\u00f3n, sino de la realizaci\u00f3n misma de la \u201cnueva novedad\u201d en la realidad hist\u00f3rica, b\u00e1stenos saber c\u00f3mo comienza su desenvolvimiento, desentra\u00f1ar su inicio, que es m\u00e1s importante que saber definirlo enteramente, ya que lo contrario ser\u00eda lo mismo que haberle pedido a un fil\u00f3sofo, o ret\u00f3rico, o poeta, o escultor, o simplemente a un hoplita de la antigua Grecia, que nos explicara el \u201clogos\u201d de Occidente tal como hoy lo conocemos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el \u201clogos\u201d, que es un saber universal suficiente, actuante y eficiente en el hecho hist\u00f3rico mismo o en una serie de ellos, no nace de un acto de voluntad o de creaci\u00f3n colectiva o personal, meramente, sino de la maduraci\u00f3n y maceraci\u00f3n del \u201cmito\u201d activo, en una comunidad humana cualquiera. El proceso hist\u00f3rico-cultural que lo preside, no se programa ni, mucho menos, se \u201cideologiza\u201d, simplemente ES, aunque el \u00edmpetu de la realizaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n de la historia -la recuperaci\u00f3n por una comunidad hist\u00f3rica cualquiera de su identidad y su personalidad en un per\u00edodo de crisis- desarrollan o siguen una pauta que va del \u201cmitos\u201d al \u201clogos\u201d, de la palabra fundadora -original y originante- a la palabra realizadora -originada y reconocida- , en todos los casos.<\/span><\/strong><\/p>\n

En nuestras m\u00faltiples ra\u00edces, fundidas por el mestizaje cultural y de sangre y en sus realizaciones, cuya m\u00e1xima creaci\u00f3n ha sido la pervivencia del Movimiento Nacional, con sus instituciones, sus vocaciones, sus tropismos y sus rechazos, su \u201cmodo del SER\u201d, en suma, es donde la palabra fundadora ha encontrado su \u201clogos\u201d de realizaci\u00f3n y pervivencia y es su proyecci\u00f3n la que nos da la seguridad de la recuperaci\u00f3n de nuestra identidad y de nuestra personalidad tanto como de nuestro destino y nuestro futuro. El mito ha sido as\u00ed, realidad entre nosotros que, frente al romanticismo levantamos la Justicia y a Jes\u00fas frente a Mamm\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u201cmito\u201d poi\u00e9tico, que construy\u00f3 el Nuevo Mundo, no como obra de leyendas negras o blancas, sino como hombres con aciertos y errores, el impulso de una nueva humanidad, es lo que impuls\u00f3 hacia esta tierra desierta, primero a los conquistadores, luego a los pobladores y a los evangelizadores y finalmente a los desesperados, de una Europa que no les ofrec\u00eda m\u00e1s que sangre y sudor, l\u00e1grimas y muerte, sin futuro.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Argentina ha mezclado tambi\u00e9n la historia de su pueblo y de sus pueblos con la historia a veces separada y a veces entremezclada de las oligarqu\u00edas que, siendo siempre nefastas en cuanto a la continuidad y desarrollo de la cultura de nuestro pueblo seg\u00fan sus ra\u00edces, han contribuido, a\u00fan sin propon\u00e9rselo, a la completitud material y al conocimiento imprescindible del mundo, incorpor\u00e1ndonos, a trancas y barrancas, a la Civilizaci\u00f3n que hoy ha entrado en crisis.<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta mezcla ha creado confusi\u00f3n, pero tambi\u00e9n capacidad de cr\u00edtica, sin la cual ser\u00eda imposible salir de la crisis y ni siquiera pensar la Argentina como entidad independiente y con una contribuci\u00f3n original que hacer al concierto de las naciones.<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u201clogos\u201d del Movimiento Nacional siempre ha esquivado la repetici\u00f3n de modelos y f\u00f3rmulas importadas, sin dejar de incluir en sus soluciones aquellos elementos que consider\u00f3 \u00fatiles o necesarios a la construcci\u00f3n de la Naci\u00f3n; as\u00ed Rosas realiz\u00f3 el capitalismo en la Argentina de modo tan original que confunde a sus cr\u00edticos (un capitalismo con origen en la propiedad y la explotaci\u00f3n de la tierra); San Mart\u00edn intent\u00f3 la paz con Espa\u00f1a en las conversaciones y pacto de Punchauca, que propon\u00eda la unidad de los ej\u00e9rcitos enfrentados y la monarqu\u00eda constitucional con la unidad del Continente y un pr\u00edncipe espa\u00f1ol, plan destruido por la logia militar espa\u00f1ola inspirada por Inglaterra: Irigoyen quer\u00eda una Revoluci\u00f3n que \u00e9l so\u00f1aba \u00e9tica, pero con democracia social, justicia e inspiraci\u00f3n cristiana, no clerical; y finalmente el General Per\u00f3n, que en su \u201cComunidad Organizada\u201d y en sus realizaciones de todo orden, se\u00f1alan hacia un modelo -con perd\u00f3n de la palabra- claramente original y de neta raigambre cultural argentina.<\/span><\/strong><\/p>\n

Se llamaba a San Mart\u00edn, el \u201crey Jos\u00e9\u201d, criticando en \u00e9l lo que los mismos miserables ensalzaban en Bol\u00edvar, la cuesti\u00f3n era mantener la divisi\u00f3n del Imperio en beneficio de las nuevas \u201cpotencias de la modernidad y el crudo y est\u00fapido mercantilismo saj\u00f3n\u201d, los imb\u00e9ciles colonizados eran progresistas porque usaban levita y hablaban franc\u00e9s. Se atacaba a Rosas porque no era \u201cdemocr\u00e1tico\u201d, cuando la democracia de sus cr\u00edticos era de horca y cuchillo, y la direcci\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos (l\u00e9ase sinecuras del puesteo en el gobierno) deb\u00eda estar en manos de la \u201cgente decente\u201d (?); la misma o parecida cr\u00edtica se le formulaba a Irigoyen, para instalar el fraude, la soberbia olig\u00e1quica de los proveedores de los frigor\u00edficos ingleses y de los gerentes de los ferrocarriles o de \u201cLa Forestal\u201d; qu\u00e9 no se dijo de Per\u00f3n, y se sigue machacando el fierro fr\u00edo de la mentira m\u00e1s siniestra hoy mismo, claro en \u201cdemocracia\u201d, y con un pueblo rendido, apaleado y esquilmado. La cuesti\u00f3n no ha cambiado mucho. Han cambiado, sin embargo, las materialidades, las personas -aunque pareciera haber una extra\u00f1a reencarnaci\u00f3n, estrictamente inmanente, desde luego, en los personajes- y han cambiado tambi\u00e9n las respuestas, nuestras respuestas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las respuestas, que siempre estuvieron a la altura de los desaf\u00edos, hoy deben estarlo tambi\u00e9n. Frente a una crisis raigal – desde las ra\u00edces- la respuesta deber\u00eda ser tambi\u00e9n radical, es decir raigal. Decir raigal, para el hombre, nombrar sus ra\u00edces, es hablar del hombre mismo, como dir\u00eda Marx, con perd\u00f3n de los que no creen que sea bueno tener criterio justo en lo que es \u00fatil, pero adoran las \u201cideas\u201d de qui\u00e9n sea con tal que no tengan que pensar y que tanto conocemos entre nosotros, al menos como enfermedad.<\/span><\/strong><\/p>\n

No obstante las repetidas, aunque aparentes, ca\u00eddas que s\u00f3lo fueron ascensos sucesivos tanto de la conciencia de s\u00ed de nuestro pueblo, c\u00f3mo del nivel de las respuestas, acordes con los desaf\u00edos, dec\u00edamos, pero sin perder en ning\u00fan caso la hilaci\u00f3n del discurso del \u201clogos\u201d del Movimiento Nacional que es la mejor y m\u00e1s amplia exposici\u00f3n de la Naci\u00f3n en tanto tal y de nuestro pueblo tal cual es, no tal como \u00e9l mismo dice que es, ni mucho menos como los \u201cexpertos\u201d de variadas disciplinas nacidos aqu\u00ed y en el extranjero, suponen que es.<\/span><\/strong><\/p>\n

No se atreven a exponer lo que sin duda entreven en nuestro avatar hist\u00f3rico, esa persistencia, esa resistencia, esa pervivencia de lo, en principio, no moderno o no perteneciente a esta modernidad, este sello sigiloso y oculto al ojo no advertido o, que no puede aceptar que la cr\u00edtica m\u00e1s severa y radical a la contracultura y su sistema, h\u00e1yase realizado en este remoto lugar del planeta, en este verdadero \u201cfondo de la bolsa\u201d de occidente, desde donde refluy\u00f3 la marea de la expansi\u00f3n europea.<\/span><\/strong><\/p>\n

All\u00ed est\u00e1n las ra\u00edces, en tal medida que el esfuerzo hist\u00f3rico-cultural que supondr\u00eda la re-formulaci\u00f3n del \u201clogos\u201d de occidente, agotado y muerto en el desv\u00edo de esta modernidad agonizante, nos resulta completamente in\u00fatil a nosotros, pues ya lo ha formulado la Argentina en su continuidad y en el trabajo de su pueblo mediante la tenacidad del Movimiento Nacional. Lo que s\u00ed debemos tentar es la formulaci\u00f3n de la continuidad de nuestro propio proceso, que aunque no lo parezca, no ha sido interrumpido, sino enriquecido por la circunstancia, de otros modos aciaga, que nos toca vivir. Es as\u00ed que se nos prepara y nos preparamos, para el nuevo salto y el nuevo \u201casalto\u201d, que sobrevendr\u00e1 inevitablemente.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

3.- Para una Ecolog\u00eda Argentina<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Nacional y Social Argentina, que, sabemos est\u00e1 a nuestras puertas, tiene una cualidad nueva: es una Revoluci\u00f3n Ecol\u00f3gica. Si dej\u00e1ramos, sin m\u00e1s, all\u00ed la definici\u00f3n la confusi\u00f3n ser\u00eda may\u00fascula y se pensar\u00eda, mayoritaria o totalmente, que nos hemos, como tantos desencantados, refugiado eh la defensa del ecosistema natural. Otros mover\u00edan significativamente su \u00edndice sobre la sien o pensar\u00edan que carecemos de la seriedad suficiente. No obstante la definici\u00f3n dada es exacta, veraz y abarcadora. Veamos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Se ha dado en llamar ecolog\u00eda, en estos \u00faltimos momentos del desencanto de la modernidad de s\u00ed misma, a aquellos \u201cparches\u201d, protestas, denuncias y tambi\u00e9n desvar\u00edos, de ciertos sectores o gentes que han hecho del cuidado de los beb\u00e9s ballenas, las morsas, los delfines o los tigres; la ion\u00f3sfera, los bosques o las aguas, la meta pol\u00edtica y social de su actividad privada y\/o p\u00fablica. Motivo de grandes negocios, penetraci\u00f3n cultural, informativa y econ\u00f3mica, la susodicha moda ha pasado a integrar un tropo m\u00e1s de la contracultura de la \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d en manos de Estados, usureros, empresarios avisados, oligarqu\u00edas y tontos \u00fatiles e in\u00fatiles. La Ecolog\u00eda: \u00a1 gran negocio \u00a1<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfPero existe verdaderamente, algo llamado Ecolog\u00eda? y, sobre todo, \u00bf qu\u00e9 tiene que ver con el Movimiento Nacional y mucho m\u00e1s, con su Revoluci\u00f3n ? \u00bfNo es solamente una moda publicitaria y contracultural m\u00e1s ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Contestaremos por orden. Se supone que Ecolog\u00eda es el estudio y el consiguiente conocimiento, con enunciaci\u00f3n de \u201cleyes\u201d a la manera de las ciencias positivas, del o los ecosistemas o h\u00e1bitats, los llamados \u201cnichos ecol\u00f3gicos\u201d, que conforman la bi\u00f3sfera del planeta o dicho de otra forma, las diversas ordenaciones de toda vida en relaci\u00f3n con la tierra, el agua, la atm\u00f3sfera, el clima y el movimiento planetario y sus interactuaciones en cada lugar geogr\u00e1fico particular. Sin olvidar la influencia de la presencia del hombre y sus comunidades, costumbres, actividades, cultura, alimentaci\u00f3n, econom\u00eda, etc.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero la ecolog\u00eda construida sobre la pauta de las llamadas \u201cciencias positivas\u201d, expone, porta y exhibe una constituci\u00f3n metodol\u00f3gica, org\u00e1nica, descriptiva y finalmente propone acciones pr\u00e1cticas, program\u00e1ticas e informativo- propagand\u00edsticas, de claro corte positivista y materialista, con las consecuencias de esperar en cuanto a sus actitudes respecto del hombre mismo y de su supervivencia, y lo que es mucho peor, en relaci\u00f3n con sus resultados.<\/span><\/strong><\/p>\n

Se ha convertido, as\u00ed, en un arma m\u00e1s, peligrosa y mortal para los pueblos y las naciones perif\u00e9ricas, es decir para la inmensa mayor\u00eda de la humanidad, en manos del llamado \u201cprimer mundo\u201d. La \u201cobjetividad cient\u00edfica\u201d y el \u201criesgo de envenenar el planeta\u201d con la \u201cdesaparici\u00f3n de especies\u201d, etc, etc.,postula, ni m\u00e1s ni menos, la desaparici\u00f3n del hombre o al menos de estos molestos \u201catrasados que envenenan la atm\u00f3sfera de todos\u201d o que dilapidan los \u201cpreciosos recursos naturales no renovables\u201d en sus experiencias e intentos de querer vivir mejor y comer todos los d\u00edas, educar a sus hijos, tener un techo, salud, seguridad y futuro. Adem\u00e1s, \u00a1 oh atrevimiento !, tambi\u00e9n quieren ser libres y soberanos. La ecolog\u00eda primermundista, globalizante, malthusiana y ag\u00f3nica, como casi todos los \u201cproductos\u201d de una Civilizaci\u00f3n en su ocaso, nos convoca al suicidio colectivo a los seres humanos, eso s\u00ed, mestizos de sangre y\/o de cultura, para tener un planeta \u201climpio\u201d y reservado a sus expansiones cineg\u00e9ticas y tur\u00edsticas, limpio s\u00ed, pero de Humanidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero hay otra Ecolog\u00eda, que es la Ecolog\u00eda verdadera, y que no excluye a nadie de su saber, de su m\u00e9todo, de sus objetivos y de sus programas. De ella vamos a tratar ahora.<\/span><\/strong><\/p>\n

Que el riesgo en que se encuentran muchas especies animales y vegetales, terrestres, mar\u00edtimas, fluviales y a\u00e9reas, el entorno natural de bosques, r\u00edos, hielos, atm\u00f3sfera y la tierra misma es verdadero, no hay duda, as\u00ed es. Tampoco hay duda del riesgo de desaparici\u00f3n en el que se encuentra la especie humana en continentes enteros, como \u00c1frica, o en vastas regiones de Am\u00e9rica y de Asia, y la responsabilidad o culpabilidad hay que buscarla donde se encuentra. La b\u00fasqueda del m\u00e1ximo beneficio sin l\u00edmites, la apropiaci\u00f3n de los bienes de la humanidad por un peque\u00f1o grupo de usureros, el individualismo radical, insolidario y autista, las ideolog\u00edas de soporte de esa situaci\u00f3n, la contracultura y su propagaci\u00f3n por los medios de comunicaci\u00f3n globales, al fin y a la postre, la malignidad consciente y la mentira sistem\u00e1tica, que la humanidad toda tolera corno un terremoto o una epidemia, son los aut\u00e9nticos responsables de los desastres ecol\u00f3gicos que sufrimos todos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero no acaba all\u00ed la cuesti\u00f3n, todo hombre sobre la tierra vive en un determinado \u201cnicho ecol\u00f3gico\u201d, como toda vida, pero, adem\u00e1s, el hombre, solamente ES, en la historia, su realizaci\u00f3n en tanto humanidad ES en la historia y lo es, tambi\u00e9n, en tanto persona, familia y comunidad nacional y cultural. Sabiendo, entonces, qui\u00e9n o quienes son los responsables del deterioro de la vida y del ecosistema del planeta, sabremos tambi\u00e9n que son los mismos responsables del deterioro, empobrecimiento, distorsi\u00f3n y a\u00fan desaparici\u00f3n del \u201cnicho eco- hist\u00f3rico\u201d de hombres, comunidades y pueblos o naciones enteras. La especial malignidad e hipocres\u00eda, que deteriora el ecosistema natural destruye, por los mismos motivos y en sus mismas operaciones, el ecosistema hist\u00f3rico-cultural de personas, pueblos y naciones, como ha hecho la ambici\u00f3n neo-colonial en \u00c1frica y hacen el narcotr\u00e1fico y la usura, con sus amplias secuelas, en Am\u00e9rica y en particular en la Argentina.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tiempo hubo, hasta que la humanidad desarroll\u00f3 su comprensi\u00f3n y su dominio progresivo sobre la naturaleza, en que el Ecosistema Natural se impon\u00eda e impon\u00eda sus leyes sobre y en la historia. El ecosistema hist\u00f3rico-cultural estaba sometido a esas condiciones en su desenvolvimiento, el avance y expansi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n , modific\u00f3 esa relaci\u00f3n, invirti\u00e9ndola, la primac\u00eda del ecosistema hist\u00f3rico-cultural es, hoy, claramente visible y desgraciadamente llega en el momento en que un grupo de saqueadores pretende apoderarse del planeta, globalizaci\u00f3n mediante, d\u00e1ndole al ecosistema natural el mismo tratamiento, el del famoso Dr. Sangrado, que al ecosistema hist\u00f3rico-cultural.<\/span><\/strong><\/p>\n

No hay distinci\u00f3n posible, en este punto del desarrollo de la humanidad, entre ecosistema hist\u00f3rico y ecosistema natural. Es imposible preservar uno -el natural- mientras se aniquila el otro -el hist\u00f3rico- aunque, es lo que intenta la \u201cecolog\u00eda globalizante y primermundista\u201d, pseudo-ciencia encaminada firmemente a reforzar las cadenas de una humanidad disminu\u00edda e incapaz de resistirse por males \u201cend\u00e9micos\u201d y cat\u00e1strofes hist\u00f3ricas provocadas unas y las otras en el af\u00e1n de lucro sin l\u00edmite, proponi\u00e9ndose la apropiaci\u00f3n de la humanidad misma, m\u00e1s que de los bienes de cualquier tipo, que s\u00f3lo ser\u00edan as\u00ed un pretexto, una v\u00eda, una t\u00e1ctica para rendirnos.<\/span><\/strong><\/p>\n

La distinci\u00f3n de la filosof\u00eda cl\u00e1sica alemana, entre naturaleza e historia ha sufrido, en el entretanto, un extra\u00f1o e interesante avatar. Impuso, aqu\u00e9lla, la clara divisi\u00f3n entre la historia, obra del esp\u00edritu, de la conciencia y de la libertad del hombre, cuestiones en que se transformara el concepto del libre albedr\u00edo del ser creado, al concebirlo increado; y la naturaleza, campo de lo material y de la r\u00edgida ley de la determinaci\u00f3n en ausencia de conciencia y, por consiguiente, de libertad. No obstante la llamada post-modernidad, este mamarracho que nos toca vivir, pareciera concebir a la historia sin – volvamos al mejor concepto- libre albedr\u00edo, ya que nada se puede hacer para modificar este campo de concentraci\u00f3n en que creen habernos metido, perdiendo as\u00ed, el hombre, la humanidad toda, la capacidad de \u201chacer historia\u201d, las personas de SER en la historia y los pueblos, su misma identidad y personalidad hist\u00f3rico-cultural, ya que el dios mercado no reconoce naciones, culturas, diversidades ni unidades identificadas e identificables, fuera de su contabilidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pretenden aplicarnos las llamadas \u201cleyes de la naturaleza\u201d, determinaci\u00f3n, sin conciencia ni libertad, e intentan darle a la naturaleza -ecolog\u00eda primermundista mediante- una especie de conciencia y de libertad, superior a la del hombre y a la que \u00e9ste debe someterse sin m\u00e1s, en aras de la \u201cconservaci\u00f3n del planeta\u201d, aunque muera de anomia, hambre o endemias de cu\u00f1o b\u00edblico.<\/span><\/strong><\/p>\n

En esta extra\u00f1a cabriola, y por arte de un truco m\u00e1gico la historia se ha convertido en \u201cnatural\u201d y la naturaleza se ha \u201chistorificado\u201d, la patra\u00f1a es evidente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, en el actual grado de desarrollo t\u00e9cnico y de conciencia de los pueblos respecto tanto de sus riesgos corno de su resoluci\u00f3n y sus aportes a la continuidad, en el marco de una nueva Civilizaci\u00f3n; habi\u00e9ndose extendido a todo el planeta las nuevas herramientas y sus posibilidades, la diferencia entre naturaleza e historia, que sigue existiendo tal cual, es irrelevante ya que ambas confluyen en la historia si el hombre retorna el camino de asumir el control de su destino asumiendo, inevitablemente, tambi\u00e9n, el verdadero cuidado del ecosistema natural, que es tambi\u00e9n su ecosistema vital, m\u00e1s, precisamente por esto, es que la \u00fanica posibilidad de hacer lo necesario, s\u00f3lo puede realizarse si los pueblos toman el mando de la historia.<\/span><\/strong><\/p>\n

La eliminaci\u00f3n de las causas del deterioro del ecosistema hist\u00f3rico-natural -que de esta forma es uno s\u00f3lo- consiste en someter el mal -que habita, inevitablemente en el hombre mismo- al bien com\u00fan de personas, familias, comunidades, naciones y continentes, fundando as\u00ed la nueva Civilizaci\u00f3n, que est\u00e1 anunciada y a la vista.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Ecolog\u00eda Argentina, es una Ecolog\u00eda Integral, hist\u00f3rico-natural, cuyo medio de realizaci\u00f3n es la Revoluci\u00f3n\u00a0<\/span><\/strong>Nacional y Social, una Revoluci\u00f3n la primera, Ecosist\u00e9mica.<\/span><\/strong><\/p>\n

El da\u00f1o al ecosistema natural, es luego, una consecuencia de la destrucci\u00f3n del ecosistema hist\u00f3rico-cultural, y \u00e9ste, consecuencia de la destrucci\u00f3n -o del intento de ello- del hombre mismo. La protecci\u00f3n, la reconstrucci\u00f3n, el dominio -que significa el cuidado del h\u00e1bitat planetario, no solamente para la humanidad, pero s\u00ed primordialmente, por ser la especie m\u00e1s amenazada- del ecosistema hist\u00f3rico-cultural, no acepta m\u00e1s que el desarrollo, seg\u00fan sus propias ra\u00edces y albedr\u00edo, el autocontrol de su propio desenvolvimiento en tanto tal, no en cuanto las diversas actividades sociales, sino que exige un reordenamiento de las actividades y funciones hist\u00f3ricas b\u00e1sicas que permitan hacerlo efectivo. No hay, en esta cuesti\u00f3n, exclusiones degradantes ni posibilidad de abstenciones sospechosas.<\/span><\/strong><\/p>\n

De modo que nuestra Revoluci\u00f3n, no puede sino proponerse reconstruir el ecosistema hist\u00f3rico y natural, construir \u00edntegramente una forma hist\u00f3rica que desarrolle las potencialidades del hombre argentino, dentro del desenvolvimiento de su propia raigambre cultural, dominando a la naturaleza y protegi\u00e9ndola, a la vez, de los propios excesos, y de los ajenos, con el empleo de todo el instrumental t\u00e9cnico de que se dispone, con las limitaciones claras de la misi\u00f3n de \u201cpoblar y henchir la tierra\u201d, como hogar de la humanidad, y nuestra patria, como hogar de los argentinos actuales y futuros.<\/span><\/strong><\/p>\n

Una revoluci\u00f3n como la que anunciarnos, es tarea de varias generaciones, corno el General Per\u00f3n nos dijera, es origen y tambi\u00e9n continuidad de procesos de car\u00e1cter profundo y tambi\u00e9n superficiales; de cuestiones que se resolver\u00e1n en tiempos ignorados, algunos; largos, otros; cortos y precisos o previsibles los menos, programables en su mayor\u00eda y otros ni siquiera imaginados. El desarrollo de procesos racionales respecto de una realidad necesariamente cambiante, que llevara a los pensadores de los siglos XVII, XVIII, XIX y primera mitad del XX, a formular lo que se ha dado en llamar \u201csistemas ideol\u00f3gicos\u201d, estaba pre\u00f1ado de prejuicios y antinomias, de inexactitudes peligrosas o ligeras, y sobre todo, de una absoluta abstracci\u00f3n del \u201cpueblo\u201d en tanto realidad, aunque se empleara corno muletilla o como \u201ccuco\u201d, siempre como idea y jam\u00e1s, como realidad f\u00edsica concreta. Refiri\u00e9ronse en todos los casos al quehacer del hombre entre las cosas y a las cosas mismas, pero los hombres reales, estaban ausentes.<\/span><\/strong><\/p>\n

El Movimiento Nacional en la Argentina, en tanto, elabor\u00f3 el concepto de \u201cdoctrina\u201d, como superaci\u00f3n del concepto de \u201cideolog\u00eda\u201d; que tiende a ordenar la acci\u00f3n del hombre en cualesquiera circunstancias, solamente en funci\u00f3n de los grandes principios, que m\u00e1s all\u00e1 de las opiniones circunstantes, gu\u00eden a los hombres, y por consiguiente a los pueblos, en toda situaci\u00f3n, en el mundo, primero de los hombres (la comunidad)y luego de las cosas (la tarea del reordenamiento justo del mundo). Su aporte da por tierra con todos los conceptos anteriores de \u201cpueblo\u201d, demostrando c\u00f3mo se convierte la masa en pueblo, retornando, as\u00ed, a la idea que atraviesa el Antiguo Testamento respecto del pueblo -\u00e9ste puede ser pueblo o masa, depende de con que amor y dedicaci\u00f3n se lo gobierne, y con que inspiraci\u00f3n se lo conduzca- poniendo el acento, dentro del reconocimiento de su identidad y su personalidad, sobre la calidad y servicio de sus dirigentes. \u201cLos pueblos, como los pescados, comienzan a pudrirse por la cabeza\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

Un \u201cnicho hist\u00f3rico\u201d donde se pueda vivir y desarrollar la personalidad del hombre, en este caso argentino, no puede ni lo hizo, descuidar su h\u00e1bitat natural, su \u201cnicho ecol\u00f3gico\u201d, ya que si lo hiciere, no s\u00f3lo amenazar\u00eda su supervivencia hist\u00f3rico- cultural, sino que ser\u00eda demostrativo de que su \u201csistema\u201d, es nocivo, malo, para la naturaleza, porque es malo para todos los hombres. Nada que sea malo para el hombre, puede ser bueno para la naturaleza y vice versa, nada que sea malo para la naturaleza es bueno para el hombre. Los ejemplos al respecto, contempor\u00e1neamente, huelgan.<\/span><\/strong><\/p>\n

Es as\u00ed que la recreaci\u00f3n de nuestro ecosistema hist\u00f3rico-natural (integral) exige tambi\u00e9n el abandono de las categor\u00edas ideol\u00f3gicas, los modos y las formas, a\u00fan pol\u00edticas, de la modernidad agonizante y la paralela asunci\u00f3n de nuestra modernidad, que no es otra cosa que la asunci\u00f3n, previa lectura y comprensi\u00f3n no meramente hist\u00f3rico-pol\u00edtica, del desarrollo del Movimiento Nacional a lo largo de estos \u00faltimos doscientos (200) a\u00f1os, en lo posible sin filtraci\u00f3n, reflejos ni f\u00f3rmulas de cualesquiera de las ideolog\u00edas -o programas para pensar- que han inspirado, precisamente, la decadencia de occidente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Implica esto, echar las bases para la asunci\u00f3n de un estilo, el compromiso con una empresa, la comprensi\u00f3n de un esp\u00edritu y la concreci\u00f3n de las formas culturales, sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas en el quehacer hist\u00f3rico presente y futuro. Implica formular en el hoy de hoy, mucho m\u00e1s que la Argentina que queremos, la que es posible dentro de los l\u00edmites trazados, entrelazados y autosostenidos que las cuestiones enumeradas configuran y proyectan.<\/span><\/strong><\/p>\n

No se trata de modelo ni de utop\u00eda, sino de matrices y paradigmas que, correlacionados e hist\u00f3ricamente activos, reemplacen a los ag\u00f3nicos \u201cmodelos\u201d actuales. Se trata de \u201cportaciones\u201d personales, y por lo tanto familiares, comunitarias y nacionales; la s\u00f3lida verdad, munidos de la cual, ning\u00fan accidente o avatar personal o hist\u00f3rico nos amilane o nos cambie, habida cuenta de que dicho cambio, s\u00f3lo puede serlo en beneficio de los que nos niegan el derecho a la existencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

4.- Movimiento Nacional y modernidad<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El Movimiento Nacional, que es la Naci\u00f3n en su forma viva, actual y actuante, es moderno. Y entendemos por moderno a todo aquello que proviniendo de lo que se ha dado en llamar \u201cera moderna\u201d, desarrolla su continuidad. La modernidad comenz\u00f3, verdaderamente, con el descubrimiento y evangelizaci\u00f3n, poblamiento y mestizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. En un siglo -el XVI- cambi\u00f3 la faz de Europa e inici\u00f3 la \u00e9poca que a\u00fan vivimos cambiando tambi\u00e9n las enteras relaciones de la humanidad en todo el planeta.<\/span><\/strong><\/p>\n

La modernidad inicial, encaraba seriamente una evoluci\u00f3n de la Cristiandad, realidad ya maltrecha pero viva todav\u00eda, hacia nuevos conceptos y horizontes que, sin abandonar sus ra\u00edces, recuperara su unidad en otro nivel, aproximara sus instituciones al hombre com\u00fan, hiciera la paz con justicia y \u201censillando la evoluci\u00f3n\u201d, condujera a una nueva era a la humanidad en proceso de crecimiento y ensanche.<\/span><\/strong><\/p>\n

No fue as\u00ed, al menos para la modernidad anglo-sajona y protestante, que \u201cliber\u00e1ndose\u201d de la comunidad cultural europea, inaugur\u00f3 la edad de la inmisericorde explotaci\u00f3n de pueblos y recursos naturales, se apoy\u00f3 en la parafernalia de la usura, negando el ocio (nego otium=negocio) busc\u00f3 el ocio in\u00fatil de los pocos saciados, afirmo la existencia de dos razas o de dos destinos -dir\u00eda Calvino- entre los hombres: los elegidos; ricos, ociosos y escasos y los otros: los que deben trabajar – venderse- para poder comer; pobres, trabajadores y muchos -por no decir casi todos- condenados a esa situaci\u00f3n que ser\u00eda la demostraci\u00f3n de su inferioridad. Un racismo pol\u00edtico y tambi\u00e9n social, que ha resultado ser el peor de todos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando se le opusieron teor\u00edas y acciones, otras ideolog\u00edas, todos partieron del mismo principio aplicado de manera diversa en su ordenamiento ideal, pero con los mismos resultados pr\u00e1cticos. Un desprecio infinito por lo que llamaban pueblo, as\u00ed fuera para ensalzarlo o denigrarlo, el excluido, el pueblo verdadero, f\u00edsico, compuesto de personas y familias, el \u201ctodos los hombres\u201d, fue reducido a una idea, imagen y semejanza -v\u00e1lganos Dios- del ideal de la \u00e9poca que no ve\u00eda m\u00e1s hombres, fuera de su estamento, que los que Arist\u00f3teles ve\u00eda al hablar de los esclavos como \u201cherramienta que habla\u201d (instrumentum vocale).<\/span><\/strong><\/p>\n

Era el pueblo en su conciencia, y sigue si\u00e9ndolo, cosa y no persona, objeto o sujeto de la pol\u00edtica o de la econom\u00eda o de cualquier otra, en sus manos, \u201cpseudo-ciencia\u201d. Es que el universo espiritual de la modernidad es dualista, pero ha colocado este dualismo fuera de s\u00ed -fuera del hombre- misteriosamente, aunque sin misterio, este dualismo que pretende expresar, balbuciente, obscura y torcidamente, la lucha entre el Bien y el mal; le ha conferido identidad al mal, negando la existencia del demonio, ha diluido el Bien en la social-democracia o el liberal-socialismo de los llamados \u201cderechos humanos\u201d, que nada dicen de la persona y sus derechos y deberes pero que todo hacen para que el individuo -esa entidad no divisible en dos, que es lo que la palabra significa- quede encerrado en un autismo hist\u00f3rico y social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico, cultural y religioso, dividido en tantas partes que impiden su reuni\u00f3n, o sea su identidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los tr\u00e1gicos tab\u00faes sobre el poder, el amor y el saber, pesan sobre esta humanidad, que, como tal no puede estar dispuesta a pagar el precio de su aniquilamiento a cambio de la violaci\u00f3n de los tab\u00faes olig\u00e1rquicos aunque significara su ascenso a un nuevo nivel de civilizaci\u00f3n y de cultura. Pero ese no es el precio, eso s\u00f3lo es el encantamiento que la oligarqu\u00eda usurera planetaria opone a lo que amenaza con destruirla. El \u201cno se puede\u201d, el hombre \u201clight\u201d, la \u201cmagia\u201d tecnol\u00f3gica y el cansancio de los pueblos viejos, sin esperanzas y sin f\u00e9.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra modernidad, en cambio, sigui\u00f3 su camino, aunque sinuoso y dif\u00edcil, reconocible y legible en toda \u00cdbero-am\u00e9rica, se ha tornado claro y concreto en la Argentina. Obra cultural, pol\u00edtica y social, tanto como humana y divina, el Movimiento Nacional ha expuesto el desarrollo de nuestra modernidad como neta diferenciaci\u00f3n respecto de aqu\u00e9lla. Pese a las continuas invasiones de todo tipo, ellas han permanecido como enclaves aislados, en espacio y en tiempo, en el seno del constante fluir de la cultura mestiza, que atesora los ideales verdaderos de la modernidad originaria modificados en esta tierra y con diversos y continuos aportes de fuera sumados e integrados al desenvolvimiento de dentro.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hablar en la Argentina del pueblo-idea, es un hablar s\u00f3lo comprensible en el marco de las ideolog\u00edas de la modernidad extra\u00f1a. Solamente es l\u00edcito y comprensible cuando se habla de pueblo-persona, no mero n\u00famero -contabilizado en estad\u00edsticas o en votos- sino organizado, adoctrinado y digno. Ya que eso es pueblo y no simple masa, que es como la conciben y la tratan los que certeramente Eva Per\u00f3n llamaba oligarcas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero al concepto de pueblo-persona se llega porque la acci\u00f3n y el pensamiento, est\u00e1n presididos por una idea acerca del hombre; tanto de \u00bfqu\u00e9 es el hombre? como de \u00bfqu\u00e9 puede ser el hombre? A la primera pregunta responde la f\u00e9, diciendo que es criatura inteligente y libre, cuya misi\u00f3n es poblar y henchir la tierra y a la segunda responde la Pol\u00edtica, as\u00ed con may\u00fascula, transformando al individuo en persona y a la masa en pueblo, reclamando, entonces, una patria, un patrimonio administrado con justicia que en libertad y soberan\u00eda, tanto popular como nacional, sea un gobierno democr\u00e1tico, esto es que haga lo que ese pueblo quiere, haciendo tambi\u00e9n su felicidad, contribuyendo a construir, tanto la unidad de \u00cdbero- am\u00e9rica corno a hacer una comunidad mundial mas justa, para todos los dem\u00e1s pueblos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero de esa idea pr\u00e1ctica acerca del hombre, individuo transformado en persona y masa transformada en pueblo, nace tambi\u00e9n tanto la funci\u00f3n corno el perfil del Conductor. El arte de la conducci\u00f3n es un arte, en ese contexto, popular; todos son y somos conductores de nosotros mismos en esa conciencia que requiere, para su realizaci\u00f3n, de las condiciones mencionadas. Pero esa realizaci\u00f3n es obra del Conductor, que no puede conducir lo que no ama, y haci\u00e9ndolo, es como se eleva el poder del pueblo, que es la capacidad para realizar la obra necesaria, su libertad, su participaci\u00f3n, el desarrollo de cada individuo como persona y el de la masa como pueblo.<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed es que la doctrina viene a ser la teor\u00eda necesaria a la gu\u00eda del proceso de transformaci\u00f3n, que es uno s\u00f3lo. Gu\u00eda para y de los individuos en su proceso y de las masa y el pueblo en el de su aspecto, logrando hacer lo que sea menester con las cosas, con la materialidad a disposici\u00f3n para alcanzar la meta propuesta. Aqu\u00ed se vislumbra que el hombre es primero.<\/span><\/strong><\/p>\n

El hombre es primero en el pensamiento de nuestra modernidad, que ha reanudado el hilo, cortado en su lugar de origen, durante el interregno de la dominaci\u00f3n del paradigma o la matriz anglo-sajona, ahora en su ocaso. Y es primero, de la forma y con los elementos agregados por la acumulaci\u00f3n y la experiencia hist\u00f3rico-cultural de cinco siglos en toda \u00cdbero-am\u00e9rica y de estos \u00faltimos doscientos a\u00f1os en la Argentina<\/span><\/strong><\/p>\n

La conducci\u00f3n es, b\u00e1sicamente, amor y servicio, lo cual no excluye ninguna de sus funciones pol\u00edticas fundamentales, justicia, autoridad, capacidad de realizaci\u00f3n y de impulsar a otros a realizar, conciencia de que el poder es solamente una capacidad de empleo de la energ\u00eda de la sociedad o comunidad en su propio servicio o beneficio. Es as\u00ed que el hombre es todo y los hombres tambi\u00e9n. La Doctrina al ocuparse del hombre mismo, permite que su ense\u00f1anza sea permanente y que sus principios no tengan caducidad, siendo aplicables en cualquier situaci\u00f3n y para realizar cualquier tarea hist\u00f3rica o personal, familiar o nacional.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero la modernidad invasora ha penetrado a la sociedad y a las personas, de modo que la realidad nos presenta a la primera aproximaci\u00f3n y si nos dej\u00e1ramos enga\u00f1ar por las pautas de an\u00e1lisis de sus ep\u00edgonos y beneficiarios, o bien como un m\u00e1rmol veteado o bien con el aspecto de las sociedades del llamado primer mundo; no ver\u00edamos con claridad que se ha producido un decantamiento, palabra que denuncia, objetivamente, donde est\u00e1 el verdadero \u201cfondo del tacho\u201d. La modernidad invasora se ha decantado hacia abajo, o sea hacia los niveles que por la usurpaci\u00f3n producida, hoy se encuentran en el circunstancial sost\u00e9n del r\u00e9gimen y detentan cargos otrora espectables o gozan de la libertad de decir y cometer sandeces e infamias por los medios de comunicaci\u00f3n totalmente en sus manos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los pueblos han demostrado ser inmunes a semejante atropello, que ya hemos sufrido en otras oportunidades hist\u00f3ricas lo suficientemente inmunes corno para seguir plante\u00e1ndose, esencialmente las mismas cuestiones de la misma forma. De all\u00ed que los sucesivos \u201cplanes\u201d o \u201cproyectos\u201d o \u201cpol\u00edticas\u201d de clara identificaci\u00f3n regiminosa no hayan prosperado m\u00e1s que por el empleo indiscriminado de la fuerza, el enga\u00f1o o la traici\u00f3n, aunque mientras durara el enga\u00f1o o se viera la traici\u00f3n hubiera aparente consenso, y aunque \u00e9ste fuera meramente estad\u00edstico. Ha ocurrido, no obstante, la re-masificaci\u00f3n de nuestro pueblo, ausencia de trabajo y por lo tanto de dignidad personal y familiar, destrucci\u00f3n de las organizaciones populares de todo tipo (pol\u00edticas, gremiales, sociales, institucionales, etc.) y el intento de transformar la doctrina en una ideolog\u00eda m\u00e1s, por v\u00eda tanto de la banalizaci\u00f3n de una dirigencia loril, ignorante de estas realidades, que en uso del llamado \u201cdoble discurso\u201d, pone los huevos en un lado y pega el grito en otro, como los teros, como de los \u201cexplicadores\u201d al uso, que descubren todos los d\u00edas nuevas maquinaciones que se habr\u00edan desenvuelto en el pasado, asimilando las pol\u00edticas y los hechos del Movimiento Nacional, que les parecen imposibles, a su propia medida y conocimiento, bastantes pobres por cierto ambos.<\/span><\/strong><\/p>\n

La invasi\u00f3n est\u00e1, as\u00ed, en su apogeo, aunque ya temen que se les aparezca su \u201cbestia negra\u201d, el nuevo Movimiento Nacional, que a\u00fan no ha mostrado su rostro, pero que presienten.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tienen el mismo horror que tuvieron. El mismo miedo y en su medida, se comportan y comportar\u00e1n como lo hicieron. Las voces que se alzan para condenarlos son el eco de otras voces que cre\u00edan acalladas para siempre, \u00a1ji las tumbas ni las c\u00e1rceles, ni la miseria, ni el terror, pudieron con ellas, es entonces cuando tratan de desviar el r\u00edo, honran a nuestros muertos, despu\u00e9s de haberlos matado, sospechan que no ha sido suficiente la muerte y la oponen a la vida, que, transfigurada, pero id\u00e9ntica, va a triunfar nuevamente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Para ellos s\u00f3lo son h\u00e9roes los que han ca\u00eddo en la cirunstancial y breve derrota de su muerte, saludan en sus tumbas su propia victoria, su tranquilidad no turbada, su torcida y amonedada raz\u00f3n. Pero es in\u00fatil cuanto hagan, los h\u00e9roes argentinos son obscuros para ellos, pero portan nuestra modernidad como una semilla y siembran incansablemente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los \u201cmodelos\u201d ideol\u00f3gicos de importaci\u00f3n han dejado rastros, como harapos enganchados en un alambre de p\u00faas, los dejaron en su precipitada hu\u00edda aquellos que los ten\u00edan por aplicables y razonables para nosotros. Modelos de desarrollo, modelos de promoci\u00f3n social, modelos de femineidad, modelos de juventud revoltosa pero decente, modelos de familia abierta, modelos de comunidad modelo, modelos de consumo, modelos de trabajo sin trabajo, modelos para todos los gustos y para todas las edades han dejado sus jirones en la realidad, en la carne y en las ruinas de la Argentina. Lo que no dijo ninguno es cual es el modelo argentino, salvo, claro est\u00e1, el innombrable: Juan D. Per\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero nosotros no nos atreveremos a tanto, tratamos, modestamente de aproximarnos a las ideas de pautas y paradigmas necesarios y a su interrelaci\u00f3n sobre una realidad factible y viable. Desechamos, desde ya, todo preconcepto o prejuicio a prop\u00f3sito de la realidad nacional, continental o mundial; todo sistema que acepte las condiciones neo-coloniales de nuevo tipo -la narcousura- sea por v\u00eda de la \u201cprudencia\u201d, de lo \u201cprobado\u201d, de lo \u201caconsejable\u201d o de lo dicho por algunos de los \u201cprofetas de lo inmanente y del odio\u201d, que tanto abundan, aunque ya sean nada m\u00e1s que pretendidos \u201cexpertos\u201d de organismos u organizaciones estatales, privadas o \u201cONGs\u201d, nuevo nombre de las organizaciones de infiltraci\u00f3n e influencia del nonato estado mundial.<\/span><\/strong><\/p>\n

Trataremos tambi\u00e9n, y no es poco, de conectar coherente y congruentemente, si fuera posible, esas pautas, esos paradigmas y esas interrelaciones, con la acci\u00f3n inmediata en la historia, en nuestra realidad, con los cursos o procesos que se engendrar\u00edan siempre en relaci\u00f3n a las metas y objetivos permanentes del Movimiento Nacional: una Argentina, patria de todos los argentinos, y de quienes quieran habitar su suelo en esas condiciones, con justicia, libertad y soberan\u00eda popular y nacional, solamente coartada por propia decisi\u00f3n y en aras de la unidad de Iberoam\u00e9rica; para felicidad de su pueblo y los pueblos todos y en el impulso generoso e imprescindible del nacimiento de una nueva civilizaci\u00f3n.<\/span><\/strong>
\n No se trata de formular un \u201csistema\u201d, sino de ver los principios en acci\u00f3n, no se trata de un \u201cmodelo terminado\u201d m\u00e1s, sino de pautas posibles y flexibles que satisfagan tanto las necesidades aprovechando los medios disponibles, como saque partido de una situaci\u00f3n mundial de fractura, donde tambi\u00e9n han fracasado los \u201cmodelos\u201d y las ideolog\u00edas primermudistas sin excepci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

5.- M\u00e9todo y proceso del nuevo Movimiento Nacional (una aproximaci\u00f3n)<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La organizaci\u00f3n popular<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La organizaci\u00f3n popular no es toda o cualquier organizaci\u00f3n en la que se re\u00fana, por partes o sectores, porciones de masa -y estamos refiri\u00e9ndonos a la situaci\u00f3n actual- no es ya la organizaci\u00f3n espont\u00e1nea que surge en un conflicto local o regional, \u00e9stos, si se contin\u00faan y desarrollan, son escalones para acceder a la verdadera organizaci\u00f3n popular necesaria en este per\u00edodo hist\u00f3rico.<\/span><\/strong><\/p>\n

La organizaci\u00f3n popular necesaria debe responder a unas cuantas condiciones simples pero imprescindibles que, en su cumplimiento, sea capaz de ser una respuesta decisiva a la situaci\u00f3n. No se trata de condiciones te\u00f3ricas o imaginarias, sino concretas, realizables y posibles, con los materiales y los fundamentos que ya est\u00e1n en nuestras manos o a nuestro alcance hoy mismo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deber\u00e1 olvidar toda reivindicaci\u00f3n sectorial, para asumir las reivindicaciones globales vistas y vividas desde el territorio mismo, ya que otra condici\u00f3n de su estructura es que sea territorial, asentada en territorios f\u00edsicos determinados, y por lo tanto de amplia participaci\u00f3n, lo que no excluye su organicidad, pero, incluye su necesidad de resumir y reasumir toda reivindicaci\u00f3n local de cualquier car\u00e1cter, sea \u00e9sta pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica, cultural o de gobierno.<\/span><\/strong><\/p>\n

La participaci\u00f3n en una organizaci\u00f3n de tal car\u00e1cter supone su amplitud y tambi\u00e9n un orden local dirigido a su mejor gesti\u00f3n y al bien com\u00fan, que inevitablemente se impondr\u00eda. Pero tal org\u00e1nica no s\u00f3lo supone la acci\u00f3n, sino tambi\u00e9n es un extraordinario instrumento de conversi\u00f3n de la masa en pueblo, y de los individuos en personas, si posee la capacidad doctrinaria y exponiendo su propia naturaleza, alcanza a comprender que debe ejercer tambi\u00e9n el gobierno, expresado para nosotros en la m\u00e1xima de que \u201cgobernar es crear trabajo\u201d. La democracia social, org\u00e1nica y directa, as\u00ed expuesta, es tambi\u00e9n una herramienta econ\u00f3mica de primer orden en el desarrollo del \u201cpolo comunitario\u201d de una econom\u00eda tripolar, cuyos otros dos polos son el \u201cpolo privado\u201d y el \u201cpolo estatal\u201d, en un marco de planificaci\u00f3n suficiente y participada de la econom\u00eda de conjunto.<\/span><\/strong><\/p>\n

El conjunto de las luchas o lo que los ide\u00f3logos llamar\u00edan \u201cfrentes\u201d, imposibles de resolver organizativamente y a\u00fan de delimitar con exactitud en la realidad, los ha llevado a suponer absurdos organizativos, paquidermos burocr\u00e1ticos y finalmente oligarqu\u00edas de funcionarios con r\u00f3tulos cambiantes pero sin cambiar el personal, ese es el resultado de transferir sin m\u00e1s, un an\u00e1lisis abstracto a la realidad concreta.<\/span><\/strong><\/p>\n

Valdr\u00eda lo mismo que si un anatomista, luego de diseccionar un cad\u00e1ver viendo y comprobando c\u00f3mo funciona, volviera a reunir las partes, las suturara y quisiera que volviera a vivir. El monstruo del Dr. Frankenstein hecho realidad.<\/span><\/strong><\/p>\n

De modo que en la realidad concreta, para hacer efectivo el libre albedr\u00edo de cada persona, para construir una democracia verdadera, de participaci\u00f3n plena y poder efectivo, no debemos \u201cpagarle\u201d al error ideol\u00f3gico del an\u00e1lisis, sino recoger los frutos de la s\u00edntesis y las capacidades tanto de cada uno, como de la masa transformada en pueblo organizado, adoctrinado y digno.<\/span><\/strong><\/p>\n

Esto no significa que ser\u00eda gratuito, todo en la historia, como en la vida personal, tiene una inversi\u00f3n, un gasto y un trabajo, generalmente no mensurables en dinero, sino en tiempo, en necesidad y esfuerzo en los cambios personales y comunes, en trabajo, tanto f\u00edsico como intelectivo, en energ\u00eda de diverso tipo y tanto en adquisici\u00f3n de nuevos horizontes como en abandono de los ya inservibles.<\/span><\/strong><\/p>\n

El costo es el costo de ser mejores, a los efectos nos dec\u00eda el General Per\u00f3n : \u201c…en toda sociedad humana hay, siempre, libertad y esclavitud; el problema principal es: donde ponemos la libertad y donde la esclavitud. Nosotros, los dirigentes, debernos ser esclavos, para que el pueblo sea libre…\u201d. De tal modo que por un lado se requiere la organizaci\u00f3n popular, que conlleva una necesaria, aunque m\u00ednima, p\u00e9rdida de la libertad personal, resuelta en eficacia, actividad y concreci\u00f3n de objetivos, todo ello sometido al control y la vista de los participantes libres. Pero requiere que los dirigentes, de todos los niveles, sean verdaderos servidores de la comunidad y custodios del libre albedr\u00edo de sus miembros.<\/span><\/strong><\/p>\n

Recordemos aquello que nos dec\u00eda, refiri\u00e9ndose a este problema, nuestro sabio General: \u201clos hombres son buenos, pero si se los vigila, son mejores\u201d. El abandono de la vigilancia en las organizaciones populares no deber\u00eda ser seguido de la \u201cpolic\u00eda pol\u00edtica\u201d, sino de la participaci\u00f3n activa y constante; del mismo modo que la violencia indudable y feroz que ejerce el r\u00e9gimen -y que le es consustancial- no debe inclinarnos a ejercer contra \u00e9l, una violencia igual y contraria, que es en realidad una trampa en la que muchos han ca\u00eddo y caer\u00e1n a\u00fan en el futuro, si la situaci\u00f3n popular no es cambiada.<\/span><\/strong><\/p>\n

La tentaci\u00f3n de la violencia, en el seno de las organizaciones populares, es enorme, y siendo las razones justas se tiende a creer que es imprescindible su empleo. Veamos.<\/span><\/strong><\/p>\n

La violencia llamada \u201cpopular\u201d, raras veces lo ha sido verdaderamente, pero en per\u00edodos pasados tuvo ciertos atractivos en algunas capas de la sociedad, marginadas de las decisiones globales por elementos olig\u00e1rquicos, generalmente for\u00e1neos, que vieron en ella una v\u00eda r\u00e1pida de acceso al poder que les era negado y se hicieron eco -no muy fiel- de las necesidades y angustias populares, con las armas en la mano.<\/span><\/strong><\/p>\n

La paz es un bien inapreciable para los pueblos y para las personas, sin embargo no tenemos paz, tenemos una sucia guerra oculta y envuelta con la palabra paz. No es a esta paz a la que nos referimos. Nos referimos a la verdadera paz, que es aquella en la cual cada persona puede realizarse, en el marco de una comunidad que tambi\u00e9n se realiza. Cuando esa paz le es negada a los hombres y a los pueblos, se est\u00e1 en guerra declarada o no, visible o no, con enemigos a la vista u ocultos, pero siempre produciendo destrucci\u00f3n y bajas, directas e indirectas, poniendo en tela de juicio la propia existencia y tambi\u00e9n la de los pueblos y la de las naciones.<\/span><\/strong><\/p>\n

La paz a la que nos referimos, no es una \u201cperita en dulce\u201d, es una conquista por organizaci\u00f3n, conducci\u00f3n, doctrina y presencia, la violencia es una provocaci\u00f3n, la \u00faltima de las que el r\u00e9gimen dispone, o bien para volver a destruirnos o bien para recoger, igualmente, los frutos de un proceso que no ser\u00eda popular en el sentido verdadero de participaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n del mismo por parte de una masa transformada en pueblo, sino meramente en el orden ideol\u00f3gico, donde la masa mirar\u00eda y oir\u00eda las predicaciones ideol\u00f3gicas de sus pretensos \u201cdirigentes\u201d, sufrir\u00eda desorganizada y aterrorizada las acciones, primero de la lucha armada y m\u00e1s luego del nuevo r\u00e9gimen, que, victorioso, encumbrar\u00eda a sus hombres por el s\u00f3lo m\u00e9rito de su valor en combate o de servicios prestados a la \u201ccausa\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las sucesivas \u201cmuertes ideol\u00f3gicas\u201d que se han visto sucederse en los tiempos recientes, han dejado solamente un resto de las ideolog\u00edas, que ya no tienen las pretensiones de ser f\u00f3rmulas para pensar la realidad y el mundo, sino solamente breves consignas para destruirlo. Las armas reaparecen, de una nueva forma, con la densidad ideol\u00f3gica que antes tuvieron los cursos de acci\u00f3n y los discursos del mismo tenor. Pero son hijas, ya, de la decadencia, lo cual no quiere decir que no causen bajas, por el contrario son m\u00e1s mort\u00edferas que antes, pero quienes las empu\u00f1an no son tampoco los mismos que eran, hoy la violencia es la v\u00e1lvula de escape del hombre \u201clight\u201d del primer mundo o de la modernidad invasora en el nuestro.<\/span><\/strong><\/p>\n

La violencia como sistema, como m\u00e9todo de acceso, o como sustituto de la unidad, la organizaci\u00f3n, la solidaridad, la persuasi\u00f3n y la pol\u00edtica popular, tiene rasgos feminoides -de ning\u00fan modo femeninos, ya que son su opuesto- en el sentido m\u00e1s profundo y menos f\u00edsico de la expresi\u00f3n y tambi\u00e9n el m\u00e1s excecrable. Mala copia de vagos mitos ideol\u00f3gicos con ribetes rom\u00e1nticos y pretendidamente heroicos, deja su rastro de ruina y de dolor, sin resolver la cuesti\u00f3n principal que no es materia de la venganza, farisaico remedo de la justicia, sino de la justicia misma, medida en equidad entre los hombres y suscitadora de la Justicia, con may\u00fasculas, que no depende de nuestra acci\u00f3n sino indirectamente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde el hoy de hoy, el proceso activo de reuni\u00f3n, concentraci\u00f3n y organizaci\u00f3n popular, tiene una triple perspectiva. Es, primero, una necesidad de la tarea inmediata derrotar al gobierno y al r\u00e9gimen, si fuera posible, en la proyecci\u00f3n de su acci\u00f3n. Tambi\u00e9n es, la puesta en pr\u00e1ctica tanto de la unidad como de la solidaridad, midiendo una la direccionalidad de su acci\u00f3n y la otra, la solidez de la argamasa que re\u00fane y realiza la unidad; dando a la organizaci\u00f3n popular la fuerza y la capacidad -el poder- de desarrollar nuestra Revoluci\u00f3n en Paz, erradicando la violencia e imponiendo la paz con su peso y autoridad. Tiene, finalmente, un sentido hist\u00f3rico a largo plazo, que ser\u00eda constituir y sostener un proceso de transformaci\u00f3n, que solamente una organizaci\u00f3n de ese tipo puede encarar con \u00e9xito.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las tareas hist\u00f3ricas necesarias no son ni pocas ni f\u00e1ciles, aunque s\u00ed simples y a cumplirse por escalones o etapas que comienzan desde hoy, se desarrollan como procesos y tienden a metas u objetivos que se pueden vislumbrar desde ya.<\/span><\/strong><\/p>\n

La organizaci\u00f3n popular es la \u201cclave de b\u00f3veda\u201d de toda construcci\u00f3n que se intente en el sentido de la felicidad del pueblo y de la grandeza de patria. Por ello es que la correcta resoluci\u00f3n de su desarrollo y constituci\u00f3n es la pol\u00edtica t\u00e1ctica m\u00e1s importante. El Frente Nacional es la forma pol\u00edtica accesible para iniciar un proceso que proteja y gu\u00ede la constituci\u00f3n de la nueva organizaci\u00f3n popular que ya apunta en la misma realidad que vivimos.<\/span><\/strong><\/p>\n

El proceso de su constituci\u00f3n -nos referimos al Frente Nacional- no consiste en una reuni\u00f3n de sectores o partidos, aunque \u00e9stos est\u00e9n presentes y tengan su lugar, sino m\u00e1s que eso, a la presencia de opiniones profundas, expresadas org\u00e1nicamente de las porciones de pueblo subsistente y de procesos de masa, en v\u00edas de retransformaci\u00f3n en pueblo. Por ello la pol\u00edtica p\u00fablica del Frente Nacional debe tender a abarcar tanto el actual desarrollo, como a anunciar el futuro, en la exposici\u00f3n de la Argentina posible y deseable por amplias capas y sectores que, masa o pueblo, son la fuerza misma de la Naci\u00f3n en presencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

En cuanto a la organizaci\u00f3n popular, propiamente dicha, est\u00e1 claro que su territorialidad, es decir su pertenencia y engarce en comunidades reales, le impedir\u00e1 la reivindicaci\u00f3n sectorial -ya sectaria- para obligarla a asumir las que son reivindicaciones globales del pueblo y la naci\u00f3n argentina, sin dejar de ser, tambi\u00e9n, de sectores diversos y de localidades concretas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el secreto de la organizaci\u00f3n popular que adviene, no est\u00e1 en su singularidad -\u201cla\u201d organizaci\u00f3n y no \u201clas\u201d- sino en su organizaci\u00f3n interna dentro de cada territorio que partiendo de cualesquiera de los problemas que acosan a nuestro pueblo, los abarque a todos, ya que todos se encuentran inextricablemente ligados en el lugar mismo donde deben y pueden ser resueltos. La organizaci\u00f3n interna debe asumir ser sindicato, partido pol\u00edtico, organizaci\u00f3n social (de ayuda y de vecindad), estructura cultural y de gobierno local aplicando el m\u00e9todo de la democracia social, org\u00e1nica y directa.<\/span><\/strong><\/p>\n

Persona, familia, comunidad y gremio, que generan con su sola existencia: pol\u00edtica, econom\u00eda, sociedad y cultura, as\u00ed como administraci\u00f3n y gobierno, no pueden, en la situaci\u00f3n actual que vivimos darse el lujo, innecesario por otro lado, de aceptar la \u201cdivisi\u00f3n del trabajo social\u201d, que significar\u00eda dejar las cosa como est\u00e1n, en manos de una dirigencia con una estructura cultural -regiminosa y entreguista- que nos aniquila sin remisi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

La organizaci\u00f3n popular, as\u00ed concebida, ser\u00eda unida en la comunidad y organizada dentro de ella seg\u00fan las necesidades, es decir plurifuncional, que no implica confusa sino org\u00e1nica -separarse para trabajar, reunirse para decidir- y ligada a estructuras superiores funcionales que se construir\u00e1n de acuerdo al desenvolvimiento de los distintos procesos en funci\u00f3n de los cambios de situaci\u00f3n y persecuci\u00f3n de las metas propuestas.<\/span><\/strong><\/p>\n

La tarea t\u00e1ctica, inmediata y por un per\u00edodo, de la organizaci\u00f3n popular, es acompa\u00f1ar el desarrollo del Frente Nacional, desarrollando la movilizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de cada vez mayor cantidad de pueblo. En t\u00e9rminos m\u00e1s exactos debe ayudar a dar el salto entre la movilizaci\u00f3n de la opini\u00f3n popular, que reside en la inteligencia y la movilizaci\u00f3n f\u00edsica, que reside en el coraz\u00f3n de las personas. Pero nadie va a llenar el vac\u00edo entre ambos estadios y sentimientos, si no se enciende la confianza del pueblo en su propia fuerza, en quienes circunstancialmente conduzcan y en su propia organizaci\u00f3n, que de esta manera, somos nosotros -todos- mismos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero todo el que lucha debe saber para qu\u00e9 lo hace, m\u00e1s all\u00e1 de la bronca, la angustia o la necesidad imperiosa. La organizaci\u00f3n popular misma es una parte, y no la menos importante de la respuesta al por qu\u00e9. Otra lo constituye la acci\u00f3n que debe tener una direccionalidad clara y plena de sentido, tanto inmediato como lejano y finalmente el discurso y la doctrina deber\u00e1n terminar de aclarar tanto la realidad actual, las acciones y su sentido, los procesos y las metas u objetivos, para que todos y cada uno puedan ver -realizar e imaginar- la Argentina posible que queremos. Por ello, desde ya, el Frente Nacional debe hacer suyos doctrina y discurso, teor\u00edas y acciones inmediatas que, recreando la confianza y protegiendo la organizaci\u00f3n popular, lo lleven a colocarse en una perspectiva de poder real, de autoridad y de participaci\u00f3n que anuncie la victoria.<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde la misma iniciaci\u00f3n, que implica el desarrollo de la movilizaci\u00f3n, tal cual est\u00e1 dada, primero de la opini\u00f3n popular y luego de la movilizaci\u00f3n f\u00edsica del pueblo, la constituci\u00f3n org\u00e1nica es ya una lecci\u00f3n universal tanto en su vida interna, en el mecanismo de sus decisiones y tanto en la heterogeneidad de sus componentes como en el mantenimiento de la unidad y en la fidelidad a la comunidad, no que \u201crepresenta\u201d sino que ES.<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque no habr\u00e1 organizaci\u00f3n duradera, estable y simple, tanto corno objetiva y perfectible, sin la formaci\u00f3n no s\u00f3lo de sus cuadros y dirigentes, sino tambi\u00e9n de todos sus part\u00edcipes, cumplan la funci\u00f3n que cumplan, compenetrados de la s\u00f3lida verdad que los anima y del sentido prolongado de su lucha.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n desde el principio, las acciones toman los cinco rumbos principales que marcan cinco procesos y apuntan a cinco metas u objetivos prioritarios para hacer realidad la Argentina del futuro, y estos son:<\/span><\/strong><\/p>\n

a) la organizaci\u00f3n popular misma y su desenvolvimiento como \u00e1mbito de la persona y la familia en la comunidad dentro de sus \u00f3rdenes de decisi\u00f3n, participaci\u00f3n y atingencia de la comunidad y su esfera de acci\u00f3n y las relaciones con las dem\u00e1s comunidades de la naci\u00f3n y el nuevo Estado.<\/span><\/strong><\/p>\n

b) la sociedad, la econom\u00eda y el trabajo, aspectos \u00edntimamente relacionados, donde la comunidad construye la sociedad de organizaci\u00f3n federal aut\u00f3noma y participativa, con democracia directa y org\u00e1nica, permitiendo y habilitando, as\u00ed, la reconstrucci\u00f3n de una econom\u00eda centrada primeramente en el hombre y pensada y ejecutada para \u00e9l, su familia, su comunidad y la naci\u00f3n como comunidad de comunidades. Recuperar el trabajo como dignidad inapreciable del hombre y como factor verdadero y principal del esfuerzo econ\u00f3mico, ya que el capital, el dinero y el cr\u00e9dito, son trabajo acumulado, intercambio y circulaci\u00f3n del trabajo realizado y acreencia sobre el trabajo futuro y su producto.<\/span><\/strong><\/p>\n

c) la ocupaci\u00f3n del espacio y el desarrollo geopol\u00edtico \u00cdberoamericano que est\u00e1 necesariamente presente en la necesidad de la ocupaci\u00f3n poblacional de los espacios vac\u00edos de la Argentina y su puesta en producci\u00f3n en todos los sentidos posibles y necesarios, creaci\u00f3n de multiplicidad de nuevos pueblos y ciudades, de nueva y m\u00e1s amplia infraestructura de grandes obras p\u00fablicas y sobre todo pensar y hacer de la Argentina, la primera potencia industrial-alimentaria del mundo. Por \u00faltimo implica tambi\u00e9n la cooperaci\u00f3n continental en la conquista, colonizaci\u00f3n y aprovechamiento de la \u201cTerra Nostra\u201d, el hinterland sudamericano, empresa com\u00fan de toda \u00cdbero-am\u00e9rica unida, poderosa, poblada y solidaria, esperanza de un mundo en decadencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

d) la organizaci\u00f3n del nuevo Estado, peque\u00f1o y centralizado, comunidades aut\u00f3nomas y administraci\u00f3n compartida y participada, de democracia social, org\u00e1nica y directa; servicios centralizados y comunitarios, soporte y defensa de la naci\u00f3n, co-responsable de la salud, la educaci\u00f3n, la seguridad, las grandes obras, la conquista de los territorios nuevos, la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes pioneros de la nueva Argentina, la nueva Am\u00e9rica y del hombre actual, generador del hombre del futuro y co-responsable de la civilizaci\u00f3n que se construya.<\/span><\/strong><\/p>\n

e) la lucha cultural, que comienza con el adoctrinamiento y la indoctrinaci\u00f3n, la conquista de la dignidad y la organizaci\u00f3n popular misma, que es su producto cultural principal y matriz del conjunto de la lucha cultural, una organizaci\u00f3n popular libre, constructora y part\u00edcipe de la comunidad y del Estado nuevo, de la administraci\u00f3n y de la econom\u00eda, pionera y fide\u00edsta, activa y emprendedora, vigilante y tolerante pero firme, comunitariamente social y nacional, por ello universal y sobre todo, \u00cdberoamericana.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Buenos Aires, 9 de Agosto de 1997<\/span><\/strong><\/p>\n

Alejandro F. \u00c1lvarez<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los pueblos que no luchan por su libertad, merecen la esclavitud
Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-9645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otros-autores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9645"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11522,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9645\/revisions\/11522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}