{"id":9660,"date":"2017-03-18T00:08:38","date_gmt":"2017-03-18T03:08:38","guid":{"rendered":"http:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=9660"},"modified":"2024-03-07T00:21:58","modified_gmt":"2024-03-07T03:21:58","slug":"alvarez-alejandro-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/?p=9660","title":{"rendered":"– Alvarez, Alejandro"},"content":{"rendered":"
\n\n\n\n
\n

Un pensamiento explicitado en 2002, con enormes semejanzas al presente y, por supuesto, con las excepciones debidas.<\/strong><\/span><\/p>\n

El comienzo del texto es mas que sugestivo y veraz: \u201c\u2026desde que la \u2018militancia\u2019 o \u2018pseudo militancia\u2019 apareci\u00f3 en las asambleas barriales, \u00e9stas desaparecieron\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tal cual lo que sucedi\u00f3. Se impuso la soberbia y la ideolog\u00eda y el resultado fue el que fue.<\/strong><\/span><\/p>\n

El hoy nos remite a aquella situaci\u00f3n. Reflexiones para la militancia y el deber de acercarse a nuestro pueblo con los o\u00eddos prestos y el esp\u00edritu despojado de cualquier arrogancia e ideologismo. \u00bfSabremos auscultar la voz del pueblo, que es la de Dios?<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n

EL PODER \u00bfADONDE EST\u00c1?<\/strong><\/span><\/p>\n

Alejandro F. \u00c1lvarez<\/strong><\/span><\/p>\n

San Nicol\u00e1s 25-05-2002<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201c\u2026 desde que la \u201cmilitancia\u201d o \u201cpseudo militancia\u201d apareci\u00f3 en las asambleas barriales, \u00e9stas desaparecieron. Se dice: no hay m\u00e1s asambleas barriales, pero lo que hay es otra cosa. Hay por un lado a militancia de la izquierda con la bandera y su estrategia puesta como t\u00e1ctica: todo contra el Fondo, contra los norteamericanos, queman una bandera y ya est\u00e1; y el problema para la gente y <\/strong>para nosotros no es ese. El problema puede llegar a ser ese, pero para tratarlo hay mucho <\/strong>c<\/strong>amino que andar todav\u00eda.<\/strong><\/span><\/p>\n

Me parece que desde el punto de vista de lo que podr\u00eda llamarse \u201cdiferenciados\u201d, diferenciados respecto del pueblo llano, entre los que nos contamos nosotros, est\u00e1n en una gran confusi\u00f3n. Esta confusi\u00f3n proviene fundamentalmente de tres cuestiones:<\/strong><\/span><\/p>\n

La primera cuesti\u00f3n es que no hay m\u00e1s dirigentes. No hay m\u00e1s. Se acab\u00f3. Me parece que es una medida sabia empezar por decir lo que dice ese slogan \u201cQue se vayan todos\u201d que quiere decir que se vayan y que no vuelvan, no queremos a ninguno, no queremos saber nada.<\/strong><\/span><\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n es de car\u00e1cter, digamos ideol\u00f3gica; porque en general la militancia lo que no tiene hoy es una idea de hacia a d\u00f3nde ir, qu\u00e9 hacer, porque se ha encontrado con que han desaparecido los puntos de apoyo que supon\u00eda que exist\u00edan y no existen. Desaparecieron esos puntos de apoyo como desapareci\u00f3 la dirigencia. No porque \u00e9sta fuera el punto de apoyo; si no porque el fen\u00f3meno es m\u00e1s profundo, y esto nos indica que la sociedad argentina est\u00e1 en un profundo proceso de cambio.<\/strong><\/span><\/p>\n

He dicho muchas veces, a quien quisiera o\u00edrlo, que lo que estamos viviendo no es una revoluci\u00f3n, es mucho m\u00e1s que una revoluci\u00f3n. Una revoluci\u00f3n, de \u00faltima, es una cosa que se arregla entre poquitos y con unos cuantos muertos, y esto no se arregla entre poquitos ni con unos cuantos muertos, y aumentando la cantidad de muertos, menos.<\/strong><\/span><\/p>\n

El proceso de cambio que ha sufrido la sociedad argentina es de car\u00e1cter cultural. En lo profundo esto significa un cambio de las relaciones interpersonales, interfamiliares, intrafamiliares, intergrupales y comunitarias, y de un cambio que implica el hecho de haber asumido posteriormente; en la misma medida que ese cambio se produce por la ca\u00edda de los paradigmas del r\u00e9gimen, el cambio subsiguiente que es la asunci\u00f3n de paradigmas nuevos, de ideas fuerza nuevas, apoyadas en nuevas relaciones, relaciones que est\u00e1n apoyadas a su vez en el principio de la necesidad, no de la voluntad.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por supuesto inmediatamente aparece la voluntad, pues somos hombres no cosas, pasa algo y nos proponemos ciertas cosas frente a lo que ocurre. El resultado ha sido un cambio en las relaciones intrasociales, pero un cambio que lleva ya unos 15 a\u00f1os de desarrollo, y que va a seguir porque todav\u00eda falta arribar a una serie de conceptos, creencias, etc., que son inoperantes y son inoperables en la realidad, que no funcionan, hasta que se encuentren las nuevas categor\u00edas, categor\u00edas que funcionen, que es la b\u00fasqueda que hay hoy; no porque no se hayan encontrado sino porque algunas se encontraron y otras no.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por ejemplo, y esta vendr\u00eda a ser la tercera cuesti\u00f3n, que en el campo de la militancia separo de la segunda que estaba hablando, porque ata\u00f1e directamente a la cuesti\u00f3n pol\u00edtica; la pregunta que se hacen muchos o todos hoy es: \u00bfel poder, donde est\u00e1?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

En cuanto se hacen la pregunta los tipos dicen, remiten, al presidente de la rep\u00fablica e inmediatamente cuando terminan de decir rep\u00fablica se dan cuenta que no existe tal cosa. \u00bfDe qu\u00e9 presidente?, \u00bfde qu\u00e9 rep\u00fablica?<\/strong><\/span><\/p>\n

Ocurre exactamente lo mismo con los gobernadores, con los intendentes, etc.; es decir: esta orfandad, esta ausencia, es la ausencia del cambio de paradigmas y de los elementos que sosten\u00edan f\u00edsicamente a esos paradigmas. Obedec\u00edan a una realidad f\u00edsica; se dec\u00eda and\u00e1 a ver al gobernador, se resuelve esto y esto se cumple. Hoy no resuelve, ni se cumple y no se puede hacer nada y si dice que se puede hacer, es mentira.<\/strong><\/span><\/p>\n

Es decir, la operabilidad de la superestructura social de la Argentina, lo que se puede llamar el Estado de la Rep\u00fablica, est\u00e1 desapareciendo. Desde el punto de vista f\u00edsico ya desapareci\u00f3, lo que resta es lo que algunos tienen en la cabeza, (and\u00e1 a ver a Fulano que es director y te lo va arreglar) eso todav\u00eda no, esa idea a\u00fan no, pero s\u00ed como realidad operante toda la superestructura del Estado desapareci\u00f3.<\/strong><\/span><\/p>\n

Hay quienes hacen \u201ccomo si\u201d, otros que disimulan, algunos otros que no se dan cuenta, otros que saben, es un fen\u00f3meno extenso, multiforme, global, universal en este sentido; y no hay nada en cambio.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por eso la pregunta sobre el poder.<\/strong><\/span><\/p>\n

En la respuesta el tipo descubre que antes era muy f\u00e1cil decir: el poder est\u00e1 en tal lugar, era tal cosa, se gana de esta manera, se obtiene de tal otra y hoy todas estas versiones de c\u00f3mo se hace son in\u00fatiles.<\/strong><\/span><\/p>\n

Todav\u00eda quedan algunos que cuando aparecen los candidatos, cualquiera sea, se dicen: y si esto\u2026 que bueno ser\u00eda, imaginando como era, y algunos llegan a pensar que podr\u00eda llegar a ser de la misma forma, Y obviamente se equivocan.<\/strong><\/span><\/p>\n

Al poco de andar se dan cuenta que no funciona, que en esta primera premisa que hab\u00edamos dicho, en este rechazo, en esta negaci\u00f3n global, est\u00e1 presente tambi\u00e9n que ninguna de esas cosas puedan funcionar como eran. Entonces tampoco hay candidatos, esos son todos autocandidatos, todas ilusiones, y con esto no quiero decir que no haya alguna de estas ilusiones que puedan realizarse, y en la misma medida que se realice nos demostrar\u00e1 que hay una realidad residual muy peque\u00f1a en la cual eso es posible y que ser\u00e1 realidad nada m\u00e1s que en ese residuo; pero no en la universalidad del espacio pol\u00edtico argentino.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto es imposible: junte o no junte, reparta lo que reparta no importa, vayan tipos o no, lo aplaudan no importa; porque lo que esto cuestiona es la respuesta a la pregunta \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el poder?, \u00bfC\u00f3mo se gana?, \u00bfc\u00f3mo se resuelve la situaci\u00f3n?, \u00bfen torno de qu\u00e9 cuesti\u00f3n se ha establecido una supuesta lucha por el control de la Argentina?<\/strong><\/span><\/p>\n

Digo supuesta porque en realidad control no tiene ninguno, todo est\u00e1 absolutamente desmadrado, sin control alguno.<\/strong><\/span><\/p>\n

Entonces a esta pregunta, las respuestas conocidas son in\u00fatiles, son respuestas inoperables: el partido pol\u00edtico, las candidaturas, el discurso pol\u00edtico, \u201cjuntemos a los muchachos\u201d, (como Moyano, donde antes juntaba 60.000 hoy no junta m\u00e1s que 5000, y junta eso porque hasta ah\u00ed le da el aparato para poner. Vamos a ver qu\u00e9 junta el 29 Lola. Lola quiere ser candidato; perd\u00f3n, yo le digo Lola porque De Genaro es una imitaci\u00f3n de Lula a ver lo que junta en una cosa donde est\u00e1 reunido <\/strong>el tema del Cordobazo, contra los militares, todos vestidos de amarillo, detr\u00e1s de una <\/strong>salida euroc\u00e9ntrica l\u00f3gica, porque ellos cobran de los alemanes, de los gallegos, cobran de ah\u00ed y entonces aburan para ah\u00ed. Vamos a ver cu\u00e1ntos juntan\u2026 mucho chiquitaje; van a poner unos mangos a los piqueteros, porque ah\u00ed todo se mueve as\u00ed. Y creo que esa es la ultima boqueada; vamos a ver, a lo mejor al r\u00e9gimen le conviene que existan, entonces los va a reprimir. No creo en esta situaci\u00f3n, pero vamos a ver, mi oficio no es adivinar\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que queda sin respuesta es donde est\u00e1 el poder. C\u00f3mo se hace y bueno me puedo contestar: los usureros tienen un poder.<\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00ed, pero tienen un poder mediado tambi\u00e9n, Es cierto que deciden, pero que notable, ellos solo deciden sobre s\u00ed mismos, y \u00bfqu\u00e9 clase de poder es ese que solo decide sobre si?<\/strong><\/span><\/p>\n

Nada tiene que ver con la sociedad, ni con la comunidad, ni con la naci\u00f3n, ni con nada, deciden sobre ellos, son incapaces de decidir sobre nosotros; no pueden. Esto no es porque nosotros no <\/strong>queremos, si quisi\u00e9ramos tampoco, quiere decir que es un poder que se ejerce mediatizado y <\/strong>s<\/strong>obre una porci\u00f3n muy peque\u00f1a, ese es el poder que hay, no hay otro.<\/strong><\/span><\/p>\n

Un poder que no se puede llamar tal y mucho menos con may\u00fascula sino con una min\u00fascula reducida, es un podercito, y dir\u00eda clandestino en una gran medida, y con miedo a que los descubran.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando la gente va y golpea la puerta de los bancos, los tipos se ponen locos. Pero no es porque no tienen la guita, es porque se deschava otra cosa.<\/strong><\/span><\/p>\n

Pero sigo pregunt\u00e1ndome. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el poder?, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace que estas cosas ocurran y no otras?, \u00bfhay algo que lo conduce a eso?, \u00bfqu\u00e9 permite que ocurran esas cosas y no permite que ocurran otras?<\/strong><\/span><\/p>\n

Creo personalmente que s\u00ed, pero no es de car\u00e1cter hist\u00f3rico ese tipo de poder. Y aqu\u00ed me estoy refiriendo al poder hist\u00f3rico.<\/strong><\/span><\/p>\n

El poder est\u00e1 tirado en el medio de la calle. La soberana capacidad de decisi\u00f3n de todo el pueblo argentino, est\u00e1 tirada y abandonada en el medio de la calle.<\/strong><\/span><\/p>\n

Nadie lo recoge, porque nadie tiene manos para asir ese artefacto.<\/strong><\/span><\/p>\n

Este objeto parece que no est\u00e1 adaptado a la mano, y nadie sabe c\u00f3mo se agarra. Creo que deber\u00edamos analizar qu\u00e9 es eso que est\u00e1 tirado ah\u00ed; c\u00f3mo es.<\/strong><\/span><\/p>\n

En principio para ver si o agarramos, que parece que no, pero luego creo que s\u00ed, porque podemos modificar el ap\u00e9ndice (las manos) con el cual deber\u00edamos tomarlo.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ese poder que est\u00e1 tirado ah\u00ed es el que est\u00e1 compuesto por millones de argentinos que dicen <\/strong>basta a todo esto y que miran a cualquiera que se acerque, como diciendo: \u201cy flaco \u00bflo vas a cazar? Otro m\u00e1s que no puede\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

Y la gente sigue esperando esto, esperando es la primera actitud, que alguien lo cace. Pero nadie lo va a cazar, nadie que no comprenda su naturaleza, nadie que no comprenda que no se trata de tomarlo, y este es el problema.<\/strong><\/span><\/p>\n

Es una estupidez pensar en tomar con las manos este poder, porque eso que est\u00e1 ah\u00ed es la <\/strong>v<\/strong>oluntad nacional y popular de ser libre, independiente, soberano y justo.<\/strong><\/span><\/p>\n

Y eso no se toma, se es.<\/strong><\/span><\/p>\n

Claro, esto significar\u00eda que uno tiene que ser seg\u00fan esa naturaleza, y no seg\u00fan como es. Y no porque uno es malo o injusto. No, puede haber algunos, pero no la generalidad; la generalidad <\/em>es que el tipo frente a la necesidad de cambiar \u00e9l, prefiere que todo siga igual.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Es m\u00e1s f\u00e1cil pero tremendamente duro, porque las cosas no van a mejorar as\u00ed, van empeorar.<\/strong><\/span><\/p>\n

Si esto no se toma de una forma, va a ser peor. Puede ser mucho peor a menos que esto tome otro rumbo, y esto depende no s\u00f3lo de nosotros, pero tambi\u00e9n de nosotros, como depende de millones de tipos, desde luego.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfY como es este cambio? En principio todas aquellas ideas sobre la pol\u00edtica, el partido, la organizaci\u00f3n, no sirven para nada.<\/strong><\/span><\/p>\n

Desde un punto de vista anal\u00edtico profundo en realidad sucede que la pol\u00edtica se ha purificado, ha dejado solo su esencia. \u00bfY cu\u00e1l es su esencia? Su esencia es la naturaleza, el descubrimiento y la participaci\u00f3n de la naturaleza de las relaciones interpersonales, intergrupales y comunitarias de todo un pueblo. El descubrimiento de eso y la intervenci\u00f3n con ese descubrimiento en esa naturaleza es lo que permite no solo organizar sino desarrollar y entonces s\u00ed, ese es el poder que se puede asir. Que no se hace, que no se toma, sino que se es. Se participa de una cosa que es. Ya es.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

No que es porque estamos nosotros sino que ya es, con nosotros o sin nosotros.<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque eso no es un acto de conciencia sino un acto puro de realidad y de realidad pol\u00edtica Porque eso es pol\u00edtica y eso <\/em>es \u00fanicamente, no hay ninguna otra cosa llamada pol\u00edtica en el estadio en que se encuentra.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Del mismo modo que tomamos un plant\u00edn de un gran eucalipto y siendo chiquito decimos es un eucalipto No es un yuyo, es un eucalipto al que le faltan cinco a\u00f1os para que sea un \u00e1rbol Pero ya es un eucalipto.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto es lo mismo nosotros lo vemos en escala reducida pero va a crecer, se va a desarrollar \u00bfQu\u00e9 estamos esperando para participar del poder popular? No para construirlo sino para participar en la misma medida en que somos parte del pueblo.<\/strong><\/span><\/p>\n

Este es un aspecto de desarrollo en tiempo. (La imagen del eucalipto.)<\/strong><\/span><\/p>\n

La otra cuesti\u00f3n es: cu\u00e1les son los elementos mediante los cuales puede ocurrir. \u00bfQu\u00e9 se propone la gente? En principio sobrevivir, sobrevivir seg\u00fan su conciencia, sus posibilidades y lo dem\u00e1s no s\u00e9.<\/strong><\/span><\/p>\n

Se propone eso que parece una cosa est\u00fapida y simple, pero que no lo es.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto es una de las cuestiones m\u00e1s complejas que se le presentan a una sociedad porque es la situaci\u00f3n del hombre mismo. Y no hay una situaci\u00f3n m\u00e1s enrevesada, m\u00e1s compleja que tenga mayores posibilidades de resoluci\u00f3n que \u00e9sta y debe ser la preocupaci\u00f3n fundamental de cada uno, como lo es; porque de lo contrario \u00bfpara qu\u00e9 sirve la pol\u00edtica?, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene? Si no est\u00e1 dedicada a ese tipo que es cada uno de nosotros y es ese tipo tambi\u00e9n, si no est\u00e1 dedicada a resolver ese tipo de problema no est\u00e1 dedicada a nada.<\/strong><\/span><\/p>\n

(…) se han ido retirando todos aquellos puntos que significaban lo que en realidad representa la palabra poder, es decir: capacidad de obligar a los dem\u00e1s a cumplir la propia voluntad.<\/strong><\/span><\/p>\n

Se fue retirando porque se le invalidaron los medios: los partidos pol\u00edticos, las instituciones empezaron a caer, nadie puede tomar decisiones, los presidentes se suceden y cada vez son\u00a0<\/strong><\/span>peores, y entonces nadie tiene posibilidad de ejercer nada sobre nadie, todo esto tambi\u00e9n se ha ido replegando.<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00f3nde est\u00e1 la clave. La clave est\u00e1 en el dinero. El \u00faltimo refugio de este r\u00e9gimen son los billetes.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el poder de ellos? Est\u00e1 en la capacidad que a\u00fan conservan de ser los \u00fanicos emisores y los \u00fanicos proveedores de unos cuadraditos de papel <\/em><\/strong>que nosotros, insignes imb\u00e9ciles,\u00a0<\/strong><\/span>consideramos de un valor enorme, que hasta le damos nuestra vida, nuestros hijos, el techo, todo, todo est\u00e1 mensurado en esa mierda.<\/strong><\/span><\/p>\n

Yo puedo firmar unos papelitos, cualquiera, que tienen el mismo valor real; pero no <\/em>el mismo valor psicol\u00f3gico, pero les aseguro que s\u00ed el mismo valor real.<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque \u00bfqu\u00e9 es el dinero?<\/strong><\/span><\/p>\n

Dif\u00edcil definir el dinero porque es una cosa cotidiana, que se usa todos los d\u00edas, y las cosas cotidianas tienen esa dificultad, nosotros vamos a intentar una definici\u00f3n: el dinero es un s\u00edmbolo que sirve para intercambiar bienes y servicios.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

En la medida en que ese s\u00edmbolo tenga un valor por s\u00ed mismo, independientemente de lo que intercambia, sea lo que sea, aquello que intercambia, deja de tener un valor propio para ser contagiado por el valor del s\u00edmbolo que sirve para intercambiarlo.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque ese s\u00edmbolo sirve a la vez para atesorar, ya que teniendo valor propio es mucho m\u00e1s simple guardar unos papeles que guardar una cosa, o cualquier objeto. Es m\u00e1s f\u00e1cil reunir\u00a0<\/strong><\/span>papeles en una caja, como ser doscientos mil d\u00f3lares que caben en una caja del tama\u00f1o de dos ladrillos, pero que s\u00f3lo es una cosa, que tiene un n\u00famero seguido de un nombre. Porque realmente \u00bfc\u00f3mo se determina el valor?<\/strong><\/span><\/p>\n

El valor de un producto, de una cosa, de un servicio, del trabajo. Es mentira que se fija a trav\u00e9s del valor del dinero, es al rev\u00e9s, se fija de antemano y se le pone una cosa que se llama precio. Pero <\/strong>precio no es valor, no es lo mismo.<\/strong><\/span><\/p>\n

El valor es la utilidad que tiene para m\u00ed. No tiene otro valor. Compro un kilo de harina y tiene para m\u00ed <\/strong>valor para hacer pan o fideos, y su valor es cu\u00e1nto tiempo me alimento con un kilo de harina y ning\u00fan otro.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se hace entonces, para que el dinero se corresponda con este valor real? No con un valor inventando que se supone que podr\u00eda llegar a valer.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto es posible solamente si el dinero queda fijado en su condici\u00f3n de s\u00edmbolo \u00fanicamente, necesario para el intercambio de bienes y servicios.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto es posible \u00fanicamente si el dinero no <\/em>tiene valor intr\u00ednseco, como ten\u00eda cuando las m<\/strong>onedas eran de plata, oro o cobre, que ten\u00edan valor intr\u00ednseco.<\/strong><\/span><\/p>\n

Pero desde que hay billetes de papel impreso, que dicen: se pagar\u00e1 al portador y a la vista <\/strong>l<\/strong>a cantidad de… o bien el \u201cCr\u00e9dito\u201d del club del trueque que tiene el mismo valor que el d\u00f3lar, porque yo me visto; como; con ese \u201cCr\u00e9dito\u201d trabajo; me pagan y pago con ese papelito; es decir, mi relaci\u00f3n social econ\u00f3mica se establece a trav\u00e9s de ese s\u00edmbolo, por lo tanto ocupa el lugar de la moneda y\u2026\u00bfqu\u00e9 valor tiene? Ninguno.<\/strong><\/span><\/p>\n

Si le asigno un valor empieza a desaparecer. Porque aparecen tipos que en vez de gastarlo lo guardan, entonces dicen no tengo, o pide prestado, y toma de otro mientras guarda lo propio. Mucho m\u00e1s, si hubiera dos monedas, que es lo que ocurre.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando hay dos monedas: una blanda, d\u00e9bil, y otra fuerte, siempre se guarda la fuerte y se gasta la d\u00e9bil. Es decir, la que circula siempre es la moneda d\u00e9bil, por lo tanto crear una moneda d\u00e9bil, la m\u00e1s d\u00e9bil de todas, inconvertible, forzosa, sin ning\u00fan respaldo, que no tiene ninguna validez, es lo <\/em><\/strong>mejor que puede ocurrir.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ya que el problema, tanto econ\u00f3mico como social en la Argentina, es la ausencia de numerario suficiente para la realizaci\u00f3n del trabajo, de la producci\u00f3n y del intercambio social necesario a la vida.<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque nosotros no somos salvajes que nos juntamos una vez para hacer un asado y despu\u00e9s nos vamos al monte de nuevo a vivir cada uno por su lado. El hombre vive en sociedad y vive de la sociedad, porque la sociedad es su medio de vida tambi\u00e9n, aunque parezca una barbaridad. Pero es as\u00ed.<\/strong><\/span><\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que estos tipos han hecho? Han sustra\u00eddo el numerario.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es lo que no quieren hacer de ning\u00fan modo? Emitir.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el poder entonces? \u00bfCu\u00e1l es la pol\u00edtica?<\/strong><\/span><\/p>\n

El poder est\u00e1 en hacer lo que ellos no quieren que ocurra. Nosotros debemos hacer que <\/strong>ocurra la emisi\u00f3n. \u00bfY por qu\u00e9 no?<\/strong><\/span><\/p>\n

Si sucede con el club del trueque, al que se lo puede criticar de muchas maneras, pero esto desde <\/strong>e<\/strong>l <\/strong>punto de vista social funciona, y es un fen\u00f3meno profundo, importante y ejemplificador, sobre todo esto \u00faltimo.<\/strong><\/span><\/p>\n

No me interesa entusiasmar a nadie en que haga el club del trueque, sino que es demostrativo de que el nudo del problema argentino est\u00e1 en la inyecci\u00f3n del dinero; es decir, inyectar sangre a este <\/strong>pobre que se muere. Si tenemos 8.000 millones de pesos de circulante, (aunque dicen que <\/strong>e<\/strong>m<\/strong>itieron\u00a0<\/strong><\/span>12.000, dicen algunos, cosa que no creo), pero si es cierto, no est\u00e1n en la circulaci\u00f3n, est\u00e1n en los bancos y a\u00fan si los inyectaran ser\u00eda una gota en un oc\u00e9ano ya que la Argentina necesita alrededor de 150.000 millones y hoy tiene menos de 10.000.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo retienen su capacidad de decisi\u00f3n? \u00bfSu propio poder sobre lo que ellos deciden, que son ellos mismos? \u00bfPor qu\u00e9 retienen esto? \u00bfPor qu\u00e9 nos tienen en esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque no tenemos ni un peso.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esta es la primera respuesta que se le ocurre a cualquiera y es verdad, y esto es la inmovilidad <\/strong>pol\u00edtica y la rendici\u00f3n por hambre. Pasa en una familia, un tipo, les pasa a los empresarios que <\/strong>n<\/strong>o\u00a0<\/strong><\/span>tienen un peso y qu\u00e9 van a hacer, no pueden comprar insumos, ni vender, ni producir nada, s\u00f3lo porque no hay circulante.<\/strong><\/span><\/p>\n

Producir, si se puede. Porque est\u00e1 todo: el capital humano, las m\u00e1quinas, los insumos y el mercado para comprar, y qu\u00e9 ocurre entonces, ocurre que no hay circulante.<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque vos pod\u00e9s tener el h\u00edgado en perfectas condiciones, el est\u00f3mago, el coraz\u00f3n, el ojo, un codo y la oreja; todo bien, pero si no ten\u00e9s sangre est\u00e1s muerto.<\/strong><\/span><\/p>\n

Yo creo que el problema del poder en la Argentina tiene una sola clave, que es \u00e9sa.<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque a partir de ah\u00ed, primero es menester organizar antes, y continuar despu\u00e9s, para poder emitir. Emitir, emite cualquiera, ya que lo hace el club del trueque podemos emitir nosotros. <\/strong>Expl\u00edquenme\u00a0<\/strong><\/span>por qu\u00e9 no, si hay alguien que me d\u00e9 una raz\u00f3n verdadera no lo har\u00eda, pero necesito una verdadera,\u00a0<\/strong><\/span>y esto que lo he planteado en muchos lugares, recibe como respuesta siempre el silencio, porque l\u00f3gicamente no hay ninguna raz\u00f3n verdadera.<\/strong><\/span><\/p>\n

Si puede un se\u00f1or que re\u00fane 40 familias en un galp\u00f3n y dibuja unos papelitos, y dice esto sirve <\/strong>para que cambiemos, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no?<\/strong><\/span><\/p>\n

No podemos todav\u00eda porque nosotros no estamos concentrados en un lugar, porque la emisi\u00f3n del dinero requiere del conocimiento del circuito de circulaci\u00f3n de los bienes, servicios y s\u00edmbolos que implica la econom\u00eda social.<\/strong><\/span><\/p>\n

Pero nosotros en cada lugar donde estamos sabemos c\u00f3mo funciona, cualquiera que va al supermercado sabe c\u00f3mo funciona, en cuanto se pone a pensar sabe c\u00f3mo es el circuito. Entonces por un lado tenemos este circuito que existe; por otro, qu\u00e9 es lo que necesita en realidad el pueblo,\u00a0<\/strong>lo m\u00e1s urgente: alimentos, trabajo, salud.<\/strong><\/span><\/p>\n

Estas 3 cuestiones son claves para la existencia. Cuando digo trabajo no <\/em>digo planes trabajar, ni jefes y jefas, digo trabajo productivo, verdadero.<\/strong><\/span><\/p>\n

Alimentos porque ahora, como la cadena de pagos, de producci\u00f3n y de circulaci\u00f3n, no s\u00f3lo del dinero, sino de los bienes est\u00e1 rota y cada vez se va a anquilosar m\u00e1s, a cristalizar m\u00e1s, porque no puede moverse.<\/strong><\/span><\/p>\n

(Dice un se\u00f1or de la Shell que prefiere vender m\u00e1s el gasoil afuera que ac\u00e1 y si lo hacen ac\u00e1 tiene que ser otro precio, d\u00f3lar. \u00bfDe d\u00f3nde sale el gasoil? Es decir nos dicen que nos tienen que vender nuestro gasoil m\u00e1s caro porque afuera lo pagan m\u00e1s. La comprobaci\u00f3n de la inexistencia de todo gobierno o todo estado es que este tipo diga eso y todos digan: \u00a1ah claro, l\u00f3gico, qu\u00e9 bien!)<\/strong><\/span><\/p>\n

Dec\u00edamos: trabajo, alimento y salud. Esto no se puede hacer si no se imprime dinero y tampoco si <\/strong>no se organiza nuestra gente.<\/strong><\/span><\/p>\n

Y cu\u00e1l es el factor organizador, precisamente ese es el factor organizador, no es el discurso pol\u00edtico o el candidato, la unidad b\u00e1sica, sino que son estas cuestiones fundamentales, y a la vez es la\u00a0<\/strong>prueba testimonial de que estamos al lado de quien estamos y no en otro lado: hay que dar trabajo, hay que dar de comer y hay que curar. Este es el problema pol\u00edtico argentino simplemente expuesto\u00a0<\/strong>y ese es el poder.<\/strong><\/span><\/p>\n

Organizar y \u00bfc\u00f3mo se hace? y en esto mueren las palabras porque las palabras no sirven, s\u00f3lo organizan los hechos. \u00bfPero cu\u00e1les? C\u00f3mo se hace, s\u00f3lo se puede en funci\u00f3n de los intereses\u00a0<\/strong>inmediatos y futuros del propio pueblo, desarrollar y organizar el poder popular desde el poder\u00a0<\/strong>popular mismo, no desde apretar o no a este r\u00e9gimen, que es inapretable.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto tiene que ver con que el poder de ellos es reducido, porque s\u00f3lo resuelve sobre lo que a ellos les ata\u00f1e, independientemente de qu\u00e9 lesione o a qui\u00e9n lesione.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n el poder popular tiene esa limitaci\u00f3n hoy, porque hoy todav\u00eda ni siquiera con una\u00a0<\/strong>organizaci\u00f3n popular el pueblo es capaz de imponerse en el conjunto de la realidad argentina y someterla a su propio inter\u00e9s que es el inter\u00e9s de la naci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ellos no pueden pero nosotros tampoco. A nosotros nos cabe esta ley, y s\u00f3lo se puede empezar por la realidad testimonial y pr\u00e1ctica de la presencia al lado del alimento, (y no se trata de caridad) del dinero para pagar el trabajo y del trabajo en obras \u00fatiles a la comunidad. Que son la producci\u00f3n de alimentos y fundamentalmente obras de infraestructura grandes, medianas y peque\u00f1as, posibles de ser realizadas con trabajo. Como se hizo todo, las pir\u00e1mides (de Egipto) se hicieron con el lomo y nada m\u00e1s.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tardamos m\u00e1s. S\u00ed, pero comemos m\u00e1s y vivimos m\u00e1s tambi\u00e9n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Si el tipo tiene trabajo, tiene techo, educa a sus hijos, come todo los d\u00edas, \u00e9l y su familia y est\u00e1 sano,\u00a0<\/strong><\/span>\u00bfcu\u00e1l es el problema? Claro siempre hay problemas porque el hombre es as\u00ed, y ah\u00ed entonces aparece el nuevo discurso pol\u00edtico. Pero en ese punto y no ahora. Cuando haya que resolver ese problema sobre la base de una decisi\u00f3n fundamental ya desarrollada.<\/strong><\/span><\/p>\n

Nosotros dec\u00edamos en un documento reciente (Cuando mueren las palabras…) algunas cosas de <\/strong>estas, sin tanta taxatividad como ahora lo hago, porque hemos ido viendo descubriendo que el <\/em><\/strong>\u00fan<\/em><\/strong>ico punto que el r\u00e9gimen va a defender a muerte es el de la emisi\u00f3n monetaria<\/em><\/strong>, y aquel que sea capaz\u00a0\u00a0<\/strong>de tocar en ese punto, y en ese punto liquida al r\u00e9gimen, que no tiene m\u00e1s que hacer, no tiene que defender, puede morir en silencio, como quiere que hagamos nosotros.<\/strong><\/span><\/p>\n

Esto significa tambi\u00e9n la creaci\u00f3n de institutos de emisi\u00f3n que cumplan las funciones que antes cumpl\u00edan los bancos en esta nueva realidad, y con este nuevo tipo de moneda que es un tipo de\u00a0<\/strong>moneda sin ning\u00fan valor intr\u00ednseco, es decir que es parecido pero no igual.<\/strong><\/span><\/p>\n

No son bancos sino lugares de emisi\u00f3n, distribuci\u00f3n y recepci\u00f3n. De distribuci\u00f3n bien sea tanto para salarios como para cr\u00e9ditos. Porque si se emite moneda se crea cr\u00e9dito, porque la moneda en s\u00ed misma es un cr\u00e9dito porque apuesta a que la actividad que con esa moneda se paga, crea la riqueza\u00a0<\/strong>suficiente como para que siga, y alguna vez tendr\u00e1 valor intr\u00ednseco, y ya se ver\u00e1.<\/strong><\/span><\/p>\n

Y de este modo preservamos, el d\u00f3lar o el flor\u00edn o lo que sea, como moneda divisa, no se puede comprar con esta moneda, y aquel que quiera atesorar, puede comprar y guardar, pero no con el circulante, este debe ser para circular y no debe tener valor para que circule.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Insisto que la clave del poder pol\u00edtico es \u00e9sta, pero no s\u00f3lo del poder pol\u00edtico, esto es la clave de la reconstrucci\u00f3n de la organizaci\u00f3n popular, de reconstruir el estado mediante el desarrollo de la comunidad y es la clave finalmente para terminar con este r\u00e9gimen de una buena vez.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El poder \u00bfAdonde est\u00e1?
Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n

Ah\u00ed vamos a volver!
Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-9660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otros-autores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9660"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9660\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12883,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9660\/revisions\/12883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historiadelperonismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}